归隐是什么意思

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归隐是什么意思（共3篇）

篇1：归隐是什么意思

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送于员外归隐蓝田

作者：吴融朝代：唐体裁：七律 曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，

世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。

若遇秦时雪髯客，紫芝兼可备朝餐。

篇2：归隐田园, 是消极处世吗

陶渊明的曾祖父陶侃是东晋初的名将, 声威显赫一时, 死后又追授大司马。祖父陶茂官至太守, 父亲也出仕, 是浔阳大族。陶渊明八岁时父亲去世, 家境日渐衰弱, 十二岁时母亲去世, 多在外祖父家里生活。外祖父孟嘉是当时的名士, “行不苟合, 言无夸矜, 未尝有喜愠之容。好酣酒, 逾多不乱;至于忘怀得意, 傍若无人” (《晋故征西大将军长史孟府君传》) 。陶渊明“存心处世, 颇多追仿其外祖辈者” (逮钦立语) 。后来, 他的个性、修养都有外祖父的遗风。时代的思潮和家庭的影响使他有了儒道两家不同的思想, 培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的生活志趣。

青年时代的他也有着“大济苍生”的远大抱负, 《杂诗》中的“忆握少壮时, 无乐自欣豫, 猛志逸四海, 骞翮思远翥”, 可以看出他有着“逸四海”的猛志。但他生逢乱世, 宗室内部斗争不断, 军阀强权野心勃勃, 血腥杀戮激烈频繁, 可谓生灵涂炭, 人民处于水深火热之中。当权者也感到严重的不安全感, 再加上权力争夺、阴谋血腥卑污, 打着崇高道义的幌子。这使秉性真淳的陶渊明难以忍受, 黑暗的现实把陶渊明那“逸四海”的猛志击得粉碎。“达则兼济天下, 穷则独善其身”, 几仕几隐后, 在他41岁时, 毅然拂袖归田, 矢志躬耕, 直至终老。

《归去来兮辞》正是他和官场诀别, 与上层社会分道扬镳的宣言书, 在这首诗中都是对归隐生活的想象, 写了下田园与农人交谈;把酒对诗, 寄傲天地;三径就菊, 饮酒赋诗的快乐。

从诗人的《桃花源记》中写武陵人初进桃花源的一节“忽逢桃花林, 夹岸数百步, 中无杂树。芳草鲜美, 落英缤纷”。写桃花源的风光“土地平旷, 屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。阡陌交通, 鸡犬相闻”;再有《饮酒》之五“结庐在人境, 而无车马喧, 问君何能尔, 心远地自偏。采菊东篱下, 悠然见南山。山气日夕佳, 飞鸟相与还。此中有真意, 欲辩己忘言。”这些描写都可以看出他心境的旷远, 不愿受世俗的干扰, 对寄情山水田园理想生活的向往。实际上陶渊明已经把自己的“猛四海”的情致寄托于山水之中了, 在自然风景的描写中寄托志向在现实中不能相托的情致。

但是, 他从彭泽令上解职时作的这篇《归去来兮辞》, 他把做官看成是“身愧平身志”, 所以他的归隐是自己的理想与当时的现实无法调和的结果。在《归去来兮辞》中, “既窈窕以寻壑, 亦崎岖而经丘”, 是自己的胸襟不能得到施展的一种无奈, 把自己大志寄托于山水, 经丘寻壑放浪形骸。所以才有“登东皋以舒啸, 临清流而赋诗”的感慨, 田园山水被陶渊明用诗的构造高度纯化了、美化了, 变成痛苦世界中的一座精神的避风港。

篇3：台北的滋味是归隐派

最近我去了台北几日，吃是此次“微游双城”活动的重要议题之一：在获选两岸美食论坛十大名店殊荣的“君品酒店”吃干贝海皇翅、生抽焗海虾、腐皮芝士卷、台北烤鸭等；在怀旧风台菜料理“大隐酒食”吃鲨鱼腌和青蟹粉丝等；在“大稻埕办桌料理”吃了鱿鱼螺肉蒜、香煎干贝、烤乌鱼子等；在“橘咖啡”吃山产家常料理；在“清真中国牛肉面”吃清炖牛肉面、酱爆牛肚和卷饼；在长荣航空训练中心品尝干菜扣肉和芝士蛋糕；以及沿途杨桃冰、甜不辣、水果茶等零食饮品若干……胃总是吃到刚好贴切的程度。台北的接待和宣传恰到好处地 展示了它们各梯度的文化、美食与风物。

那几天走了无数巷弄的我得出一条感受：台北真的很桂纶镁。

大概是平素颇有口福和人缘之故，美食真是吃了不少，何种滋味入喉也没觉得有什么大不了。台北的美食、街景和气质让人置身其中从未感觉惊艳，却会在离开时隐隐发烧，淡淡怀念。它有着饱含情绪又故作淡定的表情，仿佛在舍弃与坚持、克制与抒怀间暗自拉扯消耗，有骨子里的清新和与世俗生活适配的某种实用文艺。多情不滥情，脱俗不离俗。

那是个太适合步行的城市，最好嘴巴里同时嚼颗乌龙茶牛轧糖或吃个黑芝麻冰淇淋。小美景小确幸比比皆是，巷弄藤蔓老树环绕，离尘不离城，青田街、永康街、中山北路、敦化南路、大稻埕都有着不一样的温柔适宜，那种深藏皮下的妥帖让人轻易融入市景，没有违和感。那几天我因为太习惯而又觉得不习惯了。初心合适轻触微温，不宜执着久留，却仍期待一次次的重逢、触碰。

我是受台湾言情剧影响的一代，上世纪八九十年代的言情剧有豪门灰姑娘，更有夸张感人的长情、深情和专情，那是很中国传统的爱情童话，纯真简单，没有很坏的人，坏人也是为情所坏，仿佛爱情是世上唯一的议题。与电视剧的唯美风不同，近些年的台湾电影坚持讲述小人物的故事，旨在展现真实而市井的台湾。片尾鸣谢名单中时常会郑重感谢卖青草茶的妹妹和卖仙草冰的阿姨。突然想到那天在迪化街我突发奇想要买些虾皮，阿叔给我拿出藏在后店的新货均分三袋的情景。那是笔再小不过的生意，他却做得真心实意。在青草街，一个简陋的糕饼摊已经开了90年，老板递来热的芋头糕请我吃，真的，那是时光与风霜的味道，让人瞬间有了温柔的惆怅。其实台北的整体气质是很统一的，鲜少用得上诸如“格局”、“襟怀”这类植根泥土的大词汇。他们的文艺是张大春+畿米+陈绮贞，是文创小店、风格杂物和咖啡手账的生活业态，白先勇、龙应台、朱天心毕竟很少，李宗盛也高了；他们的风景是川媚物华，月朗风清；他们的吃食罕有精鱼脍肉，少有大料菜，阜杭的豆浆油条店永远排着长队，让人辨出远超其口味的某种乡土情怀（说实话，我真没觉得它很好吃）。如此种种，使得台北有点像归隐派，细致真味，不卑不亢，适合觉知并修炼动与不动之间的那颗心。

认识不少移居上海的台北人，他们无一例外喜欢在法国梧桐夹道的马路上散步，用他们的斯文表达，叫做“行旅”。那些路优雅旖旎又稳定，有着因见多世面而无动于衷的女神气质。他们过去甚至常常去东台路淘旧物，没有专程要找的东西，无意中邂逅的旧物旧情却会适时而至。他们对上海的最初探索因为上海过于丰富变化而缺乏有条不紊的节奏，于是有一点点焦虑，面上却十分节制，迷醉于这座都市的文化与风华，却也刻意保持某种程度的独立与疏离。或许正因为文化上的轻易跨越，他们对上海总有说不清楚的犹疑，如同我因太习惯台北而害怕羁绊，进退两难。