木的汉字故事

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木的汉字故事（共10篇）

篇1：木的汉字故事

木的汉字故事

指事字有两类：一类是纯符号性的指事字，另一类是在象形字的基础上加一指事符号所构成的指事字。“本”和“末”就是在象形字“木”的基础上加一指事符号而成的指事字。

“木”的甲骨文作“”或“”，就像一棵树，上部是茂盛的、往上的树枝，下部是扎向土里的树根，中间是树干。可见“木”的本义就是今天所说的“树”，它是一个整体象形字。王筠《说文释例》就是这样说的：“木固全体象形也，丨象干，上扬者枝叶，下注者根株。”“木”的金文、小篆及楷书均为象形字。而《说文解字木部》却说：“木，冒也，冒地而生。东方之行，从，下象其根。”许慎讲的显然不是“木”的.本义，而是引申义。他指出“木”为五行（指水、火、木、金、土）之一，五行用于方位，则东方称“木”，这就是“东方之行”的意思。许慎对“木”字的结构分析也不准确，完全与“木”字的构形不符。

有人认为，一棵树木的种子，埋入地下后，种子很快从地下顶破地皮，长成幼树。一棵树，将自己的根深深扎于土壤之中，从土壤中吸取了大量的营养，长成参天大树，它生长在村庄部落之中，保护着人类及其住所的安全。它那茂密的枝叶庇荫着人类，因而“木”含有施恩于众的意思。这种解释颇有新意，说出了“木”与人类的密切关系，这就是古人把树木当做神灵崇拜的原因。比如满族人崇拜的天神叫阿布凯恩里，他创世后，大地上挤满了人，见此情形，天神下令将天上最粗的一棵大树砍倒，将其接到地上，让人们沿着这棵树爬上天去。维吾尔族将树视为“母”，说它是一位保佑妇女儿童的善良女神。黔东南的苗族人将寨边的古树认为是善神嘎袷的居所，它可以为村民驱邪，保护村寨平安。

因为“树”砍下后可作木材、木料，因而“木”有此引申义。如《论语公冶长》：“朽木不可雕也。”而进入现代汉语后，“木”专指木材、木料，再不指树木了，“木”的本义由“树”来替代。须知“树”的意思在古汉语中多用为“种”，因而古汉语的“树木”，就是种树的意思。

“本”字的甲骨文写作“”，金文作“”，小篆为“”。它们的形体基本相同，在一棵树的根部上都加一小点或一短横作为指事符号，指出树木伸下土壤的部分，即树木的根部，是个指事字。《说文解字木部》：“本，木下曰本，从木，一在其下。”徐锴系传：“一，记其处也，与末同义，指事也。”可见“本”的本义就是“树根”。《国语晋语一》：“伐木不自其本，必复生。”意思是砍树如果不是从根部砍，它就必定复活。“本”由树根引申为指事物的基础，或主体部分。如《论语学而》：“君子务本，本立而道生。”其意思是君子做事致力于基础工作，基础打牢了，“道”就会产生。

“末”字是在象形字“木”的基础上，将指事符号一小点或一横加其上而成。金文作“”，小篆作“”。其中的“木”就是树，“点”或“横”指出其意义，即成今天的“末”。《说文解字木部》：“末，木上曰末，从木，一在其上。”徐灏注笺：“木杪末，故于木上作画，指事。”《左传昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉。”其意思是树梢太长，必然被折断；尾巴太长，就很难甩动。“末”由树梢引申为不重要的、次要的事物。如成语“舍本逐末”和“本末倒置”。可见“本”与“末”在本义上分别指树的最上部分和最下部分，其引申义正好相反。

篇2：木的汉字故事

我今天要给大家讲一个关于音乐的故事，我不想讲贝多芬月光曲的故事，怕大家觉得太古典，也不想讲伯牙子期高山流水的故事，怕大家觉得太遥远，我不想讲肖邦刻苦练琴的故事，怕大家觉得太陌生，更不想讲瞎子阿炳二泉映月的故事，怕大家觉得太熟悉，想来想去，我想给大家讲歌曲《梦中的额吉》背后的故事。

在呼伦贝尔大草原上，有个普通的蒙古族小男孩，叫乌达木，乌达木为蒙古语（udam，奥得牟）的音译，意为宽广辽阔，并非姓乌名达木。乌达木从小就爱好踢足球和歌唱，拥有一个平凡却幸福的家庭，爸爸妈妈都是朴实的牧民，一家人过着逐水草而居的游牧生活。

妈妈班布尔是草原上有名的长调歌手，在乌达木刚学会说话时，她便把自己会的歌曲一句一句地教给儿子。勤劳的妈妈总是一边做家务一边唱歌，乌达木便在旁边认真地听着，学会了便用稚嫩的声音跟着一起唱和，傍晚爸爸苏德毕力格牧羊回家，便正好赶上他们母子的歌声，一家人的欢声笑语久久回荡在草原上。

到了读书的年纪，乌达木被送到离家很远的海拉尔区呼伦小学上学，并参加了五彩呼伦贝尔合唱团，从此开始了一个人的独自生活。由于交通不方便，妈妈只能每月来看乌达木一次。来一次就要走上10多个小时，倒3次车，一次也只能待上两三天。每次妈妈提前打电话告诉乌达木自己要过来看他时，乌达木都会激动得一晚上睡不着觉，早早的跑到学校门前等着妈妈。草原上没有什么商店，妈妈从家里给他带来自己亲手做的奶干、奶酪，对于乌达木来说世界上再也没有比这个更美味的东西了，就是拿那全世界所有好吃的来换，他都不舍得。

日子久了，对妈妈的思念越来越深，在一个人的午后，在放学后空旷的操场上，乌达木总会情不自禁的唱起妈妈教给他的歌谣，他想：“妈妈说不定也在唱着歌，这样就好像我在妈妈身边和妈妈一起唱歌了。”从此，每当想妈妈的时候，乌达木就唱歌，歌声里全都是浓得化不开的思念。

2007年2月，乌达木的合唱团要进行一次公开演出，演出前一天，班布尔赶了十几个小时的路程给乌达木送来了演出服装，表演结束后，因为怕耽搁家里的事情，又要匆匆赶回家，临走的时候乌达木紧紧地拉着妈妈的衣角，很是舍不得，又多在妈妈怀里磨蹭了一会儿才分开。谁也不曾料到，这却是乌达木最后一次能痛快地在妈妈怀里撒娇。班布尔在回去的路上发生车祸，高位截瘫，身体脖子以下的部分全都失去知觉。8岁的乌达木放假回家，像平常一样想要扑进妈妈怀里时，才知道妈妈永远都无法站起来拥抱他了。

知道妈妈喜欢吃香蕉，乌达木守在床前，把香蕉轻轻地剥了皮，一点一点一小口一小口的喂给妈妈吃，妈妈吃累了，就停一会儿，看着懂事的儿子却都无法伸手抚摸一下他，只有眼泪无声地滑落。一旁的乌达木见状赶紧用小手给妈妈擦拭眼泪，强忍着抽泣，咧嘴对妈妈笑笑说：“妈妈我给你唱首歌吧，这样你就不疼了。”小小的蒙古包里，乌达木用稚嫩的童音给妈妈一首首地唱歌，唱哭了妈妈，唱哭了爸爸，唱哭了前来看望的每一个人。

但是命运并没有眷顾这个可怜的孩子，2008年2月，爸爸苏德毕力格打电话给姐姐苏尼尔，让她带着弟弟回一趟家。懂事的苏尼尔心里清楚是妈妈走了，但害怕乌达木接受不了，只是默默地领着弟弟回了家。在离家很远的地方姐弟俩就看见爸爸等在路边，苏德毕力格沉默了很久，告诉乌达木：“我的儿子不要哭，妈妈永远不会说话了。”乌达木极小声地应了一句“知道了”就再也没有开口。但是当看到妈妈的遗体时，9岁的他却无法抑制住悲伤，难过地大哭起来。看着哭得一塌糊涂的儿子，苏德毕力格紧紧地揽着他稚嫩的肩：“我的儿子不要哭，大草原的男子汉不能哭。”在爸爸怀里的乌达木紧紧地咬住嘴唇，咬到嘴唇破皮出血，可眼泪还是不争气地流了下来。

2010年5月27日，苏德毕力格开着手扶拖拉机拉草，下车时并没有将拖拉机熄火，当他跳下拖拉机从车头走过时突然摔了一跤，而这时那辆没有熄火的拖拉机仍在继续向前开着，就这样惨剧发生了，拖拉机从苏德毕力格身上碾轧了过去„„苏尼尔像上次一样，告诉乌达木家里有事，要带他回家，乌达木仿佛突然间明白了什么，眼泪瞬间涌出眼眶，回去的路上一直止不住嚎啕，姐弟俩也抱头痛哭。跟着姐姐来到医院的时候，爸爸已经走了，甚至还未来得及看他的儿女最后一眼，撇下了年幼的儿女追随妻子去了天堂。因为路上哭得太久，乌达木的嗓子已经发不出声音来，他安静地看着爸爸的遗体，姐姐和奶奶在一旁哭得死去活来，可是他却再也流不出一滴泪，只是安静地坐在一边，呆呆地望着，望着。

再回到合唱团的乌达木变得比以前更沉默了，经常一个人发呆，不然就是躺在草原上痴痴地望着天空，天空上云朵变幻，乌达木仿佛能从那些云朵里看得到父母的影子。他很喜欢的偶像染着黄发，有一次姐姐逗他说：“你那么喜欢明星，以后把你的头发也染成那个颜色吧。”乌达木沉默了一会儿，然后很认真地对姐姐说：“我永远不会染头发的，我出生的时候是什么样子以后就永远是什么样子，我要永远留住爸爸妈妈给我的东西。”

自从妈妈去世之后，乌达木显得沉默寡言，乌达木的老师布仁巴雅尔和乌日娜看在眼里，疼在心里。他们夫妇俩很想安慰他，却从来不在他面前开口提妈妈这个词，乌达木本身性格内向，他们更怕这个词语会刺痛他幼小的心。为了乌达木开心，夫妇俩尝试带着乌达木参加很多比赛和活动，希望能减少他心里的思亲之痛。但是在这之后的表演中，他们却明显感受到乌达木的伤心难过丝毫没有减少，有时候，乌达木还会在表演之前愣愣地出神，没有了以往的临战状态，就连学习成绩也一落千丈。

过了一段时间后乌达木情绪明显地好了很多，也更加努力地参加排练演出。2009年12月15日，乌日娜给10岁的乌达木报名参加了《开心辞典》，聪明的乌达木答对了所有的题目，顺利实现了自己的家庭梦想——给爸爸的望远镜。乌达木说爸爸有了望远镜，就可以不那么辛苦，远远就能看清楚羊群，也可以远远就看得清楚自己在蒙古包外等他回家的儿子。赢得奖品的乌达木回到家特别开心，爸爸每天带着望远镜出门，他就觉得爸爸是把自己带在了身边，无论爸爸走多远，他也永远贴着爸爸宽广的胸膛。

爸爸去世后，望远镜被奶奶收了起来，曾经和父母一起居住的蒙古包也一起被收了起来。每次从学校放假回家，乌达木想回“家”看看。拗不过执著的乌达木，奶奶只能把望远镜给了乌达木。他紧紧地抱着望远镜来到曾经的大草原，一望无际的青青草原，倔强地举着望远镜一直往曾经的家的方向看，还是什么也没有，没有爸爸，没有妈妈，也没有了家。

草原天高云淡，伴着歌声，小小的乌达木渐渐地长大了，进入变声期后，儿童的歌曲显得有些不合适他唱了。乌日娜开始教给他更多的新的歌曲，她问乌达木想学什么样的歌时，乌达木仰着小脑袋怯怯地说：“有没有唱给妈妈的歌？”乌日娜便教给乌达木唱蒙族歌曲《梦中的额吉》，刚开始学这首歌时，乌达木感觉很吃力，乌日娜一遍又一遍地耐心地给他伴奏和纠正，常常陪着乌达木练习到很晚。

有一天乌达木做梦梦见了妈妈，在梦里妈妈还是跟以前一样温柔慈爱地搂着他，带着对妈妈的想念，他对歌曲的把握越来越好。

2011年5月初，乌达木接到了《中国达人秀》的参赛邀请，5月23日，乌达木第一次站到达人秀的舞台上，就是演唱那首自己最爱的《梦中的额吉》，演唱之前，评委周立波问他，额吉是什么意思，他骄傲地说：“额吉就是妈妈的意思。”“那妈妈在哪里？”“妈妈„„在天堂”“爸爸呢？”“爸爸也是车祸去世了”„„

当他带着笑容回答这些问题的时候，所有的人都沉默了，大家都不愿相信这样一个单纯质朴有着小王子般明亮眼神的孩子，背后却有这么让人沉重和心痛的故事。在场很多人是流着泪听乌达木唱歌的，歌曲演唱完后，评委让他跟天上的妈妈说一句话，他沉默了一会儿，涩涩地说了一句“妈妈，我好想你”。这首歌乌达木已经唱了很多遍，他说：“每天早上起床的时候，我都会唱这首歌，因为做梦，我会梦到妈妈。”听着乌达木这直达天堂的思念和紧扣心灵的呼唤，评委伊能静不断地擦着眼角的泪水，她走到前台来，紧抱着乌达木，对他说：“孩子，想哭就哭出来啊，因为一个知道哭的人才懂得人生的笑！”可我只看到乌达木点头，他微笑着，但并没有哭，一滴眼泪都没有流下来的，他只是静静地站在那舞台上，面对着伊能静和下边的观众，渐渐地，乌达木眼中写满着感激和温暖，还有幸福。在蒙古族男人心中，眼泪是珍珠，是不能轻易流下的，他们从不做对不起别人的事情，蒙古人不擅长作假，也不稀罕作假，他们知道将苦难悲伤埋在心底，然后坚强地活下去，乌达木骄傲，不当人面哭，在广漠的人生中，他和雄鹰一样勇敢。

篇3：汉字与《圣经》故事的关联性

船:舟也,从舟,铅省声。此字上面的“几”字在金文中为“八”,下面的“口”本义为嘴,可代指人,因而右半部分可译为“八个人”,左半部分为“舟”,整个字的意思为“舟上有八个人”,此即为“船”。在《圣经》中有记载关于诺亚方舟的故事:那时还没有船,上帝为了惩罚人类的罪孽,想要降下洪水灾难,淹没整个旧世界,建造一个新世界,但他并不舍得毁灭全部的生灵,因而留下了亚当的后裔-诺亚,他是一个十分善良的人,并没有犯下人类所常犯的罪孽,上帝告诉他要建造一个方舟,并把造舟方法告诉了他,在灾难来临时,诺亚带着他的妻子,三个儿子以及三个儿媳上了方舟,躲避了一劫。诺亚与他的妻子,三个儿子及三个儿媳恰好就是八个人,他们上了舟,于是成了“船”。

神:天神,引出万物者也,从示申。它的左半部分为“示”,甲骨文“示”字上边的一横表示天,下边的一竖表示天上产生的各种现象,它包括雨,雪,雷闪,日食,龙卷风等。整个“示”字表示的各种气象和天象都是上天的含义。右半部分的“申”字在甲骨文中为闪电的象形,即引出万物并用闪电来警示万物者为“神”。《圣经》中有上帝开天辟地创造万物之说,且神创造的第一样事物是“光”,它不是太阳,太阳会发光但不能叫它光,它只是光源;它也不是极光,因为极光一般是出现于地球的高纬度地区的上空,是一种美丽的发光现象。在世界之初,最自然的可被称为光的,是“闪电”,闪电是光电反应,闪电是黑暗中突然出现的光,与黑暗对应,使世界有了另一种色彩,于是闪电成了光。在希腊神话中,作为众神之王的宙斯,其能力便有闪电,他经常用闪电来惩罚警示他认为有罪孽的生灵。

欲:左半部分为“谷”,甲骨文“谷”字由两个“八”字和“口”构成。“八”字有分开的含义,“口”可表示有出口的地方,“谷”字的意思是不断分开且有出口的地形,由此产生通向山下的山谷的含义;“欲”字右半部分为“欠”,“欠”字是一个人张嘴的形象,可能是想吃东西,也可能是打哈欠等。整个字的含义可以解释为:在山谷有人张着嘴。这样解释或许从表面上看与我们所熟知认定的“欲”字含义没有什么联系,但是结合《圣经》典故我们可以发现它们之间的联系。《圣经》记述了亚当和夏娃被逐出伊甸园的故事,亚当夏娃受到了诱惑,于是偷吃了善恶树上的果子,并由此产生了欲望,犯下人类的原罪,而被上帝赶出伊甸园。这里有一个关键点,即伊甸园的地形。据考证,伊甸园在东方,底格里斯河、幼发拉底河、基训河、和比逊河这四条河从伊甸园流出。河流产生于谷地,由此可以推测伊甸园处于山谷或河谷。在这个具有山谷地形特点的地方,亚当夏娃受诱惑张嘴吃掉了果,产生了欲望,犯下原罪。这里的“欲望”不仅仅是诱导他们犯下原罪的欲望,还是受到诱惑而想吃掉果子的欲望。这便可以解释“欲”最初的含义。

杀:篆文的“杀”由“乂”,“术”和“殳”构成。“乂”字形似人割草,它有“割”的含义;“术”在甲骨文中由胳膊举起的象形和“八”构成。“八”字有分开的含义,整个字的意思是成熟时像高举的胳膊那样的,与其他农作物不同的农作物。“殳”字在甲骨文中是一只手拿着类似锤子的武器,是古代武器的名称。前两个字符合起来表示割农作物,整个字的意思可以解释为在割农作物时,用锤子结束人的生命,由此产生砸死的含义。《圣经》中亚当夏娃被逐出伊甸园后生下了该隐和亚伯两个儿子,该隐为农夫,亚伯为牧羊人,该隐因为嫉妒上帝更喜欢亚伯献上的祭品,在农田割庄稼时,用锄头砸死了亚伯。《圣经》记载说这是人类第一宗凶杀案。此为“杀”的最初含义。

洗:甲骨文“洗”,由河流和一个人以及“之”字的象形组成。甲骨文“之”字是脚离开地面的示意图。因此整个“洗”字传达的含义为:一个人离开地面,前往河中。这个动作为洗,洗的目的是清除污垢。《圣经》中记载耶稣受洗的故事,为他洗礼的是施洗者约翰。约翰在上帝的指引下,走到约旦河附近,对行人说:“天国近了,你们应当悔改,赶快忏悔自己的罪恶吧……约旦河水能让你们摒弃自己的恶和毒……我是用水给你们施洗,叫你们悔改。”[3]约翰在约旦河水为过路人洗礼,去除罪恶,耶稣也受到感召,接受洗礼。至于洗礼方式,在《马太福音》中有记载:耶稣受了洗礼,随即从水里上来。[4]这表明,接受洗礼的人需要离开地面进入河水中。这便是“洗”这一动作,而洗的目的,前者是为了清除污垢,后者是为了清除罪恶,一个是偏向获取物质上的洁净,另一个是偏向获取精神上的洁净,但二者终归都是为了重获自身的纯净。

饭:小篆中由“食”和“反”构成。“食”字在甲骨文中有盖饭盆的象形,本义为饭,引申表示吃;“反”字在甲骨文中由“田”和“手”的象形构成,表示在田地耕种。整个字的含义便是吃自己在田里种出的东西,即田里种出的能吃的东西便是饭。《圣经》中,上帝创造人之后,想让人成为万物之灵,就赐福给他们,对他们说:“希望你们……管理海里的鱼,空中的鸟和地上的各种生物!我将遍地上一切结种子的菜蔬和树上一切结有核的果子,全赐给你们作食物。”[5]在人诞生之初,他们的食物便是菜蔬与果子,是在土地中能够种出来的东西,至于肉类是在上帝和诺亚就新世界的问题重新立约后,人类得到的赏赐。即最初的饭是指能够从田地中耕种出来的东西

泉:甲骨文“泉”是由有开口的地方的示意图,“示”,“水”这三个象形构成的。“示”表示天上降下的东西。整个字的含义为:上天降下的水从有开口的地方流出,此即为泉。《圣经》中有记述磐石上的清泉的故事:摩西在上帝的授意下带领以色列人逃脱埃及的奴役,在沙漠中以色列人由于没有水可以饮用而埋怨迁怒摩西,于是摩西请求上帝帮助,上帝指引他来到何烈山下,击打何烈山的磐石,一股清泉喷涌而出。这里的泉水便是上帝或者说上天的恩赐,上天使山间有水,使磐石破裂,于是有了泉。

男:甲骨文“男”由田和用来翻土的耕种工具的象形构成,表示在田里用力气耕种,此即为男。《圣经》中,上帝创造的第一个人类为亚当,由于他与夏娃犯下原罪,耶和华神对他说:“你必终身劳苦,才能从地里得到吃的……你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。”[6]这是亚当身为男性得到的惩罚。而耶和华对夏娃的惩罚是:“……你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”[7]这是夏娃身为人类第一个女性所得到的惩罚:顺从。在甲骨文中“女”字是坐着的人双手交叉的象形。双手交叉表示没做任何事,有听从吩咐的意思,由此产生顺从者的含义。

通过对“船”、“神”、“欲”,“杀”、“洗”、“饭”、“泉”、“男”等汉字的结构分析,再对比《圣经》中的故事,可以发现这些汉字所表达的含义与《圣经》故事所描述的含义具有相似性与关联性,换句话说,这些汉字可以用《圣经》中的故事来解释。汉字是上古时代华夏民族所发明创制并改进,目前确切时间可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、金文。这些字体大都是对自然事物的描绘,就像一幅幅图画,传达出人类对于世界万物的认知。《圣经》传达的也是一种对于世界的认知,二者的关联性或许便是来自于对世界认知的相似性。《道德经》曰:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”[8]《易经》说:“一阴一阳之谓道。”[9]世界始于“道”,自然生灵始于“道”,“道”具有标识人类终极存在的形而上含义。人类产生后通过对自然天象、虫鸟生灵的观察和模仿创造出汉字,汉字是对自然之奥妙、对道之意涵把握洞察的结果。《圣经》表达对世界的宗教性认知,世界始于上帝的创造,其中诸多故事是对于上帝创世、世界之玄妙的解说。这种对于万物起源的探索,这种相似的世界认知,或许就是许多汉字与《圣经》中的故事具有关联性的重要原因。

摘要：本文举例分析汉字的结构表意,对照相应的《圣经》故事,发现汉字所传达的含义与《圣经》中的故事描述存在相似性。汉字是一种象形文字,它的字形构成和衍变体现出人类对世界的认知,《圣经》中的故事也是一种对于世界的认知,因而汉字与《圣经》故事的关联性来自于华夏民族与犹太民族对原初世界的认知状况的相似性。

关键词：汉字,《圣经》,世界认知

参考文献

[1]林炎麒,《关于圣经的100个故事》,南京大学出版社,2014年。

[2]坎伯·摩根,《马太福音》,张竹君译,上海三联书店,2011年。

[3]许慎,《说文解字》,中华书局,2013年。

[4]陈鼓应,《老子今注今译》,商务印书馆,2012年。

篇4：船木的故事

100年前，一艘废旧的木船停泊在海边，一年又一年，无人问津，木船经受着风吹雨打的洗礼，大自然磨平了木头表面的年轮，改变了船木原有的形状，木船就静静的停在那里，见证着世代的变迁。直至100年后，当人们重新发现了它，将其再次利用，在保留船木最原始的状态下，做成各种各样的船木家具。

用船木造的家具可谓是满目疮痍，铆钉洞的痕迹、缆绳勒过的痕迹、海水浸泡的痕迹……每件船木家居几乎没有一块完整平坦的木块，木头的色泽也是参差不齐，可就是这千疮百孔的外观，以及大自然神奇的天然雕饰，给人一种厚重的沧桑之美。

“要的就是这种骨子里的沧桑感。”张有峰说，从2007年开始，他涉足船木家具，结缘于此还是因茶。喝了20年茶的张有峰一直苦于找不到合适的茶桌，现代家具与茶完全八字不合，中国古典的家具用来品茶似乎又缺少了那么一份韵味，直到在一次偶然的走访中，他邂逅了船木家具，当即便认定这就是喝茶的最好用具。“当时看到的时候觉得非常新奇，椅子上面到处都是坑坑洼洼的洞，制造家具的木头也是相当的厚，木桌上有铆钉脱落后留下的孔，看起来十分笨重，却相当有味道。”

在张有峰经营的百八茗中，有各式各样的船木家具。用几千块船木拼成的背景墙，用船木制造的仿欧式吧台，置物架、茶桌、沙滩秋千椅、沙发、椅子、鱼缸架等等，甚至连茶垫也是船木制造，在这个仅有的百平米的店中，基本上就是一个船木的世界。每一件都是孤品，没有重复。

船木在材质上大多选择硬木，主要有昆甸木、檀木、柚木、菠萝格、铁力木等，其中较优质的为昆甸木和铁力木，这些木头需要生长100—200年才能成材，做成木船之后在海上航行五十年左右，等到废弃之后才制作成为船木家具，经过海水上百年的浸泡和冲刷，船木品质更加坚韧、耐磨。张有峰说：“有顾客说船木家具属于田园风格，将其放在自己的院子里，适逢周末，邀上三五好友，品茗聊天，真是一件惬意的事情，再则船木不易腐蚀，风吹雨淋也不会有损品质。”

有别于现代家具的结构，船木家具完全不使用铁钉，纯粹基于中国古典的榫卯结构拼接而成，就连由几千块船木拼成的背景墙，也是采用榫卯结构，让人不得不佩服工匠师们的鬼斧神工。榫卯结构加上厚重的木头，船木家具着实是相当的耐用。在百八茗中，每件家具最少有10厘米厚，最夸张的一个桌子竟厚达20厘米，一个人是绝对无法搬动的。所以，当你坐在船木造的凳子上，无论身体如何晃动，凳子还是纹絲不动。

百八茗中的船木家具虽多，但张有峰却并不急着卖。随着船木家具近几年的火爆，能作为原材料的船木越来越少，他每次都是找广州的厂家拿货，但过不了几年，就会面临无货可拿的局面。张有峰说：“有些家具我根本就不想卖，船木本来就很稀有，用一块就少一块；况且现在航海或捕鱼，基本上不用木船，而是用钢铁造的船，船木的形成耗费的时间周期太长，成本较大，能寻得一件满意的船木家具是相当不易的。”

基于此，在店中自然有诸多的非卖品。一把近米高的椅子就是只可参观不售卖的一件，乍看之下，这把椅子和其他的椅子一样，没有什么独特之处，张有峰解释道：“你看这把椅子靠背板的两边，海水侵蚀而成的洞的分布，是非常均匀的，包括高度和形状，相当对称，椅子的主体部分色泽十分协调，所有的船木块能够这么融洽的拼凑在一起，非常具有偶然性，罕见，不可多得。”

鉴于船木的不可再生性，船木家具具有非常大的收藏价值，价格也十分昂贵，堪比红木。国内做船木家具做的不错的当属东莞黎奇异制作的船木家具，精工细凿，样式独特，兼具艺术性和实用性，蔡澜和林青霞家中的船木家具皆出于他之手。特别是具有上百年历史的老船，取材极其不易，手工制作无法形成批量生产，材质珍贵制作精良的船木家具更是可遇不可求。

现代家具的线条一般比较柔和，而船木家具的线条大多粗犷，尺寸也相对较大，所以在装修的过程中不易过多使用，只能稍作点缀。船木家具既具有中国古典元素，又融合了明清时代家具的简约造型，给人一种返璞归真的、厚重的原生态之感，特别适宜于放置在户外。

船木家具实现了真正的环保低碳，使用的原材料也是达到使用年限的废弃木船，并没有砍伐额外的树木，采用传统的榫卯结构，不用一颗铁钉，纯手工制作，除了在表面涂上一层油漆之外，并没有进行其他过多的修饰。

篇5：关于汉字的故事：汉字大王

凌晨一点，当我开着“宝马”准备回家睡个美容觉时，那讨厌的电话声又响起了。“好的!好的!我马上到。”看见了没有，又要去破案啦!

被告:不到七岁的小学生们。

原告:一群被写错的字。

首先，出庭的是“臭”，“法官大人，你可要为我申冤啊!”“啊?什么，好的，说吧!”我撑着脑袋，打着哈欠，好像一倒下就会昏昏欲睡。“我原本是‘夏’，可小男孩‘毛毛’偏要把我写成‘臭’，弄的我都不敢出门啦!谁看了我不是退避三舍，连臭都对我有意见了!”他哭丧着脸，好似随时都会哭出来。

“呕!好!好!你……你退后点，真是臭气熏天。”过了一会儿，“被告出庭，”我瞪着眼对被告席的小男孩说道。

“我……我现在还小，写错字是难免的事，今后会改正的。”小男孩怯怯地对我说到。

“这是我们的错，我们以后不会再犯了。”一个胆子大点的女孩说。

“嗯!既然被告方有改过自新的态度，就罚他们每人抄十遍被写错的字，使原字恢复原样。退庭!”

“呼”，一场惊心动魄的案件完成了。屁股还没坐热，就迎来了下一个案件。

被告:商业街的老板们。

原告:一群被用错的谐音字。

“法官!法官!我是‘依依不舍’，怎么变成了‘衣衣不舍’了?”

“还有我!还有我!我原本是‘飞碟’怎么变成了‘飞爹’?”

……

“哼!这都不懂，顾客就是上帝，改成这样顾客都会喜欢。”

“就是!没有人会在乎的!”

“我方会创新，而且自强不息。”被告方的律师振振有词的说道。

“荒.唐!漏洞百出!首先，创新不能乱创，你们这是胡乱在使用汉字!再者，孩子们会在乎的，你们写成这样，他们识字会受到极大的影响!现在，罚你们抄原汉字十遍，使其恢复原状，并且将错字全部纠正，再也不能为了赚钱博取噱头而胡乱使用!”身为大法官的我严厉地批评了这些老板们。

哎!大家看到了吗?两场大案就让我忙成这样，你们觉得我这个法官好当吗?所以呀，就拜托大家啦，一定要正确使用我们的汉字!

篇6：木的汉字故事

记得刚上幼儿园，老师开始教我们认识汉字时，我刚拿起笔写时，这支笔不知怎么回事，老是不听话，不按照我的思想写。就这样我写了擦，擦了写，都快把本子擦破了，也没有写出个完整的字来。我把笔放在桌子上，很生气地趴在桌子上。心里想：这么难的字，谁会写呀!这时，老师好像看懂了我的心思，开始蹲下来细心地给我讲解:“来，你看。比如:口，我们张大嘴，好像一个方块。”我恍然大悟，原来汉字有这么深的奥秘，真神奇呀!回到家里我把这件事讲给妈妈听时，妈妈又开始教我了:“还比如:人，我们把两只手分开，那一个撇和捺组合起来，这不是人字吗!”我高兴极了，又学到了一点知识。从此，我便爱上了汉字，并开始主动学习了，用学过的汉字组成一个词，比如:木字和头字，便会组成“木头”，一个词就这样诞生出来了。慢慢地我上了小学，会造句、写段落、写日记、甚至写作文。

汉字把我带进了一个新的学习天地，在这个天地中我感受到了无穷无尽的快乐。汉字让我阅读更多的书籍，增长更多的知识，让我的知识面不断扩大。同学们对我都刮目相看。汉字让我变成了一个有气质的小姑娘。

所以，汉字，我要感谢你。希望在今后的学习中，我可以在你的带领下快乐地学习，快乐地成长。

作者|实验小学 管唐

篇7：汉字的故事(十二)

汉字的故事(十二)

我们上期把“年”说了说,这期继续说说年的问题. 过年了,按我们中国古人给年排出的.十二生肖顺序,20是猪年,就是鼠年.十二生肖的顺序是:鼠--牛--虎--兔--龙--蛇--马--羊--猴--鸡--狗--猪.它们的古字是这样写的:

篇8：伐倒木的测定方法探讨

一、伐倒木的测定

树木是森林的主要组成部分, 也是测树的基本对象之一。一株树是由树根、树干及树冠三部分组成。从利用木材来说, 树干部分材积所占比重最大, 约为全树材积的2/3, 经济价值也最高, 因此一般所指测树就是指对树干的测定。伐倒木的测定就是对砍倒了的树木进行测定的工作。

(一) 树干长度的测定。

树干长度是指干轴的长度, 在实际工作中, 常常是以沿树干表面测得的xy曲线长度作干长, 两者之间虽有一定误差, 但对长材影响很小, 可忽略不计。测长的工具有皮尺、钢卷尺和折尺。

(二) 直径的测定。

直径是指过树干横断面中心的直线长度, 是说明树干粗细的调查因子。测定树干直径的工具, 种类很多, 最常用的有轮尺、直径卷尺和钩尺。

(三) 伐倒木材积的测定。

测树工作中把体积称为材积, 如树干材积, 枝条材积等。一般所指材积是树干材积, 是森林调查的主要目的之一。

计算伐倒木材积的公式各类很多, 现将易测、易算、误差较小的几种计算公式介绍如下:

1.中央断面求积式, 也称胡伯尔公式:V=g1/2L;量测树干长L、在1/2L处量测直径d1/2, 计算出断面积g1/2, 代入公式求算材积V。

2.平均断面求积式, 也称斯马林公式:undefined, 用于截顶树的量测, 分别测定大头直径d0和小头直径dn, 并求得断面积g0和gn。

3.截顶抛物体、圆锥体和凹面体求积式, 也称牛顿公式或里克公式:V= (g1+g2+…+gn-1) l+ (1/3) gnl', V为计算各段材积;V=v1+v2+…vn 其中v1, v2, ……vn为各段材积。利用此式需量测大头, 中央和小头3处直径。

4.赫斯菲尔德公式:FC=CA;

量测树长1/3处直径和小头直径。若取带梢树干, 则gn=0, 公式变为:G=CB

二、原条、原木的测定

根据国家的需要和树木本身的特点, 可将伐倒木进一步加工为原条和原木。原条和原木是木材商品的名称。为了便于收购和调拨, 其标准、检量和测定材积的方法, 国家都做了统一规定。

(一) 原条的检尺。

树木伐倒后, 只经过打枝、剥皮、而未经锯截的长圆材称原条。为了便于运输, 原条常常截去梢端去皮直径小于6厘米的部分。 (1) 原条长度的测定。原条长度的量取范围是从大头锯口量起到梢端去皮为6厘米处止。将量得的实际长舍去小数点部分, 取整数作为检尺长。 (2) 原条直径的测定。是以原条检尺长的二分之一处量得的最短去皮直径, 按2厘米整化后的数值作为检尺径。 (3) 原条材积的计算。原条材积可以用伐倒木求积公式计算。在生产上一般直接使用原条材积表查定原条材积。测定原条直径时应注意以下事项:一是在测径部位若遇节、瘤时, 应将测径位置向梢端方向移至正常部位再进行测定。二是测径处断面不规正, 当长径超过短径的15%时, 则将长短径实际值的平均数按2厘米整化后作检尺径。

(二) 原木的检尺。

伐倒木或原条进一步经过材种划分而锯截成的木段称原木。 (1) 原木长度的测定。原木的检尺长应以国家木材标准规定的长度为准。若原木的实际长度大于一级规定的尺寸时, 其多余部分舍去不计。在原木下锯偏斜时, 原木检尺长应按最小长度确定。 (2) 原木直径的测定。原木是以在小头断面量得的过心最小去皮直径, 按2厘米整化后数值作检尺径。当小头断面形状不规整, 其短径小于26厘米, 长径比短径大2厘米或短径大于26厘米, 长径比短径大4厘米时, 均以长、短径实际值的平均数按2厘米整化后的数值作为检尺径。 (3) 原木材积的计算。在生产中原木材积是根据原木的检尺与检尺径直接由原木材积表中查得。

三、结语

总之, 林业建设是我国经济建设的重要组成部分。发达的林业, 是国家富强, 社会文明的标志之一。要搞好林业建设, 森林资源是不可缺少的物质基础, 只有掌握了森林资源的状况, 才能做到合理经营森林, 充分利用森林资源, 不断满足国民经济建设和人民生活对林产品及其有利效能的需要。因此做好木材的测定工作对林业的发展有着非常重要的作用。

摘要：树木是森林的主要组成部分, 也是测树的基本对象之一。从利用木材的角度来说, 一株树所占比重最大的部分是树干, 树干的经济价值也最高, 而在贮木场的主要是伐倒的树干, 所以研究伐倒木的测定的方法是非常重要的。

篇9：汉字的故事

小朋友学习汉字，故事更多。你听，二（1）班正在讲《汉字的故事》呢！

明明：今天，我真高兴，记住了“篮”和“蓝”。爸爸说，篮球运动刚开始时，球是投在竹篮里的，所以篮球的“篮”是竹字头。爸爸还说，蓝色颜料古时候是从一种草中提取的，所以蓝色的“蓝”是草字头。我记住了“篮”和“蓝”，今后就不会再把它们写错了。

豆豆：有些汉字看来很简单，可是一不小心，还是会用错的。上个星期日的早晨，我按下了电话的免提键，拨通了强强家的电话：“喂！强强，昨晚爸爸给我买了电脑，你快去我家，咱们一起学电脑。”“太好了！我马上就来。”强强高兴地答应。谁知，我刚放下话筒，老爸就说开了：“你和强强对话中的‘来和‘去都说错了。‘来表示由别的地方，走向说话人所在的地方；‘去表示由说话人所在的地方走向别的地方，跟‘来的方向正相对。刚才，你邀请强强到自家来，动作是从别的地方（强强家）到说话人（你）的家，所以要说‘来；而强强说话刚好和你相对，就要说‘去了。”同学们，你们平时用错过‘来和‘去吗？

丁丁：文字国里来了一对性别不同的双胞胎——“他”和“她”。这对双胞胎虽然性别不同，但是发型、穿着和长相十分相像，害得小朋友们常把兄妹俩弄混淆，搞出不少笑话。这不，刚才，马小虎还拉着妹妹（她）往男厕所里跑呢。双胞胎的好朋友“也”见了，忙把儿歌送：“有对汉字分男女，非你非我都叫t 。是男是女看左边，男儿是个单人他，女儿是个女字她。说话写话常用t ，指代男儿要用‘他，指代女儿要用‘她。”马小虎听了，不好意思地松开了手。同学们听了这个故事，你们能分请“他”和“她”吗？

……

篇10：关于汉字的故事

试想，如果没有汉字，我们津津乐道的“四大发明”，后人怎能得知?五千年光辉历史，何以传承至今?我们的民族、我们的中华文明将会是怎样的一种面目呀!

近年，特别是“改革开放”以后的廿年来，我们敞开国门――走出去，请进来――努力学习外国一切先进的东西。

为了学习，先得过语言关，於是乎掀起一次又一次的学外语热浪。这本无可厚非。但为着学习外语竟冷落了自己的母语，甚至连汉字都不大会写了，那可就不好了，对我们民族而言，筒直是一场悲剧!

有些人似乎认为，既是中国人，当然就会说华语;既会说华语，当然就懂华文――就会认读、使用汉字。实际情况是怎样呢?有些生学写的汉字，真不敢恭维――用农村老大爷常说的一句话来评说，“就像屎壳螂爬的一样!”有的给父母写封信，都得借助于电脑打字，因他觉得自己的字迹太难看。

利用电脑来掩饰自己字迹的拙劣，这不也是一种讽剌吗?写篇短文，错别字比比皆是;公开出版的报刊杂志上别字也屡见不鲜;打开电视，屏幕上别字连连，“票姚校尉”写成“嫖姚校尉”(央视1《汉武大帝》);“永志不忘”写成“永至不忘”(央视4介绍美国林肯纪念堂塑像背景墙题词);“私塾”，写成“私淑”(央视4《书香门第》)……。

“汉字的故事”，通过对多例汉字的解说，深入汉字的特点及其内涵，正确书写和使用汉字，唤起世人对汉语、汉字的重视，激发良知，尊重我们的民族，尊重我们民族的历史，尊重我们的民族文化。

主旨：

讲述“汉字的故事”――它的产生、形体的变化、书体的发展;它的特点：形、音、义.三位一体;“汉字”与词语的关系。使观众了解汉字的基本构造，了解“六书”，了解某一汉字的初形及其发展变化，以期较为深入地理解某一汉字的本义、引申义或假借义，各义项所构成的现代词语，引导观众准确认知具体汉字的结构及其所表项义，从而正确使用汉语、汉字，弘扬中华传统文化，增强民族自豪感和自信心。

基础内容：

汉字从其产生发展至今已有四五千年的历史，集有五万个以上的汉字，而为我们现代人常见和习用的，也只有五千上下。一位具有中等文化水平的人，比如初中毕业生――也就掌握三千左右的汉字。“汉字的故事”也只着眼于现代常见习用的汉字。

我们现在所使用的汉字，依传统的“六书”的说法，可分为六种类型，即象形、指事、会意、形声和转注、假借。当代学者多数认前四种类型(象形字、指事字、会意字、形声字)，都有其相应的造字法;后两种类型(转注、假借)，无关造字而是用字之法。尽管我们有时也说“某字是个假借字”(不大说“某字是个转注字”)而这个“假借字”的命题中并不涵有构造新字的意义，与前所提象形字、指事字、会意字、形声字是有一定区别的。我们只以最常见的基本汉字为说解的主要对象。

人生天地间，乃万物之灵，我们就把“人”字做为“汉字的故事”之中心主题，说解各式人形、四肢五官、六欲七情;说解“人”生存的环境――天文气象、山川地貌、飞禽走兽、花草鱼虫;说解“人”在大自然中的各种活动――人际交流、生产劳动。

具体到某个汉字的解说，要兼顾它的形、音、义三个方面：“形”，则从现行书体出发，追溯其古形体――甲骨文、钟鼎文(金文)、篆书(包括“大篆”、“小篆”)、隶书、草书、楷书、行书诸体历史演变中的分化与趋同;“音”，则讲述古今音变，因音变可能发展出的新字;“义”，从字形出发探究其本义，在历史的发展过程中讲述其引申义及假借义，以及不同义项所构成的现代词语。讲述中尽可能结合传绕的道德观念及当今世态时敝。

假如我们说解“信”字，则必然会说及：“信”，是一个会意字，它是用“会意”的方法构造的汉字。许慎在其专著《说文解字》中把“信”做为“会意”的典型字例，他说：“会意者，比类合谊，以见指郑武信是也。”“谊”，这里用如现代的“义”字，就是指意义、意思;“帧保音huī，同“挥”。许慎对“会意”所做的定义，虽说不能涵概所有的会意字及会意造字法，但就“信”字而言，却十分精确。他解道：“信，诚也，从人、言。”将两个相同或不同的表意符号并比组合成一个字，用其会(合)成的意(思)，来表现所要指证的事物，这就叫“比类”“合谊”“以见(当读xiàn，同“现”)指帧!

“信”字是由“人”“言”两部分构成，所表意思为“诚”，也就是诚信、诚实。“言”，就是言语;“人言”，就是指“人话”。“人言为信”，其内在含意是说：人生在世，说话办事都要讲究诚信。不讲诚信、说话不算数，那还算“人话”吗?所以孔老夫子说：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉?”

春秋时期，人称牛车为“大车”;而称马车为“小车”。大车、小车都有辕木。大、小车的辕木前端都有一根横木，是驾牲口的地方。大车辕端的横木古人叫做鬲(lì);小车辕端的横木称做衡。鬲、衡的左右两端各设有关键(可装卸的木栓)。鬲的关键古人称r(nǐ);衡的关键古人叫(yuè)。如果车子没有r、，也就没法套住牲口，车也就无法前行了。孔夫子的话大意是说：做人，不讲信誉，不知他怎么能在社会上安身立命!譬如大车没有挽牛的r，小车没有挽马的，那车怎么往前走呢?

再看看现世层出不穷、各式各样的欺诈勾当――当官的有的卖官鬻爵、贪赃枉法，好话说尽，坏事办绝;经商的有的欺诈成性，弄虚作假，鲜肉里头要注水，白酒加“敌敌畏”愣充“贵州茅台”!学生考试有的拿手机作弊，甚至请人代笔……。这些人，面对两千五百多年前古人的谆谆教诲，该不仅仅是“汗颜”吧。

“信”的本义是诚实、真实，由此构成的词语如：信用、信誉、信史、信物、信实、信守、信誓旦旦、信赏必罚;因其真实、诚信，可使人放心，引申而为相信、信任;因其相信，用以指思想观点，则称信心、信念、信条、信奉、信仰、信服、信赖;因其信任，则有信托，指人则有信使、信徒;由信使提交的公文则称信札、信函、信件，由信使传达的消息则称口信、信息;因其信任，所以不必约束，又引伸为任凭、随便等义，由此构成信步、信口开河、信口雌黄、信马游缰、信手拈来;

“信”，音xìn，因而可借作“芯”使用，因信、芯都音xìn，是“同音字”，而同音字之间古人是准许相互借用的，这叫“同音假借”。比如“信子”――装在在鼓内部的起振动共鸣作用的由铁丝钢环构成的附件，有的地方就叫鼓信子，也就是鼓芯子。“芯”是“信”的假借义;另外，古时“信”也可以读作shēn而有“伸展”义。如“屈信”，就是屈伸。这是因为构成信(xīn)、伸(shēn)两字的韵母相同，使信、伸二字构成叠韵关系，而具有双声(两字声母相同)叠韵关系的两个字，常可通用。表示伸展之义，也是“信”字的假借义。

其一，汉字是世界上历史最悠久的文字。我国现存最古而又可识的古文字，是距今三千多年前殷商时期的甲骨文。甲骨文是刻在龟甲或兽骨上的一种古文字，它是用来记录占卜结果的，所以又称卜辞。已发现的甲骨文字约有4000个，经专家研究可以释读的钓1000多个。从甲骨文的文字形体来看，不仅由独体趋向合体，而且有了大批的形声字，是一种相当进步的文字。甲骨文是汉字发展到一定阶段的文字，已是相当成熟了，基本上能够满足当时记录语言的需要。但从文字的发生到趋于成熟，是一个漫长的历过程，因而我们断言，甲骨文之前汉字就有了很长的发展历史，只是那时的文字资料尚未被我们掌握罢了。在人类文明发展史上，确实也有出自其他民族、比甲骨文还要早的古老文字，比如古埃及的圣书文字，古代苏米尔人的楔形文字，但这些古文字并未传承下来，现已消亡。唯有从甲骨文、钟鼎文(金文)发展而来的汉字，至今仍在使用，从这层意义上说，汉字就是世界上历史最悠久的文字。汉字承载着中华五千年光辉灿烂的文化，也正表现了她对人类文明的伟大贡献。