北京古迹旅游导游词

关键词：

北京古迹旅游导游词（共9篇）

篇1：北京古迹旅游导游词

王府井大街，南起东长安街，北至中国美术馆，全长约三华里，是北京最有名的商业区。

辽、金时代，王府井只是一个不出名的村落，元代以后，人烟逐渐稠密 ，当时称之丁字街。明代，这里修起了十座王府，王府井也就初具规模，改 称十王府街。清代废十王，改称王府街或王府大街。19，北洋政府 绘制《北京四郊详图》时，把这条街划分为三段：北段称王府大街，中段称 八面槽，南段因有一眼甜井，与王府合称，就成了“王府井大街”。19，东安市场成立，老东安市场是北京人最爱逛的地方，19出版的《京华百二竹枝词》中有一首单说它的“新开各处市场宽，买物随心不费难，若论繁华首一指，请君城内赴东安”。由此足以见得东安的地位。

王府井的日用百货、五金电料、服装鞋帽、珠宝钻石、金银首饰等， 琳琅满目，商品进销量极大，是号称“日进斗金”的寸金之地。近年来，王府井发展更快，从南口北京饭店入 街北行，只见牌匾高悬，店铺森然，人头攒动，如流水一般，从早到晚，每天进入这条街的中外顾客多达百万人次。这条大街现在已经拥有了亚洲最大的商业楼宇，密度最大、最集中的大型商场、宾馆与专卖店。王府井还是国内商业旅行社联结最近的大型购物场所，国有品牌、老字号最集中之地。这条充满现代气息、高品位、高标准的国际化中心商业街，与法国的香榭丽舍大街结为友好姊妹街，使它的国际地位不断提高。百货大楼、外文书店、丹耀大厦、工美大楼、王府女子百货商店、穆斯林大厦、新东安市场与盛锡福、同升和、东来顺、全聚德、四联美发、百草药店构成了这条810米商气十足的现代化商业街。府井。二十世纪初期，王府井大街的商业活动进入了新时期，并跻身于北京四大商业区。

自开始对王府井进行扩建改造，如今投资10亿多元改造的王府井大街已重新亮相，东方广场成为它的另一大景观;老北京一条街也从首层移至地下一层，营业面积由500平方米扩大到2700平方米，完全仿照明、清的建筑风格设计装潢，共有自然店铺40家。这条街的一大特色是集中了一大批中华老字号名店。内联升、步瀛斋的鞋，盛锡福、马聚源的帽子，瑞蚨祥的丝绸，王麻子的剪刀，戴月轩的湖笔徽墨，汲古阁的古玩玉器，元长厚的茶叶，稻香春、桂香村、祥聚公的糕点，全聚德的烤鸭，六必居的酱菜和天福号的酱肉以及传统小吃和红螺果脯等，在老北京一条街都有店铺。

王府井就是王府井，老井如同聚宝盆，它在京城商圈的特殊位置，其他商业街无法取代。来北京还是去趟王府井吧!

像埃菲尔铁塔(景区详情 )和香榭丽舍大街一样，北京王府井商业大街早已经名声在外了。而对于众多的国人来说，到北京一趟，逛王府井和爬长城一样，是必不可少的日程。不知从何时起，旅游、购物都不再挤到拥挤的市中心去了，居住地附近的各种档次的商场商厦、超市，使人们享受到了物质丰富的商品经济社会的好处。王府井大街几乎成了人们谈起物质贫乏时代的代名词，王府井大街在北京人、在中国人的心目中变得越来越模糊了。于是，王府井大街决心改变自己的面貌了，自一九九二年起王府井就开始悄悄地改变着自己的面貌，而九九年的八月，在经历了“八年抗战”之后终于以崭新的面貌和世人见面了。

王府井大街的整治规划，将其定性为“北京商业第一街”，商业风格以“现代”、“新潮”为主，整治改造后的王府井大街，从金鱼胡同到与长安街相界的南口，八百一十米长略呈波浪型的大街两侧分布着十二个大型商场，除原有的百货大楼、工艺美术大楼、穆斯林大厦、外文书店、协和商场、新东安商场外，还新建了百货大楼新楼、东华服装、明辉大厦、好友世界、丹耀大厦、东方广场等六个大型购物娱乐商务综合性商厦，大型商场一条街的格局在北京可谓是独一无二的。

步行在王府井大街的人们可以看到，八百一十米长的主街宽敞平坦，红色的花岗岩铺成的地面干净整洁，路面上没有了马路牙的隔断，以前空中密如蜘蛛网的电线也全部在人们的视线中消失，转入了地下。走在王府井大街上会让人感到设计者无微不至的关怀，累了，街上有独立的座椅，可以让你随时坐下来休息;想打点话，大街两侧九组十八个的IC卡电话亭会方便你与朋友联络;每隔四十米一个的垃圾桶让你可以随时处理掉手中的垃圾;想问路，街上的大小指示牌会为你指点迷津。

如今这条充满现代气息、高品位、高标准的国际化中心商业街，与法国的香榭丽舍大街结为友好姊妹街，使它的国际地位不断提高。百货大楼、外文书店、丹耀大厦、工美大楼、王府女子百货商店、穆斯林大厦、新东安市场与盛锡福、同升和、东来顺、全聚德、四联美发、百草药店构成了这条810米商气十足的现代化商业街。

篇2：北京古迹旅游导游词

位于天安门西侧，全园面积22.5公顷。原为辽、金时的兴国寺，元代改名为万寿兴国寺。14(永乐)明成祖朱棣兴建北京宫殿时，按照“左祖右社”的制度，改建为社稷坛。这里是明、清皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。19辟为中央公园。孙中山先生死后曾在此停放遗体，为纪念孙中山先生，1928年由冯玉祥部下时任北平特别市长何其巩等爱国人士改名中山公园。

从南门入园，走过门厅，穿过曲折的彩绘长廊，迎面矗立着一座蓝琉璃瓦顶的由郭沫若题写的“保卫和平”汉白玉石坊(原称“克林德”坊和“公理战胜”坊)。放眼北望，古柏成林，大多是明代所栽。其中有7株挺拔参天，要三、四人方能合抱。形态各异的古柏相传为辽时种植，迄今已逾千年。还有一株槐树与柏树相抱而生。称“槐柏合抱”，至今仍枝繁叶茂，蔚为奇观。由此西行就到了坛门外，一对雄 中山公园(北京)俊的石狮系北宋遗物，是19从河北大名的一座古庙废墟中发掘迁来守门的。

走进坛门.眼前是一条绿色的林荫道，周围遍栽果树。公园的主体建筑社稷坛位于轴线中心，坛呈正方形，为汉白玉砌成的三层平台。坛上铺着由全国各地进贡来的五色土：中黄、东青、南红、西白、北黑，以表示“普天之下，莫非王土”的意思，并象征土、木、火、金、水五行，古人认为，五行乃是万物之本。坛台中央原有一方形石柱，名“社主石”，又称“江山石”，以示“江山永固”。石柱半埋土中，后来全埋，1950年已移去。坛四周建有四色琉璃墙，东蓝、南红、西白、北黑，四面各立汉白玉棂星门一座，显得格外庄严肃穆。皇帝把“社稷”看作为国家的象征，并自认为受命于天，为了祈祷丰收，每年春秋仲月上戊日清晨来此祭祀，凡遇出征、打仗、班师、献俘、旱涝灾害等也要到此祈祷举行仪式。坛之北的“拜殿”又名享殿或祭殿、是一座宏大的木构建筑，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦，单檐庑殿顶，白石台基，无天花板。明露着梁架和斗拱，绘和玺彩画。这是保存最完整的明代建筑。1925年曾在此殿停放孙中山先生灵柩。接受各界人士瞻仰吊唁。1928年由冯玉祥部下时任北平特别市长何其巩等爱国人士改名为中山堂。堂后门内两侧原列有72支镀金银的铁戟，故称戟门。八国联军入侵北京时，将铁戟全部掠走。社稷坛外西南面，有神厨、神库、宰牲亭等附属建筑。

社稷坛东边，环境清静，称长青园，园内叠假山、搭花棚、筑花坛、置盆景。在松柏苍翠，杉竹相映中，点缀着松柏交翠亭、投壶亭、来今雨轩等景点;西边的唐花坞是培育各种名贵花木的温室花房，一年四季万紫千红，春意盎然。这里还有迎晖亨、兰室、水榭、四宜轩、春明馆、绘影楼等建筑。

此外，园内还从各地迁移来一些古建筑，在唐花坞以西，著名的“兰亭碑亭”与“兰亭八柱”，原为圆明园四十景之一，是19l7年迁来的。亭为重檐蓝瓦八角攒尖顶，立在中间的石碑上刻有“兰亭修禊曲水流觞图”和乾隆帝所写的有关“兰亭”的诗作，八根石柱上分别刻着历代书法家临摹王羲之的兰亭帖，是珍贵的石刻文物。19从清代礼部衙门移来的习礼亭，原建于鸿胪寺内，是各地初入京的文武-和外国使臣朝谒皇帝习礼之地。

篇3：探析文物古迹保护与旅游开发

文物古迹是我国上下五千年历史的见证,是我国的瑰宝,需要我们中华儿女来共同保护。现在新型的旅游业与文物保护之间存在着一些矛盾,目前大众的主要消遣方式表现在旅游业,而因为旅游业的发展,许多文物都被过度开发,给国家造成了很大损失。有很多地区又采取过度保护文物杜绝开发的策略。所以怎么去推进文物保护和旅游业合理的发展,成为文物保护者的一个重要问题

1 旅游开发和文物保护的优缺点

1.1 优点

虽然,文物古迹是历史发展过程的体现,正是因为旅游开发业使之成为旅游景点,不然文物古迹不会被更多人知道和了解。另外,虽然旅游开发业会对文物进行开发,但是为了旅游业能长存,旅游开发业也会对文物进行适当保护。再者,文物的修复也需要消耗大量的资金,旅游开发业和文物保护单位达成共识,促进双方合作共赢。最后,游客也能在参观的过程中去了解历史知识,接受教育,来带动这个地区的经济发展。

1.2 缺点

自从旅游业开始发展,就不断的有报道报道出文物古迹被破坏,文物古迹在保护的过程中必然会影响周围的环境,或者周围新建道路,景区等基础设施时,也会影响文物古迹的保护。其次,文物古迹被保护成为旅游景点以后,每天会有数以万计的游客慕名前来,游客所乘坐的交通工具所产生的尾气,参观时遗留下来的垃圾都会影响环境,导致文物受到不同程度的破坏。对文物古迹乱刻乱画的现象更是严重,我们要杜绝这种现象,一切从自己做起,才能让文化古迹不受破坏。

2 文物古迹的开发原则与保护

2.1 保护文物是基本原则

不论如何开发文物,都必须是以保护文物为原则,不能随意更改文物,补修乱建这是保护文物价值的原始保障。在保护文物的前提下,可以适当进行加固文物,或在文物附近修建相关画风的建筑,以促进旅游业发展。对文物古迹的知识点,要尽可能表现其文化知识历史以及人文性,才能让游客在旅游过程中收到教育,才能实现文物开发的价值所在。让游客明白旅游不仅仅是旅游,而是增长知识了解历史的一种有效方法。

2.2 对文物进行保护

近年来,随着大气污染,旅游环境的污染使得文物古迹遭到严重破坏,游客在旅游洞窟、古墓、地下室等名胜古迹时产生的二氧化碳会和水分反应使得文物古迹被腐蚀。交通工具产生的尾气也会对环境产生污染,严重的会导致酸雨,要求腐蚀露天的文物,有些游客会在旅游的过程中攀爬踩踏文物,例如古埃及的金字塔,被游客踩踏损毁的十分严重。所以国家要对文物古迹进行分类,进行划分,分出三六九等,对级别高的文物进行特殊保护,在制定的计划上,进行定期定时定资金维护。同时加强政府对文物保护工作的建设,加大社会宣传力度,鼓励全名一起进行保护。可以通过宣传播放公益广告等能够让人印象深刻的形式来加强人们对古迹的认识。让游客们明白保护文物的重要性和价值,让人们发自内心的去保护文物。最重要的是,法律要积极准确的实行法律效力,这也是确保文物不会受到伤害的最有效途径和工具。面对破坏文物的行为,不论是文物相关部门还是旅游业,都应该采取相应的措施对违法犯罪行为进行抵制。要不断利用高科技引进先进技术,加强文物的利用、开发、开发、使用力度,在发展中进行保护。

3 文物古迹旅游开发与保护共同发展的问题分析

旅游管理业的管理属于多方面的,需要不同学科人才共同去管理旅游景点。目前大部分管理人员素质较低,缺少专业的管理知识,管理不得当,游客也不会满意。希望旅游业能做好规划,确保文物古迹的保护和旅游业能共同发展。无论是以什么方式去发展,必须要遵循以可持续发展战略为原则,历史文化的结晶是文物古迹的资源,他不是一类人的,而是全人类的,为了子子孙孙的后代能体验感受到文物的风采,所以必须要加强对文物的保护,不能为了贪图一时的利益,而产生无法挽回的后果。游客对古迹的破坏也是一个重要原因,所以开发商应该要控制游客的数量来减轻文物古迹保护的负担。确保文物可持续供公民来欣赏学习。相关部门也可以建立制度,让两者相互促进。同时,对游客进行教育,让游客发挥作用,保护文物。最后,文物保护技术的创新也和文物保护相辅相承。

4 结语

总而言之,只有采取得当有效的措施,并选择合适的时机,文物古迹的保护和旅游开发才能共同成长。尽管频频传来旅游业对文物古迹保护方面的负面影响,但旅游业可以为文物保护与修复提供大量资金,同时也能让更多的人了解历史,学习知识,使文物被更多人所熟悉。所以,有关部门应该要采取有效措施,使旅游业和文物共同发展,相互促进,实现文物保护与可持续利用的良性循环。

参考文献

[1]柯睿.中国历史文化名村的保护与开发[D].武汉:华中师范大学,2015.

篇4：北京名胜古迹

王府井旧石器晚期遗址：位于北京城内东城区王府井东侧。1996年12月中旬发现于东方广场工地地下12米深处。遗址分为两层，下层距今约22万年前，遗址面积数百平方米，出土石器、兽骨近千件，炭坑多座，为一处平原上的居址。上层遗址在下层遗址上约1米处，时代晚于下层遗址，发现的遗物很少，但它表明人类不止一次在此活动。此处遗址的发现对于北京地区史前人类活动的研究具有重要意义。

琉璃河遗址：全国重点文物保护单位。位于北京城西南房山区琉璃河乡。遗址东西横距3.5公里，南北纵距1.5公里。为商周时期的重要遗址，包括古城址、墓葬区、居住址三部分。古城址位于遗址中部，地面尚存北城墙和东西城墙的北半部，北墙长829米，东西墙北段尚存约300米，建城年代约在西周初期。墓葬区位于城东南部，以黄土坡村最为集中，墓分大、中、小三型，皆为长方形竖穴土坑，中小型墓有熟土二层台，大型墓多有两条墓道。随葬品小型墓以陶器为主，中型墓以青铜器为主，大型墓多被盗。陶器组合为鬲、簋、罐。不少青铜器上铸铭文，出土的堇鼎和伯矩鬲是极为珍贵的青铜礼器精品。近年出土刻有“成周”文字的甲骨，为确定燕都城址年代提供了有力的证据，是“夏商周断代工程”的重要收获。居住区位于城内及西部，有房屋、窖穴、灰坑、水井等遗址。今遗址区已建立了西周燕都遗址博物馆。

窦店土城 ：北京市文物保护单位。位于北京城西南房山区窦店镇。是北京市保留较为完整的战国至西汉时的古城。城长方形，分内外两层，内城为夯土打造，外郭是堆积的土围。内城东西长约1100米，南北宽约860米，外郭东西长约1200米，南北宽约960米。西南转角处尚存高达8米的城墙，底宽约17米，顶部宽约25米，夯土层次明显。城内靠西墙有子城一座，长方形，东西长约400米，南北宽约300米。城内外遗物丰富，有大量豆、盆、罐等器物陶片。

玉皇庙山戎墓遗址：北京市文物保护单位。位于北京城西北延庆县靳家堡乡玉皇庙村。1985年开始勘探并发掘，共清理墓葬200余座。出土有各种精美的金器、青铜器、玛瑙、绿松石、陶器、骨器、蚌器、石器等6000余件。文化内涵有着强烈的地域特征，青铜匕首、青铜短剑等极富特色。墓群的发现，为研究我国古代北方山戎民族的地理分布、生活年代、文化特征、埋葬制度、经济形态、军事活动、社会结构以及古代兵器制作等都提供了珍贵的资料，丰富了北京古代史及北京民族史的研究内容，现辟为山戎文化陈列馆。

大葆台西汉墓遗址：北京市文物保护单位。位于北京市区西南部丰台区花乡。1974～1975年间发掘，发现西汉燕王(或广阳王)墓及其王后墓，皆为大型木椁墓王墓南向，为土坑竖穴墓；墓上口南北长26.8米、东西宽21.2米，底口长23.2米，宽18米，深4.7米，向南开有30多米长的墓道。墓为木结构建筑，由墓道、甬道、外回廊、内回廊、前室和后室等组成。墓室的中心是梓宫、便房、黄肠题凑。棺椁五重，二椁三棺。黄肠题凑由10厘米×10厘米×90厘米的柏木方15800余根叠成。这种规模的西汉诸侯王地宫为国内首次出土。而保存完整的车马殉葬遗迹亦为国内仅见，现辟为大葆台西汉墓博物馆。

潭柘寺：北京市文物保护单位。位于北京城西门头沟区潭柘山。因前有柘树，后有龙潭而得名。占地68公顷。始建于晋代，初名嘉福寺，唐代改名龙泉寺，金皇统年间(1141～1149)改名大万寿寺，清康熙三十一年(1692)改名岫云寺，俗称潭柘寺。历代多次重修扩建，现尚存明以前建筑形式。寺分东、中、西三路，中轴线上依次为牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、毗卢阁等；东路有方丈院、延清阁、流杯亭、帝后宫、舍利塔、地藏殿、元通殿和竹林院等；西路有戒台、观音殿、龙王殿、祖师殿、西南斋、大悲坛和写经室等。整组寺院格局完整，殿宇崇宏，并随山势起伏，错落有致。寺内还有千年银杏"帝王树"及金代石碑、石塔。寺外还有安乐延寿堂和塔院，塔院中保存金、元、明、清各代和尚塔数十座。

魏太和造像：北京市文物保护单位。位于北京城西北海淀区北安河乡车耳营村北。雕凿于北魏太和二十三年(499)。位于一幢方形尖顶花岗岩石砌建筑中，四面辟有拱券门窗，民国时李石曾等建。石佛造像高165米，立于107米高的须弥座上，袒胸赤足，斜披袈裟。身后有背光，高2.2米，雕火焰纹、忍冬纹和伎乐天人。身后并凿有12排共124个小佛像，均施彩绘，造像背面下端刻有文字。整座造像线条流畅，形象生动，是一件杰出的艺术品，也是北京现存最早的石造像。

天宁寺塔：全国重点文物保护单位。位于北京城内宣武区广安门外天宁寺内。寺坐北朝南，始建于北魏年间，初名光林寺，隋称宏业寺，唐称天王寺，金称大万安禅寺，明宣德年间改今名。现存山门、弥陀殿，均为清代重建。塔建于辽代，历代多次重修，通高578米，八角十三级密檐式砖塔，方形塔基，上承须弥座。须弥座束腰部位的门内雕有狮兽头，转角处雕金刚力士。须弥座上又有束腰一道，门内雕佛像，转角亦雕金刚力士，其座上有仿木斗，再上为三层仰莲承托塔身。塔身四正面辟拱门，两侧砖雕天王像。四斜面饰直棂窗，窗侧砖雕菩萨像。塔逐层略有收分，每层檐下施仿木砖雕斗。塔刹为两层仰莲之上置小须弥座承托宝珠。天宁寺塔为典型的辽代密檐砖塔风格，造型及其雕塑艺术极为精美，同时亦是研究辽南京城地理位置的重要依据。

云居寺塔及石经：全国重点文物保护单位。位于北京城西南房山区石经山。云居寺又称西域寺，始建于隋大业年间，五代时被火烧毁。辽、金、元屡次修建，抗日战争时被毁，仅塔与石经得以保存。今寺中建筑为上世纪80年代后恢复。寺坐西朝东，塔位于寺北，称云居寺北塔，又俗称红塔，辽代创建，四隅各有四座唐塔。北塔高30.4米，砖砌，塔身分上、下两层，下层为八角形，四周有拱门、假窗、佛龛浮雕，上层为圆锥形，相轮九重，塔顶宝珠突出天空。四隅各塔高约10米，上部为楼阁式，六层檐，下部开尖拱形塔门，它们是北京地区现存最古的塔。石经版位于半山腰的雷音洞中以及寺南的压经塔下藏经穴中，自隋代创寺僧静琬始刻，历唐、辽、金、元、明，历时千余年。雷音洞内藏经石4196块，寺南的压经塔下藏经石10082块。计刻佛经1122部，3452卷。云居寺石经版不仅保存了大量佛教经典，同时也为金石、书法、文字、历史等方面的研究，提供了大量丰富而珍贵的资料，被誉为“北京的敦煌”。

西山八大处：北京市文物保护单位。位于北京城西石景山区卢师山、翠微山和平坡山中。是八座寺庙的总称。分别建于隋、唐、明、清时期，1990年遭八国联军破坏，1949年后经重修开辟为八大处公园。八寺依次如下：长安寺，旧名翠微寺、善应寺，始建于明弘治十七年(1504)，现存两进院，昔日以奇花名树著称，院中两株白皮龙爪松，高大挺拔，传为元代种植；灵光寺，又名龙泉寺，始建于唐代，明成化十四年(1478)重修后改今名，寺中1964年建的八角十三层密檐式佛牙舍利塔里，供奉着原供于辽招仙塔中的佛牙(释迦牟尼牙齿)；三山庵，清代建筑法式，观景佳处；大悲寺，又名隐寂寺，元代创建，康熙五十年(1711)改今名，三进院，前殿中的十八罗汉塑像非常精美；龙王堂，又名龙泉庵，清康熙十一年(1672)建，寺后清泉甘冽；香界寺，原名平坡寺，为八大处主寺，始建于唐代，历代多次重修，殿五进，气势宏伟壮观，为历代帝王巡幸驻跸之所；宝珠洞，为最高的一处，雄踞于平坡山顶，殿前“眺远亭”，可赏远近山景；证果寺，始建于隋代，是历史最久的一处，多次易名，明天顺年间改今名，寺前有池名青龙潭，寺后有石名秘魔崖。

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灵严寺大殿：北京市文物保护单位。位于北京城西门头沟区齐家庄乡齐家庄村。始建于唐武德年间，元至正年间重建，明成化二十二年(1486)、嘉靖六年(1527)重修。寺坐北朝南，原有殿堂抗日战争期间被日军焚毁。今仅存大雄宝殿，面阔3间，建筑面积118.5平方米。梁架基本是元代遗物，殿内采用减柱造，檐下斗拱带替木。整体体现了元代工艺手法，为北京地区所罕见。

戒台寺：全国重点文物保护单位。位于北京城西门头沟区马鞍山。又称戒坛寺。始建于唐武德五年(622)，名慧聚寺。辽时高僧法钧建戒台。明正统、清康熙及乾隆时进行重修及扩建。寺坐西朝东，多重院落，中轴线上依次为山门、天王殿、大雄宝殿、千佛阁(已毁)和观音殿。大雄宝殿内供过去佛、现在佛和未来佛。观音殿位于全寺最后，是最高的一座建筑。戒台位于寺西北的戒台殿内，为明代建造，正方形，汉白玉砌筑，分三层，高约3.5米，底层宽23米，台四周雕有莲瓣、祥云等精美图案，与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒台并称中国三大戒台。在戒台院的东北前方有塔院，内有辽代、元代墓塔，保存完好。寺中还有辽代石经幢和明代铜香炉、铜福鼎和铜钟等珍贵文物。“戒台五松”更是盛誉不衰，它们是千佛阁遗址前的活动松、卧龙松、自在松，戒台院前的抱塔松和九龙松。

法源寺：北京市文物保护单位。位于北京城内宣武区教子胡同东侧。占地6700平方米。唐贞观十九年(645)，唐太宗为悼念东征阵亡将士而建，初名悯忠寺。明正统二年(1437)改名崇福寺。清雍正十一年(1733)更名法源寺。寺坐北朝南，规模宏大，七进殿依次为山门、天王殿(内有明代铜质四大天王像)、大雄宝殿(寺中主要建筑，主要宗教活动场所)、观音阁(亦名悯忠台，内藏大量有关唐史的重要石刻资料)、毗卢殿(原名净业堂，内供明代铜质“五方佛”像)、大悲坛(陈列大量珍贵的历代佛经写本)、藏经楼(内供巨大的明代木雕卧佛像以及各种珍贵经书)。法源寺已成立中国佛教图书文物馆。世界各地都有佛教信徒前往朝香拜谒，在佛教国家中享有盛誉。

红螺寺：北京市文物保护单位。位于北京城北怀柔县红螺山。始建于盛唐，初名大明寺，后改名资福寺。历代多有修缮，康熙二年(1663)修建后，规模更加宏大。现存建筑清式，坐北朝南，分三路，中路有山门、天王殿、大雄宝殿(又称转角殿)、藏经殿及后殿，主殿堂两侧有东西配殿和诵经房。西路跨院为寺僧起居之所，东路跨院为修容所和客厅。西墙外为塔院。寺周围群山环抱，松柏参天，寺内有千年银杏和独具特色的平顶松，有藤攀缘而上，称“紫藤寄松”。近年已开发为京北著名风景区，其“松林浴”享誉四方。

篇5：北京名胜古迹的导游词

从北京出发不过一百多里就来到长城的脚下。从这里仰望长城，人们都会想道：“啊!雄伟的长城，你就像一条巨龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。”而我与众不同，我会想：“雄伟的长城，你在这崇山峻岭之中，那么努力地翻山越岭，而我却什么也没做。我要努力学习，以后和你一起奋斗!”

我们走上长城，向下看，人就像会动的芝麻，汽车像飞奔的蚂蚁，树就像根小草……上面十分平整，就好像铺了一层瓷砖。看到了这样前不见头，后不见尾的长城，我突然想到一句话就是：不登长城非好汉。今天，我也来做一回好汉。游客们，你们看见小方格了吗?那是了望台，供了望用的，上面的间隔是射口，供射击用，那些房子是屯兵的堡垒，打仗的时候还可以互相呼应。

我告诉你们：“修建这个长城，花了9年时间，死了数十万人。这都是为了对抗北方的匈奴的进攻，好了现在是自由活动，但要遵守安全条例，两小时后到XXX车站集合。一定要遵守安全条例，记住安全第一，生命宝贵，好了我也不多说了。”

篇6：河南古迹旅游导游词

河南古迹旅游导游词篇1

鸡公山是块风水宝地，它位于大别山西端与桐柏山紧密相连，如果把蜿蜒千里的大别山和桐柏山比喻成两条巨龙的话，那么鸡公山就是这两条巨龙口中璀璨的宝珠，“二龙戏珠”自古就是中华民族象征吉祥的神话，希望鸡公山之旅给你带来吉祥、带来万福。鸡公山有“青分楚豫、气压嵩衡”之美誉，历史上与庐山、北戴河、莫干山并称中国四大避暑胜地。早在一千四百年前的北魏时期，郦道元的《水经注》就有文字记载，其后众多名人骚客、达官显贵、富商巨贾也来山游玩，文人们留下了大量的赞美诗篇。上世纪初，平汉铁路通车以后，洋人蜂拥而至，二、三十年代达到鼎盛，经过百余年的发展，现已成为供人们旅游度假的风景区。1978年国务院首批批准的对外开放的八大景区之一，1982年列入全国第一批44个国家级重点风景名胜区，成为集自然景观为主、人文景观为辅，兼有疗养、避暑、旅游、观光、科研、实习、自然生态保护价值的山岳型风景名胜。1988年被国务院批准为国家级自然保护区，1996年被评为“河南省十佳旅游景区”。现成为“中国少儿手拉手活动营地”、“中国老年协会疗养基地”和“中国文联艺术家采风基地”。为了更好地保护、利用和开发景区资源，加快鸡公山各项事业的发展，2001年鸡公山管理区成立，使原来景区面积的27平方公里，扩大到现在的287平方公里，对整个景区及周边保护地带实行统一领导、统一规划、统一开发，旅游资源统一利用。鸡公山管理区给予许多优惠政策欢迎各界朋友来山投资，共建旅游大业。今后，鸡公山人将以“国内著名、世界知名”为目标，把鸡公山发展成为全国一流的观光休闲、商务会议、科研考察、培训学习、避暑疗养的胜地。

鸡公山有独具特色的自然景观。“佛光、云海、雾淞、雨淞、霞光、异国花草、奇峰怪石、瀑布流泉”被称为鸡公山的八大自然景观。鸡公山海拔并不是很高，只有七、八百米，但地理位置独特，两边峡谷深平，长年风生风息，鸡公山有高山气候，却无高山反应，特别适宜疗养避暑，对某些疾病如肺病、脚气病、心脏病、气管炎、高血压都有特殊疗效。再者有奇峰怪石，泉溪瀑布，珍花异草，山村田园和风韵殊异的楼台亭榭等诸多因素构成优美的自然风景区，鸡公山长年又被云雾所笼罩，被誉为“云中公园”。鸡公山盛夏无暑，气候凉爽，夏季平均气温仅有23℃，同信阳市和“火炉”武汉温差居然达到4—7℃，“午前如春，午后如秋，夜如初冬”，可谓“三伏炎蒸人欲死，清凉到此顿疑仙”。游客朋友，即使在炎热夏季你也得准备好春秋装哟，不仅如此，鸡公山的奇峰怪石千姿百态，嶙峋耸峙，造化精灵，房在石上建，树在石旁生，草在石中长，花在石边开，泉在石下流，皆具怪、巧、奇、美的特点，与其它自然景观融为一体。鸡公山四季景色，变幻动人，春夏秋冬，时移景异，神奇莫测。鸡公山东沟瀑布群是以水景为主体的风景长廊，全长约二十里，姿色天成，野趣极浓，乘坐空中索道可前往。古往今来，鸡公山以其雄伟秀丽的景色和特定的地理环境，还招来了许多历史名人，有明太祖朱元璋、农民起义领袖李自成，以及红花女那富有传奇的故事……，这些都给鸡公山增添了许多美丽的色彩，也给鸡公山蒙上神秘面纱。

鸡公山不但南北文化交融十分明显，而且更具有中西文化交融的内涵。早在上世纪初，鸡公山先后有二十三个国家的近千名外交官和传教士以及国内的军阀巨贾，曾来此兴建了300幢风韵殊异的度假别墅和园林。这些多民族、多国别的建筑群落，依山就势，交相辉映，俨然是“万国建筑博览会”。在全国山岳型风景区中也是数一数二的。鸡公山是南北方的分界线，还是亚热带和暖温带的过渡地带，南北植物均可在这里安家落户，植被覆盖率高达87%。有各类植物2000多种，其中仅中草药就占600多种，被称为“天然植物园”和“天然中草药园”。当年李时珍千里迢迢来鸡公山采药，为《本草纲目》增添了丰富的内容。上世纪初，英美植物学家也曾在鸡公山研究培育植物，这里是生物工作者理想的科研和教学基地，是天然的绿色基因宝库。

河南古迹旅游导游词篇2

太行大峡谷地处河南省西北部，南太行山东麓的林州市西侧，南北长100华里，东西宽2.5华里，海拔800——1739米，相对高差达1000米以上，境内断崖高起，群峰峥嵘，阳刚劲露，台壁交错，苍溪水湍，流瀑四挂，峰、峦、台、壁、峡、瀑、嶂、泉姿态万千，是“北雄风光”的典型代表，号称“太行大峡谷”。

这里群山拱翠，流泉碧潭，物华天宝，人杰地灵。

雄壮的太行山孕育的炎黄子孙，特别淳朴厚道，真诚善良。民宅建筑，就地取材。石街、石院、石墙、石柱、石梯、石楼与大自然浑为一体，古色古香，令人寻味。景区总面积120平方公里，其植被覆盖率为90%，森林覆盖率80%，其中原始植被约占60%，退耕还林，人工造林约占30%，森林茂密，自然生态保持良好，植被完美，旅游资源丰富，有天然氧吧之美誉。

境内有三九严寒桃花开的桃花谷，三伏酷暑水结冰的太极冰山，千古之谜猪叫石三大奇观。有太行之魂王相岩，潭深谷幽仙霞谷，晋普龙洞小洞天，原始森林太极山，亦真亦幻仙台山，鬼斧神工鲁班门，华夏—绝桃花瀑，太行平湖南谷洞(刘秀湖)八大景观。国家重点风景区评审委员会专家朱畅中先生高度评价太行大峡谷景区是“步随景移，百里画廊，人间仙境。”

此外还有亚洲第一，世界一流的国际滑翔基地鲁班村南教场。旧志曰：“青崖如点黛，赤壁若朝霞，树翳文禽，潭泓绿水，景物奇秀，为世所称”。阳春，风和日丽，万木峥嵘，鸟语花香;盛夏，青山绿水，林树青葱，叶茂荫深;金秋，红叶似火，菽谷飘香，山果累累，惹人陶醉;隆冬，群山披素，白雪皑皑，垂冰百丈。

太行大峡谷东距京广铁路和京珠高速72Km，境内旅游专线水泥公路直达景点，标准化台阶登山道绕遍景区，星级宾馆遍布景点，手机电话通讯方便，是休疗养生、滑翔攀岩、避暑度假、绘画写生、寻古探幽、旅游观光的好地方。

太行大峡谷景区是国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区、河南省十佳风景名胜区，是全国农村商业战线上的一面旗——石板岩供销社“扁担精神”的发祥地，是太行山的儿子—谷文昌同志的故乡，是中国文联书画中心的创作培训基地。国家旅游局孙钢副局长在太行大峡谷景区考察是赞叹说，就太行大峡谷雄伟气势和可观赏性而言在世界大峡谷中也是一流的，这里有条件成为河南乃至全国的旅游热点。他嘱咐当地领导要搞好重点开发、提高综合接待能力，注意保护生态及加强安全设施等，努力把这条大峡谷建成全国一流的、适应人们回归自然、休闲度假的绿色生态长廊。

河南古迹旅游导游词篇3

洛阳白云山位于河南省洛阳市嵩县南部伏牛山腹地，是国家级森林公园、国家级自然保护区、国家AAAA-旅游景区、中国十佳休闲胜地。景区总面积168平方公路，现已开发白云峰、玉皇顶、鸡角曼(小黄山)、九龙瀑布、原始森林五大观光区和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹园、留侯祠、芦花谷无大休闲区。

白云山景区地跨长江、黄河、淮河三大流域之水于一峰，集三河之灵于一山，为中原独有，堪称“中原山水大观”之绝品。

白云山地处暖温带与北亚热带过渡地带，平均海拔1800米，夏季最高气温不超过26℃，动植物资源十分丰富。据调查，有动物204种，植物1991种，森林覆盖率达95%以上，被专家学者誉为“自然博物馆”。境内海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇顶海拔2216米，为中原第一峰，是看日出观云海的最佳处。

这里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飞跌，林深谷幽。主要景观有：

有以中原第一峰玉皇顶、鸡角曼、仙人桥为代表的奇石险峰景观;以高山杜鹃林、万亩原始森林、唐代银杏林为代表的森林景观;以九龙瀑布、珍珠潭、黄龙井为代表的瀑潭景观;以留侯祠、玉皇阁、乌曼寺、云岩寺为代表的人文景观;以云海日出、鸡角晚霞、金秋红叶为代表的物候景观。

整个景区融山、石、水、洞、林、草、花、鸟、兽为一体，雄、险、奇、幽、美、妙交相生辉。现已成为中原地区集观光旅游、度假避暑、科研实习、寻古探幽为一体的复合型旅游区。

洛阳白云山景区内林深谷幽，奇峰俊秀，白云悠悠，置身白云仙境，总有“人在画中游，云在树上飘，水在空中舞”的美感。-视察洛阳白云山景区时题词“中原名山”。穆青题词“白云天下秀”，著名书法家启功先生挥毫“人间仙境白云山”。

出行时间

郑州—洛阳的火车特别多，随时都可以出发。郑州火车站对面就是中心汽车站到洛阳的大巴很方便。从洛阳到白云山有很多选择： 1、直接从洛阳一运站(火车站对面)到白云山上，票价46元/人。早晨6：30分发车，而一个小时还有一班(但是周一到周五第二班不一定发车)大下午1:30还有一班，大概行程3个小时。2、先从洛阳到嵩县，而后从嵩县坐车到白云山。洛阳到嵩县70公里。嵩县有很多车到白云山，到山上大概每人30元左右，但是一定要事先讲好，到山上白云山宾馆门口不是山门(山门到山上还有很远很远!)，建议用第一种方法，比较快，车子也不错，车老板水平也很好，而且时间上也好，可以中午休息一下然后就到九龙瀑布去玩。从白云山上到洛阳可以还坐豪华大巴，每天早上7：30，中午1：30分从中心广场场发车。

篇7：吉林古迹旅游导游词

长白山是欧亚大陆北半部最具有代表性的典型自然综合体，是世界少有的“物种基因库”和“天然博物馆”。据统计，这里生存着1800多种高等植物，栖息着50多种兽类，280多种鸟类，50种鱼类以及1000多种昆虫。长白山的密林深处盛产人参、北五味子等药材，野生动物有濒临绝灭的东北虎及马鹿、紫貂、水獭、黑熊等。鸟类中鸳鸯、黑鹳、绿头鸭等候鸟占70%。长白山也是松花江、图门江、鸭绿江三江的发源地。经联合国教科文组织批准，1980年长白山保护区加入国际生物圈保护区网，被列为世界自然保留地,在世界自然保护区中的地们日益突出，对外联系和交流日益扩大，成为了具有世界意义的自然保护区,越来越被世界人民和有关组织所关注。1976年以来，先后有韩、日英、美、德等20多个国家的100多位专家和有关国际组织的-前来考察。此外，每年还有许多外国旅游客来此旅游观光。这些专家和游客，不仅了解了长白山，也了解了中国。它不仅是中国人民的宝贵财富，也是世界人民的宝贵财富!长白山自然保护区已成为中国改革开放的窗口。完善保护区的建设，必将在世界上产生更加深远的影响。

长白山自然保护区生态效益显著，社会效益巨大，经济效益可观。据有专家研究得出，保护区生物多样性的总价值为72.91亿元。其中，直接实物产品总价值0.84亿元，直接服务经济价值4.77亿元，生态系统功能间接经济价值17.65亿元，非使用类价值49.65亿元。因此，把长白山自然保护区建设成为世界一流的保护区，是一项功在当代，利在千秋的宏伟事业。

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篇8：安徽古迹旅游导游词

年近古稀的胡鹏飞已经将大部分积蓄捐给故乡———安徽省舒城县,用于建设完全公益性的“启德文化院”和全县的教育事业。

启德文化院为中国寺庙殿宇式建筑，红墙歇山顶，挑檐回廊，庄重肃穆，大气磅礴。主楼慈母宫，坐东朝西，高台拱门。二楼以上为玉砌雕栏，凝重大方;内廊门窗为樟木透雕，精工细琢;大殿内雕梁画栋，浮雕图案，挂落飞罩，色泽亮丽，技艺高超。三层正殿分别供奉先圣先贤造像，慈善庄重，崇高圣洁。慈母宫正前方为九龙照璧，左右矗立华表。高耸的华表象征华夏民族威武雄壮、永立世界民族之林。慈母宫右侧为文物珍藏馆，陈列孙中山先生的《遗嘱》、老子《道德经》等汉代砖刻和名人字画，并为民间个人收藏提供保护条件和展示场所。

启德文化院导游词

启德文化院始建与5月，是台湾启德机械起重有限公司董事长胡鹏飞先生投资兴建的，至目前总投资约1.5亿元，占地面积82余亩，总建筑面积15000平方米，整个文化院由慈母宫(三层正殿分别供奉道教尊神和先圣先贤造像)、慈航殿(供奉千手观音)、文物珍藏馆(陈列孙中山先生的《遗嘱》、老子《道德经》等汉代砖刻和名人字画，并为民间个人收藏提供保护展览场所)、文书院(珍藏中外典籍，开展图书阅览活动，为本地人民提供健康有益的文化娱乐活动场所)、南北综合楼(为来宾贵客提供宿食方便)另外还有九龙璧、华表等建筑群构成。院内花木扶疏，假山喷泉，供游人观赏休憩。其规模之大，建造之宏伟，为目前国内城市道观之首。

启德文化院是建造者回报社会、建设家乡的社会公益设施，不收费、不传教、不收弟子、不参加任何社团组织。其目的是让人们在这里瞻仰先圣先贤，参观历史文物，潜读各类经典，欣赏中国传统建筑风格，体会生态园林之美。以达到弘扬民族文化、净化心灵之目的。

启德文化院为庑殿式建筑风格。庑殿式建筑是中国古代建筑中的最高型制。其屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一条正脊，两山屋面与前后屋面相交形成四条垂脊，因此庑殿又称四阿殿、五脊殿。在等级森严的封建社会，这种建筑形式只能用于皇家宫殿和坛庙建筑。象故宫的午门、太和殿、乾清宫，太庙等，都是庑殿式建筑。庑殿建筑是封建社会至高无上的皇权象征，其它官府、衙属、商埠、民宅是绝对不允许采用庑殿建筑形式的。庑殿建筑特殊的政治地位决定了它用材硕大、体量雄伟、装饰华贵富丽，具有较高的文物价值和艺术价值。

启德文化院采取庑殿式建筑，一是道教为中国的本土宗教，自张陵(道号张道陵)始创1800余年以来。它的教义已与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响;二是自唐、宋以后，历代帝王为了巩固其统治地位，对道教的信奉和大力推崇，已与皇权政治不可分割，道教的地位也达到登峰造极。所以，在建筑形式上采取象征皇权的庑殿风格也是理所当然。

屋面用黄色琉璃瓦，一是按道家五行之说，中方“戊己土”，统领四方，是代表大地的颜色，亲土、爱土、入土为安是农耕民族的精神理念;二是代表皇权;三是代表炎黄子孙的黄皮肤。其墙壁为红色，是因为红代表太阳，代表喜庆与吉祥;二是中国人受孔孟中庸哲学影响，处世取向中和、谦让、沉稳，红色热烈，可以在精神层面上唤醒激励人们。(西方建筑多用白色，可能是因为西方人性格浮躁激动，白色为冷色，可以稳定人的情绪。)

当跨入文化院时，请大家注意一下大门上的这种乳钉，叫“浮沤钉”，数一下一共有多少个?对!大门上是横九竖九81钉，九是大数，只有帝王才能用九九之数，王公臣僚的门钉数将逐级递减。老百姓家的门是不能装钉的，否则就是僭越。这种“浮沤钉”的用途，一是辟邪与装饰，二是借“丁”的谐音，希望钉多“丁”多，人丁兴旺。

篇9：海南古迹旅游导游词

海南古迹旅游导游词篇1

古称“鳌山”，位于中国海南岛的南端，山高约500米，形似巨鳖。1200年前，中国唐代著名的大和尚鉴真法师，在他第五次东渡日本遇险后漂流到南山，在南山居住一年半之久，在此间建造佛寺，传法布道。随后第六次东渡终获成功。三亚南山文化旅游区是国家旅游局确定的“中国旅游业发展优先项目”。它位于中国唯一的热带海滨城市三亚市的西部，是全国罕见的超大型文化和生态旅游园区。园区规划面积五十平方公里，其中海域面积十多平方公里，由美国纽约国际城市设计公司统筹规划，美国经济咨询公司提供可行性报告。项目内容策划分别由中国佛教文化研究所、中国民俗学会、中国历史博物馆、中央民族大学、中国环境科学院、中国科学院生态中心完成。该项目是海南省的重点建设项目，同时被海南省授予“海南省生态建设示范工程”、“海南省生态旅游示范景区”，并得到了中央有关部门、佛教界、文化界的高度重视。它的建成填补了海南历史文化旅游的空白，进一步突出海南大生态旅游优势，为中国旅游增光添彩。

游南山，还未及园区内，便可望见一座门楼高耸，古色古香、巍峨岸然，它就是具有南北朝时期的建筑风格，气象不凡，生机勃勃的南山景区大门--“不二”法门。何以“不二”，现为介绍：

据说在佛家里面一共有八万四千个法门，而不二法门为第一法门，人一旦进入门，就是进了超越了生死的涅境界便可以成佛了。当然这只是从思想境界上而不是从空间上来说的。法门可以理解为一种门道或途径，所有修行的人只要依着这样的途径去不断-便可以获得正果。既然说它是一种思想境界，它又体现了什么样的思想呢?不二是一种非常深奥的理念，也不是我们言语可以说清楚的，简单的说，不是一，不是二，没有彼此的分别就是不二。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。

传说古印度有位叫维摩诘的人，他是释迦牟尼门下著名的居士，也是一位大家菩萨，维摩诘与其他菩萨不同的是，其他菩萨都没有家室，而维摩诘却不仅有娇妻美妾，而且拥有大片的庄园田地，是当地的一位富翁，但他即虔心侍佛，刻苦修行，同时也积极参加世俗的活动，他这种即出家又不出家的举止实在令人捉摸不透。有一次他声称病了，释尊便派弟子文殊等前来探病，与他进行了一场佛法真理的大辩论，维摩诘以他高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问。他认为只要心中清净，佛土也就清净了，虽然他有眷属良田，但他的心却不为贪念所蒙蔽，虽然他的行为不同于其他菩萨，但他实在是在追求佛道真理。所以一切都不必拘于形式，而在于自己内心如何把般若智慧运用于生活中去，于是他便证实了出家和在家的不二。谈到最后，文殊菩萨又问维摩诘：“那么你认为到底什么才是不二呢?”维摩诘听后闭上了眼睛，什么是也不说。文殊赞叹道：“妙啊，没有文字、言语者是真正的不二。”同此我们可以了解到不二本身就是虚无，是绝对的真理。它是如此的深奥，若想真正的弄明白它，只有依靠我们去慢慢参悟了。

佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上看来都是没有分别的，只不过是因缘的凑合，都是空寂虚无的，没有相对，也没有绝对。南山天然形胜非同一般，不仅是因为它的地理位置优越，这里还有着美丽的神话和民间传说。就是在这个稀有的地方，一个“种属基地”，世间万物都汇聚于此，传说中，此地福寿双全。这里的自然特征形成了天然的通道与屏障，确定了该地的重要性。它在三亚湾西边形成了三亚市天然、显著的依托。传说中，就是在南山，救苦救难的观世音菩萨把这里的居民和海岸线从一场灾难中解救出来。就是在这里，鉴真和尚在他东渡日本弘扬佛法的途中受阻，并飘落到南山。也是在这里，黄道婆开创了纺织业的新纪元，并延续了著名的“丝绸之路”的历史。

海南古迹旅游导游词篇2

三亚大小洞天位于三亚市以西40公里处的南山山麓，始创于南宋(公元1187年)，是海南省历史最悠久的风景名胜，是中国最南端的道家文化旅游胜地，自古因其奇特秀丽的海景、山景、石景与洞景被誉为“琼崖八百年第一山水名胜”，现已发展成为国家首批5A级旅游景区。

三亚大小洞天自古留下了众多名人胜迹。唐代高僧鉴真为弘扬佛法六次东渡日本，曾于第五次漂流至南山大小洞天海岸登岸，留下千古史话;宋末元初我国棉纺技术革新家黄道婆在这一带采棉纺织，并从这里登船离岸，把崖州的植棉技术和棉纺技术传播海内外;宋代道教南宗五祖白玉蟾曾在此-和传法布道，使大小洞天从此与道家有了渊源……。

三亚大小洞天超凡脱俗的风光，也吸引来了无数古今名人，留下了大量赞美华章。1962年，郭沫若同志到此游览访古，写下了《游崖县鳌山》一诗，并镌刻在小洞天旁。1993年4月17日，时任中国共产党中央、国家主席、中央军委主席-同志莅临视察并题词：“碧海连天远，琼崖尽是春”。1994年1月，全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为景区题词“福如东海，寿比南山”。

三亚大小洞天依托得天独厚的生态资源、天工造化的山海形胜和深厚的历史文化底蕴，目前已形成了六个游览区域：彰显古代道迹仙踪的“洞天福地”区域，发掘长寿文化的“福寿南山”区域，宣传中华龙文化的“南海龙王”区域，揭示古崖州文化渊流的“摩崖题咏”区域，以滨海自然风貌为主题的“山海奇观”区域，展现1.4亿年前生命世界的“三亚自然博物馆”，共有50多个游览景点。三亚大小洞天年接待游客逾百万人次，是一个以古崖洲文化为脉络，汇聚中国传统的道家文化与龙文化，融滨海风光、科普教育、民俗风情、滨海休闲于一体的国际化旅游风景区。

海南古迹旅游导游词篇3

天涯海角游览区位于三亚市区西南23公里处，以美丽迷人的热带海滨自然风光、悠久独特的历史文化而驰名中外。同时，她也是海南建省20周年第一亮丽品牌，新中国成立60周年海南第一品牌和海南旅游系统创先争优标杆企业。

1984年12月，三亚市正式成立天涯海角风景区管理处，由三亚市旅游公司管理天涯海角事务。天涯海角游览区里的碧海、青山、白沙、巨磊、礁盘浑然一体，椰林、波涛、渔帆、鸥燕、云霞辉映点衬，形成南国特有的椰风海韵，吸引了大批游客的慕名前来。

“天涯海角”原是用于表达旅人客居异乡的惆怅情结。经过千百年来承前启后的积淀，这一成语已经积聚了丰富深刻的文化内涵。其间的意趣在“海上生明月天涯共此时”、“天之涯地之角，知交半零落”等诗句中可见一斑，而天涯海角游览区则承载了这一曼妙的文化意象。

清康熙五十三年(1714年)，三位钦天监钦差奉康熙皇帝谕旨在下马岭海边题刻“海判南天”石刻，以此为中国疆域的天地分界处。南天指的是太阳所行区域，“判”是一剖两半之意，“海”则指南海。“海判南天”综合起来的意思就是：“南海”在“海判南天”处分为“天南海北”。在此石刻的东南面，还有另外一块剖石，代表三亚冬至日的正午太阳高度。而“海判南天”石刻则代表这里的北极高度。

清雍正年间(1727年)，崖州知州程哲在天涯湾的一块海滨巨石上题刻了“天涯”二字。民国抗战时期，琼崖守备司令王毅又在相邻的巨石上题写了“海角”二字。1961年，郭沫若在“天涯”石的另一侧题写了“天涯海角游览区”七个大字。至此，天涯湾畔的这片滨海地带便成了名副其实的“天涯海角”。

除以上几处奇石外，与“天涯”、“海角”石相隔不远的“南天一柱”也是景区内一大自然奇观。昂然挺立的巨石雄峙南海之滨、笑傲惊涛骇浪，颇有伟岸巨人般的凛凛风姿。展开1990版2元人民币的背面，您会发现这精彩撼人的石景竟深入在华夏儿女每一天的柴米油盐酱醋茶之中。

文化的厚重与美丽的风光使天涯海角游览区成为人们心目中的圣地。1982年，一曲《请到天涯海角来》唱响大江南北，“天涯海角”也正式成为海南及三亚旅游绕不过的地标景观。1990年的北京亚运会南端火炬传递、2008年的北京奥运火炬传递三亚首传终点站传递、世界华人运动会南端圣火采集仪式及“爱国歌曲大家唱—海南篇”等大型庆典盛会均在天涯海角举行。天涯海角真正走向了世界，走向了国际。如今，“天涯海角国际婚庆节”和“新丝路中国模特大赛”等大型赛事，又使这里成为情侣们表达忠贞爱情的圣殿和模特们展示美丽风采的舞台。

随着不断的建设和发展，天涯海角游览区越来越富有现代、浪漫、时尚的气息，前往此处游览的游客将体验到更多欢乐、浪漫与温馨。