生活的艺术读后感

关键词： 生活 艺术 读后感

第一篇：生活的艺术读后感

生活的艺术读后感

生活的艺术》探讨生命、心灵的价值，并抒发林语堂个人对日常生活中人、事、物的观感，提出自己的看法，进而论及周遭，乃至整个社会，生活的艺术读后感。全书虽被分为十四章，但在重要观点上前后呼应，各章虽有一既定的讨论主题，但往往将内容向外扩展，并无绝对的限制，这正合作者所提倡的悠闲随兴的生活态度。作者在本书《自序》中说：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”又说：“一切取舍都是根据我个人的见解。”是的，无论是思想观点，还是情感情趣，或是表述方式，《生活的艺术》也好，《吾国与吾民》也好，都有非常鲜明的“林语堂风格”。

因而，喜欢这种风格的读者——准确地说，是具有林语堂式思想、情趣的读者，自然对林语堂的著作评价极高。例如，有人认为《吾国与吾民》是“迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作”。但是，不喜欢这种风格的读者——准确地说，是不具有林语堂式思想、情趣或者说人生境界还没有达到林语堂那种高度的读者(如某些大学生)，肯定会对林语堂的著作不以为然。林语堂在《自序》还说：“我也想以一个现代人的立场说话，而不仅仅以中国人的立场说话为满足，我不想仅仅替古人做一个虔诚的移译者，而要把我自己所吸收到我现代脑筋里的东西表现出来。”

实际上，林语堂写《吾国与吾民》与《生活的艺术》的时候，不仅是以“一个现代人的立场说话”，更多的是站在美国人的立场上说话。这从前面的《编创花絮》部分介绍的成书背景就可推测到这一点。林语堂创作的读者意识很强，他在《自序》中说：“我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出来，把日常生活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由容易的方式。可是不知什么缘故，我并不如此做。或者是因我恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜欢读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。”我们完全可以说，《吾国与吾民》与《生活的艺术》是写给外国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。然而，我们很难有充足的理由说，它们也是写给中国人看的、介绍中国人与中国文化的经典。或许，我们真应该细味一下林语堂的《生活的艺术》，重新，好好的，邂逅一下生活。

发现二三十年代好作家的一个方法是，找中学课本上鲁迅的文章，在正文里被鲁迅骂过的文人，如果注释里还加了他生平简介，这个人很有可能是一个好作家，比如林语堂。他以鲁迅的反面，不知民生疾苦的“帮闲文人”的面目出现。梁实秋的命运同上。徐志摩也被鲁迅骂过，但他的水平也就是写了篇深入高中生和高中语文老师心灵的《暂别康桥》，啊柔波啊，衣袖啊什么的，读后感《生活的艺术读后感》。

语堂教授和鲁迅斗士一生分合数次，鲁迅死后，林语堂挥毫写下著名的《鲁迅之死》，文中称：鲁迅与其说是个文人，更像是战士，拿的不是笔，是剑。那么语堂教授与其说是个文人，更像绅士，拿的不是笔，是烟斗，穿着长衫时不时坐飞机去各国旅旅游，演演讲，“有时笑笑人家，有时给人家笑笑”。

中国式生活艺术

语堂教授三十年代闯上海滩靠编英文教材赚了大钱，所以才有闲情和闲钱搞搞打印机，改良改良农作物品种，等到了美国，大概缺钱花了，于是写起英文作品来，写了《吾国与吾民》，又写了《生活的艺术》，据说此书居美国畅销书排行榜首达52周，接连再版四十余次，并翻译成十余种文字。语堂同学很有志向，小时侯说过要写一本让全世界都知道的书，这本《生活的艺术》差不多可以算是了吧。

此书不遗余力地向美国人民兜售隐忍闲适的中国式生活艺术，林教授认为美国人有三大恶习：讲究效率，讲究准时，希望事业成功。如果这真的是恶习的话，那么我们现在几乎大多数人都有，并在极力推崇，希望每个人都染上。林教授认为：“一个人以为不要紧了，就什么都不要紧了”，这是中国人特有的美妙概念。美国人“求全的欲望近乎淫”，中国人则认为差不多就可以了。林教授地下有知，就会惊厥：现在的中国人几乎已经变成了以前的美国人，现在的美国人越来越像以前的中国人。

林教授看不惯美国人的地方还有：见面握手，穿不合人性的西装，男子进电梯有女子在需脱帽……看不惯美国女人的地方是，她们致力于身体的性吸引力。在一个中国女子已经抛弃脂粉的年龄，她们依旧化妆，花很多的时间和钱去做头发，买稀奇古怪的化妆品、性感的衣服。林语堂先生自称不是先知，但他预言，过些年等条件允许了，中国女人也会这么做的，因为他看到她们刚从三寸金莲解放出来，就赶紧穿起了高跟鞋。他的预言好像说中了。

林教授想告诉没见过什么世面的美国佬们大洋彼岸中国人的好。他在书中娓娓地道闲适的好处，谆谆地诱美国人去享受生活。书中的章节都是这样的题目：谁最会享受生活、生命的享受、悠闲的重要、家庭之乐、生活的享受、享受大自然、文化的享受。句句不离悠闲享受，这样的人不是活该被鲁迅骂吗。

为先圣继绝学

林教授在自序称：自己并非在创作，很多东西前人已经讲过，他传达的东方的真理在本土习以为常，还要著述的原因是，他感到和这些已故的天才们心灵相通，灵魂同在。

他和8世纪的白居易、11世纪的苏东坡、

16、17世纪的屠赤水、袁中郎、李卓吾、李笠翁、袁子才，金圣叹交上了朋友，和伟大人物的无名祖宗成为了同志，拜庄子和陶渊明当了老师。

他甘心当他们的喉舌，做一个忠实的移译者，把他们的想法用现代的方式说出来，假如说的好，全托他们的福，假如说的不好，全怪自己的错。

古今中外的作家不过是一群又一群血型类似星座相同气血相通的人，个性独立，气质共同

(我猜林语堂的血型和鲁迅相对)。不过只是很少有一个创作者愿意这么老实地把自己的思想资源说出来，

林语堂继承的是自由旷达、陶情闲适的一脉。他在书中大肆引用同人们的著作，也不管洋鬼子看不看得懂。书的销量这么好，看来大家很吃他这一套。东方在西方人的眼里就是神秘，如果尽说些让人看得懂的大白话，简直扫兴。

给外国人看的关于中国的书，由喝足了洋墨水古今中外通吃又带点传统士大夫清高气的林语堂来写，简直最合适不过，语堂先生非常认真地要为美国人的机械生活上点润滑油。我们都看到了他诚恳的眼神和嘴角的微笑。

第二篇：《生活的艺术》读后感700字

读林语堂的书如品茗，每每饭后翻阅，细细品味，别有一番滋味。"梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远都不到宁静，直到这些梦想成为事实才止"林语堂说猴子和人类都会展现出唯有哲学家才会有的忧虑和沉思的表情，为何统治这个世界的是人不是猴子呢?因为人有着梦想另一个世界的能力和倾向。

《华严经》说："不忘初心，方得始终。"这个初心我理解的就是最初的梦想，有了梦想就会付诸行动。在行动的路上，有人会因为这样那样的原因而中途易辙，或裹足不前或南辕北辙，这都于初心的遗落。所以，强调梦想，强调初心，即强调坚持。

"微妙的常识、哲学的轻逸性，和思想的简朴性，恰巧也正是幽默的特性，而且非由幽默不能产生"他在讲什么呢?什么是幽默?我的理解幽默须具备一个哲学家的思维，用浅显易懂的语言表达一个简朴的道理。大道至简，简朴是最难实现的东西。

林语堂对陶渊明的评价很高："所谓理想的哲学家即是一个能领会女人的妩媚而不流于粗鄙，能爱好人生而不过度，能够觉察到尘世间成功和失败的空虚，能够生活于超越人生和脱离人生的境地，而不仇视人生的人。陶渊明的心灵已经发展到真正的和谐的境地，所以我们看不见他内心有一丝一毫的冲突，因此他的生活也想他的诗一般那么自然而冲和"有人说陶渊明是个"逃避主义"者，不为五斗米而折腰，没有考虑家人的生计。事实上他不是，他要逃避的仅是政治，而不是生活的本身。我是欣赏陶渊明的，因为没有他那份超然物外的洒脱，没他那种"怀良辰以孤往，或植杖而芸耔"的安然满足。也越发敬佩这样一个无忧无虑，心地坦白的人。

高晓松在清华的演讲中说："生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。"演讲完了，有学生提问："我是该选择外企还是国企?"他被气的半死。陶渊明为我展现的画面就是诗和远方。在现实的疲惫生活中，每当想到还有诗，还有远方，就会重现燃气希望，继续上路。

从今天起，活着，有热情的活，带着梦想活!生活随处可乐，得乐且乐!

第三篇：林语堂《生活的艺术》读后感

追逐梦想 乐享生活

——读林语堂《生活的艺术》有感

“秋风萧瑟，人生已到枫叶初红的时期。余下的季节只有冬。但人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的，但无论结果怎样。人到老了，都有休息的权利。有儿女绕膝得享天伦之乐的时刻。人生秋天的美丽，不该带着伤感去缅怀，不该带着不甘继续奋斗，到了这个季节，就美丽的享受一次。”

生活是什么?如何才能更高质量的生活?我们每天都在生活，我们有没有对生活有深层次的感悟?在林语堂先生的《生活的艺术》一书中，作者以自身几十年的经历告诉我们，工作之余、责任之外如何提高生活的质量、过上有品位的生活，即享受生活。对一般人而言，为了追逐梦想去努力工作，往往会以牺牲生活质量为代价，即追逐梦想会与享受生活存在冲突，但本书更多地是告诉我们，对理想的追求必须以现实生活为基础，要以快乐为原则，即“快乐工作，快乐生活”。

感悟一：快乐生活是一种心境

荣华富贵使人快乐，粗茶淡饭也能使人快乐。快乐生活不分富贵贫贱;快乐与否，取决于我们的心境。工作之余，放飞心情，去与大自然亲密接触，感受世界的神奇与魅力，这是一种快乐!空闲之余，多陪陪亲人、朋友，用心去倾听、交流，感受人生社会的千姿百态，

这也是一种快乐!对工作充满激情与热血，专注工作、一丝不苟，每天充实地工作，实现自我人生价值，这还是一种快乐!当我们遭遇挫折，事业、感情不顺时，我们跌倒了爬起来，从挫折中汲取经验从而成长，这也是一种快乐!其实，生活中充满了正能量，只不过需要我们用敏锐的眼睛去捕捉，并用心去感悟。每个人在不同的心境下，思考的事情的角度、处理事情的方法，以及产生的结果都会有巨大的差异。正所谓佛语“相由心生，境随心转”，意思是一个人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变。我们相信，以乐观积极的心境对待生活，生活也会给你带来幸福与快乐。

感悟二：在生活的同时享受生活

社会在发展进步，同时人们的生活节奏在加快。人们行走匆匆，穿梭于街头巷尾，为了生活而疲劳奔命。对很多打工一族来说，也许已经习惯了熬夜加班、外卖盒饭;自己辛辛苦苦工作大半辈子，可能只够在一线城市买套房子。在很多人眼里，生活，逐渐变成了一个结果，一个目标，很多人为了生活而生活，生活也失去了其本质的意义与价值。生活应当是快乐的，人们应当在生活中享受生活，及时行乐。享受生活不代表放纵自己，要有一个度。

感悟三：珍惜你最宝贵的财富，时间

在林语堂的文字里，生活不仅包含着喜悦和光明，还包含着一丝淡淡哀愁的阴影，生活快乐的阳光与忧愁的暗影相随，人生就是这样调和五味杂陈，待我们细细品味。林先生更多地将生命的悲剧性视为

一种天然、本质的存在：“人类对于人生悲剧的意识，是从青春消逝的悲剧的感觉而来，而对人生那种微妙的深情，是从一种对昨开今谢的花朵的深情而产生的”。是的，林先生提及的这种忧愁的暗影，正是这种青春易逝、生命短暂亘古不变的自然法则。正如开头提到的，“人生只有一个四季的轮回。冬天过了，人生也就结束了。贮藏再多，也没有用武之地。每个人年轻的时候，是应该拼搏的。”古人语：“花有重开日，人无再少年”。作为一个阅尽人生的作家，林先生认为人生的快乐必须以悲哀为底色，人生的快乐才显得更加丰盈。悲哀与欢乐，恰如一座山峰的阴阳两面不可剥离。一个真正的认识人生的智者，就需先认识生之山峰阴阳两面的景物后，才会对人生有更深入的认识。既然生命之悲剧无法回避，我们要正视人生，善待万物，充实地度过平凡又珍贵的每一天。

林语堂的《生活的艺术》这本书其实是要人们淡泊名利，明确自身定位，实现自身价值。每个人都有自己的生活方式，但他希望能用自己的文字，帮助更多人找寻生活的意义，实现人生的价值，并不断追寻;在浮华喧嚣的尘世里，和平的生活。安然处之，怡然自得。

2014.04.25

张小涵

第四篇：生活的艺术

世人总是回味无忧无虑、充满欢声笑语的童年，抱怨生活的冷酷无情和平淡乏味，其实，生活的艺术无处不在，艺术的情思无时不源于生活，艺术的生活，需要我们用侍意的眼光，悠闲的平静的心态来对待生活，你会发现，快乐无处不在。

苏轼看出了月的寂寞，他对酒当歌;深山秋雨，勾起纳兰性德的情深许许;青山妩媚，陶潜情愿种豆南山„„这是古人从对生活的艺术的感知，他们诗意的看待世间万物，并赋予他们有血有肉的躯体，鲜活的生命，在这样一个生趣盎然的世界，世间一花一草，一树一鸟，一山一水，无不给予你生命的启示，艺术的情思。今天，孤独怎么会流行起来呢?我想，是他们不懂得用诗意的眼光来看待这可爱的世界吧。

现代诗人，哲学家，更多的是用艺术的心态来艺术的生活，发掘生活的艺术。林语堂认为，生活应有悠闲的情绪，热情并智勇。。生活的艺术，应是一门快乐的哲学，人们应用平和的心态，真挚的情感来享受我们一天平凡也不平凡的日子。是啊，夕阳下，小河边，长庭里，一盘象棋，几声弦动，已够人们去享受一个闲暇无事的下午。

不可能每个人都成为诗人，艺术家，但生活只要一种艺术家的性情，已够我们去品味不尽了，快乐也无时不与你同在。

日本有项国家级大奖叫“终生成就奖”，无数的社会精英为夺这个奖，奋斗一辈子仍得不到，近的一届则颁发给了一名叫清水龟之助的小人们，他能得此奖，是因为在他25年的邮差工作中，他从未出过差错，从未早退，迟到，这持之以恒的毅力使他得了这个大奖，他说：“是快乐，从我所从事的工作中，我获得了无限的乐趣。”

我想，清水先生一定真正品得了生活的艺术，才能从这几十年如一日的平凡普通的工作中体会到无限的乐趣。

第五篇：生活的艺术

艺术人生

---有感于林语堂之《生活的艺术》

生活，这实在是一个让人有着丰富经历与联想的主体;而艺术，则包含着那么多关乎心灵与感官的美的享受。正如林语堂所说：“中国有一种清逸的，一种近乎愉快的哲学，他们的学术气质，可以在他们那种智慧而快乐的生活哲学里找到最好的依据。”所以走进这本书，我们就走进了真正的中国人的心里，走近了一种具有中国特色的生活美学。

在现代生活里有一种主流观点：在科技发展的维度上可以判断历史是发展着的。我不敢否定这样的一种论断，但我们却需要意识到一种可能性：当我们看着西安兵马俑等古代发现为我们展示的远古文明的遗迹时，我们实际上看到的只是他们先进科技的冰山一角，可能他们已经先进到不需要烤面包机和电脑。或许他们已经发展到一种可以让自己用内在科技过另外一种生活的可能，但这种知识失传了。这种智慧可以让他们获得任何能维持生命的东西，并用一种我们可能才刚刚知道甚至还不知道的东西疗愈自己。

这种内在科技与智慧可能与文化更近与技术更远，与生命、生活的认知更近与机器和不该重视的名利更远。那这种智慧可以剖析和标准化吗?林语堂先生给了我们一个可爱的人生准公式：现实+梦想+幽默+敏感性=智慧，即智慧或最高型的思想，他的行成就是在现实的支持下，用适当的幽默感把我们的梦想或理想主义调和配合起来。再以“四”代表“最高”，“三”代表“高”，“二”代表“中”，“一”代表“低”，这样我们就可以用准公式代表多元的民族性，而中国人则被衡量成：现

四、梦

一、幽

三、敏三，即中国人哲学生活的理智构造是：伟大的现实主义，不充分的理想主义，很多的幽默感，以及对人生和自然的高度诗意的敏感性。

尽管书中对于四个定量的解释、程度的衡量标准不够明确和客观，但我喜欢这样的有创意的智慧公式，而正是因为公式的不完善才给了我们一个发挥自我创造力，寻找自我特色的机会和可能性。那么首先我在四个定量的排序上找到了自己的观点：对我而言，我希望我的生命哲学可以达到“梦

四、敏

四、幽

四、现四”，即在理性认知世界与自我的基础上，在真正自然与真实的引导下，融于现实生活;接受、理解甚至包容现实生活中的一切表现，用一种幽默且快乐的心态将真相与现实，理想与实际巧妙的结合，乐活于世;然后依照自己的生命哲学用敏锐的心灵和感官发现、体验和创造生命的真善美。

于是，生命的艺术感与生活美学便由此展开，在认知自我的过程中，我发现“理想主义”是我生命里最绚烂的色彩。

我热爱自然之美：喜欢宇宙璀璨的辽阔与壮美，喜欢天、水、山独特的意象与韵味，喜欢植物如花如树的万千姿态，喜欢景观与地貌凝练的变迁历史与丰满体验。我相信大自然是最好的创意家，它是最好的诗人、最好的画家。

我热爱思想与文化：《易经》、《庄子》、《论语》… …这些独属于中国人的思想经典实在让我着迷，尽管西方哲学在思想领域对世界有着极为重要的作用，但比起中国思想与文化，我觉得它们多了一些严肃性和理论性，不具备中国传统思想文化中清逸、舒缓的气质和简单且富于美感的生活实用性。所以，“有了这种文化和哲学，最后结果就是中国人和西洋人成了一个对照，中国人过着一种比较接近大自然和儿童时代的生活，在这种生活里本能和情感得以自由行动，敬重肉体

也尊崇精神，具有深沉的智慧、轻松的快活和熟悉世故但很孩子气的天真。”而在这一方面台湾的任祥女士给了我们现代人关于中国传统智慧应用最好的展示。她的书从我们生活的各个方面出发，整理出每一个领域里中国传统文化的应用与传统文化给我们的丰富选择。毫无疑问，能过着那样丰富的文化生活，生命是美的、是快乐和幸福的。于是在思想文化上，我有一个理想：乘自然之正，而御六气之辩，以游无穷。我会把对中国思想文化的研究整理和应用实践作为我一生的课题，始终的理想。

我热爱艺术：因为那是人类创造力最好的展现。音乐、绘画、书法、手工艺、建筑设计、摄影、服饰、影视，文学、饮食、语言、棋艺、运动，在我的眼里这些都具有艺术的美感和生命力，每一个领域都值得用心探究和发现，每一个领域都应该在自己的生活里得到一种适当的表达。于是，生命的土壤便丰富和肥沃了，心灵的天空便在滋润中绽放出生命美妙的色彩。

因为思想、因为艺术、因为自然，我找到了自己单纯的理想主义。有人说理想主义遥远且不切实际，他们似乎想用各种经验劝我放弃我的理想主义。但我想说：在一个把理想主义看轻的环境里，坚持理想主义的确是困难的，但它的确是应该坚持的。因为我相信生命发展的固有逻辑、我相信每一个生命的独特性，我相信人之为人的命运制高点，我相信这个世界的分工、协调，我相信阴阳互补、动静结合。我尊重这样神奇的和谐与融合，我的理想主义正是我对这个世界普遍逻辑的坚守，坚守那些真正对的原则，坚守一个自然、真实的生命状态。我不会妄想“一切皆有可能”，因为我知道这样的可能是不存在的，大自然的逻辑、人的逻辑是固有的，是不为人的意志而趋同的。不能是规则适应人、永远是人适应规则。我不会认为这是某种程度的不自由，它不是一种限制;相反，我认为这是一种特别的恩赐，是自然在用一种隐形的力量帮助你，帮助你获得真正心灵的自由。而且，只有与这种逻辑相联系、相呼应、相和谐的自由才是真正的自由。

生命是美的，美在人之为人的独特理性和认知，正因为此，我们可以看到更多，看到更远;生命是美的，美在人之为人的想象和创造力，正因为此，我们可以建造一个那么丰富且烂漫的家园;生命是美的，美在我们的心灵始终有着对真善美的理想，始终有着对快乐和幸福的向往。正因为心灵是美的，于是世界美了、生活美了。