金庸人物诗词

关键词： 小说

金庸人物诗词（共9篇）

篇1：金庸人物诗词

金庸诗词

一张机。采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力。桃花枝上，啼莺言语，不肯放人 归。

两张机。月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。织成一段，回纹锦字。将去寄呈 伊。

三张机。中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。君须早折，一枝浓艳，莫待过芳 菲。

问花花不语，为谁落，为谁开。算春色三分，半随流水，半入尘埃。人生能几欢笑，但相逢、尊酒莫相催。千古幕天席地，一春翠绕珠围。

彩云回首暗高台。烟树渺吟怀。弃一醉留春，留春不住，醉里春归。西楼半帘斜日，怪衔春、燕子却飞来。一枕青楼好梦，又教风雨惊回。

四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红 衣。

五张机。横纹织就沈郎诗。中心一句无人会。不言愁恨，不言憔悴。只恁寄相 思。

六张机。行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里。独自看多 时。

七张机。鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相 随。

八张机。纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。香遗囊麝，花房绣被。归去意迟 迟。

九张机。象床玉手出新奇。千花万草光凝碧。裁缝衣著，春天歌舞，飞蝶语黄 鹂。

少年游 青衫磊落险峰行 玉璧月华明 马疾香幽 崖高人远 微步觳纹生 谁家子弟谁家院 无计悔多情 虎啸龙吟 换巢鸾凤 剑气碧烟横

苏幕遮

向来痴 从此醉 水榭听香 指点群豪戏 剧饮千杯男儿事 杏子林中 商略平生义 昔时因 今日意 胡汉恩仇 须倾英雄泪 虽万千人吾往矣 悄立雁门 绝壁无 余字 破阵子

千里茫茫若梦 双眸粲粲如星 塞上牛羊空许约 烛畔鬓云有旧盟 莽苍踏雪行 赤手屠熊搏虎 金戈荡寇鏖兵 草木残生颅铸铁 虫豸凝寒掌作冰 挥洒缚豪英

洞仙歌

输赢成败 又争由人算 且自逍遥没谁管 奈天昏地暗 斗转星移 风骤紧 缥缈 峰头云乱

红颜弹指老 刹那芳华 梦里真真语真幻 同一笑 到头万事俱空 胡涂醉 情长计短 解不了 名缰系嗔贪 却试问 几时把痴心断 水龙吟

燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 念枉求美眷 良缘安在 枯井底 暗泥处 酒罢问君三语 为谁开 茶花满路 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧 教单于折箭 六军辟易 奋英雄怒

越女采莲秋水畔，窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面，芳心只共丝争乱。鸡尺溪头风浪晚，雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远，离愁引着江南岸。小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家 问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑？欢乐 趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 梁羽生作品中的诗词

梁羽生卷卷一

还剑奇情录之【七绝三首】

传家愧我无珠宝，剑匣诗囊珍重存。但愿人间留侠气，不教狐鼠敢相侵。

百战归来酒尚温，繁霜侵鬓转消沉。金戈铁马当年恨，辜负梅花一片心。

廿年湖海飘蓬后，冷落梅花北国春。荷包空绣鸳鸯字，绿叶成阴对旧人。

萍踪侠影之【七绝两首】张丹枫 长江万古向东流，立马胡山志未酬。六十年来一回顾，江南漠北几人愁。

中州风雨我归来，但愿江山出霸才。倘得涛平波静日，与君同上集贤台。

萍踪侠影之【浣溪沙】

独立苍茫每怅然，恩仇一例付云烟。断鸿零雁剩残篇。莫道萍踪随逝水，永存侠影在心田。此中心情倩谁传？

萍踪侠影之【清平乐】

盈盈一笑，尽把恩仇了。赶上江南春未了，春色花容相照。昨宵苦雨连绵，今朝丽日晴天。愁绪都随柳絮，随风化作轻烟。

萍踪侠影之【踏莎行】 张丹枫

掠水惊鸿，寻巢乳燕，云山记得曾相见，可怜踏尽去来枝，寒村漠漠无由面。人隔天河，声疑禁院，云魂漫逐秋魂转。水流花谢不关情，清溪空蕴词人怨。

散花女侠之【浣溪沙】 万里江山一望收，乾坤谁个主沉浮？空余王气 秣陵秋。

自草新词消滞洒，任凭短梦逐寒鸥。散花人去 剩闲愁。

散花女侠之【浣溪沙】

惆怅晓莺残日梦，梦中长记误随车。此中情意总堪嗟！大树凌云抗风雪，江南玫瑰簇朝霞，各随缘份到天涯。

散花女侠之【浣溪沙】

望里春风接翠微，无情风自送潮归。钱塘江上怅斜晖。我似江潮来又去，君如鸥鹭逐波还。人生知己总相怀。

联剑风云录剑之【临江仙】

忆诗酒琴棋消永日，流年似水匆匆。春花争似舞裙红，繁华如梦幻，惆怅怨东风。人近中年愁鬓白，却嗟壮志成空。倚栏看剑剑如虹，豪情难自谴，高唱大江东。

联剑风云录剑之【七绝】铁镜心 却似移舟上碧滩，一滩经过一滩难！酷怜剑气消磨尽，飞瀑流泉日影寒！

联剑风云录剑之【对联】沐粼 舞袖翩跹，影摇千尺龙蛇动 歌喉宛转，声撼半天风雨寒

广陵剑之【陌上花】

梦幻尘缘，飘零萍梗，何堪相语？月冷秦淮，误了三生鸳谱。

生生死死浑虚语，莫怪蝉声别树。算吹冷嘘寒，添香问字，徒增凄楚。

广陵剑之【浣溪沙】

一凤凌云独自飞，失群亦是合群时。只伤旧侣欲安归？ 剑胆琴心空伫望，牛郎织女却参差！天山望断意凄迷。

白发魔女传之【水龙吟】

天边缥缈奇峰，曾是我旧时家处。拂袖去来，软尘初踏，石门西住。短锄栽花，长诗佐酒，几回凝伫。惯裂笛吹云，高歌散雾，振衣上，千严树。

莫学新声后主，恐词仙笑侬何苦。摘斗移星，惊沙落月，辟开云路。蓬岛旧游，员峤新境，从头飞渡。

白发魔女传之【沁园春】

一剑西来，千岩拱列，魔影纵横。问明镜非台，菩提非树，境由心起，可得分明？是魔非魔，非魔是魔，要待江湖后世评。且收拾，话英雄儿女，先叙闲情。

风雷意气峥嵘。轻拂了寒霜妩媚生。叹佳人绝代，白头未老，百年一诺，不负心盟。短锄栽花，长诗佐酒，诗酒年年总忆卿。天山上，看龙蛇笔走，墨泼南溟。

白发魔女传之【双调忆江南】

秋夜静，独自对残灯。啼笑非非谁识我，坐行梦梦皆缘君，何所慰消沉。风卷雨，雨复卷侬心。心似欲随风雨去，茫茫大海任浮沉。无爱亦无憎。

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梁羽生卷卷二

江湖三女侠之【踏莎行】

似水柔情，如花美眷，千秋佳话人争羡。依人燕子又归来，沧桑变了心难变。柳絮轻扬，春风拂面，词笺不写文君怨。江南塞外一般同，碧波深处鸳鸯现。

江湖三女侠之【浣溪纱】沈在宽集前人句

谁道飘零不可怜，金炉断尽小篆香，人生何处似尊前？ 见了又休还似梦，坐来虽近远如天，断来能有几回肠？

江湖三女侠之【一萼红】 沈在宽

梦深幽，度关山千里，寻觅旧时游。树老荒塘，苔深苇曲，曾寄心事悠悠。只而今，飞鸿渐杳，算华年又过几清秋。东海潮生，霞峰翠拥，尽凭凝眸。

回首殊乡作侣，几同消残漏，共读西楼。班固书成，相如赋就，闲招吟鹭盟鸥。问征人，归来何日，向龙山醉与白云浮，正是菊芳兰秀，天涯何苦淹留。

江湖三女侠之【菩萨蛮】

剑胆琴心谁可语，江湖漂泊怜三女。弹指数华年，华年梦似烟。遥天寒日暮，寂寞空山路。踏遍去来枝，孤鸿独自飞。

七剑下天山之【八声甘州】 杨云聪

笑江湖浪迹十年游，空负少年头。对铜驼巷陌，吟情渺渺，心事悠悠。酒醒诗残梦断，南国正清秋。把剑凄然望，无处招归舟。

明日天涯路远，问谁留楚佩，弄影中州？数英雄儿女，俯仰古今愁。难消受灯昏罗帐，怅昙花一现恨难休，飘零惯，金戈铁马，拼葬荒丘。

七剑下天山之【八声甘州】 冒浣莲

最伤心烽火烧边城，家国恨难平。听征人夜泣，胡笳悲奏，应厌言兵。一剑天山来去，风雨惯曾经。愿待沧桑换了，并辔数寒星。此恨谁能解，绝塞寄情。

莫续京华旧梦，请看黄沙白草——碧血尚阴凝。惊鸿掠水过，波荡了无声。更休问绛珠移后，泪难浇，何处托孤茎。应珍重，琼楼来去，稳泛空溟。

七剑下天山之【浣溪沙】

已惯江湖作浪游，且将恩怨说从头。如潮爱恨总难休。瀚海云烟迷望眼，天山剑气荡寒秋。峨眉绝塞有人愁。

冰魄寒光剑之【点绛唇】

玉剑冰弹，端的是奇缘奇遇。雪莲鸳谱，冷香飞入诗句。纵有珠峰，难隔刘郎路。云深处，愿同偕隐，营屋冰川住。

冰魄寒光剑之【点绛唇】

萍水相逢，便已是琴心先许。一家寰宇，海内存知己。纵隔珠峰，难隔天台路。书此意，意凭风絮，吹向郎边去。

冰魄寒光剑之【霓裳中序第一】

青颦粲素靥，冰国仙人偏耐热。餐盘风香露屑。便万里凌空，肯凭莲叶，盈盈步月。悄似怜轻去瑶阙！人何在？忆伊痴小，点点爱清绝。

冰川天女剑之【百字令】唐晓澜

飘萍倦侣，算茫茫人海，友朋知否？剑匣诗囊长作伴，踏破晚风朝露，长啸穿云，高歌散雾，孤雁来还去！盟鸥社燕，雪泥鸿爪无据。

云山梦影模糊，乳燕寻巢，又恍重帘阻。露白葭苍断肠句，却倩何人传语？蕉桐独抱，霓裳细谱，望断天涯路。素娥青女，仙踪甚日重遇？

冰川天女剑之【七绝两首】金世遗 不是平生惯负恩，珠峰遥望自沉吟。此身只合江湖老，愧对嫦娥一片心。

人间白眼惯曾经，留得余生又若何。欲上珠峰摘星斗，填平东海不扬波。

冰川天女剑之【对联】

慧质胜幽兰，摇曳空山，明月有情徒惆怅；

卿云灿银海，飘浮天际，瑶池无路漫低洄！（唐经天）

幽谷荒山，月色洗清颜色；

萍梗莲叶，雨声滴碎荷声。（唐经天）

华严妙境偕谁游？看龙叶拈花，释迦微笑；

玉笛仙音邀客和，听相如鼓瑟，子晋吹萧。（桂华生）

云海玉弓缘之【滴滴金】 三月艳阳天，莺声呖溜圆，问赏心乐事谁家院？

沈醉江南烟景里，浑望了那塞北苍茫大草原，羡五陵公子自翩翩，可记得那样狂疯丐尚颠连？ 灵云缥缈海凝光，疑有疑无在哪边？

且听得那吴市啸声再唱玉弓缘。

冰河洗剑之【金缕衣】

蜗角浮生换。怅年来车尘马迹，天涯望断。青冢寒鸦啼未了，凄绝此情难浣。更还有幽闺旧伴，死别生离同一恨，梦魂惊，犹似闻低唤。清泪滴，鸳枕畔。

深情负尽长遗怨。此生缘，镜花水月，都成空幻。弹剑狂歌临绝塞，云海苍茫人远。挽冰河洗涤尘丝乱。往者如斯随逝水，后来人应得如心愿。殷勤祝，嘘寒暖。

牧野流星之【浣溪沙】

大地忍令浮劫火，风霜历尽订三生。少年豪气任纵横。折戟消兵歌牧野，沉河洗甲看流星。难忘最是弟兄情。

牧野流星之【望江南】

临异境，林石涌奇峰。万笏朝天惊鬼斧，千岩竞秀诧神工。人在画图中。

绝塞传烽录之【浪淘沙】

家国两茫茫，诗酒佯狂。长安西望路漫漫，吟到恩仇心事涌。愁上眉端。何处觅红颜？金楼歌残。伤心剑底起波澜，自是情天长有恨。天上人间。

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梁羽生卷卷三

龙凤宝钗缘之【蝶恋花】

乱世姻缘多阻滞，水远山遥，难寄相思字。露白霞苍心事苦，宝钗光黯凭谁? 频年踏遍天涯路，侠骨柔情，要向伊人吐。喜有东风吹暗雨，月斜风定鸳鸯起。

龙凤宝钗缘之【浣溪沙】

只羡鸳鸯不羡仙，烽火未许换年华。玉钗重合镜重圆。

愿向江湖同展望，且从游侠拓新天。相期毋负此良缘。

女帝奇英传影之【七绝两首】长孙璧 十年梦醒相思泪，万里西风瀚海沙。同命鸳鸯悲命薄，天涯何处是我家。

愿将热血洒明尘，且把遗言托旧人。应念李郎家国恨，留他同赏雪山春。

女帝奇英传影之【七绝两首】

盈盈一笑，尽把恩仇了。赶上江南春未了，春色花容相照。昨宵苦雨连绵，今朝丽日晴天。愁绪都随柳絮，随风化作轻烟。

龙虎斗金华之【踏莎行】

弱水萍飘，莲台叶聚，卅年心事凭谁诉? 剑光刀影烛摇红，禅心未许沾泥絮!绛草凝珠，昙花隔雾，江湖儿女缘多悟。前尘回首不胜情，龙争虎斗京华暮。

游剑江湖之【浣溪沙】

妙手空空负盛名，官衙甲帐任纵横。孤身偏向虎山行。不道人心多险恶，诧他大侠作嘉宾。神偷窥秘也心惊。

狂侠天骄魔女之【五绝】 华谷涵 昂头天外笑，湖海一书生。但识狂歌客，何须问姓名。

狂侠天骄魔女之【七绝】

弹剑狂歌过蓟州，空抛红豆意悠悠。高山流水人何在，侠骨柔肠总惹愁。

大唐游侠传之【五言古诗】段圭璋 宝剑欲出鞘，将断妄人头。岂为报小怨，夜半刺利仇。可使寸心折，不能绕指柔！

剑网尘丝之【七绝】

浮沉力道未能紧，世网撄人只自怜。谁解古今都是幻，大槐南畔且留连。

《散花女侠》《忆王孙》：“雪月风花歌大理，苍山洱海风光美。三塔斜阳波影里。山河丽，黎民但愿征尘息。”

《广陵剑》《长亭怨慢》：“何堪星海浮搓去，月冷天山，哀弦低诉！盟誓三生，恨只恨情天难补。寒鸦啼苦，凄咽断，春光暮。旧侣隔幽冥，怅佳人，倚楼何处？凝仁，望昔日游踪，没入乱山烟树。凤泊鸾飘，算鸿爪去留无据。菩提明镜两皆非，又何必魂消南浦？且天际驰驱，寻找旧时来路。”

篇2：金庸人物诗词

内容简介

金庸俨然成为我们这个时代的神话，有人说他是“文坛侠圣”，有人称他为香港“良知的灯塔”，也有人认为他一钱不值。其实，媒体和大众眼中的金庸都是神坛之上的金庸。

这是第一部以平视的眼光写下的《金庸传》，作者以客观、理性的尺度，依据大量翔实可信的史料，写出了一个真实的人，一个出类拔萃的武侠小说家，一个报业巨子，一个备受争议的社会活动家。本书首次利用第一手档案，挖掘出不少鲜为人知的珍贵资料，矫正了有关金庸生平的许多讹误。

本书初版问世即曾引起广泛关注。十年后推出的修订本，使用大量原始材料，增补了许多鲜活的细节，不仅可以理解金庸作为报人、作家和商人的一生，并透过这个人物的命运更深地认识二十世纪的跌宕风云和世事变迁。

作者简介

篇3：论金庸武侠小说人物的创新

1、复杂的人物背景

丰富庞杂的史实背景的融入是金庸小说取得成功的一大法宝。也因此, 在金庸设定的历史时势下, 一个个有着复杂背景的人物出现在故事中。《天龙八部》是金庸小说中结构最庞大, 人物关系最多样而复杂的一部小说。小说中对于乔峰这个人物的塑造可谓登峰造极。其中由他的身世背景而引发的曲折命运的描述, 是使乔峰这个人物成为经典的关键因素。发生在乔峰身上的悲剧是真实的, 一个大英雄, 大豪杰, 有力量可以做一切事, 但是却无法改变他自己的悲剧命运。金庸的武侠小说十分注重主角人物身世背景的创作, 在他的作品中, 人物关系交错盘杂, 一个主角人物身后是一个立体的关系网, 是一个充噬着爱恨情仇的武侠世界。这使得人物的塑造也更加立体、真实。

2、反英雄的主角人物

从《书剑》到最后的《鹿鼎记》, 看金庸作品中的主角人物的塑造, 是一条极其富有创造力和极需胆魄的轨迹。

郭靖是金庸小说中最出名的人物, 这个四岁才会说话的蠢小子, 浓眉大眼, 就凭他的傻劲, 不但练成了一身卓绝的武功, 而且还和古灵精怪至于极点的黄蓉, 一见钟情。可是郭靖也不是完美的, 他也经历过结拜兄弟的一再背叛, 决断时刻他也曾唯唯诺诺, 他的不解风情也害得美人落泪。同样在《天龙八部》中, 金庸更是把主角大英雄乔峰的命运写得悲惨至极。他悲剧性的人生起伏是常人无法想象的。至此, 金庸塑造了一个代表“人性”与道德规范冲突的“反面”人物。基于这一个意念, 金庸才有了《鹿鼎记》中的韦小宝。经历了前几部小说的创意转变和短篇中的小试牛刀, 金庸终于在《鹿鼎记》中终于建立了“反英雄”的韦小宝, 他这样一个出身于市井烟花柳巷, 没有知识, 没有文化, 也没有武功, 专会溜须拍马、投机钻营、见风使舵的混混, 却飞黄腾达、官运亨通。这种主角出现在传统武侠小说中那是不堪设想的, 是被认为违背武侠精神的。韦小宝他虽然在“道德”上, 违背了许多侠客的基本信条, 却因为在“人情”一面异常周到而讨人喜欢。对于传统的不屑和质疑, 《鹿鼎记》对传统武侠的回答是:“WHY NOT?”

3、人物强烈的真实感

金庸小说注重人物的思想道德、品味, 唾弃那种千篇一律的“武侠靓仔”写法及旧武侠漫无边际、过分渲染夸大武功的作法……注重人物的复杂性格、“人不可貌相”的描写……。要把人物塑造得真实, 就要把他们看做是真实的人, 是需要有“人性”的。不理想的, 才是真实的。

作品《连城诀》围绕一个坏字展开, 写人的坏, 写人性的丑恶。师父教徒弟武功, 故意弄错武功的口诀;为了争夺女人, 无所不用其极;做父亲的甚至狠心杀害自己的女儿。金庸将人们在利欲面前剥光。《连城诀》中人物的真实感来自对于人性丑恶一面的无情鞭笞。在现实中深感人情冷暖是是非非的读者对此无不产生共鸣。人无完人, 人间不可能只有喜剧。读者在金庸武侠的“真实世界、真实人物”身上产生了共鸣、找到了寄托。

二、女性角色的创新

金庸的武侠中“侠情”结合的特征非常鲜明, 在他的作品中, 情爱给人留下的印象极其深刻。女性人物在金庸武侠作品中往往对故事的行进起着纽带作用。

1、更加生动饱满的女性形象

在《天龙八部》这部小说中还有一个人大放异彩——阿紫。她行为乖僻凶残、极度自我为中心、喜怒无常, 金庸对她的塑造形象地解释了一个词——“讨厌”。她双目失明, 失而复得, 再得而复失。这一段也竟成为了故事的一大转折点。这首先印证了阿紫这个角色的生动和成功。

在《书剑恩仇论》中极少有对香香公主性格相貌的正面描写, 但是在许多金庸迷心中最美丽的女性角色却正是香香公主。“香香公主是人类最纯洁心灵、最美好的德行与最美丽的容颜的集中代表。”在香香公主这个人物面前, 主人公陈家洛显得是那么龌龊, 他的爱显得充满了虚假和动摇。在他的价值取向中, 民族大义固然重于儿女私情。然而在纯洁的香香公主面前, 民族大义或许是一文不值的。陈家洛想用香香公主的爱换取他的狭隘的民族主义的胜利, 最终必将什么也得不到, 只有香香公主那空空的香塚。

对于典型的男性写给男性看的武侠小说, 金庸能如此, 已属不易。总体来说香香公主这个人物的尝试还是生动的、成功的。对于香香公主语言、举止、心里等侧面描写细致入微, 震撼人心。原本剑拔弩张的对阵双方, 竟然会被香香公主的美震撼得将武器掉在地上。读者也在她的一举手一投足间找到了自己心灵的纯净。

“男人真是奇怪, 大家不高高兴兴地一起跳舞唱歌, 偏要打仗, 害得多少人送命受苦, 真不知道有什么好处。”此言一出, 人间再无纷争。

2、颠覆传统的女性形象

金庸武侠小说既然着力塑造了大批性格鲜明、形象突出的女性角色, 那么自然也就颠覆了传统武侠中的女性只是单纯依附男性人物, 没有独立人格的单纯为小说“提鲜”的花瓶形象。

在《射雕英雄传》中, 金庸将天下最聪明的脑袋给了小丫头黄蓉。使得这个人物是如此地受人喜爱。若是按传统的“武侠靓仔”来安排的话, 小说中最聪明的应该是郭靖。金庸偏偏不这样, 相反, 郭靖被设置成了一个智商很低情商更低的“愚人”。这就体现了金庸的大智慧。在其他作品中也有性格鲜明, 令人咋舌的女性形象:殷素素自杀之际, 在张无忌的耳际讲了几句话:“孩子, 你大了之后, 要提防女人骗你, 越是好看的女人, 越会骗人。”殷素素自己就是一个美女, 她何尝骗过张翠山, 非但不曾编过张翠山, 而且和张翠山一起死。这个桥段不禁让人惊讶于作者对这个形象赋予的大智慧与强大的人格魅力。庸揭穿了“男人强大的神话”, “写出了某种真相”。

与聪慧善良的女主人公们不同的是另一类型的女性:怨妇。《神雕侠侣》中的李莫愁, 《侠客行》中的梅芳姑, 《天龙八部》中的叶二娘、秦红棉、王夫人、康敏, 《笑傲江湖》中仪琳之母哑婆婆。爱情的失败使她们变得乖戾、暴躁、自私, 甚至狠毒。金庸没有给她们做出正邪、美丑的定性, 每个女性人物都有自己的故事。

温瑞安曾说, 在金庸身上看到这八个字:“有容乃大无欲则刚”。金庸大师给人的感觉是气定神闲、大富大贵而不骄。这种武学境界就叫做:“以无招破有招”。最终, 读者在金庸的武侠小说的人物身上找到了武侠的至高境界, 找到了一种新的侠骨柔肠。

参考文献

[1]倪匡.武侠小说大宗师——金庸[M].北京:北京十月文艺出版社, 1987, 12:33.

[2]张卫东.新武侠五十年[M].北京:北京大学出版社, 2001, 7:24.

[3]孔庆东, 陈珺, 吕少刚.告诉你世界我相信——<书剑恩仇录赏析>[M].北京:北京十月文艺出版社, 1998, 6:13.

篇4：金庸人物星座考

金庸书中有很多性格鲜明的主人公，因为鲜明，易贴标签。看似聪明实则迂腐的陈家洛，依旧得两大美女钟情，他很像天秤座；霍青桐则是狮子座，性格上和陈家洛更合拍，但又能在用情至深时保持理智；傻乎乎的香香，是任何少女面对情郎都可能作出的表现，她无辜的表情会让人想起双鱼。

张无忌的星座最好猜，明明只爱一个人却又无法拒绝其他人，重视亲情胜过爱情，听妈妈的话，巨蟹男。他的良偶赵敏是天蝎座，平时精得要死，碰到喜欢的男人立马变蠢，报复时才会满血复活。周芷若则是摩羯女，其实跟张无忌还是宋青书都不是关键，关键的是那个人要在武林中一呼百诺，最好还可能当皇帝。摩羯的算盘和野心一样是低调的华丽。

韦小宝大概是双子，小聪明，有急智，擅长拍马屁又不求甚解，是个弄臣的好材料，对女人要求很宽泛，连一身金毛的洋婆子也敢于尝鲜。他的老婆实在太多，说不过来，苏荃像狮子，性虐女王建宁的我行我素像射手，翻脸无情的方怡见风使舵有点像双子，其他人面目模糊得不提也罢。

郭靖应该属于固定宫，木讷坚定的金牛座。黄蓉其实没有是非观念，她的战死襄阳是为小家而不是大家，靖哥哥就是她的是非观，这点也比较像天蝎女，一旦爱上了哪怕洪水滔天，哪怕全世界死光光。杨过既像天蝎又像处女，固执、认死理，年轻时风流，认准一个人后却相当执念。

《笑傲江湖》是很多男人特别热爱的一本书，令狐冲貌似不羁实则遵从伦理规则的特征像射手男，所谓叛逆也是规范下的叛逆，并不是造反的魔头。比他个性强烈的是东方不败，完全罔顾天理人伦的特立独行，好像水瓶座哦！

《天龙八部》中的三个男主角：见一个爱一个，堪比贾宝玉的双鱼段誉；阳刚气十足，到哪都是大哥的狮子男乔峰；墨守成规却又沉溺于肉欲的虚竹比较像金牛男。

“飞狐”胡斐是比较特殊的人物，他在两本书里的表现分裂出两种性格，当然和写作时考虑得不周全有关，《飞狐外传》中他勇决狠辣，像天蝎男，到了《雪山飞狐》里，他面目模糊又完全不记得程灵素为他而死的旧情，肯为爱人牺牲生命，程灵素这样的女子，我想不出哪种星座配得上她。

篇5：金庸小说人物联

赞袁承志

从父从师，一腔碧血酬家国

亮锥亮剑，万缕金光却狄夷

赞韦小宝

智不拘仁，闲看剑影层层解

奸难掩善，喜获芳心颗颗随

赞袁冠南

睦可存恩，刀法双修珠璧合

仁当无敌，武林独步雨风平

叹陈家洛

书剑缘深，何苦多心疑翠羽

盾珠艺绝，独嗟寡断误红花

赞胡斐

雪里狐踪，敢令毒贪时授首

刀中侠气，还扶贫弱久宽怀

悯乔峰

义勇双全，怎奈穷寻何处籍

怨恩两断，堪怜枉负此生豪

赞郭靖

义不容辞，自承武穆遗书志

勤能补拙，终冠华山论剑英

慨杨过

雪鬓成双，有谁能解情同恨

侠行立万，无处不宣剑与雕

叹张无忌

妙手回春，难防诡诈经年毒

神功盖世，岂解彷徨满腹情

慨狄云

蝶梦随风，空悲骨肉贪中毁

翎衣御雪，且喜鸳鸯劫后偕

赞令狐冲

出入刀山，高艺厌参名利斗

沉浮酒海，逸怀欣倚管弦歌

赞石破天

难得糊涂，真仁真义逢真爱

篇6：金庸射雕英雄传人物对联

擎双雕，开弯弓射月，凭一腔热血，钝者犹可成绝艺。

策匹马，奋肉掌降龙，尽千古忠魂，布衣亦能固江山。

黄蓉

心较比干多一窍，红颜绿杖，碧海潮生桃花岛。

命比武侯逊三分，蓝缕华发，南国兵凶襄阳城。

杨康

无父无君，妄图富贵，铁枪庙中寒鸦泣

有果有报，遗祸妻子，嘉兴城外墓碑残

黄药师

不群而邪，心高天下，桃花影落飞神剑。

无容亦大，胸罗万有，碧海潮生按玉箫。

欧阳锋

封号西毒，埋骨西岳，半身绝艺传假子

窥视中位，驱蛇中土，一生癫狂为真经

一灯

僧衣换龙袍，伤人救人皆一指。

佛性化凡心，南帝南僧尽五绝。

洪七公

九指定忠奸，酒肉穿肠，穷途一生不落魄，

三笑泯恩仇，经卦入武，侠游千里任逍遥。

周伯通

一心竟可二用，嘻笑囚居，心比桃花烂漫。

双手足敌百拳，颠动幽谷，性较白蜂无垢。

华筝

白雕犹可见，不是旧相识，天之骄女情归何处?

金刀纵重铸，难复心所依，梦里拙郎人在他方。

横批

郭靖：北国豪侠

杨康：虎头蛇尾

黄蓉：红颜天筑

洪七公：千古一丐

篇7：论金庸、粱羽生之武侠人物

作者：源氏物语

金庸、粱羽生笔下的武侠,甚多血性男儿。他们的所做所为，大都符合传统武侠的标准。如：有强烈的正义感和责任感;敢于与侵凌孤弱的豪暴之徒进行殊死的抗争;不惜牺牲自己的身家性命为别人排难解纷，报仇雪耻;在国家民族危难之时，能够挺身而出，毫不考虑个人的安危得失，甚至舍生取义，杀身成仁，等等。下面试举几个人物为例，以见一斑。

《飞狐外传》中的胡斐是个急人之难、行侠仗义的侠士。为了替素不相的贫苦农民钟阿四一家四口报仇，他穷追恶霸凤天南不舍，即使自己一见倾心的美貌姑娘袁紫衣软语央求，也不心软，即使江湖上的好汉低声下气求他放过凤天南，他也不罢手。胡斐的确是一个硬铮铮的汉子，是一个真正锄强扶弱的侠士。

《射雕英雄传》中的郭靖宅心仁厚，义胆忠肝，堪称“侠之大者”。观其 六岁时掩护蒙古勇士哲别，以及救出豹口下的华筝公主，便见其勇敢的天性。待到他长大成人，有一次随成吉思汉进攻撒麻尔罕，因该城城坚守固，久攻不下，成吉思汗便当众宣布：谁能攻破此城，城中的玉帛子女全数赏他。当郭靖用黄蓉之计攻破撒麻尔罕城后,成吉思汗果执行诺言,叫他领兵前去点收。在攻城之前，郭靖本与黄蓉计议好，破城后向成吉思汗提出解除与华筝公主的婚约。正当他要说出这个要求时，蒙古军开始屠城，城中数十万奔逃苦叫，面对此惨像，他毅然把要求改为“饶了这数十万百姓的姓命”，即使因此而与黄蓉的姻缘化为流水也在所不惜。其后在《神雕侠侣》中，两次死守襄阳，抗击蒙古大军。当金轮法捉了他的女儿郭襄，要挟他献城投降时，他大义凛然，不为所动，高声激励女儿慷慨就义，不可害怕，以社稷为重，儿女为轻，为国为民，不愧大侠称号。

《天龙八部》中的萧峰，父母是契丹人，因家遭大难，从小被汉人收养，学得惊人武艺，成为丐帮帮主。后被人陷害，有意泄露出他是契丹人后裔的.底细，不容于丐帮，遂愤而离宋归辽。后来辽宋交兵，萧峰免辽宋两国千万生灵涂炭，力阻辽帝耶律洪基南侵。当虚竹与段誉在雁门关前擒获耶律洪基时，萧峰又胁迫耶律退兵，要他终其一生，不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界。耶律洪基处此危境，只得答应退兵。萧峰是辽人，自小生长于宋，对宋辽两国俱有深情。他既不肯侵宋，亦不愿背辽，因此在辽帝折箭答应退兵之后，便以身相殉。萧峰之死，可以说是为解决宋辽两国间的民族矛盾而壮烈殉躯的，其凛然正气足可与历史上的之志士仁人相媲美。

《萍踪侠影录》中的张丹枫是个亦狂亦侠的名士型侠客。他本是元末张士诚之后世子孙。张士诚在与朱元璋争天下时，兵败被俘自杀。其后代远走漠北，投奔瓦刺，图谋推翻朱家王朝。张丹枫生在这样的环境中，自是对明朝怀有世仇。但当瓦刺入侵中原，明英宗在土木堡被俘，明朝岌岌可危之时，他毅然捐弃家仇，抛却富贵，尽出祖上所藏金银财物，奔走中原塞北之间，全力支持于谦抵抗，终于挫败瓦刺首领也先的阴谋，救英宗回国。张丹枫在国家危难之时，以民族大义为重，全不考虑个人安危得失，他的所作所为，是完全符合侠义的标准的。

篇8：金庸人物诗词

一、儒侠的仁义之魂令人铭记肺腑

1. 儒侠仁之魂

“仁”, 是儒家思想体系的核心, 也是儒家在思想史上的主要贡献。“仁”源出《尚书》:“予仁若考。”指人所具有的柔顺巧能的美好品德。“仁”体现多方面的伦理道德价值, 也是各种优秀品德的高度概括, 它的核心就是“爱人”。《论语·颜渊》记载:“樊迟问仁。子曰:爱人。”[1]孔子认为“仁”不是具体的规定, 而是一般的精神。“爱人”的前提是“立人”、“达人”, 即把他人当作平等的人来对待, 推己及人, 为他人着想。

金庸“仁”之思想在《鸳鸯刀》中体现得最为明显, 这部中篇小说讲述了正派与邪派争夺宝刀的故事, 传说中这对宝刀中隐藏着一个能无敌于天下的大秘密, 小说在末尾揭开了这个秘密, 原来鸳刀的刀刃上刻着“仁者”, 鸯刀的刀刃上刻着“无敌”, 即孟子的名言:仁者无敌 (《孟子·梁惠王上》) 。此处, 金庸将“仁”作为人们所向往的一种理想, 一种最高境界加以颂扬, 体现了金庸小说创作的一种主旨, 通过小说表现他对社会的看法, 阐明自己的人生哲理。

尤为称道的是, 金庸在小说中赋予了“仁”新的内涵。他把仁爱精神上升到为国家、为民族、为大多数人这一新高度, 表述为兼济天下的志向, 舍弃自我委曲求全的人生选择, 以及鞠躬尽瘁死而后已的献身精神。

在《天龙八部》中, 萧峰将仇人慕容博截在少林寺里, 慕容博向他提出一个条件:只要萧峰答应帮助慕容复实现复国梦, 自己甘愿一死, 让萧峰报仇。萧峰的父亲萧远山为之动心, 觉得这是个不错的交易。但萧峰断然拒绝, 因为他不能为一己私仇而令天下百姓惨遭兵革之祸。于是, 窗外一个老和尚赞道:“萧居士宅心仁厚, 如此以天下苍生为念, 当真是菩萨心肠。”萧峰不是凭自己的快意恩仇一决私怨, 他首先想到的是芸芸众生, 这体现出大“仁”思想。

郭靖更是典型的仁爱之侠, 他“为国为民, 侠之大者”。有学者曾评点郭靖“性情过于忠厚, 给人一种笨拙之感”。[2]我想正因为他品德“过于忠厚”, 才当之无愧为大侠。在《射雕英雄传》结尾处, 郭靖道出了自己心中的“英雄观”, 他说:“自来英雄而为当世钦仰, 后人追慕, 必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见, 杀得人多却未必是英雄。”《神雕侠侣》中, 郭靖保家卫国戍守襄阳十几年, 明知不可为而为。面对在蒙古军队追击下逃到城边的黎民百姓, 他不顾守城主将的制止, 毅然下令打开城门亲自出城掩护百姓撤退, 结果差点丧命乱军之中。妻子黄蓉临盆生了一对双胞胎, 但郭靖为了襄阳的安危, 却无法顾及, 以致幼女为他人掠夺走, 险些丧命。可以说, 郭靖的所作所为真正诠释了儒侠仁之魂。

2. 儒侠义之魂

金庸所阐释的“义”, 就是主持公道, 锄强扶弱, 惩恶扬善, 重义轻利, 甚而舍生取义。金庸自己在北京大学第二次讲演中说得明白:“我以为侠的定义可以说是‘奋不顾身, 拔刀相助’这八个字, 侠士主持正义, 打抱不平。”金庸小说几乎篇篇如此, 从陈家洛、袁承志、郭靖到杨过、张无忌、萧峰、令狐冲、石破天, 无不贯穿这一精神。他们身怀绝世武功, 怀着悲天悯人的心态, 对弱者施以援手, 对暴行极力反击, 还武林世界以清平和公正。例如在《笑傲江湖》中, 令狐冲为救素昧相识的仪琳, 不管采花大盗田伯光武功有多么高强, 也要舍命与之周旋, 不让仪琳免遭毒手, 而自己却差点性命不保。在《射雕英雄传》中, 郭靖为救哲别, 即使是被生性残酷狠辣的术赤打得痛彻心肺, 甚至差点身首异处, 也绝不说出哲别藏身之处, 这即为侠肝义胆。

金庸小说中, 还拓展了“义”的宽度。金庸在为吴霭仪《金庸小说的男子》一书写的小序中说:“在武侠世界中, 男子的责任和感情是‘仁义为先’。仁是对大众的疾苦怨屈充分关怀, 义是竭尽全力做份所当为之事。……教人尽力为人, 追求世事的公平合理, 其极致是‘杀身成仁, 舍生取义’。武侠小说的基本传统也就是表达这种哲学思想。”金庸笔下最杰出的英雄人物, 都是深明大义, 自觉地为群体、为民族、为大多数人利益而奋斗, 乃至献出自己生命的。这些形象, 体现了中华民族一种最高的人生价值观, 也是金庸对武侠精神的一种新的提升。[3]如在《天龙八部》中, 萧峰从自己的悲惨身世和在宋辽边界的所见所闻出发, 深深地感悟到了民族矛盾所带来的痛苦。他不忍心看着汉人与契丹人互相撕杀, 他希望用一己之力来化解两国的仇恨。他俘虏了辽帝耶律洪基后, 已“背叛”了“祖国”, 接着又强迫耶律洪基有生之年不侵犯大宋, 这时萧峰已经是站在南宋的立场说话了, 必定为大辽所不容。最后, 萧峰选择了一箭穿心, 他用自己的生命换得了两个民族之间的和平, 用自己的鲜血来代替两国千万百姓、士兵的生命, 用气壮山河的死奏响了儒侠精神的最强音。这一顶天立地的英雄形象的行为不就是最高层次的“义”吗?

由于儒家仁义思想的融入, 金庸小说远离肤浅, 变得愈加深邃。小说中那些武侠人物宽厚仁爱、侠义为怀的精神引起读者广泛的共鸣。冯其庸先生说过, 读金庸小说, “那些侠义人物具有的豪气干云、一往无前的气概, 总是给人以激励, 给人以一种巨大的力量, 一种要竭尽全力为正义事业奋斗的崇高精神”。[4]

二、道侠的逍遥之行使人心驰神往

道家思想讲究以“道”为本, 自然无为, 轻物重生。如果说金庸小说中郭靖等儒侠是积极“入世”, 兼济天下的话, 那么还有很多武侠人物则表现为“独善其身”, 他们把个人自由和国家、社会结合起来考虑, 最后追求“出世”归隐。这是逍遥道侠的代表。

《神雕侠侣》中的主人公杨过至情至性, 实现自我。他的性格中自有一股道家血脉, 他到全真派门下拜师学艺, 随后又反叛师门, 那是因为他懂得自然之道及自我之道。他在剑魔独孤求败的剑冢中发现的剑、剑道, 以及神雕促使他在洪水中、雪花中、海潮中练武, 亦正体现了自然的道之精神。他的妻子小龙女也是道家仙女的化身, 小龙女自幼生长在活死人墓中, 安于峡谷里的那份清静, 就是历经世间繁华后, 亦是如此。杨过追求自己真挚的爱情, 他敢冒天下之大不韪, 娶师父小龙女为妻, 与小龙女一起归隐山林, 做一对神仙眷侣。杨过好似《庄子·逍遥游》篇所称颂的“乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷”的至人。杨过的行为不仅仅是纯粹的“道”, 他也曾经帮助郭靖坚守襄阳, 帮助大宋朝廷抵抗外族侵略, 同样为国为民作贡献。我想杨过这是离人之本性更近了一步, 他有社会责任感, 有侠客精神, 但他独善其身, 更向往自由, 追求逍遥, 这即为“道侠”。

若说杨过所继承的是庄子之道, 《倚天屠龙记》中的张无忌所效法的则是老子之道。张无忌总是上当受骗, 是他弃智绝圣的结果, 本来很聪明, 可是不愿意往那方面去想;张无忌顺应自然而又拖泥带水, 那是他“无为无不为”的表现;当明教的教主, 这也符合自然之理。倘是儒家正统, 那就连想也不敢想。而主动辞去明教教主的职位, 同样符合宁静之道, 没有“知其不可为而为之”主张。张无忌本可权倾天下, 可是他毫无政治野心。他不仅不想做开国皇帝, 就连明教教主的职位也拱手让人, 毅然与娇妻一道归隐了山林。他轻物重生, 抛弃功名利禄, 体现了一种常人难以企及的高层次的生活智慧。

《笑傲江湖》中令狐冲的形象更是洒脱超然。令狐冲率真自然, 潇洒自在, 只要有酒, 有音乐, 能与心上人厮守便知足了。令狐冲活得非常坦然, 他既能打破江湖门派观念, 又能打破江湖正邪之分, 其行逍遥的处世风范深得老庄思想之妙。

在金庸小说中, 众多武侠人物选择“出世”归隐山林作为其人生归宿, 这与金庸对道家思想“逍遥无为”的吸纳不无关系。他们最辉煌、最得意的阶段也许正是其驰骋江湖、闯荡社会之时, 然而, 江湖的险恶也会让置身其中的武侠人士产生出退隐江湖的想法。在金庸小说中, 归隐山林几乎成了普遍性的人生选择。《书剑恩仇录》里的陈家洛豹隐回疆;《碧血剑》里的袁承志远走海外;在《连城诀》中, 当痴恋半生的师妹离开人世后, 狄云对江湖再无留恋, 毅然归隐于藏边雪谷;《笑傲江湖》结尾, 令狐冲与任盈盈一起退出江湖, 去过他们向往已久的归隐生活, 共奏“笑傲江湖曲”去了;《神雕侠侣》的结尾, 杨过和小龙女也双双归隐终南山。众多主人公选择归隐山林作为其人生归宿, 改换原来的生活方式, 是回归于朴实单纯、自然自在的生活, 坦然置身在天地之间, 这也实践了道侠的逍遥游思想, 为“独善其身”画上了完满的句号。

三、金庸小说蕴含的现代意义

1. 自由精神的颂扬

读金庸小说的着迷之处还在于能感受到自由精神。自由意味着冲破专制, 超越权势。关心人类进步的思想家们始终强调:“进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由。因为一有自由, 有多少个人就可能有多少独立的进步中心。”对于长期浸淫于封建专制思想的中国人而言, “自由”二字格外重要。只有确立自由的价值观, 才会有平等与正义等伦理诉求, 有尊严与责任等道德规范;只有在这样的诉求与规范中, 才能拥有名副其实的“人”的位置。[5]

《笑傲江湖》里令狐冲不单单是道家思想的代言人, 他还是具有现代自由精神的侠客典范, 其特征是以蔑视陈规陋俗的道家思想为底蕴, 而又熔铸了现代自由精神, 他不守江湖“规矩”, 不搞唯成分论, 不以所谓正派和邪教划分人物, 追求的是“畅心适意”, 处处以生命的真情来对待世事人生, 最终凭借任盈盈的帮助而笑傲江湖。金庸对令狐冲的塑造, 正是他对自由精神的真情流露。

还是《笑傲江湖》, 里面的刘正风和曲洋, 一个名门正派, 一个魔教, 泾渭分明, 属于水火不相容的两个营垒, 但是这两种江湖划分, 却无法阻碍热爱生活, 具有真性情的人的交心。刘正风认为:“言语文字可以撒谎作伪, 琴瑟之音却是心声, 万万装不得假。”他想出了一个“金盆洗手”的主意, 想从此退出武林, 而专心于音乐艺术, 与曲洋长期交往, 为此他付出了惨烈的代价。他选择了“不自由毋宁死”, 一把瑶琴, 一把玉箫, 两人临终时合奏了一次《笑傲江湖》之曲。“琴曲悲千里, 箫声蛮九天”, 那美妙乐章悲怆而又温雅。正如刘正风所感叹:“此辈俗人怎懂得以音律相交的高情雅致。”其实江湖众人无法领悟的是, 刘正风是一位追求个性自由, 追求人的权利的自由主义者。

2. 嘲讽意味的深化

金庸小说讽刺、鞭挞了岳不群、丁春秋、日月神教教主等一批伪君子、独裁者。他的这些精彩描写“将永远作为发人深思的暮鼓晨钟而留在正直人们的心中”, [6]强迫的专制制度必会导致腐化堕落, 它招引来的总是一些品德低劣的人, 天才的暴君总是由无赖来继承的, 这是一条千古不灭的规律。

《天龙八部》里“星宿老怪”丁春秋, 整天听着弟子们肉麻夸大的诌谀言词, 如“星宿老仙法驾降临中原”、“恭请星宿老仙弘施大法”、“师父功力, 震灿古今”, 哪个奉颂得越厉害、越高明, 就越得到丁春秋的欢心, 阿紫受其宠爱, 就是因为她极力奉承, 别出心裁。显而易见, 这里金庸的嘲讽意味甚浓。

同样, 《笑傲江湖》中的日月神教有过之而无不及, 东方不败和杨莲亭一伙强令徒众服有毒药物而自己则垄断解药, 以维持教主的个人权威。徒众张口闭口就是“教主千秋万载, 一统江湖”、“教主令旨英明, 算无遗策, 烛照天下, 造福人民, 战无不胜, 攻无不克”、“教主指示圣明, 历百年而常新, 垂万世而不替, 如日月之光, 布于天下”、“属下谨奉令旨, 忠心为主, 万世不辞”, 这些荒诞夸张的情节, 呈现着发人深省的现实内容。

一部优秀的文学作品, 必会引起读者的共鸣, 拨动读者的心弦, 给人以启迪与联想, 金庸小说即是如此, 它凭借通俗而又洗练、传神而又优美的语言传递给我们儒道思想和现代意义。

摘要：金庸小说作为武侠小说的翘楚和典范, 其内容所具有的独特价值和独特魅力总能引起广大读者的共鸣。小说的价值和魅力在于:其一, 武侠人物具有的儒家仁爱侠义之精神感人肺腑;其二, 武侠人物体现的道家逍遥出世之思想动人心弦;其三, 小说表露出的追求个性自由、反对专制独裁等观念富有现代意义。

关键词：金庸小说,儒道思想,现代意义

参考文献

[1]陈墨.金庸小说之谜.百花洲文艺出版社, 1996.

[2]孔庆东.金庸评传.重庆出版社, 2008.

[3]傅国涌.金庸传.北京十月文艺出版社, 2003.

[4]孔庆东.笑书神侠.中国海关出版社, 2006.

[5]严家炎.金庸小说论稿.北京大学出版社, 2007.

[6]徐岱.侠士道.北京大学出版社, 2009.

篇9：金庸武侠小说人物之名的出处

一、阿朱、阿紫——二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱、紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取自《论语》。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言自明矣。

二、乔峰本名萧峰（萧姓为辽国大姓），其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字已暗含其并非本姓（“乔”在字义上有“装假”、“改扮”义，如乔装，乔模乔样等，《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”），而“峰”字又遥接其父之名“远山”。

三、杨过、小龙女——“神雕大侠”杨过，字改之，其名及字都是郭靖取的。《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”又南宋辛派词人刘过，字改之。不知金庸是否从这位词人身上得到某种灵感。

龙女，神话中的龙王女儿。《法华经》中有龙女成佛的故事，唐李朝威《柳毅传》有“龙女牧羊”。《诗人玉屑》卷二十一引《冷斋诗话》有“吴城小龙女”。而小龙女的原型应该出自《庄子·逍遥游》中那位“肌肤若冰雪，绰约若处子”的“藐姑射之山”的“神人”。

四、令狐冲、任盈盈——令狐冲是厌恶权力斗争的“隐士”，一位“道家之侠”。冲，貌似冲淡空虚；盈，水满的样子。这似乎暗示着令狐冲和任盈盈性格的差异与冲突。但事物是辩证的，《老子》四十五章曰：“大盈若冲，其用不穷。”（另外，金庸在其另一部小说里借周伯通之口引用过这句话，可旁证这种解释并非牵强。周伯通道：“我这全真派最上乘的武功，要旨就在‘空、柔’二字，那就是所谓‘大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷’。”跟着将这四句话的意思解释了一遍。郭靖听了“默默思索”。）冲与盈又达到了统一。而事实上他二人最终是“笑傲江湖”，“曲谐”一生的。任盈盈也可能名取自《古诗十九首》“盈盈楼上女”。清孔尚任、顾彩合作传奇剧本《小忽雷》中女主角名郑盈盈。又《老子》：“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。”

五、“奔雷手”文泰来——文泰来乃《书剑恩仇录》红花会四当家，是堪与乔峰媲美的好汉。“奔雷手”形容其功夫气势不凡，辛弃疾《沁园春》（杯汝前来）有“于今喜睡，气似奔雷”句。泰是卦名（卦象为上坤下乾）。坤地乾天，地重下沉，天轻上浮，天地交而万物通，征兆顺利。这样就很好解释文泰来由被清兵拿获到逃脱囚笼，虽屡经周折，然“否去泰来终可待”（唐韦庄《湘中作》），正印证“泰来”二字是否极泰来的意思。

六、乾坤五绝（东邪、西毒、南帝、北丐、中神通）——《射雕英雄传》中五位高人被誉为“乾坤五绝”。金庸对他们的命名参考了中国传统的五行思想。

东方尚青，属木，故“东邪”为黄药师（平时都穿着青袍）；南方尚赤，属火，故“南帝”号一灯；西方尚白，属金，故“西毒”为欧阳“锋”；北方尚黑，属水，故“北丐”为“洪”七公；中央尚黄，属土，故“中神通”为王重阳。金木水火土五行巧妙地镶嵌在五人的姓名中。

1？郾南帝一灯——“一灯”之名出自《法华经》：以一灯传诸灯，终至万灯皆明。“南为火”：一灯大师之“灯”待“火”点燃。其秘技为“一阳指”，而太阳就是一个大火球。“南，色赤”：“灯”与“阳”皆作赤红色。

2？郾中神通王重阳——“中央为土”：此人确为历史人物，是全真教开山祖师，原名“王■”，这姓、名两个字皆具“土”形。五大高手中他辞世最早，由其师弟递补为中顽童，就是周伯通。而“周”中亦有“土”。“中央，色黄”：王重阳既为道教大师，而道士用黄冠束发，因此又被称作“黄冠”。《推背图》作者李淳风就自号“黄冠子”。

3？郾西毒欧阳锋——“西为金”，“锋”赖“金”利。作为音乐家的欧阳锋，常备乐器不是吉他，而是铁筝。仍是金属所制。“西，色白”：西毒长居白驼山，他本人、侄儿、部属皆作白衣装。此意王家卫在《东邪西毒》中也有所发挥，电影尾声是欧阳的一段独白：没多久，我就离开了这个地方。那天，黄历上写着“驿马动，火迫金行，大利西方”。

4？郾东邪黄药师——在《卅十三剑客图·虬髯客传》一文中，金庸对唐代名将李靖极表钦敬之忱。其实李靖之军事才能未必高于韩信、林彪，金庸佩服他的恐怕还是其功成不居、明哲保身的政治智慧与人格修养。虽达不到三毛“最爱黄药师什么都爱”的程度，我猜金庸对自己创造的黄药师这一人物形象还是钟爱有加，他把自己推崇备至的李卫公的名字赠给了黄：李靖字药师。“东，色青”：书中写黄药师初次出场：“身穿青色布袍”。“东为木”：黄药师三字表面看来似乎有“草”无“木”，其实不然。金庸等台港文人使用的是正规的繁体字，“药”字的正确写法是“■”，一根巨木，赫然在下。

5？郾北丐洪七公——旧武侠小说《儿女英雄传》中有“邓九公”者，名讳与洪七公相仿。书名与《射雕英雄传》也有几分相似。“北为水”：七公姓“洪”，果见洪水汤汤，竟没涯■。“北，色黑”：书中不曾描写七公衣服颜色。但他作为丐帮老头子，估计不管衣服原色为何，上身之后，必将改造成唯一色调：总是黑。小说中一灯大师的“一阳指”为欧阳锋“蛤蟆功”的克星，暗合五行相克的原理（火克金）。《倚天屠龙记》中明教五行旗五位掌旗使的命名与此类似，就不多说了。

七、林平之、游坦之——一为副威镖局之少镖头，一为聚贤庄之少庄主。然两位公子哥儿前途却并非“平之”、“坦之”！查老以“平坦”二字为两位富家子弟命名，真是“高人”啊！

八、武修文、武敦儒——《神雕侠侣》中的武氏兄弟乃大理武三通之子。修文的意思是：修明文教。《尚书·武成》：“王来自商，至于丰，乃偃武修文。”敦儒的意思是敦厚儒雅。南宋有词人朱敦儒。命子名为“修文”、“敦儒”，本冀其文雅；但二子都只是赳赳武夫，真的和自己名字的含义大相径庭。

九、逍遥派诸人——《天龙八部》中的逍遥派是一个崇尚道家的门派，其掌门人为无涯子。其名来自《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”。和无涯子一辈的尚有天山童姥与李秋水。童姥谓年老而童身，其造型与武功似取材于佛祖释迦牟尼（如八荒六合×××拳之类）。李秋水名字来于《庄子·秋水》就不用多说了。值得一提的是无涯子的两个弟子：苏星河，丁春秋。在道家里，“星河”是空间上的“无涯”，而“春秋”则是时间上的“无涯”。

十、穆念慈——有人说名字取自《尚书·大禹谟》“帝念，念慈在慈”。这种说法并不正确。首先，全部《尚书》（包括所谓《伪古文尚书》）都无“念慈在慈”四字，有的是“念兹在兹”四字，兹，此也，也即“念念不忘”的意思，这和穆念慈的名字是风马牛不相及的。念慈者，怀念母亲也。古时称父亲为家严，母亲为家慈。《射雕》全书都没有写念慈的父母是谁，但是由于铁心兄的收养，她总算是有了父爱，所以更怀念其母的爱。

十一、柯镇恶——《世说新语》：“桓石虔，小字镇恶。”柯之高足郭靖那句掷地作金石声的“为国为民，侠之大者”，也模仿自《世说》：“刘真长，党同伐异，侠之大者。”

十二、慕容复——金庸的“南慕容、北乔峰”像“东邪西毒南帝北丐”一样，区区数字，组合起来，而富有张力，具无限美感。慕容非汉姓，是鲜卑族姓氏，五胡乱华时前燕、后燕、西燕、南燕这几个短命帝国的王族。他单名“复”，明显寄寓了其父慕容博及整个家族对于“兴复大燕”的期望与狂想。金庸写作并在《明报》连载《天龙八部》，始于1963年9月，写了四年，大约在1966年底或1967年初完成。当时戮力于兴复故国的，是谁呢？只能是蒋中正，经国父子。