中外文化差异有哪些

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中外文化差异有哪些（精选13篇）

篇1：中外文化差异有哪些

中外名著有哪些摘抄?名著指的是在世界范围内得到广泛认可和关注的著作，下面为大家收集了相关内容，仅供参考！

篇一：中外名著有哪些摘抄

1那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。

——张晓风《春之怀古》

2我无可避免的想到战争，想到人类最不可抵御的一种悲剧。我们这一代人像菌类植物一般，生活在战争的阴影里，我们的童年便在拥塞的火车上和颠簸的海船里度过。而您，我能给您怎样的一个时代？我们既不能回到诗一般的十九世纪，也不能隐向神话般的阿尔卑斯山，我们注定生活在这苦难的年代、以及苦难的中国。

——张晓风《初雪》

3说到枫树，中年的读者当会忆起大陆的红叶，唐诗的读者当会吟起“红叶晚萧萧，长亭酒一瓢”的名句。美国中西部的枫树，却是黄叶。风起时，满城枫落，落无边无际的枫叶，下一季的黄雨。人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。秋色之来，充塞乎天地之间。中秋节后，万圣节前，秋色一层浓似一层。到万圣节秋已可怜，不久女巫的扫帚，将扫尽遍地的落枫，圣诞老人的白髯，遂遮暗一九六年的冬阳了。

——余光中《左手的掌纹》

4金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。它经过几千年“做旧”,已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。

——《出走十五年》

5造心需要时间。少则一分一秒，多则一世一生。片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲珑。久拖不绝的谨小慎微之心，未必就很精致。有的人，小小年 纪，就竣工一颗完整坚实之心。有的人，须发皆白，还在心的地基挖土打桩。有的人，半途而废不了了之，把半成品的心扔在荒野。有的人，成百里半九十，丢下不 曾结尾的工程。有的人，精雕细刻一辈子，临终还在打磨心的剔透。有的人，粗制滥造一辈子，人未远行，心已灶冷坑灰。

——《造心》

6“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。赶快为您的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一个野果一朵小花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。

——《孝心无价》

7所有的挫折与悲伤，在发生的当时都能使我们受苦流泪，可是，隔了一段距离再来审视，却能觉出一丝甜蜜的酸楚来。当年的失，竟然成为今日的得。只要我们肯耐心地等待，让时光慢慢地工作，慢慢地流成一条宽阔的河流，在那个时候，隔着远远的距离，再端详年少时的您与我，便会看出那如水洗过一般的清明与洁净，那像天使一般美丽的面容了。

——《夏天的日记之五》

8真正让我感到她生命终止的、她已离我而去永远不会再来的，既不是没有了呼吸，也不是心脏不再跳动，而是她那双不论何时何地、总在追随着我的、充满慈爱的目光，已经永远地关闭在她眼睑的后面，再也不会看着我了。我一想起她那对瞳仁已经扩散，再也不会转动的眼睛，我就毛发悚然，心痛欲裂。

我也不相信妈就再也不能看我，就在春天，妈还给我削苹果呢。我相信我能从无数个削好的苹果中，一眼就能认出她削的苹果，每一处换刀的地方，都有一个她才能削出的弧度，和她才能削出的长度，拙实敦厚；就在几个月前，妈还给我熬中药呢……——张洁《世界上最爱我的那个人去了》

9所以，这个槭树下的家，就该是我多年来所渴望着的那一个了吧。不过是一栋普普

通通的平房，不过是一个普普通通的家庭，不过种了一些常见的花草树木。春去秋来，岁月不断地重复着同样的变化，而在这些极有规律的变化之中，树越长越高，我的孩子

越长越大，我才发现，原来平凡的人生里竟然有着极丰盈的美，取之不尽，用之不竭，我的心中因而常常充满了感动与感谢。

——《槭树下的家》

10很多次站在汪洋大海的边际，遥望水天一线的远方，渴望去探访地球的宽广博大。看到同样景象的先人们，一定也是生出了梦想来，并且一步步去实施，于是才有了大航海时代。多年前去芬兰，乘坐破冰船航行在波罗的海，行到半途，船停泊在白雪茫茫的冰洋，我们站在冻结的洋面上，360度环顾四周，尽是白色，没有天也没有地，没有山也没有海。极北苦寒之地的先民如果没有梦想，他们一定不会制造出能在冬季航行的大船。

——《旅行者 编者的话》

11古老房子之间，寂静窄巷里，回荡着一只鸟拍打翅膀的回声，啪哒啪哒啪哒，啪哒哒，结实、响亮。黑鸟一路从城墙外的浩瀚森林里飞来，如骑在风上的信使，一路丢下邮件。它们虽然看不见，但能听见。

——陈丹燕《旅行去另一个消失的世界》

12音乐在那个时代富有力量，它深入到人的体内，握住一颗心，就像握住一颗熟透了的啤梨。不一会儿，啤梨微黄甜稠的汁水就顺着音乐的手指缝滴落下来，它被音乐捏破了皮。

过去的音乐并非取悦人心的小物件，而是上帝清洗世界悲壮的大洪水。

——陈丹燕《旅行去另一个消失的世界》

13幸福就是，寻常的人儿依旧。在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。年少的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年老的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。

——《幸福是什么》

14幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。幸福就是，头发白了，背已驼了、用放大镜艰辛读报的人，还能自己走到街角买两副烧饼油条回头叫您起床。幸福就是，平常没空见面的人，一接到您午夜仓皇的电话，什么都不问，人已经出现在您的门口，带来一个手电筒。

——《幸福是什么》

15我觉得一个人活在这个时空里，只是偶然的与宇宙天地擦身而过，人与人的擦身是一刹那，人与房子的擦身是一眨眼，人与宇宙的擦身何尝不是一弹指间呢？我们寄居在宇宙之间，以为那是真实的，可是暮然回首，发现只不过是一些梦的影子罢了。

——《玫瑰奇迹》

我们是寄居于时间大海洋边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大、更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡地擦身而过。

——《玫瑰奇迹》

16原先我对于这盆水竹的长高是不太抱有希望的。刚买回来时，还有一簇极为修长的竹竿。后来竹竿上的叶片逐渐变黄，逐渐萎缩，我嫌它有些破坏了绿的意境。因为我喜欢绿的颜色，喜欢那种绿意葱茏的生机勃勃的景象。于是我把那些不太和谐的黄枝杆从底部剪断。这样一来，剩下的就只是那些破土生长出不久的竹尖了。这些劫后余生的竹尖，虽然颜色绿得极惹人喜爱，但却矮矮的、胖胖的，还不到20厘米，低水平地伸展着自己的叶片，离我印象里对于“修竹”的要求相差很远。

——《水竹》

17最是下雨天，最是淅淅沥沥的小雨。千滴万滴的雨，梦瓷一般细腻幽静的醒着。打在婆娑的竹叶上。而我独坐在家门口的石凳上。听一曲听不懂的天籁。盼着花仙子穿过林梢，微笑着披雨而来。

镂空了的思绪，不过一场雨。母亲在竹林边遗失了一枚青果的三月。我一直找寻不到它的痕迹。竹叶上的雨，透明。雨声响彻整个竹林。

——《竹林听雨》

18但竹子之多，给您的印象似乎是，那里除了竹，其他什么植物都不存在了。其实不是没有而是看不到。远远望去一连几座山头，从山麓一直到山顶，不，从平地开始就全铺着竹，一层又一层的，不但分不出竹枝、竹子和竹叶，连房子、小径和小桥流水都看不到，仿佛全被竹的海洋淹没了。当一阵风吹过的时候，竹海上涌着暗浪，一浪推着一浪，一直涌到很远，您很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深，只是您看竹浪的起伏和它的气势，就意味着它是非常深沉的。

——《竹林深处人家》

19两旁高大的竹林密得看不见底，把路的上空盖着，此刻阳光猛烈，在这里却丝毫感觉不到，仿佛是在竹海的海底隧道里走过。要不是当地的朋友带路，恐怕很快就会迷途，因为在我看来，竹林里的大路小径以至竹树，都是差不多的，路上又没有标志或街名。有时看到前面一丛像屏风一样的竹挡着去路，心里想已经到尽头了。但是到了前面，那一丛竹忽然像机关布景似的移开，我们已经发现另一条山路让出来，很有点“柳暗花明又一村”的味道。

——《竹林深处人家》

20我沿着幽雅的小路一直向前走，林中的小鸟被我的脚步声吓到，飞向蓝天……我便于工作停下来，一看，我已来到了红色的世界——红枫林。望着漫山的红枫，远远望去就像红色的海洋，那种红色鲜艳夺目。我不由自主地走了过去，捧起一把枫叶。哇，它好美！像一个巴掌，鲜红、鲜红；像一把扇子，平平展展；像一朵盛开的鲜花，永不凋谢！临走，我拣起一片绿色的红枫，我会将它作为青春、美丽、激情的象征，永远珍藏！我再回头看看，这座长满红枫的山整个就像一堆顽强的烈火，不管经历多少风吹雨打，都永不熄灭的生命之火。

——《秋叶》

21这时一只鸟儿唱起来，另一只也跟着唱，不一会儿百鸟争鸣，成了一场热闹的音乐狂欢。可是您一只鸟也看不见；只是在歌声中穿行，仿佛歌声自己唱起来。天更亮一些了，可以看到近处稠密的树叶浓郁的绿色；这绿色在您面前越远越浅；一英里外或更远一点，在下一个伸进河里的岬角上，已淡成春天娇柔的嫩绿；再远处的岬角几乎没有了颜色，最远处的则在数英里外的地平线下，它安静地睡在水中，仿佛一片氤氲的水汽，和周围的天际几乎连成一片。

——《密西西比河上的黎明》太阳西下，阳光已在公路的西侧停留了整整一个下午，它给了那一大片向日葵足够的时间改换方向，如果向日葵确实有围着太阳旋转的天性，应该是完全来得及付诸行动的。然而，那一大片向日葵花，却依然无动于衷，纹丝不动，固执地颔首朝东，只将那一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。它的姿势同上午相比，没有一丝一毫的改变，它甚至没有一丁点儿想要跟着阳光旋转的那种意思，一株株粗壮的葵干笔挺地伫立着，用那个沉甸甸的花盘后脑勺，拒绝了阳光的亲吻。

——张抗抗《天山向日葵》

篇二：中外名著有哪些摘抄

1.神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)

2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)

3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)

4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)

5．您以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向您发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让您无法离开我，就像我现在无法离开您一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简爱》)

6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，您还没有受考验，您应当照着孩子的想法生活。(《童年》)

7，您越没有心肝，就越高升得快，您毫不留情地打击人家，人家就怕您。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样您就能达到欲望的最高峰。(《高老头》)

8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)

9．您瞧，桑丘潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。(《堂吉诃德》)

10．我并不愿意您受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使您今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!(《呼啸山庄》)

11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜卡列尼娜》)

12．唉，奴隶般的意大利，您哀痛之逆旅，您这暴风雨中没有舵手的孤舟，您不再是各省的主妇，而是妓院!(《神曲》)

13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)

14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)

15．一个人并不是生来要被打败的，您尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)

16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)

17．面包!面包!我们要面包!(《萌芽》)

18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。(《拜伦诗选》)

19． 爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)

20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇!(《海涅诗选》)

21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。(《伪君子》)

22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧亨利短篇小说选》)

23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。(《神秘岛》)

24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小说选》)

25．如果冬天来了，春天还会远吗?(《雪莱诗选》)

26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)

27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)

28．当格里高萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在您认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

篇2：中外文化差异有哪些

途中遇到一个行人，鹅儿们便对行人抱怨起主人来：“天下还有哪儿的鹅比我们更不幸?主人对我们这样粗暴无情，他像对待普通的动物一样任意驱赶我们，这个不学无术的人从没有想过应该对我们特别尊敬，因为我们出身名门世家，我们的祖先曾经救过罗马。公元前390年高卢人偷袭罗马时，要不是城墙上的鹅群被惊醒，它们的叫声唤醒了守城军民，罗马城早被敌人占领了。那里为了纪念它们还定了个专门的节日!”

行人听了以后很疑惑：“可是你们为什么要人另眼相看?”

“因为我们的祖先……”鹅儿们回答道。

行人不耐烦地打断鹅们的话：“这一点我知道，书上写得分明。不过我想知道，你们作过什么贡献?”

鹅儿们说：“我们的祖先可是救过罗马呀!”

“又提祖先，可是你们自己有过什么贡献?”行人反问道。

“我们?什么也没有做过!”鹅儿们小声地说道。

篇3：唐朝文化界酒仙有哪些

在历代之中, 文人饮酒之风最彪悍的当数唐朝, 所以才会有李白斗酒诗百篇, 才会有张旭喝高了之后写狂草。在那时, 喝酒不光是寻找灵感的方式, 甚至还是文化成就的指标之一。杜甫曾经写过一首诗叫《饮中八仙歌》, 说的就是当时文化界的各位酒仙, 里面除了李白、张旭之外, 还有贺知章、李适之、苏晋、崔宗之等人, 俱是当时的风流人物。这些人每日以饮酒为乐趣, 喝得差不多了, 有的笑嘻嘻直奔青楼, 有的找块干净的墙面写诗, 还有一些觉得喝得还不够彪, 于是就继续喝, 直到喝得自己妈妈都认不得他为止。

基本上, 在那个时代里, 大多数文人都不会考虑社稷民生, 杜甫那样的没有几个。很多人即便是当了大官, 也照样爱酒如命。例如前面所说的李适之, 当官都当到了左丞相, 但是喝酒照样不耽误, 白日里上班批文件, 晚上回家换件衣服就开喝。按照《旧唐书》的记载, 李丞相的酒量是相当可观的, 一斗下去面色不红、心不乱跳。至于一斗有多少, 我们可以简单换算一下, 唐朝一升为594.4毫升, 而一斗则有十升, 而现在市场上买的瓶装啤酒大多是600毫升左右。也就是说, 李丞相连喝十瓶, 就跟没事儿人一样。虽然说当时白酒度数超低, 但怎么也不会比啤酒差, 一斗下去, 面不改色, 当真算是一条好汉。要是他也长连鬓胡子的话, 落草剪径、当个土匪肯定也是把子好手。

除了杜甫所说的八位大仙之外, 唐朝的其他文人也有很多是酒林之中的高手, 这些人里有的是自己走进了酒缸, 还有一些则是别人拽进去的, 比如诗人、超级大贪官元载就是一例。元载刚刚进入仕途的时候, 多少还有点志向, 对于饮酒一道完全谈不上喜欢。然而, 当时朝野之间豪饮成风, 既是诗人又是官员的他想要免俗是非常困难的。开始的时候, 他总是说自己鼻子不好, 一闻见酒味就受不了, 但时间一长, 这招就不好使了。一次有个同僚趁酒劲按住元大官人, 然后用针挑破了他的鼻子, 并且煞有介事地告诉他说, 从鼻子里挑出了一条酒魔虫。眼见自己惟一的借口也没有了, 元载只好放弃了不饮的习惯, 于是酒量从几升狂升至一斗、两斗, 直到每天喝成蝴蝶, 连魂带魄飞舞在半空中。

由于饮酒之风过盛, 每天都喝得迷迷糊糊, 虽说很过瘾, 但总归不是好事, 因此唐朝的文人们始终不断地为自己的爱好寻找借口。例如白居易, 喝酒喝上瘾, 晓得戒是肯定戒不掉的, 于是索性把自己叫做“醉吟先生”, 甚至还写了篇《酒功赞》说“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思无益, 不如且饮”, 这句话的大半部分都是引用孔子的原话, 孔老先生原本说的是“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思无益, 不如学也”, 但到了白先生这里, 学是一点意义都没有的, 还不如喝点小酒, 迷迷糊糊。

篇4：逝于空难的中外政要有哪些

国民党军统局局长戴笠 1946年3月17日下午1时13分，国民党军统局局长戴笠乘坐的222号专机在南京郊区戴山坠毁，机上人员无一生还。戴笠遇空难原因有多个版本，大家倾向于其被部下暗杀之说。戴笠一直是蒋介石的最得力助手之一，他的军统组织在整个抗战时期发挥了重要作用。他曾截获日军袭击珍宝岛情报并及时通知美军，但美军并未采信，以至遭到灭顶打击，但戴笠因此名扬天下。

新四军军长叶挺 1946年4月8日下午2时左右，一架满载着中共要人的美制“C-47”型飞机在从重庆飞往延安途中，因飞机迷失道路在晋西北兴县东南80里的黑茶山遇雾撞山焚毁。飞机上的中共中央委员王若飞、秦邦宪，中共中央职工委员会书记邓发，新四军军长叶挺夫妇和他们的小儿子及女儿，贵州老教育家黄齐生爷孙俩，十八集团军参谋李少华等13人，及美国驾驶员兰奇等4人，共17人全部遇难。

文化部副部长郑振铎 1958年10月17日，由北京飞往莫斯科的一架“图—104”客机在苏联的卡纳什地区失事。乘客和乘务员全部牺牲。乘此飞机的有我国前往阿富汁和阿拉伯联合共和国访问的时任文化部副部长、文化代表团团长郑振铎，副团长蔡树藩（人称“独臂将军”，长征时任红九军团政委），团员10人、出国工作人员6人，另外还有到我国访问后回国的外国友人和离华返国的外国专家49人。

联合国秘书长哈马舍尔德 1961年9月18日，联合国秘书长达戈·哈马舍尔德在英属罗德西亚（今赞比亚）的一次可疑的飞机失事中遇难，包括3名美国人在内的14名乘客和机组人员同机遇难。唯一的幸存者，哈马舍尔德的护士朱力安中士说在他听到了几声爆炸后，飞机就垂直坠落了。哈马舍尔德是从1953年开始担任联合国秘书长的。

巴基斯坦总统齐亚·哈克 1988年8月17日下午3时47分，巴基斯坦总统齐亚·哈克在靠近印度的巴哈瓦尔普尔观看军事演习后，乘“C130”座机返回拉瓦尔品第。同时起飞的还有两架护航的飞机。机队起飞后仅4分钟，护航机上的驾驶员突然向地面报告说，总统座机冒出烟雾和火花。随后飞机爆炸，机上人员全部遇难。

卢旺达总统和布隆迪总统 1994年4月6月，卢旺达总统朱韦纳尔·哈比亚利马纳和布隆迪总统西普里安·恩塔里亚米拉结束了在坦桑尼亚召开的有关解决部族冲突的地区性会议之后同乘一架座机返回卢旺达首都基加利，当地时间21时左右，座机在飞抵基加利附近时被火箭击落坠毁，卢、布两国总统及10多名随行人员全部遇难。

篇5：中外古今名人语录有哪些

二：一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。――巴尔扎克

三：读书百遍,其义自现。(三国志)

四：江山代有才人出，各领风骚数百年。(赵翼：《咏史》)

五：锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。――荀况

六：多读多抄，这二者是务必保证的。――吴晗

七：积土而为山，积水而为海。――荀子

八：和书籍生活在一齐，永远不会叹气。――罗曼罗兰

九：志不强者智不达。――墨翟

十：愚昧从来没有给人带来愉悦;愉悦的根源在于知识。――左拉

十一：人类发出的最美妙的声音。――莱文

十二：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海――李白

十三：时刻，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。――鲁迅

十四：学习并领悟领悟的人，是十分愉悦的人――米南德

十五：学而不思则惘，思而不学则殆。――孔子

十六：血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华――鲁迅

十七：丈夫志四海，万里犹比邻。――曹植

十八：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已――曹操

十九：路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。――屈原

二十：活着就要领悟，领悟不是为了活着。――弗培根

二十一：把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。――高尔基

二十二：真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。(巴尔扎克)

二十三：博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

二十四：爱学出勤奋，勤奋出天才。――郭沫若

二十五：临渊羡鱼，不如退而结网。――《汉书董仲舒传》

二十六：读书越多，越感到腹中空虚。――雪莱

二十七：学而不厌，诲人不倦。――《论语》

二十八：构成天才的决定因素就应是勤奋。――郭沫若

二十九：人生是没有毕业的学校。――黎凯

三十：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。――唐代文学家韩愈

三十一：绳锯木断，水滴石穿。――罗大经鹤林玉露

三十二：人皆能够为尧舜。――《孟子》

三十三：天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。――爱迪生

三十四：天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。(爱迪生)

三十五：学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。(《神童诗?劝学》)

三十六：日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。――金樱

三十七：人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此正因他们只能读它一次。(保罗)

篇6：中外文化差异有哪些

在职中外合作办学项目是指中国教育机构与外国教育机构依据《中华人民共和国中外合作办学条例》和《中华人民共和国中外合作办学条例实施办法》以不设立教育机构的方式，在学科、专业、课程等方面，合作开展的以中国公民为主要招生对象的教育教学活动。以下是小编为大家整理的2021中外合作办学硕士在职研究生大学名单有哪些，希望对大家有所帮助！

2021中外合作办学硕士在职研究生大学名单有哪些

中国人民大学加拿大女王大学

中国社会科学院研究生院杜兰大学

中国社会科学院研究生院美国杜兰大学

北京邮电大学法国里昂商学院

首都师范大学澳大利亚弗林德斯大学

香港岭南大学

北京城市学院英国华威大学

南开大学澳大利亚弗林德斯大学

南开大学澳大利亚弗林德斯大学

南开大学澳大利亚弗林德斯大学

江西财经大学和美国纽约理工大学

北京外国语大学和英国博尔顿大学

什么是中外合作办学

在职中外合作办学项目是指中国教育机构与外国教育机构依据《中华人民共和国中外合作办学条例》和《中华人民共和国中外合作办学条例实施办法》以不设立教育机构的方式，在学科、专业、课程等方面，合作开展的以中国公民为主要招生对象的教育教学活动。在职研究生中外合作办学就是国内高校与国外高校联合招生。在职研究生中外合作办学的上课地点以国内为主，有的在职研究生中外合作办学项目是一半时间国内，一半时间国外学习。

在职中外办学被国际和国内认可么？

在职中外办学的项目是被认可的。可登录国家留学基金委，查询国家批准的中外合作办学项目目录。中外合作办学项目目前各个层次都有，本科、硕士、博士；拿到的`学位需看教育部批准的是什么情况，有些是中外两个合作学校的学位证书均可拿到，有些是仅可拿到外方的。这些学位证书在中国也都是被认可的；以硕士项目为例，若拿到的是外方的学位，在教育部是可以办学历学位认证的，外国没有学历（毕业证）一说，因此只需办个双证证明就可以了；从这点看大大优于在职研；报读博士（无论中外）也是被认可的。

篇7：喜文化佳句有哪些

（1）红双喜一开，喜福滚滚来！

（2）生活，因双喜而喜悦；双喜，因传统而永恒！

（3）幸福团圆-红双喜！中秋佳节-红双喜！春节品家-红双喜！（4）乔迁新居-红双喜！生儿育女-红双喜！（5）中国喜·红双喜——中国喜酒！（6）中国喜·传天下——中国喜酒！（7）中国喜酒·红双喜！；

（8）喜传天下，人人欢喜——中国喜酒！（9）中国人的喜酒——红双喜！（10）喝喜酒，红双喜！（11）红双喜·始创于1042年（12）品味1042年历史——中国喜酒！（13）1042年已是一坛喜酒——红双喜！（14）喜庆时刻，中国喜酒（15）欢乐时刻，中国喜酒（16）没有喜酒——别娶我！（17）没有中国喜——别娶我！（18）没有喜酒——不结婚！（19）没有喜酒，，，不过年！（20）成功与喜庆的酒——红双喜酒！（21）中国婚宴酒——中国喜酒！

（22）结婚喝喜酒，一生好彩头——红双喜！（23）红双喜，坛坛是好酒！（24）有喜事，当然用中国喜酒！（25）喜宴，家宴，，，中国喜酒！（26）你喜，我喜，人人欢喜——中国喜酒！（27）缘定一生，喜愿未来——中国喜酒！（28）见证爱情，见证幸福——中国喜酒！（29）中国高尚婚宴元素——中国喜酒！（30）盛世中华，双喜中国——中国喜酒！（31）中华传统文化名酒——红双喜！（32）快乐时刻，中国喜酒

（33）演绎中国五千年喜文化——中国喜酒！（34）新婚喝喜酒——红双喜！（35）喜事连连——中国喜酒！（37）吉祥如意——中国喜酒！（38）美好生活，幸福团圆——中国喜酒！（39）品质若金，中国喜酒！（40）双喜临门——中国喜酒！（41）福禄寿禧——红双喜酒！

（42）永结同心，百年好合——红双喜酒！（43）酿造幸福——红双喜酒！（44）大喜日子——红双喜酒！（45）美好时光——红双喜酒！

篇8：中外文化差异有哪些

《中外企业文化·智库》汇集国内外专家及成功企业家的最新研究和实践成果, 着重关注经济、文化、管理的研究与实践, 追求高品位、高品质, 悉心为广大企业和读者服务, 力争成为思想文化工作者、经营管理者、关注经济社会发展者及广大读者的“智库”。

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篇9：中外文化差异有哪些

与2010年度相比，短期化成为2011年最主要的市场特征。遗憾的是，这样的格局似乎面临终结。这其中可能存在变相高息揽存的目的，于是很快引起了监管层注意。

2011年6月底，银监会以召开座谈会的方式明确了不得通过短期化和违规提高收益率等手段变相高息揽存。9月30日，银监会再发《进一步加强商业银行理财业务风险管理有关问题的通知》，再次禁止以高息揽存的方式调节监管指标。11月11日，在第四次经济金融形势通报分析会上，银监会再次强调“严禁通过发行短期理财产品变相高息揽储、规避监管要求、进行监管套利”。

产品发行情况相差甚远

监管措施一出，银行理财市场的超短期产品发行量应声而落。普益财富数据监测显示，2011年10月，1个月以下期限产品发行量环比减少233款，该期限产品占月度总发行数的比重也由之前最高的40%下降到26%，11月超短期产品下滑趋势仍在继续蔓延。

无疑，受这次监管影响最大的是中资银行。在所有超短期产品中，中资银行的发行数占据99%。同时中资银行发行的产品中超短期产品占比达34%，而外资银行这一比例仅为3%。

洋和尚更会念经？

严厉的监管措施直接导致中资银行超短期产品发行数骤降，而外资银行基本不受影响。从这一现象出发，可以分析中外资银行在理财业务上的差别。

中资银行多“另有目的”

中资银行在2004年推出理财业务，主要是为了应对外资行的冲击，留住客户；在2008～2009年，发展理财业务主要是为了转移自身表内信贷资产，为贷款挪腾出额度；2011年主要是为了保住存款，应对存贷比考核过关。虽然从效果上看，中资银行的理财产品总体上比较稳健，为客户的资产增值保值立下了汗马功劳，但由于其发行理财产品在很大程度上还是为了配合传统存贷业务的开展，如此的发展过程受到监管较多，产品系列上缺乏连续性，难以达到为客户长期管理资产的目的。

外资银行传承“信托”理念

在产品设计中，外资银行基本以结构性产品和QDII产品为主打，多样的挂钩标的、收益结构和基金投向丰富了理财产品的种类，在一定程度上避免了像中资银行理财产品那样同质化的现象。

在理财服务方面，外资银行更加注重对财富管理的长远规划，而不是单纯地销售理财产品。例如恒生银行倡导“关心、贴心、良心”理财业务待客之道，在对客户的资产背景、财务需求、风险偏好、投资经验等方面的背景资料进行了多层次深入分析后，结合不同生命周期的理财视角，由专业的投资顾问团队与专属的客户经理、专享的产品研发团队一起，共同为客户制定、实施值得信赖的财富管理解决方案，并在落实执行过程中持续地定期监视。又如渣打银行在理财服务中，推出财富管理系统，包含理财规划，投资组合构建以及财富保障建议等组合。另外，汇丰银行也是针对各个年龄段的理财客户群体，提出不同的理财方案。与中资银行以短信、电话、互联网宣传为主相比，这些外资银行的综合理财服务显然更能贴合投资者的长远理财规划的需求。

在理财业务的开展过程中，外资银行更加注重通过品牌建设来树立自身的市场形象。如花旗的睿智理财、恒生的优越理财等对投资者都具有很大的吸引力。中资银行在理财品牌建设上还处于起步阶段，较成熟的、投资者耳熟能详的品牌较少，除“金葵花”、“得利宝”、“利添利”这些具有相当口碑的中资理财品牌，大多数中资行都还处于依靠自身广泛的实体营业网点来推介理财产品的阶段。

期盼理财业务的实质回归

篇10：党建文化口号有哪些

2、全面贯彻县党代会精神，为实现“十三五”目标而奋斗!

3、适应新常态，实现新跨越，加快建设生态宜居宜业宜游的滨海新城

4、盛世胜景迎盛会，同心同德谱新篇。

5、深入开展“两学一做”学习教育，奋力夺取“十三五”开局之年新胜利!

6、牢固树立“五大发展”理念，全力推进“四大重点区域”开发建设。

7、做大产业龙头，突出创新驱动，加强民生保障，致力生态保护，狠抓改革攻坚。

8、深入开展项目建设年、生态环境建设年、干部队伍建设年活动，全力打好脱贫攻坚战。

9、切实加强党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设和制度建设。

篇11：中西方礼仪文化有哪些差异

一、餐饮礼仪的差异

中国人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮食在中国人心目中的地位，因此中国人将吃饭看作头等大事。中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超过了对营养的注重，只要好吃又要好看，营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了生存和健康，似乎不讲究味的享受。

在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上，中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时，都喜欢幽雅、安静的环境，他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪，不可以失去礼节，比如在进餐时不能发出很难听的声音。

中西方宴请礼仪也各具特色。在中国，从古至今大多都以左为尊，在宴请客人时，要将地位很尊贵的客人安排在左边的上座，然后依次安排。在西方则是以右为尊，男女间隔而座，夫妇也分开而座，女宾客的席位比男宾客的席位稍高，男士要替位于自己右边的女宾客拉开椅子，以示对女士的尊重。另外，西方人用餐时要坐正，认为弯腰，低头，用嘴凑上去吃很不礼貌，但是这恰恰是中国人通常吃饭的方式。吃西餐的时候，主人不提倡大肆的饮酒，中国的餐桌上酒是必备之物，以酒助兴，有时为了表示对对方的尊重，喝酒的时候都是一杯一杯的喝。

二、交际语言的差异

日常打招呼，中国人大多使用“吃了吗?” “上哪呢?”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不快，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。在西方，日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好!”“下午好!”“晚上好!”就可以了。而英国人见面会说：“今天天气不错啊!”

称谓方面，在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多。在西方，常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生人，对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”，结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。在家庭成员之间，不分长幼尊卑，一般可互称姓名或昵称。在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。这在我们中国是不行的，必须要分清楚辈分、老幼等关系，否则就会被认为不懂礼貌。

中西语言中有多种不同的告别语。如在和病人告别时，中国人常说“多喝点开水”、“多穿点衣服”、“早点休息”之类的话，表示对病人的关怀。但西方人绝不会说“多喝水”之类的话，因为这样说会被认为有指手画脚之嫌。比如他们会说“多保重”或“希望你早日康复”等等。

三、服饰礼仪的差异

西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬衫，打领带。他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式场合要穿礼服套装。另外女士外出有戴耳环的习俗。西方国家，尤其是在美国，平时人们喜欢穿着休闲装，如T恤加牛仔服。

当今中国人穿着打扮日趋西化，传统的中山装、旗袍等已退出历史舞台。正式场合男女着装已与西方并无二异。在平时的市井生活中，倒会看到不少人穿着背心、短裤、拖鞋等不合礼仪的服饰。

礼仪是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。随着世界全球化不断加快步伐，经济、文化高速碰撞融合的大背景下，西方文化大量涌进中国，中国传统礼仪也不断受到西方礼仪文化的冲击。如何保护中华民族传统礼仪，并去其糟粕，与西方礼仪进行合理有效的融合，成为人们不断思考和探讨的话题。越来越多的人认识到中西礼仪文化必将会互相渗透，不断发展。

就拿餐饮方面举例。现在中国饮食市场上洋快餐和西餐占了很大的比重，越来越多的人开始尝试和接受这些外来食品。麦当劳几乎代表了一种文化时尚，成为美国文化在餐饮领域的标志。与此同时，法国的贵族文化，英国的绅士文化也随着饮食而涌入中国。随着中西饮食文化的交流，不仅带来了蛋糕、面包、鸡尾酒等西式菜点，也带来了西方一些先进的制作工艺和饮食方法。这些都为古老的中国饮食文化注入了新的活力 。当然我国悠久而灿烂的饮食文化在海外的影响也越来越大，几乎在世界各地都出现了大量的中国餐馆，中国菜日益受到各国人民的欢迎与喜爱。比如北京烤鸭俨然已经成为外国人心中的地道美味。

但是在中西礼仪文化的融合过程中，中国人未免盲目热衷于西方，不自觉中陷入两个误区：其一，是拿西方的礼仪取代我们中华民族的传统礼仪。礼仪是一个民族最具代表性的东西。比如在青年中，举行外国式婚礼、过西方节日等等，都是不容忽视的倾向。对西洋礼仪只是作为民俗知识了解一下无可厚非，如果趋之若骛，就失去了民族的自尊，本民族的传统礼仪也会被淹没。其二，是把礼仪教育的重点集中在操作层面，比如鞠躬要弯多少度，握手要停几秒钟等等。这些问题不是不可以讲，但如果只做表面文章，礼仪就成了空洞的形式主义。

不可否认，当今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。这一切与基督教的社会基础密切相关，因为礼仪是宗教的重要活动方式，由于对宗教的虔诚信仰，西方人从小就接受这种礼仪的教育与熏陶，使得礼仪能够自然地表现在人的行为之中。精神与物质、政治与文化的高度契合，使得人们获得高度的自信与优越感，正是西方人的自信与优越感赋予了西方文化强大的感染力，使其礼仪文化被视为世界标准。对照我们现在的中国社会状况，我们与西方的差距是明显的。

中西方礼仪文化的融合，在我们今日中国，更多的还是借鉴西方。但无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们是自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪行于世界。

篇12：水族的礼仪文化有哪些

水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反，他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。这表达了水族独特的单一的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。

水族男装在20世纪40年代起就与周围汉装无大差别，倒是妇女服饰至今仍保留有鲜明的民族特征。水族妇女织的水家布(即九阡青布)纱质精细均匀，所染青、蓝、绿色皆深透耐洗，早在百年前就闻名远近。水族独创的豆浆画印染工艺技术，相传已有700多年的.历史，其印染品更是深受群众喜爱。

水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣的背带更有艺术性。说是带，实际上是一块刺绣华丽的T 形帘子，上端两边有带，帘子的大小可包住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好的礼品。

篇13：“中外姓名的文化差异”之浅析

一、中外姓名在结构形式及韵律上的比较

由于汉字的独特性, 决定了中国的姓名常由一个字或两个字组成, 在姓名学里称之为一字格和二字格, 若加上单姓或复姓, 则可以构成二字格、三字格或四字格。并都是姓在前, 名在后;如:张斌 (姓+名) 。而西方国家姓名构成复杂, 构成成分多为拉丁字母, 并呈线性排列。这就决定了其姓名结构多呈二段式 (教名+名) 和三段式 (教名+中名+姓) 。但名在前, 姓在后。如Mark Jones (名+姓) 。这种差异有它本质原因:在中国, 姓氏的起源先于名字的产生;这可追溯到母系社会时期, 同一个姓表示同一个母系的血缘关系。姓之作用是“姓者, 统其祖考之所生”, 中国向来讲求集体价值观, 为表示对宗族的尊重, 所以代表宗族团体的“姓”必然放在前, 代表个体的名放其后。在西方, 名字的产生先于姓。这和西方人更崇尚自我的价值观分不开, 尊重个人独立的人格和主体意识, 所以通常将名放在姓之前。

在韵律上, 中国人对姓名的音调平仄有着严格的要求。讲求阴阳顿挫, 简洁有力, 富有音乐的美感。比如《红楼梦》中的林黛玉, 贾宝钗分别是平仄仄, 仄仄平的韵律, 读起来悦耳动听。且中国人取名喜爱谐音, 以同音不同字来取名, 一般都寄予有特殊的含义。而西方国家的姓名则无韵律上的要求, 强调重音的位置。女名重读音节大多使用[i], 如Lisa, Mimi等读起来极富阴柔之美。男名要更铿锵有力。如Bob, Jack等。

二、中外两国“姓”的来源比较

中国的姓主要以汉族的姓氏为基础。据分析, 来源大约有以下几种:

(1) 在母权制氏族社会, 以母亲为姓或以祖先的图腾为姓, 多为女字旁。这是最古老的姓。如:姜、姚、姬、云等;

(2) 以祖先的称号、族号、谥号、字或名为姓, 如:轩辕、高阳、唐、文等;

(3) 皇帝赐姓, 如:唐朝皇帝给功臣赐予“李”姓, 其后代就沿用“李”姓;

(4) 以居住地为姓, 如东门、东郭、西门等;

(5) 以封国、采邑为姓, 如:齐、鲁、秦等;

(6) 以爵位为姓, 如:王、公、候等;

(7) 以官职为姓, 如:司马、帅、尉等;

(8) 以职业为姓, 如:陶、卜、巫、商等;

(9) 以乡、亭之名为姓, 如:裴、欧阳等;

(10) 以颜色词为姓, 如:黄、蓝、青等;

(11) 以少数民族姓氏译音为姓, 如:呼延、宇文、白、等。

西方国家的“姓”随着时间的推移, 失去了原来的意思, 变成了一种纯粹的姓氏符号, 其姓的主要来源如下:

(1) 以职业为姓, 如Carpenter (卡彭特) 、Smith (史密斯) ) 等姓氏均源于原来的职业, 俄国还有“普洛特尼科夫” (木匠) 等。

(2) 以山川地貌为姓, 比如:

Lake (莱克) 、Wood (伍德) 、等英语姓氏分别为湖泊、树林等。

(3) 以居住地所在的地名为姓, 如York (约克) 、London (伦敦) 等均为英国地名, 后变为姓。如Jack·London (杰克·伦敦) 。这种姓名来源在日本也颇为常见。如:有的人住在山脚下, 便以“山下”或“山本”为姓。

(4) 以人的外貌或体型为姓, 比如:Long (朗) 、Wise (怀斯) 等。

(5) 以自然现象为姓。如雨Rain、雷Thunder、冬天Winter等。汉语中也有用自然现象为姓, 如“雷”姓。

(6) 以动物名称为姓。如, 姓羊的Lame、姓公牛的Bull等。汉语中也有以动物为姓, 如姓马, 羊, 牛等。

(7) 由父母双姓合并而来的姓。如Bartle-Smith (巴斯尔—史密斯) 等, 这种复姓是由父母二人的姓合在一起形成。中国也有类似现象, 如父亲姓刘, 母亲姓夏, 孩子就叫“刘夏”。

(8) 由于人口迁徙而产生的姓。移居英格兰的外地人常被称之为Scot (苏格兰人) 、Scott (斯科特) 便成了新移民的姓。

(9) 为表示对伟人的崇拜或标新立异而改姓。如, 许多黑人都喜欢以Lincon (林肯) 为自己的姓。中国人较为保守, 权威意识很强, 一般极力避讳同名。但随着社会发展, 中国人也开始标新立异, 姓名无法随意更改, 就纷纷在自己的QQ名, 微博名, 邮箱名上标新立异, 不再限制字数, 辈分, 形式, 中英文数字交杂, 随心所欲。这也是中国人受世界姓名文化发展影响的表现。

三、中外姓名特点比较

中国古代取名时, 要有庄重的仪式, 并有“赐子千金, 不如教子一艺;教子一艺, 不如赐子好名”的说法。古人取名, 多有出处。如正在热播的电视剧《甄嬛传》中, 甄嬛一名就出自“缳缳一袅楚宫腰”, 极具韵味。正因古人对名字中暗含的意思十分看重, 所以用词选择也是多选庄重, 有吉祥喜庆之意的词语。又如《甄嬛传》里的安陵容, 在封妃时, 因为赐予鹂妃的封号, 而恼羞成怒。就是因为鹂字在暗讽她只会靠歌声取媚皇上。

此外, 中国人也绝不会轻易改名换姓。因为姓是一个家族的象征, 若私自改换自己的姓被认为是大逆不道, 但在古代由皇家赐姓换姓另当别论。在《甄嬛传》中, 甄嬛二次回宫时, 就被皇帝赐姓为钮祜禄氏, 甄嬛为此自责不已。唐代宰相窦怀正因预谋叛乱, 被皇帝“赐”姓“毒”。并且中国民间也多有因迷信而改名, 认为是名字阻碍了运势, 换一个吉利的名字。由此可见, 中国人对待名字的态度是谨慎有加, 反复推敲。而西方人更多是将名字视为符号, 取名时随意张扬, 不喜过多推敲, 甚至选用稀奇古怪乃至寓意不佳的词语。

在古代, 人们取名除了姓, 名, 还要取字, 号, 这都是姓名文化不可或缺的一部分, 反映了时代和社会的特征。

古人的字与名有着密切的联系, 字往往是名的解释或补充, 二者互为表里。而号是人名字以外另起的称号, 往往有艺术色彩, 名人雅士自己起的号, 谓“雅号”。姓名演变至今, 人们已经省去了字和号。在如今大量重名的境况下, 恢复字号的使用, 也未必不是一件可以有效避免重名的办法。

中国在家谱中编制辈分的意义在于使中国人的“名”超越了原本单纯的“个体区分功能”, 而具备了一定的群体 (血缘) 区分功能。它是姓氏延续的表现。这种宗谱辈分也体现在中国的墓碑文化中, 中国人死后在墓碑上所刻的亲人姓名也是严格地按照一定的辈分顺序来的。

因此我们可以总结出中国人名字的几个特点:

(1) 名字结构固定, 多为一字格或二字格;如:王琳, 肖鹏飞等。

(2) 名字被赋予特殊含义或寄托父母期望、心愿或纪念人事、或彰显情操德行等;如:毛泽东, 有泽被东方之意, 还有安国、招弟、志强等。

(3) 讲求韵律, 并忌讳不好意义的谐声字;如:贾宝玉, 薛宝钗等, 声韵搭配得当, 名字琅琅上口。但名字中忌讳有字跟“死”字同音。

(4) 按宗谱辈分取名;如:前主席毛泽东的下一辈名为“岸’, 故有“岸英”、“岸青”。

(5) 男女姓名特点区分明显。如:反映男子阳刚之气的名字:刚、毅、强;反映女子清秀俊美特点的名字如:秀、娟、雅、静等。

(6) 强烈的时代印记, 如:建国、文革、援朝等。

(7) 以出生的季节或天气为名;如:春生、雷鸣等。

(8) 以出生地点为名;如:冀、湘、京等。

(9) 以植物花卉为名;如:梅、兰、竹等。

(10) 以生辰八字为名;如:以生辰八字与“金、木、水、火、土”五行对照, 若缺土, 名字中就要有土或与土相关的字, 比如“闰土”, 若缺木, 就应该在名字中取跟木相关的字, 如“森、林”等。

(11) 以孩子的出生顺序为名;如:伯、仲、叔、季, 这四个字在古代常用来给孩子命名, 也有区分年龄大小的作用。

跟中国一样, 西方国家的人们给孩子起名也很慎重, 同时也受到他们文化习俗的影响, 主要有以下特点:

(1) 来自其它语言的名字:如:Candance (坎蒂斯) 源自拉丁语, 代表热情, 坦诚和纯洁;Andrew (安德鲁) 源于希腊语, 意为勇敢直率。

(2) 直接用《圣经》故事中的人物命名, 如:Adam (亚当) 、Paul (保罗) 等。表示一种宗教信仰。

(3) 有明显的象征意义:给女孩取名时常用象征美丽、优雅的词汇。如Allen象征“阳光”;男孩儿也常用“英雄”、“勇敢”等词汇命名。

(4) 用名人的名字命名:如Washington (以美国开国之父华盛顿之名命名) 。折射出人们崇拜名人权威的社会心理。

(5) 用父母亲友的名字为己名;美国总统罗斯福为儿子取了与自己完全相同的名字, 为区别, 罗斯福称其子为Franklin Roosevelt·Junior (小罗斯福) 。这种情况在中国是有悖于中国的传统礼教, 即中国特有的避家讳制度。而西方没有如此森严的宗族秩序。

(6) 名字要和谐悦耳, 惹人喜爱, 如:Mary (玛丽) 、Liz (莉丝) 等。与中国姓名文化讲求韵律之美有着异曲同工之妙。

(7) 西方国家的教名 (首名) 还有很多昵称, 其中女性名字较多, 如教名Elizabeth (伊丽莎白) 的昵称有:Bess (贝丝) 、Bessie (贝西) , 这也跟中国人所谓的小名, 乳名有相似之处。

(8) 西方国家的教名也有男女之分:英语中的女性名字多以元音a、e、y结尾, 如Alice (艾丽丝) 、Helen (海伦) 、Mary (玛丽) 等。而西方男性名字多以辅音结尾, 如Tom、Peter。

(9) 因西方姓名多由拉丁字母构成, 所以在正式场合进行姓名排序时, 往往按照首字母在字母表的顺序来排列, 据调查, 姓名首字母靠前的人, 通常都比相对靠后的人成就要大。而中国在进行姓名排序时多考虑的是社会地位, 名望, 年龄等因素。所以在不同的文化背景下, 姓名的排序有所不同, 所代表的意义也不同。

四、结语

姓名是一种特殊的有意义的代号, 它反映着某个民族的社会历史文化内涵以及宗教信仰习俗, 这也是这个民族发展的重要文化之链上不可或缺的一颗明珠。通过中外两种姓名文化的比较, 我们了解到, 中国姓名体系与西方国家的姓名体系有相似之处, 但更多的是不同之处, 了解这些, 我们就能够在以后的跨文化交际中, 更好的尊重对方的文化, 求同存异, 共同推进世界文化的和谐与进步。

摘要：姓名作为一种特殊的语言文化现象, 折射出一个民族甚至一个国家在文化历史, 风俗习惯, 民族心理以及宗教信仰上面的内在差异。本文试对中外姓名文化进行对比分析, 更深层次的探讨中外文化的差异, 从而更好的进行跨文化交际。

关键词：姓名,文化差异,对比分析,跨文化交际

参考文献

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