中国古代名人的介绍

关键词： 自号 落榜 发奋

中国古代名人的介绍（共8篇）

篇1：中国古代名人的介绍

中国古代名人的勤奋故事

1凿壁偷光 西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。2少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。诸葛亮少年时代,从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是他上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。

4屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人

5孔子一生勤奋学习，到子晚年，他特别喜欢易经。易经是很难读懂的，学起来很吃力，可孔子不怕吃苦，反复诵读，一直到弄懂为止。因为孔子所处的时代，还没有发明纸张，书是用竹简或木简写成的，既笨又重。把许多竹简用皮条编穿在一起，便成为了一册书。由于孔子刻苦学习，勤展书简，次数太多了，竟使皮条断了三次。后来，人们便创造出了“韦编三绝”这句成语，以传诵孔子勤奋好学的精神。

篇2：中国古代名人的介绍

天下兴亡，匹夫有责。——（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。——（汉）司马迁 僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。—— 陆游 位卑未敢忘忧国。——陆游

一身报国有万死，双鬓向人无再青。—— 陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。—— 陆游 三万里河东入海，万千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆

游《秋夜将晓,出篱门迎凉有感 》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。——杜甫《闻官军收河南河北》 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。—— 吕坤 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文

天祥《扬子江》

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

.风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下是事事关心。——顾宪成 国耳忘家,公耳忘私。——班固 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植 鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮 国耻未雪，何由成名？——李白 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！驾长车踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头收拾旧山河，朝天阙。——岳飞《满江红》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。—— 杜牧

二、中国近现代名人说过的爱国名言

惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅 恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌 渴饮美龄血，饥餐介石头。

归来报命日，恢复我神州 ——吉鸿昌《无题》

我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。—— 周恩来 为中华之崛起而读书。——周恩来 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。—— 周恩来

人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。—— 赵博生 英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉 祖国如有难，汝应作前锋。—— 陈毅

我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东

锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心

我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。—— 邓小平

现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进祖国统一的事业。——江泽民

三、国外名人爱国名言

凡是不爱自己国家的人，什么都不会爱——拜伦

黄金诚然是宝贵的，但是生气勃勃、勇敢的爱国者却比黄金更宝贵。——林肯 除非你能消除人类的爱国之心，否则世界就永远不会太平。——萧伯纳 人类最高的道德是什么？那就是爱国心。——拿破仑 爱国是文明人的首要美德。——（法）拿破仑

爱国主义就是千百年来固定下来的对自己祖国的一种最深厚的感情。——列宁 谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。——海涅

热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。——苏霍姆林斯基

60句爱国名言

1、中国人民从此站起来了!——毛泽东

2、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东

3、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——邓小平

4、中国人民的爱国主义和自力更生精神，是社会主义现代化建设的强大力量。——江泽民

5、我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民。——胡锦涛

6、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。——周恩来

7、为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人。——刘少奇

（以下按作者姓氏笔划为序）

8、葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。——于佑任

9、祖国就是我的家，党就是我的母亲，为了他们，我决心献出我的一切！——马本斋

10、工人阶级要用自己的模范行动来带动全国人民建设社会主义！——马恒昌

11、假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。——方志敏

12、宁做流浪汉，不当亡国奴。——丰子恺

13、我不是为了钱，而是为了祖国的荣誉在跑。——王军霞

14、宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。——王进喜

15、愿以我血献后土，换得神州永太平。——车耀先

16、团结起来，振兴中华！——中国女排

17、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

18、每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。这样，我们党才有威信，国家才有希望。——孔繁森

19、要想着收咱失地，别忘了还我河山。——冯玉祥

20、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——艾青

21、我希望在烈火与热血中得到永生！——叶挺

22、起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城！——田汉

23、人有人格，报有报格，国有国格，三格不存，人将非人，报将非报，国将不国。——史量才

24、生是为中国，死是为中国。——刘伯坚

25、我们用事实证明：中国的码头工人不比别人差，别人能干的，我们也能干，别人不能干的，我们照样能干！——许振超

26、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心

27、谁把中国农村搞好了，谁就是中国人民的功臣。——邢燕子

28、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

29、五十六个星座五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家。五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华。——乔羽

30、为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去！——华罗庚

31、牺牲小我，成功大我。——杨开慧

32、为了全人类的和平与进步，中国人来到了太空。——杨利伟

33、西北大风起，东南战血多。风吹铁马动，还我旧山河。——杨虎城

34、国既不国，家何能存！——杨靖宇

35、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青

36、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光

37、如果一个人没国家民族观念，即使富有，也实在令人惋惜。——李嘉诚

38、与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝

39、乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。——余光中

40、对党和人民要忠，对国家和事业要爱。只要是党和人民的事业，干什么工作都要尽心尽力，在什么岗位都要尽职尽责。——陈金水

41、轻金钱，重义务，诚信果毅，嫉恶好善，爱乡爱国。——陈嘉庚

42、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅

43、我正增加百倍的勇气和信心，奋励自励，为我们伟大祖国与伟大人民继续奋斗。——邹韬奋

44、我有我的人格、良心，不是钱能买的，我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海

45、虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的！我是中国人，我的祖国现在正需要我！——茅以升

46、爱国，是一种极高贵的感情活动。——茅盾

47、平生爱国不甘后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。——季羡林

48、想从我手中抢走火炬，除非从我尸体上爬过去。——金晶

49、你可知“妈港”不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！——闻一多

50、我随时等待祖国的召唤!——姚明

51、人生难得几回搏，此时不搏更待何时！——容国团

52、砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人！——夏明翰

53、光明的中国，让我的生命为你燃烧吧。——钱三强

54、为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长

55、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

56、国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知

57、为了新中国，冲啊！——董存瑞干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。——这就是中国的脊梁。——鲁迅

58、我们自古以来，就有埋头苦

59、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋

篇3：中国古代名人的介绍

人类早期的造屋目的明确, 保安全, 避风寒。门窗的出现, 功能也极原始, 通风采光。窗字的古写为囱, 亦读窗, 今读囱, 烟囱。窗字的古义明晰, 通风之用, 起码是通风功能大于采光功能。门字的繁体字为門, 本义为双开, 单开为户, 故有门户之说。牖 (音友) , 今废少用, 专指开在墙壁上的窗。囱是开在屋顶上的窗。马末都认为了解这些基本概念很重要, 可以帮助看清门窗的演变。

马未都以不同历史时期为划分, 总结出了各时代门窗的不同之处。

先秦以前的建筑无实物存世, 但仍可以想见其简陋。《淮南子·说山训》有一段明确描述很是有用:“受光于隙, 照一隅;受光于牖, 照北壁;受光于户, 照室中无遗物。”又说:“十牖毕开, 不若一户之明。”这一段文字记载, 给了我们大量有价值的信息。

首先是当时建造房屋也是坐北朝南, 门与窗的设置方向同后来几千年的建筑传统并无二致, 其次是牖的面积非常小, 十牖不若一户。

这时的门窗功能原始, 推想不会有任何装饰, 甚至没有窗棂。大约在汉代, 建筑上开始出现直棂窗, 这只能从出土的明器得到证实。汉代崇尚厚葬, 建筑模型作为陪葬品, 时有出土, 从这些建筑明器可以依稀分辨古门古窗。汉时的窗上还不能裱糊纸张, 虽纸在西汉已经发明, 但用于窗户还是几百年后的事情。《后汉书·梁冀传》有载:“窗牖皆有绮疏青琐”。绮为织物, 遮风透光。

直棂窗的出现是建筑门窗的一大进步。首先是可以增大窗的面积。窗如无遮挡, 房屋避风寒功能下降, 窗如太大, 关堵成为难題。直棂窗很好地解决了这个问題, 加之汉代织物发达, 裱糊窗上, 实用而且美观。

到了魏晋时期, 直棂窗大量出现, 当时许多住宅围墙上设有成排的直棂窗。文人的造园运动, 此时风起云涌, 这使得门窗的社会功能复杂起来, 它置身在景观与屋内的交界处, 起到了“隔”的效用。崇尚老庄、笃信佛学的谢灵运在他那篇著名的《山居斌》中有极精彩的两句:“罗层崖于户里, 列镜澜于窗前。”罗列自然景观于门窗之前, 是门窗美学意义的升华。

南朝齐诗人谢眺诗云:辟牖期清旷, 卷帘候风景。意思也与谢灵运相通。这时的窗还不能成为审美的直接对象, 只是审美的基础点, 作为审美过程中的陪衬, 并且工艺水准单调, 直棂单片, 强调实用。

唐至宋, 建筑门窗日趋成熟。《营造法式》图文并茂, 将格子门的式样、纹饰、名称一一罗列。这时的建筑已明确分成大木作 (构架) 、小木作 (装修) 。小木作独立出来, 使建筑艺术细膩化成为时尚追求。

以《营造法式》刊图为准, 当时的门窗装饰手段已经十分丰富, 格心的变化多样, 腰华板雕刻成熟, 只是格子门的布局较单一, 仅单腰串和双腰串两种。腰串是指格门框架中间横向木条, 用以分割格门上下部分。单腰串格门是格门中最简单的, 只用一根橫向木条将门分割, 上部有格心, 下部是障水板。这种式样的门比板门多了采光、美观、减重等好处, 双接串袼门在中间再加一条横向木条, 两条木条之间夹有腰华扳, 腰华板一般还有雕饰, 由于位于水平视线范围, 装饰效果极佳。

而宋代的窗仍以直棂窗为多, 花式窗兼有。直棂窗有板棂和破子棂两种, 板棂木条横断面为扁方形或方形。破子棂横断面为三角形, 尖角冲外, 平面冲里, 以便裱糊。另外, 《营造法式》上还有阑槛钩窗等其他形式。

古代建筑的板门过渡到格门中间还有一种门叫软门, 它是框架结构, 中间设有腰串, 上下均打槽装板的一种新形式的门, 它的好处是体轻, 少变形。软门也可以说是格门的前身。

在比例关系上, 宋代的格门宽而矮, 而明清以后的隔扇门逐渐变得窄而高了。演变的原因有两个, 一是明清隔扇门上而较少装横被窗, 二是明清建筑隔扇门几乎装满建筑正面, 片数多会使节奏感强并且容易平均分配。

明清建筑门窗无论官式建筑还是民宅, 存世极多。这时的隔扇与槛窗工艺成熟, 式样繁多。《中国古代门窗》所收录的门窗实例大多正是这一时期的产物。尤其是文人荟萃、物阜民丰的江南建筑门窗, 极充分展示着古代工匠聪明才智的工巧之作。

格子门至明清已改称谓, 叫隔扇门。活动开启者可称门, 一般固定不动者也可称隔扇, 不论外檐装修还是内檐装修称谓不变。较之宋代格子门, 明清的隔扇构造变得复杂一些, 但制作原理没有改变。

腰华板改称环板, 不像宋式格门仅在中间设置, 而是在下部或上下部都有设置;格心形式多样, 除传统的双交四, 三交六仍有保留, 但更多的是攒斗、攒插、插接、雕镂或两种以上工艺结合等新工艺手段;障水板改称裙板, 凡讲究者均做浮雕纹饰, 大面积的浮雕与透光的格心产生强烈对比, 装饰效果相得益彰。

总而言之, 马未都将中国古代门窗分为以下几种类型, 因同一种门窗各时代名称不同, 所以统一以明清最流行称谓为主:

格心。也称菱花, 早期外檐装修的主要装饰手段就是菱花形式, 亦有称格眼的;

绦环板。俗写套环板, 另有夹堂板一说, 很少用。宋时称腰华板, 简称腰板, 今口语常用。腰华板亦可写腰花板, 因“华”“花”两字通假, 加之在腰部的花板, 形象易记;

裙板。宋时称障水板, 语意不详, 也有写障板的, 障碍之板;另有俗称挡板的, 仅指素板而言;

抹头。抹在这里音变, 读骂。宋时称腰串, 但略有区别, 裙串仅指中间部分的横木, 而上下两头另有名称。但明清所指凡门窗隔扇上的横木均称抹头, 故有六抹头、五抹头之说;

以上绦环板、抹头两词均在古代家具上经常使用。

隔扇。凡可开启或拆卸者可称隔扇门, 亦有写格扇的。宋时称格门, 或称格子门。清代用于内檐装修的隔扇又称碧纱橱;

槛窗。俗称隔扇窗, 与隔扇形式大同小异, 为明清建筑门窗的主要形式, 设置在槛墙之上;

还有一种特殊的隔扇, 不设绦环扳和裙板, 完全以格心形式出现, 从上到下皆透光, 这类隔扇称之“落地明造”优点是透光好, 缺点是牢固度差, 易损坏。落地明造只在江南建筑中出现, 北方地区寒冷风大, 使之受限, 未曾发现使用;

另外, 有类似折屏的隔扇, 边梃两足落地, 下部不设抹头, 因为最下边没有绦环板, 另装有牙板, 一般为门形式, 曲线优美;这种式样的隔扇较少见, 仅用于厅堂的内檐装修。

不同的门窗, 其工艺手法也不尽相同, 为此马未都又详尽的讲解了各类门窗的制作手法, 因马末都著作《中国古代门窗》中所收录门窗均为明清建筑遗物, 所以关于门窗工艺的讨论则也以明清为主。

据马未都书中介绍, 门窗的制作与家具制作尽管榫卯结构大致一样, 但仍有许多不同之处。实际上, 古代工匠也分为小木作 (装修) 、家具作两个行当。

家具的制作在三维空间展开, 与建筑相似。它要求工匠先考虑其功用, 卧具——比如床榻, 坐具——比如椅凳, 承具——比如桌案, 庋具——比如柜架, 再做相应设计。家具分类明晰, 功能明确, 工匠制作只需尽手艺之能, 满足主人或市场之需。

门窗制作的复杂之处在于它必须在面上做文章。如果门窗的厚薄忽略不计, 门窗的设计要在两维空间展开。他要有框架, 除板门外, 无论是格门、软门, 还是檻窗、支摘窗等, 它都需要一个完整框架, 来支撑整个门或窗的存在。这个框架大都采用格角形式, 也有齐墩肩形式的。格角形式的好处是视觉被框架45度角收敛, 便于视觉集中, 而且美观;齐墩肩形式則没有这个优点, 显得古拙。

马未都认为设计门窗首先要确定比例, 这是非常重要的一点。决定比例的要素很多, 房屋的大小, 功能的需要, 单体的要求, 牢固的程度等等, 都在工匠考虑范围之内。一般说来, 外檐装修的隔扇要比内檐装修的隔扇厚重一些, 大量实例表明, 外檐装修的隔扇腰板位置一般要比同建筑内檐装修高一些, 这是因为外檐先考虑安全, 内檐則要考虑光线。

再有, 门窗的透光部分, 即格心的设计也非常重要。它需要考虑的因素也很多, 适用、美观、牢固、成本等等部要反复斟酌。内外檐在格心要求上有别, 南北方建筑在这一点上区别也很明显。商人对门窗的要求与文人喜好会不同, 同一人对不同房屋的要求也会因功能而异。再有就是成本, 富商巨贾、达官贵人往往在其成本上不作考虑, 一掷千金, 而一般人则不行, 成本在制约着门窗设计。

马未都认为古代国人的造屋文化是将房屋留给后代, 并以此为荣, 故历朝历代的造屋对不同阶层、不同文化、不同地域的人都显现同一本质——传承文明与财富。清朝皇宫沿用明朝皇宫就是例证, 爱新觉罗家族并未因紫禁城是朱明王朝遗构而弃之不用。

平面形式的门窗结构稳固与否由框架决定, 根据门窗的大小和位罝, 选择粗细程度不同的框架。外檐装修的隔扇由于经常开启, 又风吹日晒, 框架选择较为粗硕, 而内檐装修相对细弱, 常开启的窗比固定的窗框架选材要更加合理, 在重量与粗细之间找到最佳比例, 既要便于开启又要坚固耐用。

明清门窗框架的装饰手法总体趋简, 较之宋代《营造法式》图例, 明清隔扇将注意力集中在最有效部分, 按先后顺序依次为格心、绦环板、裙板, 窗则仅在格心与绦环板上做文章。框架的线条装饰以不醒目为原則, 不饰雕工, 仅以打、窝角、起线等简单工艺施做, 这样做好处有二, 一是不易碰损, 经久耐用;二是将装饰中心突出, 避免喧宾夺主。

格心装饰手法多而复杂。格心设计考虑第一要素为采光, 这就要求中空的面积比例有所控制, 为此, 工匠采用了攒斗、攒插、插接、雕镂以及前述工艺的任意组合等手段, 将格心制作得千变万化, 目不暇接。

攒斗。这是看似简单, 实际最费工时, 要求最为严格的工艺。木工如能熟练地做出攒斗方式的格心, 其他任何工艺都会毫不费力。攒斗是指以小木件攒合大面积整齐划一的图案, 每个单元一致并相互咬斗成型的一种复杂工艺。它有两个难点:一、榫卯咬合均在木件尽头部位, 大部分图案均须在咬合处三头合并, 互相制约, 例如蜂窝状格心, 二、以小拼大, 越是精美者, 单件个体就越小, 小至不足一寸, 拼成一米以上的格心。整齐划一是攒斗工艺的追求目标。在攒斗过程中, 若单件个体略有误差, 装攒到最后, 误差就会极大, 甚至前功尽弃。因为框架是事先计算好的, 图案差半格, 甚至差几毫米, 都无法将格心最终成型。攒斗工艺的好处也有两点:一、完全彻底消除木材本身的应力, 不论潮湿与干燥, 赞斗的门窗少有变形开裂。单体越小, 效果越好, 二、图案细膩严谨, 整齐划一, 符于韵律。

攒插。与攒斗工艺相同之处也是以小攒大, 所不同点是它的榫卯结构不完全是在木件尽头, 它在有的部件中部凿出榫眼, 与另外部件榫头相接, 而攒斗是没有榫眼的。攒插工艺的单体一般比攒斗要长一些, 尺寸不一, 因而形式繁复多变, 图案构成也更加多样。攒插工艺看似复杂, 但篱工时相对容易克服攒斗工艺的两大难点, 在整体拼合时易于不断修正, 取得成功。攒插的咬合部位比攒斗灵活, 而且相互有所制约, 所以攒插格心的牢固性大大优于攒斗方式。攒插工艺的灵活性也使其图案设计随心所欲, 冰裂纹这样不規则的图案就是攒插工艺的典型代表。由于攒插工艺优点颇多, 被格心采用也就最多。

插接。这是一种较为偷手的工艺。它是以长条木件为基本元素, 完全摒弃榫卯结构, 而是以9度或6度角槽口对接, 以大攒“小”, 图案单元的大小是以措口之间距离决定的, 双交四, 三交六是这种工艺的典范。插接工艺的局限主要表现在图案选择上, 它必须是单体同轴, 无论如何变化, 任何一点均可直线延伸两头, 这会使图案细观时寡味。由于插接主体形式单调, 故在棂子部位变幻装饰, 以弥补不足。这种工艺在消除木材应力上不如前两种, 遇干湿易变形。

雕镂。与前三种工艺不同, 雕镂工艺以整材为基础, 以减法施工。首先是由锯锼空不需之处, 露出空间, 再雕凿, 将事先设计图案逐步完成。雕镂工艺的特殊性, 使工匠有所分工, 雕工只需执刀锤和锯即可完成本职;木工则需更多工具。雕镂工艺的长处是自由表现纹饰和围案, 尤其是传统文化中的人物故事, 以及动物、植物、建筑、器物等等, 均可任意表现。因而它大大地丰富了门窗的文化内涵。但雕镂也有缺点, 由于是整板雕出, 木材纤维竖向, 横向切断后易受潮或干燥时开裂, 扭翘变形现象也有发生, 再有是雕镂格心限于木材自身条件, 不可能雕镂太细, 采光往往不如前述三项工艺。

这四种工艺是门窗格心所采用的基本工艺, 其长处短处经上千年工匠的摸索, 清楚明了。所以, 更多的门窗格心是两种或两种以上工艺组合完成的。例如, 浮雕图案作为中心盘, 置于攒插格心之中, 具象与抽象组合, 扬长避短。古代工匠找到了多条途径, 他们把攒斗细致规矩的图案与雕镂丰富复杂的纹饰结合起来, 最大限度表现着自己的聪明才智。中国古代门窗因此才显出勃勃生机, 意趣无穷。

绦环板与裙板装饰手法类同。由于他们的位置处在下半部, 一般不允许透光, 所以只有用浮雕工艺来完成装饰任务。绦环板与裙板偶尔也用透雕方式, 推测应为主人刻意要求所致。裙板有相当数量采用全素形式, 因为绦环板位置处在近距离视觉中心, 为装饰重点, 光素裙板则为节省用工量, 久而久之, 也形成一种简约风格。

门窗所饰的雕刻工艺, 是中国工匠数千年来摸索形成的传统技艺。它手法多变, 因人而异, 但总体上仍有规律可循。文人与工匠在共同设计中考虑到诸多因素, 才使门窗的雕饰文化内涵如此丰富。

《周礼·考工记》载:“攻木之工七, 轮、舆、弓、庐、匠、车、梓”。这七种攻木之术今天细分起来有些困难, 但“匠”与“梓”之分明确, 匠为营造, 梓为雕刻。战国之“丹楹刻桷”说明雕刻此时已用于建筑。楹, 堂屋前部的柱子, 楹联所挂位置;桷, 方形的椽子;红漆柱, 雕花椽, 美不胜收。又, 唐李贺的诗句:“刘彻茂陵多滞骨, 赢政梓棺费鲍鱼”说明秦汉时期棺梓也已有雕刻。印刷术发明以后, 梓沿用古意, 梓为雕版, 印刷所用, 印刷术语“付梓”即为交付刊印。

宋代刊印的《营造法式》, 对建筑木雕有了进一步具体的描述。大木、小木、雕木三作分工, 这是木工与雕工明确分工的记载。由于建筑雕刻尚有石雕、砖雕等, 专业名称复杂, 宋元明清有同有异, 为不发生误解, 现将木雕剥离, 雕刻技法分类如下:

浮雕。木雕中最常用手段, 也是木雕的基础。具体是指在平面的地子上, 凸起所需纹饰或图案。此种技法表现力极强, 任何内容均可以表现。操作方法是先将施工面找平, 然后用刀将不需之处剔去, 留下图案, 故宋时也称剔雕或隐雕。这种工艺最常用, 有高浮雕、浅浮雕之分, 但两者之间没有明显界限;宋时高浮雕称起突, 浅浮雕称剔地, 明清以后又有阳活、突雕、采地雕之称。浮雕名称多而繁杂, 但万变不离其宗, 即纹饰或图案整体浮于木材平面之上。浮雕安全性最好, 易保存, 不易受伤。

透雕。透雕实际上是将浮雕发挥到极至, 将减去的地子减至零, 仅把纹饰留下。透雕从施工工具上讲多了锯, 将不要的地方用锯锼空, 而不是用刀凿剔去。透雕中有极少部分只用锯而不再用刀凿的, 工艺效果类似剪纸。一般透雕工艺是先用锯将不用之处锼空, 然后再掩以雕凿, 嵌终完成图案。透雕在宋时称谓模糊, 明清后有漏雕、玲珑雕之称, 透雕工艺细分也有几种:一、单面透雕, 纹饰修饰均在正面, 背面只剩下窟窿;二、双面透雕, 正反面纹饰一致或者不一致, 不一致者有正背面交待明确的, 例如:正面为龙正面, 背面为龙背面, 十分清楚。另有不一致者正背面无关联, 各施两种图案, 设计巧妙之级。透雕还有锼窟窿之名, 也称锼空雕。透雕工艺的最高境界清朝称之“大挖”, 穿枝过梗, 许多地方斜位透过, 正面观之不透, 故锯不可使用, 只能用刀凿施工。但这种工艺在门窗制作上罕见使用。小面积使用“穿枝过梗”, 技术也称玲珑雕, 取玲珑剔透之意。透雕因要切断木质纤维, 故某些题材受到限制。

贴雕。这与嵌雕工艺几乎相同, 但仅贴不嵌, 可视为变种, 不需在木板上挖榫, 省工大半。贴雕是一种偷手工艺, 缺点显而易见, 胶性一旦失效, 纹饰即时脱落。所以, 有贴雕在纹饰佐以铁或竹钉, 以克服这一缺点。但贴雕仍具有嵌雕的某些优点, 如分色, 因其价廉仍受市场欢迎。

线雕。也称线刻、阴刻。顾名思义, 以阴线为表现手段, 在平面上施以刀工, 只作线的处理。这种工艺在木材上表现力有限, 汉唐时期及更早以前常见, 宋以后迅速减少。线雕一般需要填色, 才能易于分辨。石材因质硬, 故线雕较木雕为多。明清门窗完全线雕作品罕足, 偶在局部用之。

嵌雕。用锯将纹饰事先锼好, 然后在平面上按所锼纹饰轮廓挖出凹形槽, 再将其硬性嵌入, 然后修饰, 这是嵌雕的基本工艺流程。嵌雕最大的优点是可以分色做, 如浅黄色的楠木镶嵌深紫色的紫檀, 冷暖分明, 效果颇佳。因为深色木材一般都价格吊贵, 大面积使用除宫廷外几乎很少有人能够承受价格, 所以嵌雕工艺能满足部分市场需求。嵌雕是透雕与浮雕工艺结合, 但它比透雕工艺还要费工费时, 而且在镶嵌时工艺要求难度大, 须一丝不苟。

圆雕。圆雕是立体雕, 一般取浮雕工艺, 间成有透雕、线雕等。圆雕在建筑上常见, 但门窗是乎面装饰, 故圆雕在门窗上无用武之地。圆雕宋时称混作, 从名称上讲也为多种雕刻工艺并存。

木雕的工艺大致就这几种。实际上, 在门窗装饰工艺上, 雕刻手段常常是多祌组合而行, 单一工艺的表现力及实用性总有局限。在雕刻刀法上, 历朝历代工匠都有自己的绝活。工匠的理解力、表现力与个人的品位修养, 甚至其熟练程度都会直接影响到雕刻作品的艺术价值及商业价值。

古代建筑中的内外檐装修难度极大, 计成在《园冶》中说:“凡造作难于装修”。计成是设计大家, 治学严谨, 声名远播。他对门窗工艺要求甚严, 指出棂条搭交处应“嵌不窥丝”。仅此即可说明当时门窗制作的工艺水准。

马未都先生认为, 在门窗的总体设计上, 柔化是第一原则, 他把原本平直结构的门窗中注入生命要素, 极力使之生动起来, 而组装程序与雕刻程序也都在文人与工匠的考虑范围内。赋予门窗的文化内涵, 文人的参与、工匠的聪慧部是不可或缺的因素。工艺上的进步, 是古人长期实践、模索、学习的结果, 它的复杂性, 恰恰又是中华民族文化深厚根基的具体体现。

篇4：中国古代名人的金钱观

钱多坏自己

春秋时期齐国大夫晏婴,主张诛不避贵,赏不遗贱,重视生产,反对厚赋重刑。他个人生活勤俭简朴,认为钱多会败坏自己的道德。有一次齐景公派使者访他。晏婴将家中仅有的饭食与使者分吃,两人都没有吃饱。使者回去禀报景公,景公立即派人送来大笔金钱,让晏婴好度日接待。晏婴婉言谢绝,并说:“我用君王给我的俸禄救济了百姓,可见我家里并不穷。一个人到了中晚年,每月只需十总布、四升粮就足够了。”(“总”是丝的计量单位,一总为80根丝。)

不做守钱虏

东汉将军马援,曾以男儿当“死于边野”、“马革裹尸”作为自己的誓言,出征匈奴、乌桓。后在西北养马,发展畜牧业,有些积蓄后却把所有的家财金钱用来救济别人。常人疑惑不解,马援说:“经营财货,贵在能救济他人,否则就是守钱虏!”后来“守钱虏”一语被人们用来作为聚财丰盛而用钱吝啬的人的代称。“守钱虏”又称“守钱奴”、“守财奴”。

清廉诫“四知”

东汉官员杨震,以清廉自称。历居高位,“而子孙常蔬食步行”。有人劝他置产业留给子孙,他说:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!”认为将“清白吏”留给子孙是最厚的产业。在任荆州刺史时,路过昌邑县,曾经被杨震提拔的昌邑县令王密,半夜“怀金十金以遗震”。杨震不收。王密说:“暮夜无知者。”这十斤铜钱币无人知晓。杨震说,怎么无人知晓,“天知,神知,我知,子知,何谓无知?”王密惭愧而出。

一钱归清江

东汉会稽太守刘宠,居官清廉,家无余财,察举非法,百姓得安。离任时,有几位老人受百姓之托,各赠百钱为他送行,称赞他为政清廉,说:“自君来此,犬不夜吠,民不见吏,今闻当见弃去,故自扶奉送。”劉宠感动地说:“吾政何能及公言耶?勤苦父老。”意思是,我哪像勤苦的父老们说得那么好,大家的心意我心领了,这钱还是带回去吧。老人们执意要赠。刘宠盛情难却,没有办法,只好从每人手中拿了一文钱,象征性地收下了。谢别后,刘宠将收下的几文钱,情意绵绵地放到清澈见底的江中。后来人们就将这条江命名为“钱江”,还在那里盖了一座“一钱太守”庙,以纪念他的清廉。

清慎天下最

北周名臣裴侠,躬履俭素,清慎奉公,独立不倚,爱民如子。任河北郡守时,“罢废郡内旧时苛制”,“所食惟菽麦盐菜而已,吏民莫不称之”。原来此郡旧制,“有渔猎三十人以供郡守”,“又有丁三十人供郡守役使”。裴侠到任后统统废除,“不以人私”,将这些人以佣工的形式去为公养马。“岁月既积,马遂成群”。裴侠分毫不动,“去职之日,一无所取”。因此,被誉为“裴侠清慎奉公,为天下之最”。民歌称颂他:“肥鲜不食,丁庸不取,裴公贞惠,为世规矩。 ”

纳饼拒重金

明代书画家、文学家文徵明,名重当代,学生甚多。他爱吃煎饼,当地老百姓有时用小篮给他送饼,文徵明收下后即用字画相谢。时间久了,凡求字画的人就携饼篮上门,文徵明也乐意挥笔,满足来者之愿。其时名声显赫的唐王派使者带着重金来求画,文徵明得知后,不以钱动,闭门谢客,拒不收纳。使者无可奈何,呆了几天,只好回去。

行贿如盗窃

明代著名的清官海瑞,以清廉自律,视贪污为仇。从当教官时起就禁止学生送礼。他认为做官的“止此柴马,止此俸钱,出此之外,一文一分赃证也”。明代知县上京朝觐,可以从里甲、杂项摊派几百两至上千两银子,用以进京行贿,故京官皆把朝觐之年视为收租之岁。海瑞在淳安任上两次进京,只花路费四十八两银子,其他一概裁革,坚决不向上司行贿。别人以“外官入京有交际”,劝他“要做官不得不如是”。海瑞正气凛然地说:“充军死罪,宁甘受,安可为此穿窬举动。”把行贿视为盗窃(穿窬)行为。

篇5：中国古代名人

1刘禹锡

2刘秀

3吴承恩

4孙膑

5孟郊

6郑道昭

7褚遂良

8张旭

9怀素

10蔡襄

11董其昌

12刘镛

13左丘明,

篇6：中国古代名人

1、金玉其外，败絮其中。（刘基）

2、明日复明日，明日何其多？日日待明日，万事成蹉跎。（明·文嘉）

3、精诚所至，金石为开。（明·凌蒙初）

4、留得青山在，不怕没柴烧。（明·凌蒙初）

5、、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（顾宪成）

6、丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。（元·李开先·宝剑记）

7、宁为太平犬，不作乱离人。（冯梦龙）

8、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（冯梦龙）

9、将在谋而不在勇，兵在精而不在多。（明·冯梦龙《古今小说》）

10、放下屠刀，立地成佛。（明·彭大翼）

11、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）

12、百足之虫，死而不僵。（曹炯）

13、泥沙俱下，鱼龙混杂。（官场现形记）

14、前门拒虎，后门进狼。（赵雪航）

15、城门失火，殃及池鱼。（杜弼）

16、熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。（《唐诗三百首序》）

17、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（林则徐）

18、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙）

19、山高自有客行路，水深自有渡船人。（《西游记》）

20、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。（《西游记》）

21、工欲善其事，必先利其器。（前汉书）

22、前事不忘，后事之师（史记）

23、强弩之末，力不能穿鲁缟。（三国志）

24、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（蜀志）

25、当局者迷，旁观者清。（旧唐书）

26、貂不足，狗尾续。（晋书）

27、宁为玉碎，不为瓦全。（北齐书）

28、兼听则明，偏听则暗。（资治通鉴）

29、士别三日，须刮日相看。（三国志）

30、运筹帷幄之中，决胜千里之外。（史记）

31、千羊之皮不如一狐之腋。（史记）

32、临渊羡鱼，不如退而结网。（汉书）

33、尺有所短，寸有所长。（史记）

34、不入虎穴，焉得虎子。（后汉书）

35、不可同日而语。（汉书）

36、文章，经国之大业，不朽之盛事。（曹丕）

37、立片言以居要，乃一篇之警策。（陆机）

38、精骛八极，心游万仞。（陆机）

39、渴不饮盗泉水，热不息恶木荫。（陆机）

40、静以修身，俭以养德。（诸葛亮）

41、树欲静而风不止。（汉，韩婴）

42、水可载舟，亦可以覆舟。（魏征）

43、千里马常有，伯乐不常有。（韩愈）

44、世有伯乐，然后有千里马。（韩愈）

45、当断不断，必受其乱。（诸葛亮）

46、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃）

47、物华天宝，人杰地灵。（王勃）

48、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（韩愈）

49、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（李世民）

50、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（欧阳修）

51、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。（《三国演义》）

52、万事俱备，只欠东风。（《三国演义》）

53、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。（《水浒传》）

54、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。（《水浒传》）

55、好风凭借力，送我上青云。

56、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。

57、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。

58、心病终须心药医，解铃还须系铃人。

59、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。

60、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（《红楼梦》）

61、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

62、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

63、受人滴水之恩，必当涌泉相报。

64、人过留名，雁过留声。

65、酒香不怕巷子深。

66、死猪不怕开水烫。

67、磨刀不误砍柴工。

68、举大事者，不忌小怨。（后汉书）

69、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。（史记）

篇7：中国古代名人别称

陈贤庆辑录

小序：不时会听到这样的议论：中国人死板，不及外国人幽默。中国人中，不懂得幽默的大有人在，但是，如果以此下定论，认为中国人死板，不懂得幽默，似有失公允。现代的中国人且不说，我们的古人，从来就懂得幽默，也经常表示出幽默和智慧的。如果要深入论证，那就太烦杂了，不妨就从某一个小小的侧面以证明这一点。许多古人都有别称，有的是自称，更多的是别人给予的。这些别称，有的是赞誉，如“瘦羊博士”“大树将军”“强项令”等；有的是贬斥的，如“无愁天子”“伴食宰相”“刘棉花”等；有的则是调侃性质的，如“缩葱侍郎”“纪大烟袋”“郑鹧鸪”等。但是，无论是哪一方面的别称，都充满了幽默和智慧，包含了激浊扬清的鲜明态度。笔者在读书时，对这类别称很感兴趣，但并没有做一些收集整理的工作。近日趁放假，花了数天时间，翻阅了几册书，辑录了如下一些内容。虽然看似丰富，但其实仍挂一漏万，只能留待日后再作补充了。如果这里的资料，别人也需要或者采用，这也是我感到欣慰的事。

先秦：广成子、空洞子、五羖大夫、鲁男子、鸱夷子皮、陶朱公、谈天衍

秦汉：亚父、智囊、召父、杜母、关西孔子、张三箧、飞将军、苍鹰、国之桢干、铜臭司徒、一钱太守、小冠杜子夏、大冠杜子夏、万石秦氏、屠伯、文伯、曹大家、隐翁、江夏黄香、逸民、南州士之冠冕、凤雏、学海、瘦羊博士、大树将军、卧虎、强项令、白马生、绣囊、神父、白衣尚书、陈惊座 三国：三狗、虎痴、三日仆射、好好先生

两晋：江左夷吾、五柳先生、麻面尚书、人之领袖、奇童、璧人、谢春草、南北朝：地上之虎、书淫、山中宰相、神君、水淫、圣小儿、无愁天子、画圣、惊蛱蝶、双璧、触触生

隋唐：慈母、笑里刀、人猫、邺仙、李谪仙、诗圣、诗豪、书圣、草圣、药王、茶神、茶圣、茶王、茶仙、茶祖、花师、三珠树、赵倚楼、朱五经、妒痴、双雕侍御、百代画圣、神人假手、青铜学士、郑鹧鸪、五言长城、许浑千首湿、翰林六绝、人之杞梓、冰山右相、伴食宰相、缩葱侍郎、三戟崔家、百纸参军、苏模棱、李猫、记曲娘子、得得和尚、碧鹳雀

五代：不倒翁、诗窑子、玉界尺、王铁枪、朱万卷、幕府书橱、独立使君、边佛子、边菩萨、边和尚

两宋：杜万卷、欧

九、狄天使、拗相公、阎罗包老、铁面、包青天、无地起楼台宰相、公相、媪相、三旨宰相、四如给事、由窦尚书、安乐先生、朱万拜、书楼孙氏、书楼孙氏、殿上虎、张鹘眼、王夜叉、扪膝先生、铁肝御史、五知先生、谢蝴蝶、张三影、张孤雁、张春水、贺梅子、山抹微云秦学士、山抹微云君、红杏尚书、鲍孤雁、米癫、佛子、神童、北山学士、南郭先生、独山翁、苏翁、逍遥子、鱼头参政、蟋蟀宰相、三外野人、倚松道人、元代：袁白燕、廉孟子、明代：杨春草、大声秀才、白沙先生、四铁御史、埋羹太守、冷面寒铁、况青天、刘棉花、钱塘一叶清、五彪、痴翁、清代：河间才子、纪大烟袋、青藤门下走狗、王黄叶、王桐花、石爹爹、_________________________________________________________________________________ ® 春秋老子人称“广成子”，因居于空洞上，又自号“空洞子”。® 春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”。® 春秋时鲁国人颜叔子独居一室，一天，一位女子要求投宿，颜叔子整夜点着蜡烛火把照明以避嫌，时人称他为“鲁男子”。

® 战国时越国大夫范蠡。他辅佐越王勾践打败吴国后，激流勇退，归隐民间为商贾，于是以“鸱夷子皮”自号，并改名为“陶朱公”。

® 战国邹衍，精通阴阳五行，爱发议论，时人认为不合常理，称他“谈天衍”。® 秦汉人范增，足智多谋，为项羽效力，项羽尊称他为“亚父”。® 汉代晁错，精研法家刑名之学，为汉文帝所重，被称为“智囊”。® 汉代召信臣做上蔡县令时，爱民如子，百姓称他为“召父”。

® 汉代杜诗做南阳太守，除暴安良，关心民生，百姓感激他，称他为“杜母”。® 汉代杨震博学多才，精通经史，追随他学习的有一千多人，时人称他“关西孔子”。

® 汉代张安世，博闻强记，汉武帝驾临河东时，丢失了三箧书，大家都不知道是什么书，只有张安世能够说出内容，后来找回三箧书，果然不错，人称他为“张三箧”。

® 汉代李广，精于骑射，勇冠三军，人称“飞将军”。

® 汉代郅都，任中郎将、中尉等，敢于直谏，执法严酷，权贵称他为“苍鹰”。® 汉代卢植为人刚毅有气节，曹操称赞他为“国之桢干（栋梁）”。® 汉代崔烈花五百万钱买了个司徒的官，时人称他为“铜臭司徒”。® 东汉刘宠任会稽太守，廉洁奉公，离任时，有五位老人每人送他一百钱，刘宠只各选一枚，出了地界，把钱投入江中，时人称他“一钱太守”。® 汉代杜钦与杜邺，同字子夏皆以文才称于世，但两人时被人叫混，于是杜钦主动戴一顶小冠，杜邺则戴一顶大冠，时人称杜钦为“小冠杜子夏”，称杜邺为“大冠杜子夏”。

® 汉代秦彭，与堂兄弟四人都是二千石的官，人称“万石秦氏”。® 汉代严延年为河南太守，手段残酷，杀人无数，人称“屠伯”。® 汉末陈琳，文章写得很好，他的好友张竑称他“文伯（文坛霸主）”。® 汉代班昭，早年守寡，很有文才，多次被召入宫想皇后及嫔妃们传授知识，当时号为“曹大家（音姑）”。

® 汉代龚胜，曾为谏议大夫，王莽篡政后，隐居乡里，字号“隐翁”。® 汉代黄香，侍奉父亲极为孝顺，京师人称她“天下无双，江夏黄香”。® 汉代严遵，在成都摆摊卖卦算命，每天赚够一百文钱即关门挂帘研读《老子》，杨雄曾向他学习，称他为“逸民”。

® 东汉末的庞统，德才超卓，时人称他“南州士之冠冕”，又称他“凤雏”。® 东汉何休，学识渊博，著作丰富，时人称他为“学海”。

® 东汉甄宇,为人谦逊。光武帝建武期间，每年岁终祭神之后，皇帝按例下诏赐博士每人一头羊。因为羊有肥瘦，负责分羊的总管感到为难，甄宇带头取了最瘦的一头，众人再无争执。人送其美称“瘦羊博士”。

® 东汉光武帝时将军冯异，作战勇敢，屡立战功，平时却为人谦和容让。每当行军休息时，诸将军常坐在一起争功论赏，争得面红耳赤，冯异则常躲开，自己坐在树下，军中称为“大树将军”。

® 东汉董宣为洛阳令，不畏权势，京中号为“卧虎”。又因得罪湖阳公主不肯低头认罪，被光武帝称为“强项令”。

® 东汉张湛，官至光禄勋，敢于直谏，常骑一匹白马上朝，皇帝称他“白马生”。® 东汉马融，学习勤奋，有一次梦见一树林，林中繁花似锦，便摘了许多花朵吃下，醒来后就对天下文词无所不知。当时人称他为“绣囊”。

® 东汉宋登，任汝阳县令时，为政清明，治理有方，时人称为“神父”。® 汉代郑均，品格高尚，多次征召不就，汉章帝亲赴他家，赐他终身尚书俸禄，时人称他为“白衣尚书”。® 汉代陈遵，道德文章均受人尊敬，每一出现，往往举座瞻望，人称“陈惊座”。® 三国时，大将军曹爽手下的何晏、邓飏、丁谧被称为“三狗”。

® 三国时曹操部将许褚，容貌雄奇，勇力绝伦，而为人赤诚近于痴，时人称他为“虎痴”。

® 三国时的阮咸好喝酒，据说一年中只有三日醒着，他曾任仆射一职，人称“三日仆射”。

® 三国时的司马徽，不谈人短处，与人语美恶皆言“好”。有人问他安否，答曰：“好。”有人告诉他自己儿子死了，他答曰：“大好。”其妻责备：“人以君有德，故此相告，何闻人子死反亦言好？”他曰：“如卿之言亦大好。”人称他为“好好先生”。

® 晋代王导足智多谋，具有治国才能，温峤称赞他为“江左夷吾（管仲）”。® 晋代陶渊明，隐居田园，宅边有五柳树，自号“五柳先生”。

® 晋代赵猛为尚书令，口才极佳，常给人解决纷争，因他脸上有麻点，时人称他“麻面尚书”。

® 晋代魏舒，容貌壮伟，能断大事，司马昭很器重他，曾说：“魏舒堂堂，人之领袖也。”

® 晋代潘岳才名冠世，姿容俊美，少年时乘车出行，路上的女子都争相向他投掷果子，乡人称他为“奇童”。

® 晋代卫玠，相貌秀丽，神韵清远，时人称为“璧人”。围观卫玠的人常挤得水泄不通，他死时仅二十七岁，当时人称“看杀卫玠”。

® 东晋山水诗人谢灵运因其《登池上楼》一诗中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”句，被人称为“谢春草”。

® 南北朝北齐人高昂，字傲曹，体态雄异，有大志，自称“地上之虎”。® 南北朝刘峻，勤于读书，常常通宵达旦，有时昏睡去头发也被烧掉，听说谁家有好书一定要去借，时人叫他“书淫”。® 南朝陶弘景很有学问，曾做官，后辞官隐居茅山华阳洞。梁武帝与他很有交情，每有国家大事，就向他请教，时人称陶弘景为“山中宰相”。

® 南朝孔奂任晋陵太守，清正廉洁，体察民情，所得俸禄都分给孤儿寡妇，人称“神君”。

® 南朝梁的何佟之有洁癖，每日洗澡十多次也认为未够，时人称他“水淫”。® 南朝人祖莹，八岁时通晓《诗经》《尚书》。他常常在晚上苦读，为防家人发现而阻止他，就把灯光遮挡起来，当时号称“圣小儿”。

® 北齐后主高纬生活荒淫，无心朝政，并附庸风雅，作《无愁曲》，民间怨声顿起，称之为“无愁天子”。

® 北齐杨子华善画马，有次在墙上画了一匹马，夜里似闻马在哀鸣，时人称他为“画圣”。

® 北齐魏收，恃才轻薄，当时人称他“惊蛱蝶”。® 北魏陆暐与弟陆恭，皆有盛名，时人称为“双璧”。

® 北朝熊安生博通经书，专研“礼”学，有次拜访徐之干与和士开，忽醒悟徐之干父亲名雄，和士开父亲名安，熊安生为了避讳，于是自称“触触生”。时人为此嘲笑他。

® 隋代辛公义，任岷州刺史时，境内百姓很害怕生病，谁病了全家全村人避开他，有病的人大多死去。辛公义把病人抬回衙门大厅，亲自为他们治病，向家人讲明道理，百姓觉悟，风俗渐变，称他为“慈母”。

® 唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑里刀”，又号“人猫”。® 唐代宰相李泌，因功封为邺侯。他爱好神仙道术，时人称他“邺仙”。® 唐代大诗人李白，好饮酒，诗写达浪漫豪放，时人认为他原是天上的神仙，故称他“李谪仙”。

® 唐代大诗人杜甫，诗歌冠绝一时，被称为“诗圣”。® 唐代刘禹锡，诗歌风格雄浑豪迈，被白居易推为“诗豪”。® 唐代长安城有一妓女曹文姬，擅长书法，为关中第一，当时号称“书圣”。® 唐代书法家张旭，嗜酒善书，尤以草书最为知名，是狂草派的先驱，有“草圣”之称。

® 唐代孙思邈，精通医药，世称“药王”。

® 唐代陆羽，是著名茶學家。有“茶神”、“茶圣”、“茶王”、“茶仙”、“茶祖”等美誉。

® 唐代宋单父善种牡丹，被皇帝召至骊山种了牡丹万株，颜色形态个异，宫中称他“花师”。

® 唐代王勃与兄弟王勔、王勮，皆有才名，被人称为“三珠树”。

® 唐代诗人赵嘏，诗才很高，尤其以“长笛一声人倚楼”一句闻名，人称他“赵倚楼”。

® 唐代朱诚操守高洁，学问渊博，以“五经”教授学生，人称他“朱五经”。® 唐代诗人李益诗歌写得好，但生性多疑，为人苛刻，尤其怕妻妾与外人接触，时人称他为“妒痴”。

® 唐代高骈，善射，曾一箭双雕。后当了侍御史，人称“双雕侍御”。® 唐代画家吴道子，不仅擅长画山水花草，而且人神鸟兽，无所不精，故有“百代画圣”“神人假手”之称。

® 唐代张鷟，自幼聪明，官至学士，时人称他的文章有如青铜钱，万选万中，所以也称她“青铜学士”。

® 唐代诗人郑谷以《鹧鸪》诗扬名，时人称他为“郑鹧鸪”。® 唐代诗人刘长卿，专工近体，尤善五律，曾自诩“五言长城”。

® 唐代诗人许浑，长于律诗，以登临怀古、山水田园为佳。因诗中多用“水”字，人称“许浑千首湿”。® 唐代李邕，书法、诗文等六种技艺都出类拔萃，时任称他“翰林六绝”。® 唐代韦述兄弟六人为官，皆有政绩，时人称为“人之杞梓（良木）”。® 唐代杨国忠为右相，畏惧他的人以他为“泰山”，进士张彖却称他为“冰山右相”，意为太阳一出即溶化。

® 唐代卢怀慎与姚广同为宰相，但卢缺少才干，把什么事都推给姚广做，时人称他“伴食宰相”。

® 唐代侯思止任侍郎，吃葱油饼一定要人少放葱多放肉，人称他为“缩葱侍郎”。® 唐代崔琳，与弟崔珪、崔瑶均为大官，都有棨戟护卫，时人称他们“三戟崔家”。

® 唐代杜暹任婺州参军，离任时，有个小吏送他一万纸钱，杜暹盛情难却，只好接受一百张，时人称他“百纸参军”。

® 唐代苏味道，有文名，官至宰相，但为人圆滑，说做事“模棱持两端可也”，人们叫他“苏模棱”。

® 唐代李义府，外表温良恭顺，实际十分狡诈阴险，笑里藏刀，人们叫他“李猫”。

® 唐代有歌妓叫张红红，听一遍便能将新曲记下，后被召入宫中，时人称她“记曲娘子”。

® 唐代僧人贯休，以诗闻名，其诗有“一瓶一钵垂垂老，万水万山得得来”句，被人称为“得得和尚”。

® 唐代裴宽，品格高尚，有才华，常穿一件绿衣，身体瘦弱颀长，人们笑他为“碧鹳雀”。但刺史韦诜器重他，把女儿嫁给他。

® 五代的冯道，历事五朝而不衰，自号“长乐老”，人称“不倒翁”。® 五代后蜀的王仁裕，写诗万首，时人称他“诗窑子”。

® 五代赵光逢，以文章品行知名，人们赞叹他方直温润，称他为“玉界尺”。® 五代王彦章，作战勇敢，总是提一铁枪，纵横驰骋，人称“王铁枪”。® 五代朱遵度，学识渊博，人称“朱万卷”，又称“幕府书橱”。® 五代后周裴俠，清廉谨慎，奉公守法，有一次周太祖让他独立站在一边，对其他大臣说，有谁和裴俠一样品格的，请和他站在一起，结果没有人敢站出来。时人称他为“独立使君”。

® 五代南唐的边镐，曾带兵攻克建州，保存所有俘虏的姓名，被建州人称为“边佛子”；后攻克潭州，秋毫无犯，潭州人又称他“边菩萨”；后作了节度使，大力提倡佛教，人们又称他“边和尚”。

® 宋代杜镐，学识渊博，有过目不忘之才，经常不厌其烦给人指点，人称他为“杜万卷”。

® 宋代欧阳修排行第九，朋友也叫他“欧九”。

® 宋代狄青为延州指挥使，英勇善战，屡战屡胜，名声大振，人称“狄天使”。® 宋代王安石，立场坚定，办事果敢，性格执拗，人称“拗相公”。® 宋代包拯任开封府尹，威严公正，权贵惧怕，人称“阎罗包老”；因脸黑，办事不讲情面，人“铁面”；因常为民作主，人又他称“包青天”。® 宋代寇凖为官四十年，没有田园邸舍，有人作诗笑他：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”后辽国使者来京，问寇凖说：“你莫非就是无地起楼台宰相？” ® 宋代蔡京，官至太师，宋徽宗赐他“公相之印”，蔡京于是自称“公相”。太监童贯后也官至太师，人称“媪相”。

® 宋代王珪任宰相十多年，除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，人称“三旨宰相”。® 宋代李邺任给事，有次出使金国回来，大谈金人“如飞龙”“如老虎”“如旱獭”“如猿猴”，多么厉害，时人称他“四如给事”。

® 宋代许及之，任吏部尚书，一天，权臣韩侂胄生日，许去迟了，门人不准他由大门进去，许曲身从一小门钻进去，被人讥笑他为“由窦尚书”。® 宋代邵雍，有文才，居洛阳，亲自砍柴耕种，供养父母，安贫乐道，居室起名为“安乐窝”，自号“安乐先生”。® 宋代朱浚，为驸马，官至两浙转运使兼工部侍郎，每次上奏，一定要写上“万拜”，时人称他“朱万拜”。

® 宋代孙长孺，酷爱学习，喜欢搜罗书籍，专筑一楼藏书，人称“书楼孙氏”。® 宋代刘安世做谏官时，敢于在宫殿上直言，不怕皇帝发怒，时人称为“殿上虎”。

® 宋代张威，官至扬州观察使，统兵打仗，战无不胜，战斗越激烈，他精神越好，两眼变红，人称他为“张鹘眼”。

® 宋代王德曾率十六骑夜入隆德府，生俘金国姚太师。宋钦宗问姚被俘时情形，姚说：“臣被俘时，只见有夜叉来到面前，无从反抗。”王德因而被人称为“王夜叉”。

® 宋代喻汝砺，气节高尚，反对与金议和，曾摸自己的膝盖说：“我是不会让你弯曲的。”时人称他“扪膝先生”。

® 宋代钱剀（右边应是“页”），曾任殿中侍御史，刚烈正直，苏轼有诗赞他“乌府先生铁作肝”，人称“铁肝御史”。

® 宋代李若拙，为人崇尚气节，自号“五知先生”。“五知”即知时、知难、知命、知退、知足。

® 宋代词人谢逸，字无逸，临川人，曾作《蝴蝶诗》三百首而闻名于世，世称“谢蝴蝶”。

® 宋代词人张先喜欢用一“影”字，著名的句子有“云破月来花弄影”“无数杨花过无影”“隔墙送过秋千影”等，人们称他“张三影”。

® 宋代词人张炎，其词追求骚雅，严守音律，字句工巧。宋亡后词风凄怨苍凉，多追怀往昔，抒写家国身世之悲。其《解连环•孤雁》词，有“写不成书，只寄得、相思一点”之句，广为流传，人皆称之“张孤雁”。又曾因写《南浦》咏春水一词，被人称“张春水”。® 宋代词人贺铸，晚年的一首《青玉案》曾名动一时，尤其是其中的一句“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，广为传唱，贺铸也因此博得“贺梅子”的雅号。

® 宋代词人秦观。以文才称于当世，为苏门四学士之一。其词多写柔情，亦有羁旅感伤之作。清新婉丽，优美谐畅，情韵兼胜。《满庭芳•山抹微云》是秦观“别情”词的代表作之一。作者也因此词被苏轼戏称为“山抹微云秦学士”、“山抹微云君”。

® 宋代词人宋祁。仁宗二年进士，历任国子监直讲、太常博士、工部尚书。曾写作歌咏春光的名篇《木兰花》，中有千古名句“绿杨烟外晓云轻，红杏枝头春意闹”，宋祁因此而博得“红杏尚书”的雅号。

® 宋代鲍当善于写诗，曾作《孤雁诗》：“天寒稻粱少，万里孤雁进。不惜充君庖，为带边城信。”人们称他“鲍孤雁”。

® 宋代书法家米芾，一生爱墨宝爱字贴爱砚石到了近乎疯狂的地步，时人称之“米癫”。

® 宋代袁韶任临安太守，纠正许多冤案，社会治安良好，百姓安居乐业，时人称他为“佛子”。

® 宋代刘少逸，十一岁时文章谈吐就非常精炼而敏捷，当时有“神童”之称。® 宋代徐大正，有诗才，与秦观、苏轼等游，筑室于北山之下，时人称他为“北山学士”。

® 宋代雍存，隐居不仕，以读书自娱，居住在城南，号“南郭先生”；县境有座独山，有自号“独山翁”。

® 宋代苏云卿，在豫章东湖结庐而居，穿布衣着草鞋，以种菜自给，人称“苏翁”。

® 宋代潘閬，擅长作诗，因避祸到山谷寺中做和尚，自号“逍遥子”。® 宋代鲁道宗曾任参知政事，以忠直闻名，因他的姓以“鱼”字为头，人称他为“鱼头参政”。

® 南宋末年的宰相贾似道，玩物丧志，无心治国，热衷于斗鸡走马，饮酒宿娼，还喜欢斗蟋蟀，经常和群妾一起趴在地上观蟋蟀相斗，并将所谓的经验写成一部《促织经》，时人称他“蟋蟀宰相”。

® 南宋文学家郑思肖原名某，元兵南下灭宋后，兹改名思肖。思肖者实为思赵宋王朝也。改名后，思肖隐居吴下，自称“三外野人”。

® 宋代诗僧如璧，名饶节，字德操，博学能文，尤长于诗，其中有“间携经卷倚松立，试问客从何处来”的佳句，被人称为“倚松道人”。

® 元代诗人袁凯，工诗，有盛名，性诙谐，常背戴乌巾，倒骑黑牛，游行九峰间。尝在杨维桢座赋《白燕》诗，颇工丽，人因呼为“袁白燕”。® 元代廉希宪喜读书，尤其精研《孟子》，忽必烈称他“廉孟子”。® 明代诗人杨基，其写景诗作描写简练，具有自然韵味。因其写有《春草》一诗，人称其为“杨春草”。

® 明代陈谔，为顺天府尹，每入朝奏事，说话都很大声，皇帝常称他为“大声秀才”。

® 明代陈献章，学问渊博，授徒无数，教授学生学习要以自然为本，人称“白沙先生”。

® 明代御史冯恩，刚烈正直，人们赞叹他“铁膝、铁口、铁胆、铁骨”，称他为“四铁御史”。

® 明代王琎，任宁波知府，生活节俭，一日吃饭时，发现有一碗鱼羹，怒骂妻子忘记了过去的苦日子，立即撤去鱼羹并把它埋了，时人称他“埋羹太守”。® 明代周新，官任御史，敢于对抗权贵，人称“冷面寒铁”。® 明朝况钟，任苏州知府，惩治贪官，公正严明，人称“况青天”。® 明代刘吉为丞相，生性奸诈，多次被人弹劾，但都安然无恙，人们因他耐弹，称他“刘棉花”。

® 明代叶宗行为钱塘县令，为官清廉，下饭常只有一盘咸鱼，时人称他“钱塘一叶清”。

® 明代的武将田尔耕、许显纯、孙云鹤、杨寰、崔应元等五人投靠魏忠贤，助纣为虐，被人称为“五彪”。

® 明代史忠，性格豪放，为人刚直，不避权贵，所居之楼叫“卧痴”，自号“痴翁”。

® 清代学者纪晓岚，才华出众，有“河间才子”的美誉。一生嗜吃猪肉，以及抽大烟。他的烟杆子特别长，烟袋子特别的大，时人称“纪大烟袋”。® 清代书画家郑板桥，特别仰慕文学家、书画家徐文长（字青藤），自称为“青藤门下走狗”。

® 清代济南诗人王苹的两首诗中分别有“乱泉声里才通屐，黄叶林间自著书”和“黄叶下时牛背晚，青山缺处有人行”之佳句，被人称为“王黄叶”。® 清代王士祯《蝶恋花·和漱玉词》有佳句：“郎似桐花，妾似桐花凤”，被人称为“王桐花”。

篇8：古代名人落榜以后

罗隐 (833～909) 本名横, 字昭谏, 自号江东生, 新城 (今浙江富阳县) 人, 少时即负盛名。因其诗文好抨击时政, 讥讽公卿, 故十举进士不第, 乃改名隐。

罗隐虽然多次落榜, 但他矢志不渝, 一直发奋学习, 终于如愿以偿。后来成了唐代著名文学家, 他的诗集至今仍广泛流传。

曾巩3次落榜遇伯乐

曾巩 (1019～1083) , 字子固, 北宋南丰人, 北宋散文家, “唐宋八大家”之一。他的祖父与父亲都在地方任职, 他18岁那年, 和弟弟曾晔参加了礼部的科举考试, 不幸落榜。回到家乡后, 有人作诗讽刺他们:“三年一度举场开, 落杀曾家两秀才。有似檐间双燕子, 一双飞去一双来。”但他们没有泄气。

过了5年, 他再次进京考试, 又一次落榜。他上书在京城做官的江西老乡欧阳修, 并献上了他的时务政论。欧阳修读了他的文章, 甚感惊异, 有“昆仑倾黄河, 渺漫盈百川”之叹。由于有了欧阳修的宣传, 曾巩的文名轰动天下。

曾巩38岁时, 他再次参加考试, 考官正是欧阳修。这一年, 他与其弟曾弁、曾布, 还有来自四川的青年才俊苏轼、苏辙二兄弟同登进士第。40岁后, 他步入政坛任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官、中书舍人。他活到65岁去世, 他的文章历来为人们所赞赏。

天生我材必有用

明代诗人吴宽 (1435～1504) , 年轻时也不得志。屡次参加乡试都未及第。他灰心丧气至极, 决心不再参加科举考试。有一天, 一位达官贵人看了他的《听鸟轩记》后, 非常欣赏, 苦苦劝他不要灰心, 再去参加科举考试。吴宽相信了“天生我材必有用”的道理, 听从了他的劝告, 经过短暂的复习, 乡试中举, 成化八年 (1472年) 礼部会试第一, 继而殿试状元及第。随后廷试获第一, 入翰林, 授修撰。曾侍孝宗东宫, 后又升任吏部右侍郎、礼部尚书等。

落榜后的名人

两次落榜的宋代苏洵, 失利后刻苦自学, 终于成为“唐宋八大家”之一。

3次落榜的明代著名医学家李时珍, 经过27年的刻苦钻研与实践, 走遍了长江、黄河流域, 参考了800多种医书, 写成了医学巨著《本草纲目》。

3次落榜的剧作家曹禺, 年轻时一心想当医生。报考北京医学院失败后, 积极参加戏剧活动, 阅读了大量欧美文学和戏剧作品, 写出了《雷雨》《日出》等具有很大影响的戏剧作品。

4次落榜的清代文学家蒲松龄, 深入民间进行搜集采访, 写出了著名的文学作品《聊斋志异》。

4次落榜的严文井, 20岁左右, 在北京两年中报考了4所大学, 均落榜。后到北京图书馆当小职员, 秉烛夜读, 翻译大量外文书籍, 成为我国著名作家。

3次落榜的翻译家苏阿芒, 选择了自学道路, 掌握了20多种语言, 在50多个国家和地区刊登过文学作品和论文, 瑞典一家杂志称“文学领域的一颗新星在东方闪光”。