关键词： 踏碎
文艺古风的句子（精选11篇）
篇1：文艺古风的句子
1、不动声色饮茶，踏碎这一场盛世繁花。
2、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
3、尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛？
4、你起唇似又要咏遍上邪，说的确是我愿与君绝。
5、种如是因，收如是果，一切唯心造。
6、今生若是缘未尽，宁负天下不负卿。
7、愿塞外冰雪消逝，月夜不寒，我待君归，白了青丝。
8、我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付予他人可。
9、一缕轻愁，悲恨相续。烟波碎，人已醉，红尘滚滚皆是泪。
10、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
11、江水添将愁更满，茫茫直与长天远。
12、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
13、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
14、弱水三千，我只取一瓢饮。红颜易逝，伊不离君不弃。
15、立身以力学为先，力学以读书为本。
16、何必多情，何必痴情。花若多情，早已凋零。
17、回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。
18、许我三千笔墨，绘你绝世倾城。
19、待我容颜倾城，许我一世绝恋可好。
20、在荆棘中，不动不刺；心在俗世中，不动不伤。
21、如果可以，青灯古佛，一世安好，不问世俗。
22、本欲起身离红尘，怎奈影子落人间。
23、从前车马很慢，书信难通，注定一生只能爱你一个人。
24、绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。
25、一生惆怅情多少，月不常圆，春色易为老。
26、寂寥西窗久坐，故人慳会遇，同翦灯语。
27、长空与飞雪，曾有过一夜之情！
28、你无星辰昨夜的故事，我有风露中宵的病酒。
29、一把花锄，黛玉含泪葬了谁？一座小楼，香君独坐为了谁？
30、月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮。
篇2：文艺古风的句子
2、世事不是都一定要分个黑白明了，你我皆放下，已如此重要。
3、离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。
4、天若有情亦无情，万丈红尘我等你。
5、生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
6、有朝一日虎归山，定要血染半边天。
7、物是人非事事休，欲语泪先流。
8、相望未知谁人思，后知那倾国之颜，散了羁绊与浮生。
9、有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。
10、看流年飞逝，沉默不语，这场戏终究是我负了你。
11、这世间美貌的女子，怎能与如沐春风的姑娘相比。
12、纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
13、山河拱手，为君一笑。
14、以我粉身碎骨，佑你一世无伤。
15、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
16、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
17、如果我爱上你的笑容要怎麽收藏、要怎么去拥有？
18、红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思！
19、心若不动，风又奈何？你若不伤，岁月无恙。
20、谁送我山水一程又一程，谁共我风雪一更又一更。
21、古琴乃天籁，昆曲乃人籁，埙乃地籁也。
22、点一盏灯，听一夜孤笛声。等一个人，等得流年三四轮。
23、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
24、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
25、执子之手，共你一世风霜，吻子之眸，赠你一世深情。
26、清音碎梦终是缘，一别永离成定弦。
27、嗟叹红颜泪，英雄殁，人世苦多。山河永寂，怎堪欢颜。
28、黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可能喜欢着你。
29、有生之年能遇见你，竟花光我所有运气。
篇3：文艺古风的句子
“古风歌曲”是一种新兴歌曲艺术形式, 大多数通过网络传播, 市场主要面向青少年网民。“古风歌曲”的产生, 本意是为了继承发展中国古典文学, 然而因为少有专业从事音乐创作的“古风”词曲作者, 所以造成了歌曲词作质量参差不齐的现状。网络上大多将歌词有些“古意”的歌曲、各大“古风音乐团队”出品的所有歌曲或者各古装电视剧、游戏、小说等衍生歌曲等归为此类, 使得“古风歌曲”的概念似是而非。通过对古代、近代、当代诗词及歌曲的研究探讨, 本文认为古风歌的定义方式应主要参考其用语及意象, 而非格式、内容、时代、语种、唱腔以及伴奏方式。另外, 鉴于目前流传的古风歌曲在词曲方面尚不成熟, 本文对其普遍问题进行了认真探讨。这对于进一步明确古风歌曲在各种歌曲类别中的重要地位、找出制约其艺术价值提升的因素, 进而将其进行推广, 对弘扬中国传统文化具有重要意义。
二.什么是古风歌
从“古风歌”概念的提出至今在互联网上具有较大影响力, 距今只有不到十年。因为提出这个概念的时间较短, 很多方面都暂时处于探索阶段, 甚至包括“什么是古风歌”这样的问题都没有人能确切地给出一个绝大多数古风歌爱好者的赞同的答案。
为了了解古风歌曲听众们对古风歌定义的看法, 笔者在微博上发起了“对大家判定一首歌是古风歌曲时考虑因素的调查 (单选) ”活动。因为笔者自身的影响力比较有限, 所以自愿参与调查的人数并不很多, 共有139人。其中, 认为“按用词, 歌词中使用较多古典意象或典故成语”的最多, 有68人, 约占总人数的48.9%;认为“按伴奏乐器, 用民族乐器/软件仿出民乐效果”的排行第二, 有24人, 约占总人数的17.3%;认为“按内容, 歌曲描写古代 (正史或架空) 人和事”的有20人, 约占总数的14.4%;认为“按伴奏风格, 舒缓悠扬, 不包括重金属摇滚等”的有13人, 约占总数的9.4%;无人认为“按歌曲形式, 认为必须有文案或念白等”。另外, 还有14人投给了“其他, 认为非中文语种的歌曲一定不属于古风”的选项, 大多数选择此项的人认为前面五个选项中有多个因素同等重要。
就调查结果来看, 认为乐器、内容、伴奏等因素最重要的人数差距相对较小, 占样本总数的百分比却几乎都在10%左右, 可见大家在这个调查上意见尚有分歧, 目前难以统一。但更有近一半参与者认为古风歌对语言、用词运用的要求较高, 其他因素则为次要因素, 这个结果在调查的预期之内。唐代以后诗人们作古体诗, 与格律诗相对, 往往称之为“古风”或在题目上标明“古风”。在网络媒体发达的现代, “古风”因为年轻人对古代风韵的向往被赋予了新的意义, 而古代诗词歌赋也就成为了古风歌词的蓝本。因此包括笔者在内的多数人都认为古风歌曲的判定应主要考量用词也就不足为怪。
由此看来, 许多早期的歌曲也可以被归为“古风歌”, 而这就意味着古风歌其实早已在不知不觉中起步, 只是近年来才被提出归为一类。艺术一直是和它生长的社会文化环境分不开的, 所谓社会文化环境, 是指影响到社会文化的产生、发展的社会环境和地理环境[1]。如今网络上人们所认为的古风歌曲并不包括一些早期的经典歌曲, 这种看法未免显得有些狭隘。音乐的表现与再现是一种创造, 创造音乐的人其行为活动过程具有一定的社会性, 一切活动都是个人或集体在一定社会形式中, 借助这种社会形式进行的对自然的占有和对人自身的表现。因此, 任何音乐的表演和创造都离不开特定的社会、自然环境和人文条件[2]。
例如李叔同作词于1918年之前的歌曲《送别》为例, 歌词以长短句结构写成, 语言精练又极具古意, 感情真挚, 意蕴悠长, 与伴奏音乐的结合堪称完美。而这首在在中国骊歌中已成经典的歌曲, 其伴奏却并不是中国原创———其曲调取自著名布拉格 (现属捷克) 音乐家安东尼·德沃夏克的第九交响曲《自新大陆》的第二乐章。另外, 相当多现时流传在网络上的“古风歌”也并非民乐伴奏或者电脑模拟民乐效果伴奏而成, 甚至有不少歌词由外文译为文言文的歌曲也被归为古风歌, 这足以说明“古风”的界定在词不在曲, 也无关时代早晚。
相较于“古风歌曲”, “中国风音乐”作为另一种音乐形式, 其发展时间更长、知名度更高也更易为人们所接纳。音乐制作人黄晓亮对“中国风”下的定义是:三古三新 (古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念) , 结合的中国独特乐种, 歌词具有中国文化内涵, 使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围, 歌曲以怀旧的中国背景和现代节奏结合, 产生含蓄、忧愁、优雅、轻快等歌曲风格[3]。一直以来, 部分古风音乐爱好者并不愿意将古风音乐与中国风音乐混为一谈, 但笔者认为, 就中国风音乐的发展史与发展原因、目的来看, 古风歌曲更像是它的一个分支而非截然不同的两种形式。若要说区别, 那么只是古风歌的传播途径是网络且歌词更加富有古韵, 而中国风则通过电视广播等方式传播, 对语言是否古典没有太高要求。然而二者又均为传承发展优秀传统音乐文化而生, 可谓殊途而同归。过分强调二者的区别并没有太大意义, 但既然目标相近, 便可相互促进、共同发展。
综上, 本文认为:“古风歌”, 即, 歌词运用典故成语及古典意象的流行歌曲。一方面通俗易懂、易于现代听众接受, 另一方面则是诗、词、赋等艺术形式的发展, 是一种富有古典美的、雅俗共赏的艺术。
三.古风歌的发展现状
(一) 描写对象
1.写人
古风歌所歌颂的古人, 不拘帝王将相、红粉白衣。以历史人物为创作原型的, 比较典型的是写杨广的《千秋随葬》、写白起的《白血碑》、写柳永的《白衣》、写李商隐的《隐》以及《三国物语》系列等;而以架空历史 (游戏、小说) 中人物为创作原型的, 《春风一顾》、《山河永慕》、《风起天阑》、《倾尽天下》等则比较出名。
写人物的歌曲, 词作者往往希望用有限的篇幅概括人物性格和一生的重要功绩, 因此歌词会显得冗长。古风歌曲毕竟不同于古诗词, 不能苛求它必须押韵或者长短多。怎样在高度精炼概括与提升歌词画面感之间做出权衡, 则是古风歌的词曲作者们不得不考虑的一个重要问题。例如, 《三国物语》系列为了对人物的详细描述、给人以更直观更唯美的画面感, 不惜在每首歌上花费大量笔墨。就其歌词来看, “昔年笑谈江山乱/奈何一梦百年/今唏赤壁泣烽烟/不复现你容颜”虽然一开头就准确抓住了人物令人惋惜之处且情感也表达得很到位, 但依旧无法弥补歌词冗长这一缺憾。相比之下, 《三国演义》中对郭嘉的生平的高度概括也将其风采展现得很到位。书中诗云:“天生郭奉孝, 豪杰冠群英。腹内藏经史, 胸中隐甲兵。运谋如范蠡, 决策似陈平。可惜身先丧, 中原梁栋倾。”短短八句, 既概括了人物精彩的一生, 又表达了对其早逝的惋惜。虽然这首诗并未在人物性格形象上着墨, 也并不能像荒魂中“君曾笔走生死诔, 却漾出血满杯”这句一般给人带来很强的画面感, 但是通读下来, 读者依旧会对人物产生敬佩与惋惜的感情, 可谓传神。
对虚拟人物有感而发写成歌词并不是现代人的专利。譬如元代李开的《宝剑记》中就记载有一首写《水浒传》中的人物林冲的诗:“欲送登高千里目, 愁云低锁衡阳路。鱼书不至雁无凭, 今番欲作悲秋赋。回首西山又日斜, 天涯孤客真难度。丈夫有泪不轻弹, 只是未到伤心处!”作为昆剧, 这首诗与歌曲有异曲同工之妙, 也确是值得古风歌学习的典范之一。仅八句就将叙事与抒情融为一体, 只选人物的一段典型经历来写, 笔力集中, 回味无穷。这也给了所有叙事的古风歌一点启示:精细琢磨一定时间段内的代表性事迹与浓烈情感, 好过用有限的字数去描绘一生的琐事。
另外, 写人的歌曲还有“千人一面”的通病。例如《千秋随葬》, 描写帝王的歌曲选用了豪放宏大的意象本身没错, 但由于使用的意象太过常见, 致使歌曲所表现的形象十分单薄。这首歌写隋炀帝杨广, 本身是想为这位背了千古骂名的君主“翻案”, 然而歌词中罗列的“血溅城外”、“锦绣河川”、“金戈临身”等意象早已成了现代通俗网络小说中通用的描写用语, 似乎已经成为了描写所有帝王必备的词语, 既无新意也无辨识度。若非“自有愚人唾骂作我棺椁”一句象征性地点到了杨广死后的境况, 这首歌整体上拿给任何一位“有冤”的帝王都是适用的。因此, 笔者认为, 若要提升写人古风歌的质量, 应该着重提高对人物本身的了解和概括能力。相较而言, 已成经典的主题曲如《最后的倾诉》、《向天再借五百年》等歌曲, 同为描写帝王将相的歌曲, 虽然不是古风歌, 但其简洁大气、一语切中人物功绩的作词手法却是很值得借鉴的。
2.叙事
古风歌多歌颂历史事件或者文字作品中的人物和事件, 很少能够较好地描绘近现代生活中的人或事。古风歌在很多方面与古代诗词相似, 然而叙事却是远逊的一环。就古风歌的内容来看, 虽然不乏《不见长安》《第三十八年夏至》等内容新颖、风格清新的歌曲, 但仍有很多故事套路早已被换了背景换了人名写得烂了。甚至有网友调侃说:“青梅竹马长大后嫁他人作妇”、“战场为国捐躯导致媳妇守寡”、“有钱没钱都要喝酒泡妞”、“江湖厮杀不如媳妇一笑”, 并称我国古风歌坛经久不衰四大主题。
究其原因, 是前进与后退, 改革与保守, 对传统的留恋和批判, 种种复杂的情绪造成巨大的心理张力[4]。很多人认为古风歌的描写对象仅限于古代或者虚构空间, 因为现代社会的生活习惯与古时相去甚远, 已经无法用古典意象描述了。其实并非如此。近现代生活完全可以用古典意象描摹, 这除了对词曲作者文学水准有较高要求外, 还有两点十分重要。一是能否将现代日常生活中的景象自然地用古典意象中的同类字词所替换, 二是能否在新的时代逐步创造出新的“古典意象”。古风歌要想切实发展传统诗词文化, 还有很长一段路要走, 而首要的则是创新, 内容上的创新。韩愈在倡导“古文运动”的时候提到“惟陈言之务去”, 也正说明了创新的重要意义。
就第一点而言, 主要在于作词人的想象力与对古典意象的热爱。毕竟古时有烟雨江南, 现在亦有;古时有金戈铁马, 现在亦有。不过是汽车换了马车, 钢笔换了毛笔, 若有心捕捉美的片段, 也绝非难事。譬如毛泽东创作的《沁园春·雪》、《沁园春·长沙》、《人民解放军占领南京》、《长征》等诗歌中, 运用了大量的古典意象, 却是描绘的近现代的场面, 气势恢弘磅礴, 不输于古诗。毛泽东等一批近现代诗人经历了新文化运动, 处在新旧文化的交替时期, 将新旧诗歌的优点充分结合了起来, 应该成为古风歌未来发展的重要参考。
就第二点而言, 也早有开路之人, 不过是后继之人少矣。黄遵宪倡导“诗界革命”, 主张“我手写吾口”, 其《杂感》诗, 以表现“古人未有之物, 未辟之境”。他的《今别离》四首, 写了许多近现代科技的产物, 如其一写道:“别肠转如轮, 一刻既万周。眼见双轮驰, 益增心中忧。”然而他的诗歌亦充满古意, 如用“石尤风”的典故和化“何意百炼刚”为“何意百炼钢”等。而与他同一时期的王闿运因袭传统诗歌意象, 诗中几乎全用唐宋思妇诗的陈旧套语:"肠断"、"天涯"、"罗裳"、"浮云"、"空帷"等等, 不仅难以超越古人, 就连今人也未必能欣赏了。如今我们所用的意象和成语、典故多从史书中来, 也就是从古人的生活中来。那么何以当代人的生活就不能造成语、不能造意象呢?意象与成语典故的创新, 应是古风歌发展的又一突破口。
(二) 描述方式
如今古风歌最大也最容易发现的通病, 莫过于辞藻堆砌。
以歌曲《隐》为例, “我一生无题/多情都不提/看多画楼歌台景/惯多赋别离”整首歌的重复唱段几乎都是李商隐诗歌名句的化用, 所化用的诗歌有:《无题其一》、《杜工部蜀中离席》、《春雨》、《锦瑟》、《无题昨夜星辰昨夜风》、《板桥晓别》、《霜月》、《判春》、《夜雨寄北》、《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》等。人们无法用堆砌起来的意象来想象这是个什么人、经历了什么事, 只能单纯拿词中意象去拼凑。而这从十来首诗中挖出来的句子更不能组合成一个完成的故事供人品鉴, 就连朦胧的画面也无非只能联想到古时最普通男女情爱、离愁别绪。若是碰巧听众对李商隐有足够的了解, 也只能听着曲调翻开《义山诗集》饶有趣味地寻找到底是哪几句被化用了。
也有人认为, 古风歌之所以广受青少年欢迎就是因为歌词中运用了大量的古典意象、典故、成语, 虽难免有堆砌之嫌, 但对记忆古代文化常识却很有用处。这一点笔者并不反对, 相反还十分赞成, 但值得注意的是, 一首歌作为歌曲的质量好坏评判并不在于它是否能帮助人们记忆知识。就拿《二十四节气歌》来说, “春雨惊春清谷天, 夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降, 冬雪雪冬小大寒”, 它极大地帮助了人们记忆节气顺序, 也给人一定的季节变更美感, 但即使给它配上音乐, 也不能因此就认为它是“优秀的古风歌曲”。再例如, 《沧海桑田》中几乎句句用典, 意象的堆砌却并不能给歌曲增色多少。
至于“堆砌辞藻能给人更加丰富的美的享受”的说法, 更是无稽之谈。堆砌辞藻会产生语法错误, 导致视角混乱、颠三倒四, 通篇看下来印象虽好, 逐句去观仍不知所云。而这种不知所云与李商隐的朦胧风格并不等同, 前者是事情本身复杂而歌词没有说清, 后者则是将简单而深刻的感情寄托在模糊的意象上给人以美感。加之大多数古风歌曲的听众尚处青少年阶段, 自身对古典文化的了解并不深入, 乍看之下觉得这种堆砌十分高明。殊不知, 多数时候, 觉得它美是因为不能在看到歌词的第一眼对其原意有清楚确定的理解、也就是并没有看懂却觉得很好, 从而会生出一种“朦胧的美感”。
纵观古风歌坛, 如此普遍的堆砌现象虽然能体现词作者广阔的阅读量, 却也体现了古风歌曲的一大弊端。令听者费解也让歌词本身发生“套版反应”, 生出如朱光潜老先生所说的:“流弊”, 使语言和思想都流于滥俗、落入下乘。因此, 简化歌词实在是古风歌发展的必然。
另外, 现时流传的许多古风歌曲都配有文案或念白, 有时它们会有助于歌词情感的表达, 有时则显得有些重复啰嗦。古人写诗词歌赋经常配以序, 然而以琵琶行为例, 序只是前言, 是作者的话, 整件事诗中都有反映, 虽然语言简明, 但该有的工笔也极美。更重要的是, 即使抛开序也能明白诗词所叙之事。反观古风歌, 以《陌上花早》为例, 虽然也并非没有文案就看不懂, 但至少歌词对整个故事的概括力远远不够。文案之所以被很多人认为重要, 并非其艺术价值有多高, 而是说明了一种无奈的现状:有些话放在歌词里说不合适, 可是不说听众就连歌都听不懂了。说到底这还是词作者语言功底不够、概括能力不够强的表现, 最主要的还是提升文字运用能力, 而不是用这种方式“别出心裁”地“补救”。
(三) 传播与流行
“大众文化的意义仅仅存在于它们的传播过程之中, 而不是存在于其文本中。”[5]歌曲传唱是文化传播的重要途径之一。纵观古今, 无论古典诗词还是现代或经典或流行的歌曲, 都有一个共同的特点:短小精悍、便于记唱。然而, 遍观古风歌坛, 几乎所有的歌词都很长。而大多歌词的用语又并不符合现代人的语言习惯, 这就造成了歌曲的记唱难度远远大于一般的流行歌曲。若想要使古风歌被更多人接受, 还需在精炼歌词上下功夫。
古风歌之所以在青少年中有一定的传播市场, 其根本原因还是在于歌曲描绘了一个美妙魔幻的世界, 在这个世界中既有古代的繁华又巧妙地掩盖了所有可能出现的、令现代人感觉不适的细节。这种氛围的营造, 极大地满足了人们的想象, 使人仿佛身临其境, 也置身于那样一个完美的时代。这一点是古风歌的优势, 也是值得注意的方面。把握好“度”, 不要使歌词营造的氛围过度趋于完美、脱离实际, 使人耽于幻境甚至厌恶现实, 也当是古风歌发展的必然要求。
一首曲子配一套词是现代歌曲的惯例, 本是再不会有古代一首词牌曲千万名篇的盛况。这种盛况最大的优势就是能够使高雅文化迅速、广泛地传播。古风歌的出现为这种窘境提供了新的出路。当古风音乐发展到一定程度时, 也可效仿当年汉唐音律, 一曲唱千词, 曲曲不同声。
古风歌的传播在管理上还有许多缺陷, 如很多“借曲填词”的二次创作现象事实上很有可能已经触犯了法律。有人认为, 古风歌的创作只是个人爱好, 其不足之处主要根植于受商业化的过度影响而带来的一系列对于创作层面的反作用[6]。然而明确地表达创作的商业目的, 不仅有合理的、高质量的投入与产出, 而且可以避免更多纠纷。就文化市场本身来看, 创作者本身的“人品”、“梦想”都无法为产品质量作保障, 唯有规范化、被法律约束, 才能使整个团队及其与受众的互动正常运营。就目前的趋势来看, 随着我国文化产业的不断发展, 越来越多的古风歌团队与个体制作人也走上了以盈利为目的的创作道路。这并非不好, 相反, 这是一件极好的事情, 这说明古风音乐文化正在逐步走向市场, 而市场的需求又会推动古风歌曲的进一步发展。
四.结论
经过上述小范围内的调查问卷、举例与说明, 尝试对古风歌这种新兴歌曲艺术形式进行重定义, 发现了古风歌的发展现状中存在的一些弊端, 并针对性的提出了一些建议, 希望以此抛砖引玉, 为推动古风歌曲健康发展, 弘扬中华古典文化做出一点贡献。
参考文献
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篇4：“龙乡舜都”的古风
据传，上古名君、道德始祖虞舜从境内的诸冯村走出，诸城被史学界公认是“舜帝之都”。孔子的女婿公冶长，《清明上河图》著作者张择端，金石学家赵明诚，浓墨宰相刘墉延续着诸城文化的血脉。
这里埋藏着一个千古难解的自然地质之谜——城市13处乡镇（街道），已发现的恐龙化石点多达26处。而世界上最大的鸭嘴恐龙化石——“巨大诸城龙”，就出土于此。诸城因此又多了“恐龙之乡”和“世界恐龙化石宝库”的传说。
诸城是改革深化的“活力之邦”。改革开放以来，勇于创新的诸城人民先后创造了商品经济大合唱、贸工农一体化、农业产业化、中小企业产权制度改革、为民服务联动、建设农村社区等一系列闻名全国的经验。
历久弥新的舜风
舜风古朴，恐龙雄姿，山水秀美。丰富独特的旅游资源，为诸城旅游产业的发展奠定了坚实的基础。近年来，诸城把发展旅游经济作为提升产业档次、打造城市品牌、增强区域经济综合竞争力的重要举措，旅游业在生机勃勃中做强做大。
高起点规划。先后编制《诸城市旅游产业发展总体规划》和《恐龙谷世界地质公园开发规划》等。坚持高档次开发。开发建设诸城恐龙博物馆、恐龙公园等10多处旅游景点。过境诸城的胶新铁路、青莱高速公路相继通车；初步形成“八纵十横一环”的道路网络。围绕打造“千年密州苏东坡·词赋胜地超然台”等特色旅游品牌，整合包装推出恐龙、名人、佛像、山水、民俗等专项旅游线路。
旅游产业关联度高、带动力强、产业链条长,是极具发展潜力的朝阳产业。跻身进中国优秀旅游城市行列，诸城站在历史的节点，借助新平台，进一步打响“恐龙之乡·舜帝之都”特色品牌，实现旅游产业的新跨越。
旅游的后花园
打造“拳头”旅游。对恐龙化石埋藏最为丰富的恐龙谷进行保护性科学发掘；加快超然台、名人馆、博物馆建设；打造大舜文化旅游区，开发潍水文化旅游区，加快潍河、涓河景观带规划开发；延伸山体文化旅游区，加快马耳山、常山、障日山等“六山”的规划开发，构筑主题突出、特色鲜明的旅游大格局。
全力融入“黄金”旅游圈。抓住奥帆赛在青岛举行的有利时机，实行整体联动。与周边地区搞好合作，特别是以对接青岛为主攻方向，以融入“山水圣人、黄金海岸”旅游圈,构建青岛—诸城—泰安—曲阜“四点一线”的旅游格局为切入点。进一步加大宣传促销力度，主打恐龙、名人、文化品牌，打造青岛的“西花园”、半岛的“逍遥城”。
创新工作机制。进一步抓好宏观调控、发展规划、基础投入、市场监管、宣传促销等工作。制定出台支持旅游业发展的优惠政策，鼓励多种经济主体以多种形式参与旅游业的开发建设和经营管理。培养造就和集聚一批高层次旅游管理人才和高素质旅游从业人员。
篇5：非常文艺的古风句子
2、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
3、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。
4、我在河之彼岸，守望曾经归来，归来无望。
5、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。
6、月光的森然，乐律的精魂，一切只是幻影，稍纵即逝、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。
7、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
8、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。
9、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离、纸张有些破旧，有些模糊。可每一笔勾勒，每一抹痕迹，似乎都记载着跨越千年万载的思念。
10、开始想念，那曾经握在手中苍凉的岁月，以及那一片灿烂的江湖。——还有那些曾经爱过恨过的人们。
11、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
12、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
13、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。
14、染火枫林，琼壶歌月，长歌倚楼。岁岁年年，花前月下，一尊芳酒。水落红莲，唯闻玉磬，但此情依旧。
15、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿?
16、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。
17、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。
18、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚;你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
19、人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。然，我长活一世，却能记住你说的每一话。
20、静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。
21、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。
22、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。
23、还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。
24、我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头、我总是躲在梦与季节的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路。
篇6：古风文艺范的句子
2. 相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
3. 侠士勿轻结,美人勿轻盟,恐其轻为我死也。
4. 我宁可我们不曾相濡以沫，我但愿我们从来就相忘于江湖。
5. 我自是年少，韶华倾负。
6. 我终生的等候，换不来你刹那的凝眸
7. 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。
8. 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
9. 我总是在想，我的记忆是不是活在长街的那头，而我的年轮死在长街的这头。
篇7：小清新的古风文艺句子
2. 人生路上，风雨淋漓。回首在不肯唏嘘的疼痛，行走在摆渡佛法的羁旅，转身踏过一个个艰难的脚步，也曾一度的迷失自我，我也不禁问自己，在宿命的过眼烟云中和一红颜知己到底难不难呢?
3. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。跌跌撞撞的虔诚祈祷，叩拜在佛理聚散离合的种种迹象，都被岁月剥削了无谓的执着，于是，笔尖下动人的诗篇，也就成了不可挽回的追忆了，那些曾经的臆想和稚嫩都流淌在生命的纯真里。
4. 暗掩凄凉，单衣伫立。当沉寂的心事在阳光下被晒干后，其间所有的滋味都不容我刻缓，我不知道相遇后的缘分该怎样定恒，是不是让时间教会我坚强，或许，只是当年华休克的老去，彼此都留下最美的回味。
5. 美玉兮流光，佳人兮天一方。蝶在花间飞舞，花香袭衣，月映池波粼粼，浮影暗香，枕泉听漏，独倚西楼，天涯望断，断鸿声里，一弯娥眉，在碧波潋滟中流转;一袭水袖，在风来尘往里飘舞。我掬一阕宋词，盈一缕幽香，在柳絮尘嚣，烟波浩渺的津渡里，着那一搦白衣婆娑，在小楼吹玉彻寒生的春风里，丝丝弄碧，亭亭玉立于周敦颐的荷塘，在我唐宋的诗词里，轻舞飞扬……
6. 那一世，不为羁客，只为卿人，她身化为鸿若翩仙的娇子，从周敦颐的荷风中徐徐走来，执一叶扁舟，载我孑然清寒的一蓑烟雨，与殷殷期盼中，卿卿我我。她点绛朱唇，闭花羞月，有采莲女子轻快的歌谣，有秦淮浆声灯影里的旖旎温润，有烟雨楼台的隐约迷蒙，有檀板清歌的婉转清丽，有折叶为舟，织荷为裙的古韵流转……
7. 流光飞舞，逝去的背影倒入人流中，既已陌路，何分谁是谁的谁?沧海桑田，繁华落尽，忘川河中与君绝!
8. 白驹过隙，我却能记住你所有的话。
9. 红尘似水，佳人洒珠泪与谁，比翼双飞百世轮回灯火阑珊，酒醉诉心碎等谁，白首空归一生无悔阴雨天窗外一片黑影憔悴你为谁皱眉奏一曲万事如歌吹尽辛酸泪
篇8：消费文化视角下的古风流行歌曲
一、消费文化与古风歌曲的消费概况
随着市场经济的发展, 消费现象越来越受到人们的重视。消费不仅仅是社会再生产的一个重要的过程, 也成为了窥视文化的新突破口。而消费文化具体来说是指“人类在消费领域所创造的的优秀成果的结晶, 是消费文明的内在本质”[1]可见, 人们在消费的过程中能反映文化, 书写文明。以中国传统的茶文化为例, 丝绸之路的通行, 茶叶、茶具的消费, 茶道的推广都对茶文化的形成产生了重要的影响。与消费的分类相适应, 消费文化可以分为物质文化、精神文化和生态文化三大类。当人们的物质消费得到一定程度满足以后, 更多的是追求精神消费, 追求精神文化需要的满足和享受需要的满足, 特别是美的享受、艺术的享受的满足。马克思说:“任何时候, 在消费品中, 除了以商品形式存在的消费品外, 还包括一定量的以服务形式存在的消费品。”[2]很多文化服务, 如教师的讲课、艺术家的表演、歌唱家的歌唱, 既是生产服务的过程, 也是消费的过程。
古风歌曲作为以服务形式存在的消费品, 在为人们提供服务的过程的同时也在被消费, 满足消费者的精神文化需求, 带来美的享受。古风流行歌曲从最开始的小众的音乐人的个人爱好、个人情感的抒发到逐渐作为游戏和广播剧配乐进入消费视野, 古风流行歌曲的发展体现了消费领域对于传统文化的青睐和呼吁, 而传统文化则是中国社会的创造性活动并经过实践检验的优秀成果的结晶。古风歌曲的消费文化反映着当代的消费者对于传统文化新视角下的理解和创新, 体现着大众文化盛行的背景之下古典文化的新的风韵。
二、古风歌曲消费文化的影响因素
消费作为社会再生产的一个重要过程, 会受到诸多因素的影响。在大众文化和大众传媒飞速发展的社会背景之下, 古风歌曲的消费文化也受到诸多因素的影响。从客观层面上来说如国家的政治制度、经济体制、现行的传播方式、大众的审美习惯、以及受众的素质等等, 从主观层面上来说则是古风歌曲创作者的个人素质以及古风歌曲本身的艺术性与吸引力等, 这些都影响到人们对于古风流行歌曲的消费选择, 影响到古风歌曲的消费文化。
(一) 古风流行歌曲本身的艺术性
1、古风流行歌曲歌词文本独特的艺术特点带来别样的审美效果。古风歌曲的歌词大多取材与于古诗词, 多用典故, 有些含有念白和文案。在语言方面, 歌词引用和化用古诗词 (对古诗词原句的直接引用、化用原诗的思想情感、化用诗歌的意境) 、继承和创新古典意象 (对古代的器物或者符号的使用、对具有深刻的文化内涵的意象的运用) 等等。审美方面, 歌词化用古诗词产生陌生化的审美效果, 将现代性的音乐元素与传统文化相融合, 用古典的意象隐喻的现代生活或者用新的词汇表达古老的情思, 增加了读者和听众的审美快感。表现技巧方面, 歌词创作使用的含混、隐喻等表现手法使歌词的内涵丰富而又耐人寻味。
除此之外, 古风流行歌曲在曲调、内容题材、表达方式等等方面都存在着独特之处。曲调上多采用五声或七声民族调式;内容题材方面, 古风除了是对已有素材的再创造, 还具有自身的独创性, 它已经不单单依靠已存在的外物来创作, 而可以用自己的经历或自己所构思的故事填词;从表达方式上看, 古风词讲究一些基本的对仗, 基本格式为一对一、二对二、三对三等。
古风流行歌曲的这些与众不同的特点让它成为一个全新的消费亮点, 吸引着更多爱好古典文化和古典乐曲的听众。中国传统文化的含蓄委婉的情感表达方式也给予古风流行歌曲创作者和接受者以感情寄托, 自身鲜明的艺术特点推动了古风流行歌曲消费文化的形成与发展。
(二) 古风流行歌曲的创作与传播
古风流行歌曲是在消费社会的确立、大众文化成为时代大方向的社会背景之下产生的, 它的产生与发展受到消费社会的生产方式和大众媒体的传播方式的影响。而所谓的大众文化一方面特指20世纪以来由文化工业制作的诸如电影、流行音乐、通俗文学、电视节目、广告等文化产品。大众文化的商业属性决定了它的生产方式和传播方式, 它们依赖工业化的批量复制和依靠大众传媒的传播。另一方面, 大众文化的广大的适应性让它具有都市化色彩, 它“渗透于日常生活、具有感性冲击力, 是一种在当代社会具有影响力的自大中生活中有广泛影响的文化”。[3]在大众文化的背景之下, 古风流行音乐的创作情感日益与当代人的情感经历相适应, 其意象的选择上来说更加通俗大众, 歌曲的亲和力、感染力日益增加, 使得古风歌曲的创作有利于消费文化的生成。
“大众文化的意义仅仅存在于它们的传播过程之中, 而不是存在于其文本中”[4], 因为我们只有通过对大众文化与其他文本和社会生活的关系的理解, 才能体会其中的意义。古风歌曲通过高科技传媒进行广泛传播, 信息传递与发布有明确的传播主体和受众。古风音乐以传统文化爱好者为消费对象, 凭借着大众传媒无浓度、模式化、易复制的传播方式, 遵循着市场规律大批量生产, 呈现出一种古风音乐文化产品现象, 古风音乐的传播方式推动了古风歌曲消费文化的成长。从创作到传播, 古风歌曲遵循着大众文化的生产传播模式在消费文化领域阔步前进。
(三) 听众的审美倾向
经济的不断发展使得大众的物质生活日益丰富, 大众艺术随着大众需求的转变日益从精英阶层转向了底层民众, 更多体现大众在精神层面的需求。“民众的主体意识渐渐觉醒, 同时也需求与之相对应的民众文化的娱乐方式, 这是对于之前近三十年严肃艺术的反抗, 以及追求个性, 享乐消费的要求”。[5]而从现实层面来说, 西方现代音乐大量传入, 在西方和中国两种音乐文化的碰撞之下, 部分青睐传统文化的人呼吁在音乐中加入中国传统元素, 同时由于时代的变迁与进步, 传统意义上的古风音乐不能得到年轻一代的喜欢, 所以在这样的听众审美的复合需求之下, 古风歌曲的消费受到听众审美需求的影响, 也呈现出了现代文化与传统文化复合交融的状态, 两种文化的博弈取舍成为了古风流行音乐消费文化进一步发展的核心要点。
三、古风歌曲消费文化存在的不足之处
古风流行音乐的不足之处主要根植于受商业化的过度影响而带来的一系列对于创作层面的反作用。商业性最直接的特点在于流行歌曲能够满足人们的某种需要, 或回忆、或感动、或英雄主义、或时尚。至此, 它才能为更多听众所接受, 然后消费。而在当今多样的音乐消费选择的竞争冲击下, 古风流行歌曲的商业生存压力要求古风歌曲满足更多的消费者的精神生活需求。由于古风流行歌曲的受众主要是传统文化的爱好者, 为了满足他们对于传统文化的深厚内涵和古典雅丽的风格的追求, 古风流行歌曲在歌词的创作上尽量多采用古典的意象和辞藻以构建古典深厚的氛围, 有的甚至大量直接引用古诗词原句。但是在这个过程之中, 由于部分古风流行歌曲词作者的文学功底和文化素养的欠缺, 导致在歌词创作中呈现出古典意象的冗杂堆砌的现象。例如歌词“昔人已去高楼谁与歌, 幽露如啼眼, 烟花不堪剪。当时眼底兰舟悠悠去天边, 梦魂无拘束, 隔世也缠绵。”歌词大量化用了崔颢、李贺、晏几道等诗人的诗句, 但是意象语言的运用却缺乏逻辑和美学内涵上的关联性, 歌词意象堆砌冗杂。这样的大量古诗词的化用堆砌减损了古风流行歌曲歌词的审美意蕴, 歌词产量的不断提高带来了缺失内容和含混缺失。更有甚者, 近两年层出不穷的古风流行歌曲“抄袭”的论争, 使得古风流行音乐出现了信任危机, 这些事件从侧面也展现出了“商人逐利”的本质使得古风音乐的创作者对于艺术魅力甚至是社会责任的忽视。
参考文献
[1] .[美]约翰·菲斯克著, 杨全强译:《解读大众文化》, 南京大学出版社2004年版。
[2] .尹世杰:《消费文化学》, 湖北人民出版社2002年版。
[3] .王先霈、胡亚敏:《文学批评导引》, 高等教育出版社2012年版。
[4] .王先霈、孙文宪:《文学理论导引》, 高等教育出版社2012年版。
[5] .孟繁华:《众神狂欢——当代中国文化的冲突问题》, 今日中国出版社1997年版。
[6] .王冠伟:《大众文化到消费文化:“神话”向世俗化的转向》, 黑龙江大学硕士学位论文, 2005年。
篇9：古意古风的《奥菲欧》
史上第一部歌剧是佩里的《达芙妮》，但乐谱已失，没音响依据，无从考究。蒙特威尔第的《奥菲欧》则是史上首部伟大的、优秀的歌剧，有CD、DVD可听可观。
古希腊神话《奥菲欧》内容描述奥菲欧祈求冥王赐予仁慈，使其妻尤丽狄茜复活。冥王允其所请，令入冥界，但告诫未离开冥界前不得回看尤丽狄茜，否则她将永不复活。奥菲欧随步悲歌入冥界，尤丽狄茜与丈夫久别重逢，苦求丈夫看她一眼，奥菲欧不允，尤丽狄茜以为奥菲欧变心，悲伤之极。奥菲欧爱妻心切，竟一时忘记冥王的告诫，刚一回头，尤丽狄茜立即又死去，奥菲欧痛悔不已。冥王见其诚实，让尤丽狄茜再复活，一对恩爱夫妻重返人间。
据此题材创作的音乐作品有20多部，如卡奇尼《尤丽狄茜》、蒙特威尔第《奥菲欧》、佩尔戈莱西《奥菲欧传奇》(康塔塔)、格鲁克《奥菲欧与尤丽狄茜》、李斯特《奥菲欧》(第四交响诗)、卡塞拉《奥菲欧传奇》、(奥芬巴赫、《地狱里的奥菲斯》（轻歌剧）斯特拉文斯基《奥菲欧》(芭蕾舞剧)等。所不同的是蒙特威尔第《奥菲欧》开始时尤丽狄茜仍在世(后遭蛇咬致死)。
本碟是2002年1月31日在西班牙巴塞罗那演出的现场实况录像(OPUS ARTE OA 0843 D)，演出采用古乐表演方式，台上台下适当地按照蒙特威尔第时期的规范，乐队使用古乐器或古乐复制品，如臂上提琴(Viola da braccio)、低音维奥尔琴(Viola Bastarda)、克拉里诺小号(Clarino)、长双颈琉特琴(Chitarrone)、低音甘巴琴(Bass Gamba)等。这些古乐器性能简单了些，音量弱小了些，音响单薄了些。不过，他们的演奏十分细致，格调高，意境美，那种流畅、柔和、方正的古意古风非常有韵味。声乐也是按照蒙特威尔第时期的声乐面貌来演唱，发声不用或少用Vibrato(颤音)，力求恢复古代歌唱纯正之美。
这组演员都能以不同的声音造型来唱出各人物的性格，各咏叹调之间的风格表现也有所不同。男高音扎纳西饰唱的奥菲欧，表演较呆板，嗓音也欠些柔润，但尚能唱出奥菲欧失去爱妻的悲痛之情。“你的死使我的生命无所寄托”(第二幕)、“非凡的精灵啊！”(第三幕)、“山也悲伤，石也哭泣”(第五幕)等咏叹调，情凄凄的叹怨，悲切切的申诉，一声一泪，萦人心怀。女高音萨瓦尔饰唱的尤丽狄茜，形象可爱，声音纯美，唱段不多，一曲“啊！他多么温柔又多么可怜”(第四幕)，怨诉得十分深情、真摰、生动。
配角中，女中音明加尔多饰唱的女使者，戏不多，在叙说尤丽狄茜之死的关键性唱段“啊！真悲惨！多么残酷的命运！”(第二幕)中，那痛苦之声一下子就把场面变为哀伤的氛围。男低音卡诺维奇饰唱的普鲁托内(冥王)、女高音费尔南德茨饰唱的普罗塞尔皮娜(冥后)、女中音菲奎拉斯饰唱的音乐女神以及高男高音米纳饰唱的牧羊人等表现也不错。
剧中的的合唱，如第一幕“祝福奥菲欧和尤丽狄茜”、第三幕“人的力量无比”、第四幕“伟大的爱情”、第五幕“趁着幸福之时去接受天上的荣誉吧！”等，表现形态丰富，力度推进积极，声响纯朴柔和，有着巴洛克音乐之美感。
篇10：很痴情的文艺古风句子
2、花谢芳不败，心静人自在。
3、岁月静好，夜色温柔。你还没来，我怎敢老去?
4、人生如梦，聚散分离，朝如春花幕凋零，几许相聚，几许分离，缘来缘去岂随心。青丝白发转眼间，漠然回首，几许沧桑在心头。独自泪空流。
5、笔墨绘不尽，一世倾城芳华。
6、清欢共，紫陌红尘相逢;望苍穹，掠眼繁华谁懂。
7、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
8、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，还如当初不相识。
9、【各年龄称谓】女子：12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称碧玉年华，20岁称桃李年华，24岁称花信年华，出嫁女子称梅之年;男子：20岁称弱冠，30岁称而立，40岁称不惑，50岁称知天命，60岁称耳顺。70岁称古稀，80岁称杖朝。90岁称合耄耋。100岁称乐期颐。
10、经过宛如昨，归卧寂无喧。物情今已见，从此愿忘言。
11、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。南无阿弥陀佛!
12、【禅语】口中言少，自然祸少;腹中食少，自然病少;心中欲少，自然忧少;身上事少，自然苦少;大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
13、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情?莫多情，情伤己。
14、完美的中国风剪纸艺术。
15、谁解相思味，谁盼良人归，谁捧胭脂泪，谁描柳月眉，谁将曲中情怨，谁思红袖轮回，谁一腔相思错付，皆成断肠人。
16、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
17、青色的岩石拼凑的地面，多美丽。这里是贵阳-青岩古镇。
18、曾，执子之手，与子成说，终只是浮烟;曾，死生契阔，与子偕老，都只是无果;红尘深处，我应劫而来，抽身，却已是心痕累累;三界之内，你渡谁而去，落泪，错信三生石上缘。
19、终于为那一身江南烟雨负了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。
篇11：表白文艺范的古风句子
1、我愿用上世五百次回眸换来与你插肩而过，我愿用一万年的等待换来与你相守今生！
2、一日不见如隔三秋，是因为思念；长夜漫漫无心睡眠，是因为想念；日不思食夜不能寐，是因为惦念；辗转反侧孤枕难眠，只想与你相见。
3、喜欢你喜欢不够，只想陪在你左右；紧紧握住你的手，陪你风霜雨露；天涯海角亦无悔，不离不弃永相随；缠缠绵绵到白头，一生一世与你相守。喜欢你久久！
4、秋风清，秋月明。落右聚迓散，寒鸦栖复惊。相亯相见知何日，此时此夘隖为情；入我相怃门，知我相怃苦，长相怃兮长相忆，短相怃兮无穷枀，早知如此绊亰心，何如弼初莫相识。
5、亴夘；踏碎月光，任彽亊放飞，洒落在每一根琴弦，触动声声如诉。柔碎怀中癿怃绪，弥漫在夘色，化作声声癿低唤，缠绵流还成绅瘦得忧伤，藏在夘癿一角，跌落满怀癿轻愁，挥洒落寂。
6、别问我喜欢你深，黄河代表我的心。别问我对你的思念有多长，它跟长城一样长；别问我对你动心有多快，它比变脸还要快。这么传统的表白，你难道还不明白？
7、黄泉路上，忘川河中，三生石旁，奈何桥上，我可能喜欢着你。
8、没有我在你身边，天冷你要穿暖，肚饿你要吃饱，睡觉有好梦，梦里只有我，我就别无所求！
9、如果有一天你走得太倦，只要转身，我的祝福就在你的身后。不管离多远，不管多少年。让它化做点点蓝星，闪在晨曦，闪在日暮，闪在你生命的每一片空间。
10、感谢上天赐予我这么美好的一段相遇，无论如何，你都是我今生最美的相遇。
11、爸爸让小华把桶里的豆子分成两份，可回来发现桶里一粒也没了！这是怎么回事呢？好好想一想，猜出也没奖！因为：桶里原先只有一粒豆！
12、风雨的街头，招牌能挂多久？唱过的老歌，你能记得有几首？交过的朋友，在你的生命中，知心的有几个？孤独的时候别忘了，还有我这样的朋友！
13、梦里，谁癿玉竦悱恻缠绵，谁癿歌声悠扬婉转？袅袅清音似亰间夛籁，回声淌过流水，穹越高山，落在风里百遍千遍。
14、我知道，你是我今生最美的相遇，纵隔了天涯海角的距离。一言相识，仿若倾心已久；但凡交谈，已默默相惜。你说，我是你今生最美的童话，我的温柔丰盈了你的传奇；我说，愿得一人心，白首不相离。
15、抬起你的小手，抓起你的幸福。用你虔诚的心，为你喜欢的人祝福。相信喜欢情不是买卖，牵手走过一个时代。真情不能放坏，更是不能等待。
16、“只想告诉你，真的好喜欢你，无论人生的旅途多么的坎坷，我都会在你身边，为你挡风遮雨，让我牵你的手，此生共白头，同偕老，永不分离。”
17、谁拾弹挃雪花！谁痴红颜刹邁！谁饮一壶月光！谁酒三尺惆怅！泑溶了雪，恰如流年负了青昡。丼杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一岁……叧叹伊亰已去，余生茫茫。
18、说不尽的喜欢恨情仇，道不尽千古风流，惟在这寂寥的漫漫长夜，掬一捧历史的清泉，酥醉在这千年古风之中。
19、回味你洋溢字里行间，那百转牵肠的五百香卷。只等，与你红烛帐下，共挚浓酒，奢续五百年不息的千年情缘。
20、我喜欢比塔高，塔倒喜欢不倒；我喜欢比海深，海浅喜欢不浅；我喜欢比阳烈，阳淡喜欢不淡；我喜欢比天广，天窄喜欢不窄；我喜欢比钻久，钻失喜欢不失。但：我喜欢只为你开。
21、即使你熠熠闪耀如天边遥远的一颗星，却仍无法阻挡我心中对你绵绵的喜欢慕。喜欢你是我的权利，想你是我的义务，照顾你是我的责任。你愿意我为你做这些吗？
22、今生，你为高山，我为流水，长风为歌，幽弦清音，水流脉脉，岭秀倾情。你一袭洒脱，温柔了我的眉弯，心舟过处，谁的呼唤柔婉了谁的一帘幽梦？
23、我有罪，我罪大恶极，我要向你坦白，我不该偷偷的，偷偷的……想你。
24、亲爱的，我真的好喜欢好喜欢你！在你快乐的时候我愿意与你分享，在你难过的时候我愿意和你一起分担！
25、不要过于对我承诺，不要执意给我思念，尽管思念是一种美丽，承诺也不是无心，千万不能让我感觉你的淡薄。
26、你对我说要照顾我一辈子，但你失信了，不过没关系，我会等你，生生世世去等，等你来履行你的承诺。在我的心里留有你的一滴眼泪，你何时回来把它擦干。
27、自从喜欢上你的那刻起，我就再不是我自己。因你的喜欢，我不再孤单，因为喜欢你，却寂寞了我整个时光。
28、一朵花开，一梦今生。一朵花谢，一念随风。云在天上，你在我的心上。
29、缘分让我遇到你，感觉让我喜欢你，寂寞让我记住你，思念让我想起你，梦里让我梦到你，心中一切都是你，好想说声：我喜欢你。
30、临水而立，波光淋漓。此刻只想把你拥在怀中，与你静听流水清风的欢歌。
31、猛然我懂得了一切，只是场梦，我一直在你心里无关紧要，因为在我最需要你的时候，你却偏偏皱起了眉头，蓦然我明白了自己傻过了头，你从没有在乎过我…
32、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！
33、如果一滴水代表一份寄挂，我送你整个东海；如果一颗星代表一份思念，我送你一条银河；如果鲜花代表美丽，我送你一个花园。
34、第一次的握手就已经注定了你是我今生的唯一，我很幸福，因为我找到了最佳的另一半。
35、如果我的问候打扰了你我很无奈；如果心的距离已经远离我很遗憾；如果一切已经过去请你明示。
36、其实，告白不可能的人，和被告白不喜欢的人，我一直认为他们的痛苦值是划等号的。看着那群孩纸痛苦真是伤心啊。
37、好风如水，明眸似月。寂寞一殌风昫，忆来犹馨。蓦然回首处，月影水泎弄情，望心亊而亴何如。谈竤间，一点从容，隖掩破碎心。
38、从此，我就在唐诗宋词里痴痴的等，等你的一个凝眸，将我的深情轻拥入梦；我就在水墨丹青里脉脉的候，候你的目光穿越红尘桑田，轻轻滑过我颤栗的灵魂。
39、盛丐繁半，怂敌我浊酒一杯！前尘旧梦，丌若竤醉一回。忆苍茫，**纷纷飘香。雪入窗，亴夘无月亦无殇。
40、你就像是那春天的空谷幽兰，悄无声息的开在我的心间，我每一刻都睁大眼睛欣赏这份静谧安逸。春天匆匆而过，留下我独守寂寞的小山坡。
41、前世，我为青莲，你为梵音，一眸擦肩，惊艳了五百年的时光。花绵绵而绽，音靡靡而绕，低眉含笑间，谁的深情绚烂了三生石上的一见倾心？
42、看，昤谁坐在菩提树下，绅数着轮回了一孚又一孚癿满帘落花。柔柔癿呢喃，瑟瑟癿叹息，潺潺癿相怃，妩媚了胭脂妖冶癿芳半。。
43、天空飞过一片云彩，在我心中留下倒影。那倒影是如此清晰，仿佛我们经过的点点滴滴。祝你幸福，给你甜蜜！
44、喜欢上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。
45、你给了我你的世界，宁舍天下以得美人心。然我不要这世间的繁华，你就是我的天下。此生有你，世间再无他。
46、从此，晓露痴缠，星月为凭，所有的心事旖旎，所有的呢喃软语，都，只为了你。
47、浣花静淌随逝水，一场昡梦别夘色昧，曶为残蝶殇行乢，触目卉晌轻丝雨，触童成殇，泑随字落，跌下癿月牙儿，祭奠邁几年癿青梅竣马，丟小无猜。
48、当一颗心与另一颗心相遇相吸，便是最珍贵的一份情谊，而过后便有了思念。美丽的心情，冬日下雪的季节，好想告诉你，你是我生命中最美丽的相遇！
49、“亲喜欢的老婆：今天是个特别的日子，老公祝您身体健康，天天快乐，心想事成，生日快乐！——-最喜欢您的人老公。”
