用优秀传统文化培育学校精神——基于重庆市育仁中学人文校园建设的思考

关键词： 在于 教育者 精神 学校

教育的本质在于“文化育人”, 文化育人的魅力在于学校具有独特个性的精神。学校精神集中反映师生共同的理想目标、人生价值追求、管理者的施政理念、教育者的职业信仰及受教育者的人格理想。优秀传统文化是中华民族的精神命脉, 对于新时期培育学校精神具有重要意义。重庆市育仁中学结合学校创建历史、校名命名、地理沿革的实际和时代发展的需要, 用优秀传统文化培育学校精神, 建设人文魅力校园。

一、在学校发展的历史背景中凝练人文精神

培育学校文化精神, 离不开厘清学校发展的历史文化脉络。1945年秋天, 八年抗战烽烟开始消散, 举国上下探求教育兴国的办法。中共川东地下党负责人、红岩英烈江姐的丈夫彭咏梧指示, 创办一所学校培养党的新生力量和革命事业接班人。著名爱国将领冯玉祥将军给予建校大力支持, 亲自担任学校董事长并为学校命名题书“育仁”, 含培养有仁心、仁德的志士仁人之意。学校由中共地下党员出任第一届校长, 在解放前夕保存了党的地下组织和一批革命志士和民主人士, 为重庆的解放贡献了力量, 成为声名远播的红色历史名校。

新中国成立后, 学校办学规模扩大, 由石船镇太虚寺迁至龙兴镇。石船、龙兴地属于乾隆二十四年“江巴分治”的仁里二甲, 龙兴古镇是南下鱼嘴出川、西越铜锣山进城的旱码头, 系民间风传明朝建文帝避难之地, 自古商贾往来, 人烟繁盛, 大有淳朴厚重的仁义之风。七十年里, 学校名师辈出, 英才济济。老教师艰苦创业, 数十人发展为高等院校的教育家、享誉全国画坛的画家、省市级党政领导。校友勤学精进, 数百人成长为平叛西藏暴乱的将军、航空空气动力研究的专家、中科院和中科大等高校的博士后以及地方干部。学校是名副其实、誉满巴渝的将军摇篮、博士摇篮和精英摇篮。由此可知, 贯穿学校发展始终的文化主题, 就是“居仁里, 以仁心仁德培育志士仁人”, 其核心精神价值集中于一个“仁”字。

二、在优秀传统文化中寻求学校精神的学理依据

培育学校精神, 要建立对民族优秀文化高度自信, 打通自身文化精神内核与优秀传统文化思想的联结点。育仁中学的“仁”, 有着厚重的传统思想文化内涵。在东汉许慎《说文解字》为“亲也。从人二。忎古文仁, 从千心作。”千万人心意相通, 同归于仁。老子提倡“上仁为之而无以为”, 一种超世俗的、符合自然之道的天性自然流露的仁, 提出“与善仁, 言善信”, 与人相处要真诚仁爱, 与人言谈要讲求信用。而在《论语》中, 按照语言学家杨伯峻先生的统计, 出现最多的“仁”字达109次。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界, 第一次提出了“仁者人也”、“仁者爱人”的人本主义哲学命题, 建立了一套以道德之“仁”为本体、以人生的意义与价值为终极关怀的“仁学”理论, 它包括孝、弟 (悌) 、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。这些重要思想, 奠定了古典儒学的基本思想模式。孟子沿着孔子“仁本礼用”的思路, 提出了“仁义礼智根于心”, 建立了他的“性善”论和“仁政”说。荀子继承了孔孟仁学的基本精神, 主张“王者先仁而后礼”, 强调了道德之“仁”对于修身立命、治国理民的重要。宋代理学家朱熹提出“仁者, 爱之理, 心之德也。”“仁乃天地生物之心”。现代新儒家代表人物是冯友兰在《新原人》中论述作为最高境界“天地境界”时指出:“这种精神境界叫做‘仁’;行‘仁’的下手处, 就是‘忠恕之道’。

梳理有关“仁”的传统文化思想, 不难理解“仁心、仁德、仁政”是中国人特有的文化智慧基因和核心价值追求, 完全具备为学校精神提供更肥沃、更深厚的文化土壤, 使师生心灵栖息在理想国的乐园。

三、用传统优秀文化树立学校“四维”精神

用传统优秀文化培育学校精神的目的, 在于立德树人。这要符合教育规律和学校发展实际, 把人的精神放在第一位, 实现柏拉图所说的“心灵的转向”。育仁中学人文校园建设汲取传统文化智慧, 从四个方面树立学校精神文化理念。

1. 树立“仁者育人, 育人成仁”的核心价值观。

《礼记》有言, 仁者莫大于爱人。教育是爱, 有爱才有教育。作为文化人的教育者, 不可以不弘毅, 任重而道远, 要有“我欲仁, 斯仁至矣”的君子情怀和职业信仰, 秉承儒家的忠恕之道, 坚持“己所不欲勿施于人”, 以“为仁由己”的自觉担当, 在引领学生人生成长中, 实现仁者“己欲立而立人, 己欲达而达人”的教育理想。

就受教育者而言, 读书求学要立志做第一等人, 仁以为己任, 做顶天立地的志士仁人, 亲亲而仁民, 仁民而爱物。立身务本, 在家行孝悌。行事亲民, 出世建功业。为了崇高的“仁”的境界勇于“杀身成仁”, 必要之时以大无畏精神不惜牺牲自己, 奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生, 追求“富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈”大丈夫人格, 仰不愧于天, 俯不怍于人, 居天下之广居, 立天下之正位, 行天下之大道, 无敌于天下。

2. 树立“为政在人, 以德行仁”的管理文化理念。

孔子以其思想家的远见卓识, 提出“仁者人也, ”“为政在人, 取人以身, 修身以道, 修道以仁。”施政的中心在人, 治道的根本在树立道德之仁, 管理规范则以道德之仁为依据。为政在人, 强调学校管理“以师生发展为本”, 以博大宽厚的胸怀来关爱师生, 不断满足教师“仁心”的职业道德完善和学生“仁德”的人格塑造, 提升校园整体文化素养, 使学校管理向文化管理、柔性管理过渡, 体现人文关怀。

以德行仁, 强调管理“以学校发展为本”, 坚持德育首位、教学中心, 确立以仁为根基的“礼义忠勇智信诚敬廉谨”等传统道德, 激励和规范学校主体师生的行为, 提高教育教学质量。从学校的实际出发, 组织各种培训、展开各类研究、设计各门课程等, 以不忍人之心, 行不忍人之政, 乐师生之所乐, 自觉增强民主决策意识和群体的凝聚力、亲和力和战斗力, 让学校生命活力释放的更彻底, 从而提高学校文化管理水平。

3. 树立“克己复礼, 以友辅仁”的行为文化理念。

孔子在回答颜渊问仁时指出:“克己复礼为仁。一日克己复礼, 天下归仁焉。为仁由己, 而由人乎哉!”复礼以克己自修为前提, 克己则以符合礼义为归宿, 内修自省与外在规范的统一便是仁。克己复礼, 为仁由己, 就专业教师而言, 克己复礼要求履行教育教学职责, 自觉承担为人师表、教书育人的神圣使命, 依法执教, 规范从教, 以学高为师、身正为范去因材施教、诲人不倦, 教学科研有科学严谨的工作作风, 求真求实的学术精神。

独学而无友, 则孤陋而寡闻。益者三友, 友直, 友谅, 友多闻。如果同正直、信实、见闻广博的人交朋友是大有裨益的。于是曾子提出“以文会友, 以友辅仁”。以友辅仁, 强调学生校园生活中善于结交志同道合的良师益友, 互相砥砺, 在学业和道德两个方面互相促进互相学习, 更好地提升自我修养。这就需要学校创设丰富多彩的校园文化活动, 搭建学生合作共生的平台, 培养学生以“恭、宽、信、敏、惠”五仁为代表的志趣爱好, 用看得见的行为方式来强化一种看不见的教育目的, 增强活动育人对学生心灵体验的作用。

4. 树立“仁者乐山, 里仁为美”的环境文化理念。

从大环境方面而言, 育仁中学地处两江龙兴工业园区核心, 地处古镇南瓜山, 远眺玉峰和铁山, 御临河环流而过, 有着人杰地灵的山川形胜。仁者乐山, 即为心中有爱的仁者, 仁慈宽容, 性情好静就像山一样稳重不迁, 和山一样平静稳定, 不为外在的事物所动摇;像山一样向万物张开双臂, 站得高, 看得远, 每临大事有静气, 任凭风吹浪打而不惧, 拥有一个博大而精深、丰润而宽厚的内心世界。这就要求我们育仁中学每一个人在欣赏、体悟大自然之中, 升华仁心仁德境界。

就小环境方面而言, 视听所及皆可“里仁为美”。学校环境规划首先是要为人修身立德服务, 让人享受到宜人的文化环境, 使身心得到休养。通过以传统经典道德元素装饰的教学楼园景、运动广场、道路亭台、文化墙等提升学校的文化品位, 体现“仁者以天地万物一体”的思想, 使整个校园遍布仁德之风, 达到人与人、人与物、身与心的和谐美满, 享受到“求仁得仁”回归自然的自得之乐。

对一个人而言, 优秀不是一种行为而应是一种习惯。对一所学校而言, 优秀不是一时一事的展现, 而是一种风气、一种精神。汲取传统文化智慧的学校精神, 使教育具有深入骨髓的力量。无论是教师还是学生, 所有的努力都变成自觉、自动和自发, 充满奋斗的激情, 充满体恤的关爱, 也充满人性的光辉。有了这样的精神作为支撑, 育仁中学的教育质量、学校声誉、社会评价, 一切尽在“桃李不言, 下自成蹊”中突破, 必将实现历史跨越, 走向新的辉煌。