观看电影有感

关键词： 声音 乐器 民歌 观看

观看电影有感（通用12篇）

篇1：观看电影有感

雷锋虽说没上战场打过仗,但他有比战士更高的勇气和耐力。雷锋抽空就去学校做义工,是孩子们学习的好榜样。他还利用假期来帮工人拉砖、干活,在他的带动下,建筑工人提前完成了任务。一名记者来采访他,他自始至终都不肯说出自己的名字。

雷锋从来不要别人的东西。一次,王大力给他一瓶一毛五分钱的汽水他都不喝,坚持喝自己带的白开水。还有一次,王大力给他买了一双袜子他也不穿,一直穿他那不知道补了多少次的袜子。他说,只要袜子还能为他服务就继续使用,这种勤俭节约的精神多么值得我们学习。

雷锋同志一生中不知做了多少好事,那首《学习雷锋好榜样》的歌曲一直在我耳边响起。是啊,如果我们人人都能做雷锋,那社会是多么美好啊!

篇2：观看电影有感

提起中国女排的光荣历史，大家首先会想到8月21日里约奥运会上的情景：中国女排的姑娘们站在冠军领奖台上，个个热泪盈眶，看着鲜艳的五星红旗伴随着瞭亮的国歌声冉冉升起。中国女排的绝地反击，最终迎来了气壮山河的胜利!

可大多数人只看到了中国女排的成功，却很少有人知道中国女排在背后付出了多少辛勤的汗水。有人说，没有郎平，就没有现在这支中国女排的队伍。在20世纪80年代，中国女排获得了“五连冠”，郎平作为女排主力中的一员，受到了很多人的赞扬。而在，中国女排的水平仅列第五位，国家队想请在国外当教练的郎平回国执教。即使很多人劝她不要接，可郎平却说：“接，为何不接?三十年前我可以，三十年后仍然没问题!”于是，在女排最艰难的时候，郎平选择挺身而出。

郎平见女排如此差劲，并没有骂她们，而是鼓励她们：“你们现在有多差，以后就会有多出色!”并把手指向了旁边长18米，宽9米的训练馆。于是，女排队员们每天坚持训练，这训练馆仿佛成了“炼狱”。日复一日，年复一年，中国女排终于迎来了20的胜利。“再大的困难也绝不放弃”，“可以被打败，但绝不能被打倒”，中国女排凭着一颗颗执着的心，把困难踩在脚下，把梦想和责任扛在肩上。正是因为这样顽强不屈、团结合作的精神，女排姑娘们攻无不克、战无不胜，为国家队夺得一次又一次的荣誉。

作为新时代的我们，大多生活在优越的环境里，缺少苦难的历练，这样的我们长大后又怎能担当责任，实现梦想?所以，从现在开始，我们就要学会克服生活中的种.种困难，让自己成为一个意志坚强，勇敢无畏的人。只有自己强大了，才能为国家做贡献。

在家庭中，我们都是“小皇帝”、“小公主”，但无论在学校里还是在社会上，我们就是集体的一份子，所以任何时候不能只以自我利益为中心，要懂得为他人着想，只有齐心协力，互帮互助，我们才能每天都生活在一个温暖的大家庭里，为实现文明、和谐的中国梦贡献出自己的一份力量!

篇3：观看电影有感

首先,我来介绍一下它的主要剧情。它讲述了在世界人迹最罕至的南极冰原上,科学考察站的生存专家杰瑞和他的8条聪明强壮的雪橇犬陪同麦克博士前往南极墨尔本山寻找水星陨石。但麦克博士在回来的途中不幸落入冰窟窿,后来经过雪橇犬的帮助,才保住一条命,但需要立刻治疗。就在这时,一场空前绝后的暴风雪即将来袭,于是,杰瑞一行人准备马上乘坐飞机撤离。可是因为空间狭小,他们把8条雪橇犬留在了冰原上,并为它们锁上锁链。

8条雪橇犬挣脱了锁链,并在危机四伏的冰原上依靠自身超凡的耐力、勇气和集体的力量独立生活了185天,最终等来了杰瑞和麦克博士。而这途中,老杰克因为年长,杜威因为失足掉下悬崖而遗憾地离开了其余的6条狗伙伴。

这部电影最让我感动的地方是:当8条狗在南极不吃不喝待了15天以后,麦克斯发现了可以作为食物的鸟类,于是雪橇犬们群起攻击,但老杰克却无动于衷。它老了,玛雅(领头狗)的叫唤,它不理不睬,玛雅企图帮它咬断锁链,它拒绝了,甚至玛雅温柔地用脚推它的颈脖,用舌头舔它的头部,它都无力回应……我不想去猜测这些犬的心理活动,只是很自然地流下了眼泪。这,是第一条死去的狗伙伴。

而最让我难忘的则是当其他狗不敢和凶恶的海豹抢食吃时,麦克斯勇敢地冲向食物,抢了一块肉。我原本以为它是想给大家一起吃,结果却出乎我的意料,它用它的机智勇敢,上演了一出“调虎离山计”。为了让饥饿的伙伴能够多抢一些食物,它引开了海豹。此时,麦克斯在冰面上狂奔,而海豹则在海里追,我的心不由自主地揪了起来。我怕海豹会顶破冰面,麦克斯会有生命之忧。结果海豹趁其不备折了回去,从水中跃起,咬伤了玛雅的腿。所幸,其他犬一拥而上,打退了海豹。当麦克斯开始带领雪橇犬们出去捕食回来后(玛雅受伤;由麦克斯带领),依然将所有的食物让给玛雅来分配,这里我看出了雪橇犬对玛雅的尊敬和不离不弃。

我不禁想起,我们人类在这种情况下还会如此吗?还会自己冒着生命危险去寻找食物,却将食物让给受伤的伙伴吗?会用自己的生命作赌注去吸引敌人,从而保护同伴吗?我们人类从动物身上所要学的还有很多很多……性本善,还是性本恶,讨论过多也没太多意义。我们是否需要静下心来想一想?

这部电影没有煽情的语言,可是仍然可以让我潸然泪下。我想是人与狗之间犹如伙伴一样真诚的友谊,是狗与狗之间互帮互助的团队精神打动了我。我感动于它们的单纯,感动于它们的友爱,感动于它们的无私,感动于它们的坚强……是每一只狗那优秀的品质,让我这个观看者深深地赞叹不已!

教师点评

篇4：电影的观看方法

在中国，电影院已经非常多，而且还在迅速增加，走进影院也不再像以前空场的情况，有时候你早上去看一场电影，发现其实人挺多的。现在人们茶余饭后，或者刚刚认识的朋友都会谈谈电影用来消遣或者加深认识，而且大家谈论电影也不是简单的说某某打斗场面好，爆破场面新颖，而是对影片的艺术结构，影片的深度谈论，甚至很多朋友会上一些专业的电影评论网站，看看大家对电影评论的一些不同样的分析，这是一种非常好的现象。

但是，可能由于自身的敏感度不够和对电影技术知识了解甚少，很多问题普通观众都不能够察觉出来。那我们就简单谈谈电影上观看和与观看密切相关的制作问题。

首先，选择在电影院看电影是非常正确的一种方式。在电影院观看电影能够最大限度的体现电影制作者所想要表现的东西。如同我们去美术馆看艺术名家的作品一样，我们曾经只是在一些杂志或只是听别人说过某某名家的作品色彩，线条怎么样的美或绚丽或含蓄，但是我们并没有亲眼见过，这是很难真心体会到原汁原味的作者意图的。举个例子，色彩是细腻的，有时候透过一层薄薄的玻璃都会影响色彩的层次和色彩的准确度，更不用说翻拍，印刷等等带来的损失了。如果你在网上在线或者下载以M为单位的电影，那么电影制作者的意图你可能只能看见或者听见百分之五十或六十。我们简单的来分析一下，电影是由视觉听觉组成的，视觉由故事层面和纯视觉层面构成。如果一个普通的完整的电影文件大小为700M左右，它是采用高压缩低画质的压缩方式，我们能够接受到的信息，可能主要在故事情节层面，即剧本的意义。当然不可否认电影的灵魂是电影剧本。我们看到故事层面，那么我们就看到了电影最有趣的东西，但是电影不是电视剧。它区别于电视剧在于它的制作上更加深入、精确，所以相对电视剧，电影在故事层面和纯视觉层面上视觉艺术的投入的比例大得多。当然现在电视剧那也是拍的十分精彩，制作手段和制作成本已经渐渐的缩短了与电影的差距，当然电影更是靠纯视觉层面来支撑故事层面，简单来说，比如一个电影细节，当一个东西在构图上很小，它占据画面很少，不清晰的或者色彩元素很少的画面我们是不好体会得出来。好的电影导演会不惜花重金和时间来强调每一个电影镜头，为了拍好一个满意的电影镜头有的会等自然的天气等上几周，如果没有好的视觉效果，故事层面必然出不来。

当我们了解上述基本情况，我们再进行下一步讨论。最早一部电影拍摄完成后，是直接用剪辑的设备进行剪辑的，数字化的东西非常少，但是随着科技进步，一部电影拍摄完以后如果是大片，一般是把胶片冲洗后进行高精度扫描，这被称为数字中间片（对于数字中间片目前有两种主要的观点一是狭义地讲，指用数字技术对整个影片进行配光与调色工作；二是广义地讲，指在整个后期——即从影像获取之后直到印制发行拷贝之前所有的影片处理与创作工作完全在数字平台上进行。随着技术的发展与各种业务的拓展，人们越来越倾向于后一种说法，即认为数字中间片不是指某个或某类特定的产品或技术，而是指一种工艺路线，一种面向当前与未来影视制作的技术思路。数字中间片出现与实施的目的主要有两个方面：一方面为了开发传统工艺所无法实现的功能，从而取得更灵活的功能和更丰富的创作手段；另一方面为了提高影片质量并降低制作成本），再做数字剪辑，然后再把中间片转为负片，这个过程是无损的。再把负片与未曝光的正片接触印片（即正片与负片直接接触复制出影像），也就是第一拷贝出来了。在电影院放的拷贝是由负片与许多正片接触印片后，产生许多中间正片。再由中间正片印成中间负片，再由这些负片印成最后我们所见的拷贝。这个过程损失挺大的。以前有位老师讲，他曾经做过制片工作，经常有很多电影可以看。他说他记得最清楚的是《红高粱》，他们制片厂拿到一个拷贝是柯达胶片制作的。当时他一看到那片子觉得太漂亮了，色彩十分油润。但后来又陪一个朋友看电影院放的，效果一些子不行了。其实为了降低成本很多的拷贝都把好的胶片改成了普通胶片，当然我们谈论的是最苛刻的要求，其实就算这样，效果已经非常好了，只是同最顶级的效果比起来，不再那么占优势。

上面谈论到传统胶片电影的拍摄到影院放映的过程。那么数字电影放映，我们暂时不谈用数字机器拍的电影，只谈通过剪辑完成后的数字中间片转制成我们在电影院看到的数字电影。它是通过数字数据传输到数字放映机，投射出来成像的。不再是播放胶片。当然数字拷贝就与我们刚刚谈到的胶片拷贝所对应，数字拷贝与母版效果上有较大的损失，因为它存在一个数据量的问题，母版一般是最大的体量，而数字拷贝往往要小于这个量，所以存在一个损失，而这种损失只有一次。不会像在从中间正片再到中间负片再到最后拷贝的损失那么大。现在大部分影院里不再放映胶片拷贝了，大概就是5年左右的时间数字拷贝就完全占领市场，数字拷贝成本实在是太低了，几乎为零，而院线只需要升级电影放映设备就可以了。技术更新需要一个过程，目前国内电影院线使用的是2k（指横向像素达到2000以上，2k数字电影分辨率为：2048像素×1080像素）数字拷贝，少数是1.2k、1.3k的数字拷贝，而国外院线主流也是2k放映，但是电影设备市场前5年已经出现4k电影播放设备，但是其实电影制作公司及版权商还未开发4k电影版本，所以4k电影并没有走入院线，前几年电影拍摄设备有很大的升级，已经有8k的摄影机器，这对于想观看更高精度电影的爱好者来说是一个好的消息，其实电影的清晰度是一套系统，从拍摄到制作再到放映是一个生态系统，4k以上的拍摄到4k的剪辑到4k的放映每一步都很重要，现在4k放映机有了，只等片源。近一年，传来好的消息，电影制作公司准备发行过去经典电影的4k版本，然后制作成蓝光光碟。这也意味着即将也会出现非常多的4k新电影进入院线。

接下来讨论一下在电影院怎么选择放映厅的问题，选择院线非常重要，一般选择大的院线，现在的放映设备很多，音响也很多，每个院线的投入成本就决定了它的设备好坏，所以大的院线投入肯定大得多。第二选择放映厅，这个也十分重要，在一些大的院线为了考虑成本也有不太好的厅，这些厅大部分是小厅，因为大厅的放映成本相对来说要高出许多，当然一般的影院也有效果好的厅。我认为一般人数上百，甚至是两百以上，这样的厅一般都配置较好的设备，大荧幕，高级音响和高级放映设备，而且更新很快。这种厅给人更多震撼。在这种放映厅一般选择7-9排效果最佳，但老式布局的厅会有不同，小厅一般放的片源不是太好，所以不建议去看。

篇5：观看电影《长征》有感

指导教师：名 称：观看电影《长征》感悟学 院：专 业：姓名学号：

观看电影《长征》有感

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看过李老师给我们播放的电影《长征》，我们对长征有了进一步的认识和体会。在我们以前的脑海里，长征就是强渡大渡河，长征就是飞夺泸定桥，长征就是爬雪山，就是过草地。虽然在初中和高中我们学习过有关长征的历史背景，但是就对《长征》这件伟大的事迹而言，我们对其的认识还不够深刻，还不够彻底，所以我们认为李老师给我们播放《长征》这部电影让我们学习是非常明智的。既避免了上课时只讲一些课本上知识的枯燥乏味，又给我们上了一次非常有用的，并且让我们耳目一新的毛概课，通过观看这部电影，我们学习了长征的历史背景，更是通过对像毛泽东、周恩来、朱德等三位伟人形象演绎，使我们认识到伟人在一次伟大的历史事件当中举足轻重的作用，并且一个正确地指挥与否可以决定一个政党的生死存亡。长征是艰苦的，但是为了救国值得，长征是需要流血牺牲的，但是为了祖国的未来值得，长征是需要勇气的，但是为了改变自己和中国的命运值得长征。

看电影的时候我们会发现第一个问题，就是我们为什么要进行长征？我们可以简单地认为长征就是为了让咱们党在当时复杂的环境下生存下去，就是为了养精蓄锐，就是为了保存实力积蓄力量。.由于中央负责人博古和军事顾问李德等人的错误指挥导致第五次反围剿失败，党中央被迫放弃中央革命根据地，进行战略转移；集中全力解决博古等人在军事上和组织上的错误，取消了博古在军事上的指挥权，肯定毛泽东的正确主张，会后确定军事上由毛泽东，周恩来等负责，确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导；遵义会议挽救了党，挽救了红军，挽救了革命，是党的历史上生死攸关的转折点。

电影《长征》是从第五次反围剿失败开始演的，从电影中我们可以知道第五次反围剿的失败给共产党红军以重大打击，在红军的多次反“围剿”中，第五次反“围剿”历经时间最长，红军损失最大，教训最深刻。总之，第五次反围剿的失败以及湘江之战的失败，给中国共产党、中国工农红军、中国革命几乎造成灭顶之灾，说是一场“浩劫”。此次反围剿，持续1年之久，中央苏区军民全力以赴，为保卫苏区，进行了艰苦卓绝的斗争，付出了巨大代价，给予国民党军大量杀伤。但由于中共中央实行错误的军事战略和作战原则，使这次反围剿作战始终处于被动，以致在红军遭到严重削弱、中央苏区大部丧失的情况下，被迫进行长征。由于国民党军队的拦围阻截，导致红军各方面军暂时不能会合，只有转到国民党势力较弱的贵州地区，打倒当地的不得民心的地方势力取得民心并且为下一步的长征做好准备，才能在这党的生死存亡时刻挽救红军，此时召开了决定党和红军生死的遵义会议，中共中央政治局在贵州 遵义召开的独立自主地解决中国革命问题的一次极其重要的扩大会议。这次会议是在红军 第五次反“围剿”失败和长征初期严重受挫的情况下，为了纠正王明“左”倾领导在军事指挥上的错误，挽救红军和中国革命的危机而召开的。

遵义会议集中全力解决了当时具有决定意义的军事和组织问题，肯定的毛泽东的军事战略主张，确立了毛泽东在党和红军中的领导地位。会议在与共产国际中断联系的情况下，独立自主地作出一系列重大决策，在极其危急的情况下挽救了党，挽救了红军，挽救了中国革命，是党的历史上一个生死攸关的转折点。以毛泽东为核心的党中央的正确领导开始确立，标志着中国共产党在政治上走向成熟。这是党生死攸关的历史转折点，中国革命从此打开了新局面。

遵义会议后，鉴于川敌布防严密，中央红军确定撤离遵义后，在川黔滇边和贵州省内迂回穿插。特别是在四渡赤水的过程中，中央红军灵活机动地创造战机，运动作战，各个歼敌，以少胜多，从而变被动为主动。随后出敌不意，主力南渡乌江，直逼贵阳，迅即西进，以一部在翼侧策应。抢渡金沙江，摆脱了几十万国民党军的围追堵截，取得了战略转移中具有决定意义的胜利。由于执行了正确的民族政策，红军顺利通过大凉山彝族区。接着强渡大渡河，飞夺泸定桥，翻越终年积雪的夹金山。与红四方面军在懋功会师。

中共中央决定将两个方面军混合编为左、右两路军过草地北上。中共中央随右路军跨过草地，抵达班佑、巴西地区。右路军一部在包座全歼国民党军第四十九师约五千余人，打开了向甘南前进的门户。张国焘率左路军到达阿坝地区后，拒绝执行中共中央的北上方针，并要挟中共中央和右路军南下。毛泽东等急率第一、第三军（后组成陕甘支队）继续北上，夺取腊子口，突破国民党军渭河封锁线，翻越六盘山，到达陕北吴起镇（今吴旗县城），先期结束了长征。取得了直罗镇战役的胜利，为党中央和红军扎根在陕北奠定了基础。

在国民党重兵对鄂豫皖根据地围攻的情况下，红二十五军和鄂豫皖省委按照中共中央指示，从河南罗山县开始西移，在鄂豫陕边建立根据地，粉碎国民党军两次“围剿”。过陇东，与陕甘根据地的第二十六、二十七军会师，合编为第十五军团。第一、三军团到达后，与之合编为红一方面军。

在湘鄂川黔根据地的红军二、六军团，从湖南桑植出发，转战湖南、贵州、云南三省，击溃国民党军的拦截，渡过金沙江，经西康、四川，至甘孜，与张国焘率领的南下受挫的红四方面军会师。

二、六军团合组为二方面军。

二、四方面军共同北上，在红一方面军接应下，先后在甘肃省会宁县城和静宁县将台堡与红一方面军会师，至此，红军长征结束。

中国工农红军长征的胜利，是人类历史上的奇迹。在整整两年中，红军长征转战十四个省，历经曲折，战胜了重重艰难险阻，保存和锻炼了革命的基干力量，将中国革命的大本营转移到了西北，为开展抗日战争和发展中国革命事业创造了条件。

长征精神，宁可牺牲自我，去保全集体的团队精神。当年红三十四师师长陈树湘率部队为红军垫后，掩护主力队伍撤退以后，他们只剩下四五百人。等到他们撤退的时候，湘江已经被国民党封锁了。他们又饿着肚子翻山越岭退回到湘西打游击。撤退途中，陈师长腹部中了敌人的子弹，他命令其他的战士撤退，自己来掩护，不幸被敌人抓住。敌人非常得意，在抬着他去邀功的时候，陈师长把自己的肠子掏出来扯断，最后壮烈牺牲。这个故事让我流泪，长征中还有许许多多的红军战士为了大部队的安全，牺牲了自己，如果一支军队，一个民族拥有这种精神，那就无坚不摧了。长征精神是一个宝库，过去，现在和将来都能让我们受益匪浅。

篇6：观看《雷锋》电影有感

“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，这是雷锋同志的价值观。在他短暂的22年生命岁月里，他一直践行着这个价值观，尽管他没有什么惊天动地的壮举，但是丝毫无法掩饰他的伟大，他将自己那些平凡的脚印，一个个清晰地刻在人们的心中，深深感动了几代中国人，甚至影响了无数外国人。

3月5日又来到了，在1963年3月5日，伟大领袖毛主席亲笔题词：“向雷锋同志学习”，从此这一天就成了雷锋日，近日，学校组织收看了《青春雷锋》的电影，电影分为三集，讲述了雷锋的优秀事迹以及人民对他精神的学习。

雷锋，原名雷正兴，但他现在叫雷锋，因为他认为锋，是头一个、是先锋，他想当一名先锋官，永远冲在别人的前面。在家乡，一开始他要开拖拉机，因为他个子小、力气小，所以村里人认为他开不了，但他并没有放弃，而是坚持不懈的努力学习，最终他证明了自己，证明了一切不可能变成可能。他积极劳动、热爱祖国，于是他又做炼钢工人，炼钢工人，是很苦很累，需要力气的活，但雷锋却不这样想，最开始，他的亲人都不允许他去，但是他坚持，到了厂里，厂长给他安排开推土机，他的师傅看他是个小个子，怕累倒他，叫厂长给他换个活，但他还是坚持开车，到了寝室，他师傅看个个子小，做不好重活，于是叫他给师傅洗衣服，这时，令师傅惊讶的一幕出现了，雷锋说：“毛主席说过，自己的事情自己做”，他师傅一开始还不以为然，到后面，雷锋与师傅经一系列的反驳，雷锋成功得到了他师傅的同意，并且告诉师傅：“一屋不扫，何以扫天下”，就这样，雷锋让师傅刮目相看„„

他不怕苦，不怕累，他把一生都献给了人民，只要在帮助的地方，就会有雷锋精神，虽然现在雷锋不在了，但是他的精神，源远流传。

篇7：观看电影《战马》有感

吸引我看这部影片的，不是斯皮尔伯格的名头，也不是参演的演员们，而是难得的一战题材，和昙花一现的关于北萨默塞特义勇骑兵队(North Somerset Yeomanry)的片断。

北萨默塞特义勇骑兵队是随英国地方自卫队(Territorial Force )的建制而组建的，最初隶属于第1西南骑兵旅，总部在巴斯，下辖A、B、C、D四支骑兵中队，其中A中队驻巴斯，训练营在巴斯安普敦、法姆博罗、弗洛姆、梅尔斯和罗德。梅尔斯的霍纳家族继承人Edward William Horner在大战爆发之初应募的便是这支骑兵中队，后来他转调第18玛丽女王所属轻骑兵队，19在康布雷战役中阵亡。

一战爆发后NSY扩编为三个团，其中1/1st是真正意义上的一线作战部队。198月份它随西南骑兵旅转移到苏塞克斯，随后被命令单独前往法国，11月3日登陆，13日被编入第3骑兵师第6骑兵旅，195月这个团在伊普尔Bellewaarde附近抵抗德军的进攻中损失惨重，193月离开师部，最初计划改组为步兵，两日后改为与莱斯特郡义勇骑兵队合并组建一个机枪营，最终因为德军的春季攻势而搁置，该团仍保留为骑兵团，4月份解编，以中队为单位并入第6骑兵旅各个营(第1龙骑兵，第3近卫龙骑兵，第10轻骑兵)。影片中出现的这支NSY部队毫无疑问属于1/1st NSY。

想必许多女性观众是冲着Tom Hiddleston、Benedict Cumberbatch去的，他们两位在影片中都扮演了NSY的军官，BC是少校Jamie Stewart，TH是上尉Nicholls，《剑桥风云》里Julian Bell的扮演者Patrick Kennedy是他们的同僚，中尉Charlie Waverly，这不是Patrick第一次演一战军官了。这三位难兄难弟在一次对敌营发动的突袭中一死二俘，马尸与人尸混杂，僵卧战场的情状，虽不血腥，却足以令人思之悯然。尤其是当我联想到Edward在1915年的那次重伤，1917年在康布雷的阵亡，也可能是这样悲壮的冲锋陷阵时。以前关注的多为一战中英军死难者，看《战马》这个片段时，第一次认真考虑了俘虏的问题，令人腆颜的是，尽管这是个很明显的问题，以前忽略它却是因为觉得战俘不够光荣尊严之缘故。Waverly被从马上掀翻下来，Stewart在包围中将佩刀重重刺入土中，又有何不尊严之处?一战本来就是消耗人生命的无价值之战，不值得那么多青年为它殉葬。然而Stewart在战前动员演讲时的那句for fallen comrades还是感动了我。for fallen comrades，对于身在泥泞和炮火中的士兵们，要比for the King来得实在得多吧。

反战主题无处不在。Albert瘸腿又酗酒的父亲Ted原是帝国义勇骑兵队老兵，参加了第二次布尔战争，在南非服役，负过重伤，拿过DCM(优异作战勋章，和DSO对应，DSO授予委任军官，DCM授予非委任军官)，但Ted对自己在战争中的作为一无骄傲，他扔掉了自己的团三角旗和勋章，妻子Rose却暗地里保存并藏了起来。后来Rose把这些给Albert看。那面猩红的三角旗就此成了影片的一个符号，随着Albert的手系到了变为战马的Joy的辔上，然后穿越战火，落到那对法国爷孙手里，又在最后回归了Albert之手。

当Nicholls阵亡后，坐骑Joy被德军俘获，它被交给两个年轻的后勤士兵Gunther和Michael，然而随着战局的演变，Michael被调入现役，Gunther害怕年纪太小的Michael会在战场上死去，他会背弃自己许诺要照顾好弟弟的誓言，他在半路上骑着Joy截走了Michael，当了逃兵。影片没有给人安慰的结局，这对兄弟一如我担忧的那样，被抓到枪毙了。

然后来到了法国爷孙家里，孙女的父母死于战争，孙女指责爷爷懦弱，而爷爷说，there are different ways to be brave。孙女捡到了Gunther和Michael留下的Joy和它的黑马朋友。她训练Joy，想让它学会跨栏，可这样田园式的宁静生活只是瞬息，Joy很快被来到的德军部队带走，为了顶替衰颓的小黑，它自愿被发配去拉超重型榴弹炮(那是Dicke Bertha?对一战重炮没有研究，求指教)，从战马降格成了苦力。

高爆弹的火光照亮了英军堑壕，堑壕里出现了Albert的脸，原来他也已经从戎，到了法国。时间流逝，1918年索姆河，一场小型堑壕攻防战正激烈展开。在机枪的扫射前，英军不断仆倒，Albert冲锋到德军堑壕前沿，用一枚手雷干掉了德军机枪手，夺取堑壕的短暂兴奋很快被突如其来的毒气冲散。另一边，小黑终于因力竭而倒毙行军途中，失伴的Joy在逼近的坦克前左冲右突，最后几尽疯狂，在两军对峙的疆场上狂奔，不幸陷入铁刺网的牢笼。为了救出Joy，英德士兵各举白旗暂时休战，两个本源是兄弟，却成为仇敌的年轻人一边用铁钳剪断Joy身上的铁刺，一边用英语流利地交谈。大战中许多英德士兵兼有两国血统，他们面临阵营选择的煎熬，他们面临许多困难，他们面临拿起枪屠杀自己手足的悲剧。然而这就是战争。

篇8：观看地方民歌音乐会有感

人声是最美的乐器,我记得有人这么说过。而当人们把乐器里注入了生命的灵魂之后,那件乐器和它所创造出的声音才能真正成为不朽。

在观看地方民歌音乐会时,我常会想,为什么有些歌手要沙哑着嗓子唱;而有时候又把声音拉得十分的笔直而紧绷(我们称之为声音紧),几乎听不到任何的泛音��这与我学了这么多年的正统的声乐是不一样的,甚至有时候是违背了我们所认同的科学的发声方法的要求。我们尽量的避免声音的沙哑,如果出现这样的声音,我们会说声音不干净,或声带闭合不良。但是我听到民歌手那样唱,我并不会不舒服,反而觉得那样的声音挺别的原始,原始到能把你的魂都给掏出来,顿时你会感悟到:哦,原来他们的生活是这样的,他们所处的地理环境是这样的,他们的人生是这样的,他们整个的民族是这样的。

就拿蒙古族来说吧,一说到他们的民歌就必然要提到“呼麦”“诺古拉”等这种与他们民歌相匹配的演唱形式。为什么演唱他们的民歌要用他们自己的演唱形式而不用世界公认的美声唱法了?这恐怕与他们骨子里流淌的种族、地域、信仰、生活方式、文化背景、审美观念等都有关了吧。蒙古人遍及东亚及中亚的广大地域,蒙古高原基本上是干旱的大草原,它的南面是大沙漠,北面经过山地延伸到西伯利亚森林,东面是兴安岭森林。这里有很长的严冬,平均海拔高度1000米,年降水量约200毫升,年最大温差超过70摄氏度。自古以来蒙古人就在这样严酷的自然条件下延续自己的生活方式,延续着族群的生命。游牧民族的生活方式在人和牲畜之间缔造了一种永恒的依赖。在蒙古民歌中,有大量的歌曲模仿牲畜的叫声并且呼唤牲畜。四中牲畜与蒙古人的日常生活分不开:马、牛、羊、骆驼,在这些牲畜中,马具有特殊的重要性。蒙古人的生活基本上与马分不开,人和马之间关系的密切,在用雕刻的马头来装饰代表性的弓弦乐器上表现出来,所以他们又叫马背上的民族。他们的民族自古就建立起了这样的“社会系统”,而与之相适应的音乐文化也就出现了:如呼麦这种演唱者在喉咙后部发出一个基音,同时调整口腔的形状,发出一系列高的如笛子般的泛音的没有歌词的声乐形式,成了他们生理和生活的表达。还有他们经过专门的学习,掌握特殊的演唱技巧——“诺古拉”,坐在马背上,或在自己的帐篷旁,一些人围坐在火堆周围唱着草原上豪迈的民歌和表达自己爱慕之情的抒情情歌,是他们自己情绪的表达。“诺古拉”是演唱者对旋律或节奏较长的音进行装饰,这种装饰不是标准化的,然而却是蒙古歌曲演唱的特征,是蒙古人美感的组成部分。蒙古的长调节奏自由、旋律自由,伴奏乐器马头琴将民歌手们那种生于草原上的豪爽野性衬托得淋漓尽致。民歌里面含有传唱者的人生哲学,是他们生命的演绎,歌唱者在即兴发挥他们的原嗓儿的魅力,那些他们“与生俱来”的声音与他们的神经系统、脑力活动,血液循环、生理需求、健康状况等全全有关。

有时我就想:他们嗓子的工夫就在这里。他们用自己的特殊嗓音唱哪一句,就是他们对那句的人生理解和他们对那句的生理反应,这是演唱民歌的人真正进入了一种生活状态、一种情感的状态。黑格尔说:“在艺术里,感情的东西是经过心灵化了的,而心灵的东西也因感情化而显现了出来。”的确,一首歌里如果没有融入生活的情感,那么它就如同一个没有受精的卵。民歌手要说故事。他们要告诉别人他们自己的生活、民族、历史、地理、父母、朋友、爱情等给别人听,他们民歌手的生理状态就是要用他们的原嗓儿唱故事;他们要显示他们原嗓儿的力气和魅力,发泄他们的情绪,说到这里,让我不得不想起老师她收集到的藏族人的苦歌,藏族人的悲哀是不会轻易表露在别人面前的,它们的苦歌也不是轻易唱给别人听的,所以很难收集得到,他们只在山上或很远很远的没有人的地方唱给自己听,不想让别人知道,只有在这种情况下才能把憋得太久的情绪完全爆发出来,他唱的时候也许一点表情没有,但是他从内心发出的声音却能让听者流泪。“艺术就是感情”(罗丹语),民歌手们用不同的独到的技术来宣泄着他们的情感。他们说哭、说笑、说悲伤,一个真实的音乐家先得感受到自己,然后才能感受别人。人的身体是在音乐里头,而且你的人性也在里头,每一首歌都融入了他们对人生的态度。

音乐必须真诚,这是一个非常重要、又本质的问题。民歌手把一个真实的自我、真实的民族、真实的事件、真实的情感、真实的生活状态毫无保留、赤裸裸的展示在我们面前,唱给我们听,震撼着聆听者的心灵。这就是为什么民歌如此的有其独特的魅力的原因之一。

现在回忆起上学时光景,老师一句一句教我们唱各个民族的民歌,而我们老是觉得唱不出那个味儿,发现有些东西如果没有切身体会真是学不来的。包括我们一些音乐学家的采风,也许采到的是他们的表面,我们没有那种生活的体验,没有那种文化的熏陶,没有那种生活的阅历,所以有些事实不太可能完全明白。有些同学为了参加一个什么演出,可能想突击训练一个很有“味”的民歌去唱,但是要知道是:突击训练只是手指上的训练、嗓子上的训练,这些都属技术层面上的训练,而整个文化背景的训练是从你的爸爸、妈妈、爷爷,乃至你的祖先那里就开始了。

二、对地方民歌传承与保存的一点思考

曾经中央电视台推出的大型艺术类竞技节目“青年歌手电视大奖赛”历来是引人注目的荧屏收视热点之一;而自第十二届青歌赛开始新增设的原生态唱法更是在观众中宣起了不小的反响,更吸引了众多民歌爱好者的眼球。笔者在电视机前曾认真观看了原生态唱法比赛的很多场竞赛,在学生时代也特意选修过关于民歌风格论方面的课程,感触颇多,对我国地方民歌的传承与保留方面有一些思考。

地方民歌毋容置疑是我国传统音乐中的瑰宝。而长期以来,传统音乐的传播以两种主要方式传播着,一是无意识传播,二是有意识传播。虽然师傅带徒弟传授技艺,也有不少俗字谱和工尺谱刊行等等有意识的传播着,但无意识的传播却是其主要的传播途径,如我国的戏曲、说唱音乐、各地方民歌、古老曲种(如:福建的南音,新疆的“木卡姆”等)、中国古老乐器的传承与发展,大部分是通过民间歌手、乐手、艺人的演唱演奏流传下来的,无论是自娱自乐也好,或是谋求生计也好,虽然是处于无序的、自生自灭的状态,却给后人留下了宝贵的艺术精神财产。

尽管很多人对于这次比赛中原生态艺术文化的概念带来了许多争议,但我们如果换个角度想一下,就不难发现,过去“无人问津”“自生自灭”的传统音乐不仅重新登上了现代化的舞台,并且引起了世人的关注,成了举世瞩目的焦点。从这个意义上来说,有“争议”不失为一件大好事:过去我们讲保护传统音乐,拯救濒临消亡的艺术文化遗产,但苦于找不到一条合适的途径,难于让大众接受传统的艺术形式,更别谈它的传承发展了。而今天,传媒作为一种新的文化传播力量,让传统音乐的新生得到了可能。当传统音乐走向市场,有些人势必会对传统音乐是否能够经受得住市场运作模式的冲击而真正“正统”的传承下来表示怀疑;但风险同样伴随着机遇,市场运作模式的介入何尝不是对我国的优秀艺术文化遗产保护工作起到促进作用了了?这同样是让人们真正接触、认识并重新接纳传统文化和艺术好的契机啊。

话又说回来,市场的介入势必会带来灵活的血液,但是却有不能盲目,也就是不能一味的谈发展或一味的不发展!田青在《民歌与“民族唱法”》中主张在传统艺术文化领域里,先谈抢救、谈保护,不要盲目谈发展。他认为今天民间艺术的处境,每一分钟就可能有一个乐种、一座古建筑消失,我们没有任何理由乐观。所以说传统音乐如果没有经过一定时间的积淀与保存而过快地市场化,也许会造成文化遗产更快地消亡。因为生存空间和生活方式的改变,有些民歌的功能也许会随之丧失,从而导致附着在这一功能上的文化的萎缩,也就是说歌也许还是那首歌,可歌中所蕴涵的文化内涵也许就大相径庭了。这就好比,当一个摇滚歌手穿着只有唱重金属摇滚歌曲时才穿的嬉皮士服装却演唱西洋歌剧时,那又是一种多么荒诞的感觉呢。

如果我们从弘扬传统音乐的角度去看,就会发现原生态唱法的意义更多的在于它的展示与传播,而不是比赛本身。杨丽萍老师说过一句让我印象非常深刻的话:“我一直有一个理想,把那些濒临消失的民间艺术挖掘出来、抢救下来,给观众、给后人留下一个活着的民俗文化博物馆。”有了这样的精神,我们还会那么在乎比赛的结果?

摘要：笔者通过观看地方民歌音乐从而引发了一系列的思考,地方民歌里真正的精神是什么?什么是演唱民歌时“真正”的声音?市场化的音乐活动对传统音乐的传承和生存又有什么样的影响?如此众多的问题不仅仅只是专业音乐学者们需要关注和重视的问题,也需要非音乐人对中国传统文化传承和保留做出积极的思考。

篇9：未来的电影，未来的观看

如今，2015年已然到来，胶片放映机离我们越来越远。胶片集体大撤退，电影去哪了？

对于胶片的怀恋，首先是一种对经典文化的怀旧情感。从电影诞生的那一天起，胶片感光技术就成为令无数人着迷的光影游戏。电影史上有许多关于胶片奇异的感光化学作用如何制造影像奇观的神来之笔。近年来流传在华语电影圈的一个传奇莫过于20世纪90年代的《香港制造》。陈果导演拼凑堪称当时香港最穷困的剧组，从刘德华濒临破产的天幕公司获得了最后的8万英尺的过期胶片，开始了如同赌博一般的电影冒险。我们知道，过期胶片通常会因感光乳剂化学反应衰退而造成摄影性能不稳定，拍摄出的影像常常会出现灰雾，色彩反差偏低，影像呈现偏黄绿色。最后，陈果赌赢了。《香港制造》的影像质量整体比较稳定，性能衰退的胶片导致作品色调略微失真，反倒营造出一种奇异的空间感，非常贴近电影本身希望抵达的独特的美学氛围。大概正是这种不可复制的偶然性和无法重新来过的即时感，让电影摆脱了杂耍和匠气而跻身艺术殿堂，也让导演和影迷长期迷恋胶片美学的魅力。

胶片为王的时代，电影意味着高成本与技术垄断。随着胶片退场，专业壁垒破除，经典电影文化退到剧场的后台，新的媒介裹挟新的主角高调出场。在一个无时无地都相互连接的C时代（The Connected Era），个人电脑、电视、智能手机、手机、平板电脑等各种小屏幕竞相分割着受众的观看视野。电影的银幕观看，开始越来越多被屏幕观看分流。

这种分流起码有两种情况。第一种，传统院线大电影直接移植到网络与移动新媒体平台，可能会导致未来电影产业形态的改变。比如不再以院线是否上档以及票房收入作为评价指标，相反，“On line”（在线）、“Off line”（离线）、网络点击率与“首页资源”或将成为新一轮电影产业竞争的优质资源。

第二种就是微电影呈现的屏幕美学。考虑到新媒体终端屏幕较小的特点，微电影创作会针对性地调整各个景别所占的百分比，以“镜头更加推进”的方式，适应视屏观众“小”而“近”的观影需求。相比注重视觉奇观展示的大银幕巨片，微电影更注重故事的叙事性营造，也对剪辑提出了更高的要求，特别强调无技巧剪辑的能力，不过多依赖影视特技—

因为流畅的画面叙事永远是第一位，不能拖拖沓沓。

预测未来的电影形态和观看方式，除了已经可以预见到的诸多变量之外，依然能够寻找到一些定量的存在。比如，不管电影如何变化，“故事为王”永远是第一铁律。又比如，不管电影如何变化，光影永远是首要的感知媒介。光影在，电影就在。围绕电影，一直在谋求变化的元素是：讲故事的技术、方式与介质，它们提供给导演和观众以新的媒体自觉，以及新的影像呈现、再现、讲述世界与故事的可能性。当市场醉心于以不到3D影片拍摄成本的10%来重复2D转3D的视效游戏时，当技术控们不厌其烦地向电影行业推介可穿戴技术时，我们还要意识到，这种追求强调了电影向装置艺术发展的某一个方向，却不能代替我们对于电影未来的全部想象。

篇10：观看电影《郭明义》有感

今天，我观看了电影《郭明义》。郭明义，这个一直在耳边回响的名字，一次又一次的感动了我。

人世间的道路有千百条，郭明义坚定地选择这一条：多为他人奉献，将自己融入到更广阔的天地之间。追随的榜样不一样，人生的方向就不一样。郭明义的事迹，感动了无数国人。然而，也有人不理解：几十年如一日，不求回报，甘于奉献。郭明义选择的人生，为什么和别人不一样？郭明义是鞍钢的一名普通工人，先进劳模，多年里他以自身“工作敬业、关爱他人、无私奉献”的行动感召并带动周边的人共同为这个社会做着不平凡的事，可以说体现了一种忘我精神。他说，人活着要有一种境界并要为社会有所贡献。

《郭明义》的电影告诉我们，雷锋精神还在。作为一名党员，我要学习他，在工作和生活上少一些抱怨和指责，多一些关心和爱心，多向党组织靠近，多向先进人物学习，严格要求自己。毛主席说过，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。坚持是一种力量，一种信念，今后，我要追寻他的脚步，从我做起，从点点滴滴做起，将郭明义的雷锋精神和时代精神永远地发扬和传承下去。”我要以郭明义同志为榜样，树立正确的人生观、价值观，时刻牢记党的宗旨，明确党员的责任和义务。在做好本职工作的同时，要起到模范带头作用。

机关二支部

篇11：观看《面对巨人》电影有感

电影《面对巨人》中，那个巨人不是某个人，而是压在这个失败的教练身上的担子。他想要一个孩子，可他没有能力，从事六年来没有一次打胜过一场足球，后来他遇见了大卫，大卫很喜欢足球，可他技术不好，也不敢申请加入队伍，大卫的父亲对大卫说：“如果你接受失败，那么你就会得到失败，有一次教练听见了要开除他，教练泰勒从此以后下定决心，不再把队伍的目标定为进球，而是定为尽自己所能去做这件事!

当泰勒对队员们进行”死亡爬行“时，让队长背着一个160磅重的人走50码，而队长定的目标是30码，教练给他蒙上眼睛让他爬，也不知爬了多久，队长倒了下来，这时队员们都不约而同的站了起来，因为队长已经背着一个重160磅的人，双膝不着地的向前爬行了100码还要多，最终他们的球队依靠着信心取得了一场又一场胜利。

在这部电影中还有一个故事让我印象深刻。“在旱季，有两个农夫，一个向上天求雨，而另一个却还在一直在田间耕地，”如果下雨，一定是那位有准备的那个正在田间劳作的人收获多。我们都是这样，给自己定了30码的目标，却能行100码，或许我们是有100码的能力，却只有30码的信心，50码也是一个遥不可及的目标。

篇12：观看电影《秀美人生》有感

每当百坭村的群众遇到困难，带着期盼的眼神问黄文秀“得不得?”时，她总是斩钉截铁地回答：“得”。这是简短到只有一个字的回答，但却是老百姓心里觉得最温暖的回答;每当家人请求黄文秀从工作中抽出点时间精力照顾家庭的时候，她总是用实际行动默默地回答：“不得”。这是悄然无声的回答，但却是一名共产党员最响亮的回答。

——帮我把儿子找回来得不得?面对老阿姨的请求，黄文秀不顾深更半夜，四处寻找离家出走的黄大贵，最后从布柳河边的石滩上把因腿伤丧失生活勇气、借酒消愁的黄大贵带回家，她用行动给了老阿姨最希望得到的回答——“得”。看到这里，让我读到了黄文秀同志的为民情怀，她用行动践行了党的宗旨意识，坚持全心全意为人民服务。

——帮我把儿媳找回来得不得?面对老阿姨再次提出的请求，黄文秀轻轻地回了一个字——“得”。为了这轻轻地一个“得”，黄文秀不辞辛劳四处寻找“儿媳”桂芳，并反复耐心地鼓励黄大贵重拾生活勇气，最终让黄大贵和桂芳俩人熬成了一坛最美的姻缘酒。看到这里，让我再次读到了黄文秀的为民情怀。无论面对多大的困难，对每一个群众都不舍不弃，黄文秀用行动诠释了一名共产党员的初心使命。

——你回百坭帮忙解决橘子树不结果的问题得不得?这是黄文秀对阿布提出的请求。当了解到黄文秀2年前也是贫困户，北师大研究生毕业后却放弃在大城市工作的机会，回到家乡百色并选择到贫困的百坭村担任第一书记时，阿布也用行动给出了答案——“得”。看到这里，让我读到了黄文秀作为一名共产党员的示范引领作用，她在脱贫攻坚战中竖起了一面鲜艳的旗帜。

——你们搬到山下住得不得?这是黄文秀对银匠班叔提出的请求。面对班叔一开始回答的“不得”，黄文秀始终不气馁。通过耐心的交流和帮扶，特别是在暴雨的深夜把班叔和他的两个孙子及时转移到扶贫工作队宿舍安顿下来，最终让班叔改口给了黄文秀另一个答案——“得”。看到这里，让我读到了黄文秀坚韧不拔的精神，更读懂了她挂在百坭村宿舍墙上那幅对扶贫工作“不获全胜，决不收兵”的决心。

——我要去广东打工了，以后你多抽点时间照顾父母得不得?这是哥哥对黄文秀提出的一个小小请求，黄文秀当面的回答是“得”。但后来黄文秀却是从哥哥从广东发来的信息才知道父亲生病住院了，当得知父亲是肝癌晚期后，泪流满面的她倒在了医院的阶梯上。对哥哥的小小请求，黄文秀实际的回答是——“不得”。看到这里，我读到了黄文秀对脱贫攻坚的倾情投入，读到了她坚持人民至上的伟大情怀。

——雨太大了，你不回去得不得?这是黄文秀牺牲的当夜，母亲紧紧拉住她的手，不想让她大暴雨开车返回百坭村。面对肝癌晚期的父亲，面对母亲近似于乞求的表情，黄文秀挣脱了母亲的手，用实际行动给出了答案——“不得”。看到这里，我读到了黄文秀心中的那份不安与牵挂。她担心大暴雨中的百坭村是否会发生险情，她牵挂暴雨中的百坭村群众是否安全，所以她必须马上开车赶回百坭村。面对年迈病重的父母、面对暴雨中的百坭村群众，黄文秀选择了舍小家顾大家，这就是一名共产党员的选择。