回到原点高考作文-高考作文

关键词： 原点 高考作文 爸爸

回到原点高考作文-高考作文（通用15篇）

篇1：回到原点高考作文-高考作文

站在人生的道路上，我发现自己离原点越来越远，似乎再也回不去了。

很怀念上小学时爸爸送我上学的情形。那时家里条件不怎么好，但也其乐融融。妈妈贤惠，爸爸顾家，姐姐乖巧，我很调皮。每逢有空，爸爸就会骑上他那辆半旧自行车送我。一路上，爸爸或吹口哨或讲笑话逗我开心。躲在他的身后，我觉得自己是世界上最幸福的孩子。那时的我，快乐地生活在亲情的原点。随着时间的流逝，我长大了，爸爸也老了，曾经的快乐不再，我们之间有了隔阂。

我上初中的时候，爸爸外出打工，我骑自行车日复一日独自奔向学校，渐渐地驶离了爱的原点。爸爸整天往家里打电话，无微不至地关心着上高中的姐姐，却懒得问我一声。他的爱自私而透明，让我很伤心!我承认自己没有姐姐优秀，可我也是他的女儿啊，他怎么就不能把爱分给我，哪怕一点点呢?为了得到爸爸的爱，我拼命地学习，让自己变得更优秀，只是为了让他多看我一眼。

那年，姐姐的大学庆功宴结束后，亲朋好友都陆续走了，只剩下我和爸爸孤独地走在回家的路上。他靠左前方，我走右后方。顺着他的背影望过去，宽阔的柏油路成了我们之间一道不可逾越的鸿沟。突然间，我有一种想哭的冲动，我清楚地知道自己已经远离了爱的原点。

情况在我升上高三后有了变化。几番纠结之后，爸爸毅然决定留在家里陪我。我很诧异，这个决定对一个五、六年未曾在家乡待过的人来说真是难事。开始那几天，爸爸愁得吃不下饭，我的感受很复杂。

一个周末，我很晚了才回家。妈妈说：“你爸爸给你包了三十个饺子哩!”我惊诧极了，原因是他根本不会包。“三十个饺子整整包了一下午，把你爸爸冻得够戗。”妈妈补充道，“下午五点钟，他去接你到现在还没回来。”我心里难受极了!恨自己长时间在校没给他打个电话。虽然很饿，但我骑上车出去找爸爸，那不争气的眼泪流了下来。

其实，爸爸的爱一直都在，我一直都待在爱的原点呢。好想像小时候那样凑近爸爸的耳朵，轻轻地说：“老爸，我爱你!”

篇2：回到原点高考作文-高考作文

在那遥远的巴颜R拉山上，流淌着一股清澈的溪流，那是黄河的原点，那溪流一边向东流，一边汇聚成大河，从那高高的喜马拉雅山上飞泻而下，流过一个个省份，一个个市区，一座座城市，由开始的一股溪流变成了养育了中华儿女五千年的母亲河。黄河，是它让我明白，原来一个很小的原点也会拥有如此强大的力量。

在那白白的纸上，画上一横一竖两条直线，那直线的交点便是一个原点，它是坐标的原点，整个坐标系中的所有坐标都要围绕这一个小小的点来确定，什么对称轴，对称中心，顶点，所有的一切都与这个小小的点有着千丝万缕的联系，它如同一个庄严的国王，正有条不紊的管理者它的国家，从这一个小小的点上，我明白了即使一个人再渺小，他也有可能成为所有人的中心。

人们常说：透过现象看本质。这事物的本质，便是事物的原点，从这一个小小的原点中，我们可以看到整个事物的性质，外观，颜色等等，这个点涵盖了整个事物的一切，它使我们能够更客观，更真实地看待整个事物，从它身上发掘出更多我们所不知道的东西，使我们的眼界更为开阔，这个微不足道的点让我明白：看待任何事情，都要看它的本质，这样我们才会做出正确的判断。

篇3：作文教学应回到原点

一.观念回归:实际写作是真正意义上的写作

作文教学是老大难问题。对此, 1981年当代著名的语文教育家张志公先生就说过这样一段话:“语文教学在普通教育工作中算得上一个‘老大难’。而作文教学恐怕又是语文教学工作中的‘老大难’。换言之, 作文教学是‘老大难’的‘老大难’。为什么会这么难呢?我想, 这也许跟作文这件事不大对头的看法有关系。不大对头的看法必然会导致教学中不大合适的作法。看法不大对头, 教学的作法又不大合适, 训练效果自然就不会很好, 久而久之, 成了‘老大难’。”

这导致“不大合适的作法”的“不大对头的看法”, 即人们落后而顽固的写作观念──写作是一件特殊的神秘的事。为作文教学改革见, 为适应素质教育的要求, 提高语文素质见, 我们必须消除这一写作旧观念, 树立实际写作新观念。

实际写作是区别于训练性写作的一种写作, 它是为了满足表达需要的写作, 其写作动机产生于有了实际表达需要之后, 其成品不一定是一篇文章, 可以是一则笔记、几条批语等等;对它的评价是看它运用语言满足表达需要的程度。这样的写作是一种本质意义上的写作, 它充分体现了一个人的语文素质, 是与传统认识上的写作不一样的。对传统认识上的作文, 大凡教师和学生都认为它就是一篇材料或一个题目, 然后有若干个要求。作文写作就是在限定的时间内, 根据材料或题目及其要求, 写上几百个字。作文写作就是遵命作文, 于是教师就大谈审题、立意、选材、剪材和构思等;学生则抓耳挠腮, 或无中生有, 或拼拼凑凑写上些文字了事。如此, 就算教了多次, 也学了多次, 最终, 教师的水平没有提高, 学生的水平也得不到提高。那么, 为何会发生以上吃力不讨好、事倍功半的事情呢?我想, 很大的一个原因就在于我们的教师和同学都把写作当作了特殊的事情, 甚至视之为神秘。

叶圣陶先生在开列的写作须知的第一条便是:“写作必须把它看成寻常事, 好比说话一样;但是又必须把它看成一件认真事, 好比说话一样。”因此, 要知道什么是实际写作, 就应当知道什么是说话, 比照着说话来思考写作, 我们才能理解这里所说的认真是对什么的认真。叶老是主张听说读写并重的, 而且这是他语文教学论中的一条红线。为什么单单写被如此特殊化、神秘化了呢?应试作文的份量及其潜在的影响固然是其现实的促因, 然而我国古代对写作的认识即写作观念也存在着潜在而深刻的影响。人们从司马迁写《史记》中看到了写作可以实现自我价值, 使生命不朽;从司马相如被汉武帝重用中看到了写作的巨大功利性;从曹丕的“盖文章, 经世之大业, 不朽之盛事”的论断中看到了写作的高贵……如此, 写作作为一件特殊而神秘的事的观念便稳固了下来, 根深而蒂固, 以致影响到了现代人们的写作观。真正意义上的写作应该指语言表达, 是语言习惯的养成, 好比说话一样寻常;好比说话一样认真。只有认识到了这一点, 我们才能把写看成与听说读一般, 才能从真正意义上走上本质意义上的写作之路, 因为我们学习语言的目的是为了运用语言这个工具为我们的全部生活服务 (当然其中包括为应试作文服务) 。

二.训练回归:让训练性写作与实际写作趋于一致

既然实际写作是真正意义上的写作, 同时, 它又是在有了表达需要之后产生的, 那么, 它就完全有可能使我们的语言表达能力得以提高, 并进而养成良好的语言习惯。这决定了我们的作文教学必须向实际写作靠拢, 我们的作文训练设计也必须瞄着实际写作。然而, 现实情况又绝非如此, 现实的作文教学中存在着大量的训练性写作。与实际写作不同, 训练性写作是为了应试而训练写作能力, 其写作动机先具备, 然后才产生表达需求, 它以写出象样的文章为追求, 对它的评价不仅要看它是否充分表达了其所要表达的意思, 而且还要看它表达了什么样的意思。可是, 这样的作文不是自然的, 它打上了明显的应试教育的烙印, 这样的作文是“首先遇见题目, 得从平时之积蓄中拣那些相应合的拿出来” (叶圣陶语) 。自然的作文应当如叶圣陶先生所说, 是“胸中先有一腔积蓄, 临到执笔, 拿出来就是”, 而这样的作文却满足了现实应试的需求。应试作文是以命题 (材料作文最终也要拟出题目, 可以说是一种间接命题吧) 形式出现的, 于是“定期命题便是不得已的事”了。然而, 这样的训练毕竟不是真正意义上的作文写作, 以命题作文形式出现的训练性写作必须与实际写作趋于一致, 因为那才是真正实践意义上的作文教学的本质回归。那么, 怎样使两者趋于一致呢?

(一) 把握写作契机, 设计作文训练

要回归到真正意义上的写作之路上去, 又要为应试而定期命题训练。在这样的尴尬境地之中, 必需找到一条两全其美之途。“实际写作”的根在生活, 人们在生活中受到感发, 自然会产生表达需求, 于是会产生内在的写作冲动, 且如鲠在咽, 不吐不快。那时训练契机便到来了, 而把握这一契机, 以设计作文训练, 使语言表达能力得到切实的提高就成为可能。一次, 我校高一进行军训, 期间有一次会操比赛, 比赛是在训练场上进行的, 结果我班得了倒数第一。这给全班每个人以很大的震动──尤其是心灵的震动。眼见其他三个班的雀跃, 耳闻其他三个班的欢呼, 一向好动的我班鸦雀无声, 甚至有人掉下泪来, 他们的内心在翻滚, 眼前浮现出一周来教官为他们训练时的种种辛苦来, 对不起的心理一下子占据了整个心房, 这种心绪要表达。笔者不失时机地在班上布置了一篇命题作文即“对不起, 教官!”。作文写下来, 收效颇佳。

(二) 引向真实世界, 促进语言表达

有感于毕业前夕学生赠物赠言之风, 笔者曾在高三文科班搞过一次有意义的作文教学改革。高三学生因为即将毕业, 即将分别, 同学之间必然产生离情别绪, 而这种情绪必然会驱动表达需求的产生, 于是有了赠言, 有了祝语。针对这一情形, 我及时统一思想, 让他们每人至少写一篇文章 (当然是自由作文) , 把他们的文章结集成册, 人手一册。至于文集的名称、栏目、设计等一概由他们自己拿定主意, 之前还在班上进行讨论, 最后一锤定音, 于是我们的《蒲公英, 飞呀飞》在各方的协作下问世了。期间, 我还对他们进行了友情教育, 让他们认识到真正的友情不在离别时赠了多少礼物, 不在天天的叙说离愁别绪, 而在于互相鼓励, 团结一致, 共同迎接社会的选拔, 力争一起成才。《蒲公英, 飞呀飞》不正是真正友情的切切实实的见证吗?通过以上活动, 我深切地认识到作文教学必须把学生的目光引向真实的现实世界, 如此才有可能促进学生语言表达水平的提高。

当然, 为了有效地训练学生的写作能力, 我们必须连带着训练学生的语言发生能力──实际上就是训练学生产生思想的能力, 就是培养学生勤于观察、勤于思考的习惯。在这方面, 教师的主导作用不容忽视。如果说写作契机为作文训练提供了丰富的土壤, “生活里头有的命题”又如同在土壤中播下了种子的话, 那么, 教师的主导作用就像是教学生如何施用化肥。“施用化肥”就是学生在教师的指导下的勤于观察、勤于思考。以上两例也正体现教师的这一主导作用。

根直接扎于生活中的作文写作必然能使学生的书面表达能力得到提高, 而这必然能为训练性写作 (包括中考、高考在内的各级各类应试作文应视为特殊意义上的训练性写作) 打好基础。正因为如此, 我们更应该注重实际写作, 而把握生活中产生表达需求的契机设计作文训练就显得尤为重要了。叶圣陶先生说:“作文就是用笔而不是用口来表达意见, 抒发情感。根本在于学生有没有意见要发表, 有没有情感要抒发。如果没有, 那是整个学校教育的失败, 不仅是语文教育的失败。学生都成为木头, 岂不是整个学校的失败?如果有, 那不妨先让学生说说看, 口头说得出, 笔下写出来的也必然不会差。词汇少, 用词不确切, 都是平时习惯了的事, 要在平时给他们训练。平时不管, 单在作文的时候怎样怎样, 当然只有失望而已。”叶老的话很自然地把实际写作和训练性写作紧密地联系了起来。首先必须要有生活实际, 那样才有话说, 才能产生写的表达需求, 当然, 对此还必须同时予以训练, 训练写作是应该在有了话可说, 有了表达需求的基础上进行的。这样的作文训练才是真正意义上的写作回归, 才能有效地培养语文素质, 才能有效地为生活、工作和学习服务, 才是素质教育的有力保证。

篇4：作文教学要回到原点

一位偏爱理科的学生又一次因为作文没交而被我叫到办公室。他没有丝毫的悔过之意，反而问我：“为什么要写作文？现在写这样的作文将来有什么用？”他的追问道出一个令人忧虑的现状，不少学生对作文的认识存在偏差，而这也折射出我们教师对作文的认识。很多时候，我们在孜孜不倦地探索各式各样的作文教学法，勤勤恳恳地精批细改一叠叠的作文本，却忘了对作文作一番本体性的思考：作文的原点是什么？为什么要写作文？作文应该写什么？作文该怎么写？套用2011年广东卷的高考题目来说，我认为我们的高中作文教学也应该返璞归真，“回到原点”。

一．作文动机回到“原点”，从“考试需要”回到“生命需要”

为什么要写作文？我曾经在学生中间做过一次问卷调查，问题是“你为什么要写作文？”选择项有四个：①为老师写；②为考试写；③为了得到老师表扬和同学的羡慕写；④为自己的倾诉需要写。结果百分之七十五的学生选择了前两项。

从文字、诗歌的起源看，作文就是为了表达、沟通。人天生具有自我表现的欲念，当他们对生活有了某种体验、感受或产生某一思想认识时，他需要有一种方式向这个世界袒露胸怀、展示才智，以此证明自己的存在，并借此与他人进行精神或情感的交流与沟通。这种方式主要就是写作。巴西著名作家若热·亚马多曾说：“我写作，首先是为了满足内心的需要和一种不可战胜的欲望。”这种把写作当作生命活动的一种需要，一种别样的形态，一种生命存在的方式，是我们今天作文教学值得关注的理念。

令人遗憾的是，这种有关作文本源的问题并没有引起我们教师的注意。长久以来，我们的作文教学忽视了学生内在的写作需要，而把考试与分数作为最重要甚至是唯一的“硬性”写作需求。所以，作文技巧的操练成为作文教学的主角，获取高分是作文教学最为“势利”的终极目标，写作成了一种玩弄文字技巧的游戏。正如一位高中生这样形容他的高考应试作文体会：“作文的结构是规定的，只要填进去就行；事例就那么几个，变着法子用；开头结尾就背诵的那么几段，看情况套着用。”长此以往，难怪学生作文兴趣减弱，主动性差，作文常常是言之无物。

写作应是生命存在的一种方式，应是生命活动的一种需要。因此，作文教学要贴近学生生活实际，创设作文情境，激发学生的表达欲望，用饱蘸情感的笔抒写内心的真实感受，与他人沟通并建起共同的感情桥梁。古代早有“言为心声”“情动而辞发”，显然“心声”“情动”当是作文的发端，作文的原点。

教师要做的就是如何促使学生“情动”，如何让学生产生强烈的表达欲望：引导学生写日记，写随笔，少命题，少限制，多尊重。教师要珍惜保护并引导学生说心里话，说真话，这是生命的冲动。也许他们的“话”不成熟或太片面，但可以与他们的生命一起成长。写多了，手写熟了，兴趣来了，作文就成了生命的内在要求而不再是外在的负担。以生命触发出的作文，或许才是真正的高分作文。

二．作文内容回到“原点”，从“去现实化”回到“生活化”

叶老说：“作文不外乎两个问题，一是写什么，二是怎么写。”

作文应该写什么？毫无疑问，作文应该写真实的生活。“从生活中来到生活中去”是作文活动的精神品质，即生活是作文之源，也是作文之本。古人所说的“言为心声”“情动而辞发”中的“心声”“情动”都缘于生活，作文内容的原点毫无疑问当是生活。

《语文课程标准》强调，在作文教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望；引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。

然而我们的作文教学往往忽视真实生活，学生的作文不是在名人堆里打滚，就是“变相背诵”别人的佳作美文，或人云亦云、鹦鹉学舌，在作文中产生了“去现实化”的现象。

学生习作片段：

你微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，有不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量，化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。(话题：脸)

乍一看，恐怕大家都会惊叹这位学生丰富的积累，斐然的文采。但留心细读，就会发现这华丽的表面背后是为了完成某个话题而说的言不由衷的套话与空话，属于自己的真正的细致入微、刻骨铭心的感受则严重缺失。这样的作文久而久之，会严重影响一代人的情感品质和思维品质，他们会永远活在“假大空”的世界里。这样的作文教学没有教会他们写作，倒是教了他们投机取巧的生活态度。作文的目的难道就是为了赚取那个高分而累死古人误了今人？

作文如做人，最必要最可贵的是真诚，说真话，抒真情。“真”的标准是符合他的生活经历、处境、人生经验、学识修养、年龄等。作文教学首先应该让学生活成自己，知道自己在做什么、想什么，真实地记录自己。二是让孩子活在真实的生活里，观察生活，思考生活，记录生活。写好与自己有关的真事，写好发生在身边的琐事、热事，留心生活中的大事，学会由“小我”上升到“大我”。这不是简单的作文操练方法的转换，而是一种思维方式的回归，更是思维品质甚至是做人品质的回归。

“生活就是作文，作文就是做人。”回到原点就是以手写口，手口相应，言行一致，哪怕表达得粗疏一些，议论得浅薄一点，但这是一个真正的起点。难度很大，但值得我们每个有责任感使命感的语文老师去做。

三．作文言语回到“原点”，从“言语程式化”回到“心灵的外化”

一篇好作文不仅要言之有物还要言之有味，这就涉及到作文的言语。那么作文言语应该如何运用？

作文言语要讲究文采讲求规范，这是作文活动的形象品质。“言之无文，行而不远”，说的是文章要讲究辞章华美、语言生动、句式灵活、意蕴丰富，具有文学特色，所以，“作文的言语是肉”。如果一篇文章瘦骨嶙峋就会面目可憎，因此作文教学中语言训练至关重要。语言能力的培养始终应是学生作文教学的中心目标之一。

但是有的教师受应试作文机制的影响，割裂了作文内容和言语形式之间的关系，机械地理解“有文采”，认为词句漂亮、行文美丽就是有文采，在教学中片面强调言语技巧。有的老师指导学生背诵名篇佳句或精彩的开头、结尾，写作时机械地拼凑，以至作文中充斥着浮华的言辞、俗套的句式，作文教学活动也成了程式化的言语训练。更有一些所谓的专家推波助澜，到处推销他们的写作“独家秘笈”：一个诗意的题记，一个夺人眼球的开头和结尾，一段华美的抒情，写议论文要正面例子与反面例子兼用……结果少数学生和老师热衷于这样的投机取巧。于是乎，一些词不达意、牵强附会的题记、后记漫天飞，一些拿腔拿调却空洞无文的“文化散文”随处见。

如一学生议论“等待”：

在漫长的生活路途中，我们只有明白等待花开的道理，才能在时间的长河的边上发现一棵“四叶草”。在每一片叶子的脉络上都镌刻着等待的印记，褪去浮华，蓦然回首，才发现因为有了这样的等待，生命之花才分外地美丽。

表面的华丽难以掩盖其内在的空洞无物，看似“才气式”的表达却难逃将话题硬性套用于某种文字的嫌疑！

上面的案例暴露出我们目前作文教学中普遍存在的一个问题：许多学生认为好作文就是要有华丽的辞藻、优美的句子，很少去关注、思考语言背后的表达目的是什么。作文教学的起始点是对生命的点化和润泽，是对生命的体悟。只有当学生对生活对生命有了刻骨铭心的独特的体验，并自由地、有目的、有个性地把这种体验表达出来，作文才真正成为“心灵的外化”。这样的语言，才显出真、显出实，显出生命之活力，而非照搬照套、人云亦云。

如学生随笔片断——《病了》的开头部分：

在这秋高气爽的日子里，我病了。——感冒而已。

记不清上次生病的时间了，突发而至的感冒让我有些郁闷。生活就是这样，突然会给我一个“惊喜”，就像写这篇文章，写着写着笔没水了，中途我换一支笔，继续写。

透过窗外，雨点淅淅沥沥。这样的天，的确是适合生病的，因为病了的人不会乱动，所以就静了。就像我现在这样，泡一杯热水，边喝边写，我想在热水冷却之前，将文章写完，但时间不等我，那便算了。

人静下来了，便会想很多，而我现在的确有这种感触。……

从“裸色”的语言里，从沉静的叙述中，读出了一个因生命冲动而静思的人，真实而形象，具体而可感。

语言是内在精神的外化，追求语言应该从内在情感出发，作文对语言的追求是为了一个“意”，而不是为语言而语言。“意”在，再纯朴的语言也会显现它的生命力；“意”没有，再华丽的词藻也是“哗众取宠”，“买椟还珠”的蠢事不可重演。

王根丽，语文教師，现居浙江常山。责任编校：王 玲

篇5：高考作文：回到原点

高考作文：回到原点

如果你问我原点是什么的话？现在的我会回答：原点是人的本性。“贪、嗔、痴”。

我们时常想着去挣脱它们，逃离它们，但往往稍有不慎一下子就会回到原点。

贪，指的是对顺的境界起贪爱，比如冬日里的赖床。当闹铃响起时相信没有人会拒绝再在被窝了暖上五分钟，但往往再一次睁开眼睛的时候，分针已经走了一圈了。然后就是迟到，要遭受上级或老师的责骂，而自己也会怨恨自己的贪睡，心情会变得很糟糕从而影响了一天的效率。这对于我来说是一个很无解的问题，因为自己也很贪睡，经常都是早午饭一起吃的。但是我很少误事，跟别人约定早上七点，就算再困不等闹钟响我也会在六点的时候惊醒。究其原因，我想大概是一份为他人着想的心情吧！怕浪费别人的时间。所以道理是相通的，当你起了贪念的时候，多考虑一下这会对别人对社会有什么影响，尽量做到不要去影响别人，这或许是一个克服贪念的好方法。

嗔，对逆的境界生嗔恨，简单来说就是抱怨。抱怨的本质其实是执着于事物的定义，比如韩剧里的男女主角刚刚相爱，男主角却被发现有着脑瘤晚期，只剩下三个月命。这种时候女主角就会痛苦流涕抱怨命运的不公，好不容易相爱却要说再见。如果这个时候她机缘巧合像电影《Lucy》里面的女主角一样把大脑开发到100%，她会发现其实他男朋友在某种意义上是活着的，这样她也就没有什么好抱怨的了。再者富足的情况下，人是比较不会抱怨，比如你刚领了三千块工资，一下就被小偷偷走了，这个时候人是很难不抱怨的。但如果是李嘉诚不见了三千块，我想他连意识到的机会都没有吧！又何来抱怨。从这些比较极端的例子来看，我想不抱怨要做到的是变通，以富足阔达的内心去面对逆境。五祖说：本来无一物，何处惹尘埃呢？

痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。其实简单来说就是三观不正啦！这在微博真是体现地淋漓尽致，“公知”与“五毛”之间的骂战每天都在上演，他们好像也乐此不疲。怎么样才能做到三观正呢？对待一件事物的时候，人要从六个角度去看问题：自己，对方，旁人，社会，历史，自然。能够这样子去看问题的人，很难会被说三观不正。

篇6：广东高考作文题目：回到原点

20xx年广东高考作文题目：回到原点

“原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本……请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇作文，自定文体，不少于800个字(含标点符号)

篇7：回到原点高考作文500字

回到原点，回忆小学。

那踏进校门时的激动，那踏进班门时的紧张，那些都还存在吗?一本又一本，一页又一页的翻着过去的书本，才发现‘它’一直都在，一直在书房的角落默默为我加油.....

回到原点，回忆童年。

童年还回得去吗?我无时无刻在问自己，一直向往着长大却忘了童年那段时光，那些欢乐的.日子，那些嗲嗲的撒娇，那些故乡的记忆，我想回去，回去感受童年的气氛，童年的真实....

回到原点，再当一次婴儿。

婴儿时的心理我不懂，但我能感受，我能想象。淡淡的香气在陪着我入睡，那是父母的呼吸，璀璨的阳光在看着我入睡，那是父母的眼睛，承重的担子被大树挡着，那是父母的肩膀....

回到原点，回到精子时期

通过了不断的竞争我胜利的钻进了，钻进了通向光明的洞。击败了几千几万个同类，成功脱颖而出，就像是现在的学业，只有通过不断的努力不断的尝试不断的竞争才能脱颖而出.....

这些都还在吗?我的回答是‘在!’

篇8：回到原点做教育

根据对青少年身心发展特点的观察, 古希腊伟大的思想家亚里斯多德首次提出教育要与人的自然发展相适应, 并最早从理论上论证了其可能性和必要性。继亚里斯多德之后, 17世纪世界教育领域伟大的教育改革家夸美纽斯提出了“教育适应自然的原则”。夸美纽斯认为, 在自然界中存在着一种起支配作用的普遍法则, 他称其为“秩序”或事物的灵魂。他把人看做是自然的一部分, 因而人的发展以及对人进行的教育活动也应该服从这一普遍法则。为此, 夸美纽斯十分强调进行教育要依据人的自然本性, 即儿童的天性与年龄特征。

1 8世纪, 法国的启蒙思想家卢梭也阐述了他的自然教育理论。卢梭认为, 人的最重要的自然权利就是自由, 自然的教育必须是保护儿童善良的天性, 使其身心健康得到自由的发展, 为了培养自由的人, 卢梭认为教育的方法也应该是自然的、自由的。他主张让儿童从生活中, 从各种活动中进行学习, 通过观察获得直接体验, 主动地进行学习。与这些要求相适应, 卢梭认为教师的职责不在于教给儿童各种知识和灌输种种观念, 而在于引导儿童直接从外界事物和周围环境中进行学习。通过自然教育, 卢梭所要培养的理想化的“人”将是:身心健康, 动作灵巧;心地仁慈, 乐于为善;爱美, 也有很好的审美能力;既富于感情, 更富于理智, 还掌握了许多有用的本领。

在进一步发展卢梭教育思想的基础上, 瑞士著名教育家裴斯塔洛齐提出了他的教育见解。他认为所有的人生来就蕴藏着各种能力和力量的萌芽, 渴望并要求获得发展, 所谓教育要适应自然, 就是要求教育必须激发儿童的天赋和力量。他说:“为人在世, 可贵者在于发展, 在于发展各人天赋的内在力量, 使其经过锻炼, 使人能尽其才, 能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的最终目的。”基于适应自然的原则, 裴斯塔洛齐确定教育的目的就在于发展人的天性和形成完善的人。

这一思想一直延续到20世纪。这个世纪最伟大的教育家杜威在对教育的本质的论述中提出, 要重视儿童本身的能力和主动精神在教育过程中的地位, 把他们看成教育的素材和出发点。

顺着历史的脉络, 我们把思绪拉回至当下。最近几年, 国家对教育的投入与重视可以说是前所未有的, 但是, 似乎全社会对教育的满意程度, 并没有达到应有的高度。减轻中小学生课业负担的问题、素质教育的问题、新课程改革的问题等等, 讲了多少年, 似乎也没有找到解决的途径。一个重要的原因, 就是我们还不明确教育的方向, 我们还不知道教育的本质是什么, 不知道教育的出发点在哪里, 不明白教育要达到什么样的目的, 不知道什么样的教育才是真正好的教育。

教育究竟是什么?我认为教育首先是一种尊重:尊重孩子们的天性, 让孩子们拥有原有的天真与调皮, 让孩子们的生活每天都充满歌声与欢笑。尊重孩子们的个性差异, 敬畏每一个鲜活的生命, 尊重每一种独特, 让每一种个性都得到张扬。文学家冰心曾说过:“让孩子像野花一样自然生长, 尊重儿童的天性和选择……”显然, 她的意思并非要否定成人对儿童的教育, 而是强调施教者要尊重儿童的天性和选择。而现在很多家长带着“不能让孩子输在起跑线上”的心理, 违背儿童的天性, 按成人的方式去“塑造”孩子, 四五岁就强迫他们学画、跳舞、弹琴、学书法……一厢情愿、勤勤恳恳地塑造“天才”和“神童”。以致有些孩子在这种过重的学习负担下, 童年还没度过, 童心就已经泯灭了!教育家杜威曾指出:“对于教育者来说, 最重要的是经常细心地观察儿童的兴趣。”他说:“成年人只有通过对儿童不断地予以同情的观察, 才能够进入儿童的生活里面, 才能知道他要做什么, 用什么教材才能使他学习得最有劲, 最有成效。”杜威认为, 每个孩子就像一座充满了才能宝藏的矿山, 教育者的作用就是帮他们挖掘出来。

作为当下的教育工作者, 首先就是对我们的孩子予以“同情的观察”, 进入他们的“生活里面”, 尊重孩子的天性, 倾听孩子的心声, 给孩子营造一个健康、快乐的成长空间, 让孩子在一种轻松、愉快、幸福、和谐的状态中全身心地投入生活与学习。

其次, 我们还必须千方百计帮助孩子建立自信, 要坚信“每一个孩子都具有极大的潜能”。列宁曾说过, “没有人的感情, 就从来没有也不可能有人对真理的追求”, 长期的教育实践使我们更加坚信, 只有生活在热烈的情感影响之中的孩子, 才会有阳光的心态, 有人生的七彩梦想。长期的教育实践使我们懂得, 有良好教育质量的学校, 其一定是洋溢着“爱生文化”的学校。我们有理由相信, 学生内心积极的情感被调动起来以后, 一定可以成为一种强大的学习动力。任何教育工作者心中都应该有一种“教育期盼”的情怀, 即相信每一个孩子都有发展的潜能, 同时也应该有一种教育的理性, 即承认孩子的个性差异, 帮助孩子们分析其个性特征, 确定每个孩子的优势发展方向, “让每一个孩子都高昂着头生活与学习”。在孩子们的成长过程中, 教育工作者应该以敏锐的富有洞察力的教育眼睛看到孩子们的个性强势潜力, 并竭尽全力帮助孩子们将这种强势潜力发展到极致。

篇9：作文教学应回到原点

一.观念回归：实际写作是真正意义上的写作

作文教学是老大难问题。对此，1981年当代著名的语文教育家张志公先生就说过这样一段话：“语文教学在普通教育工作中算得上一个‘老大难。而作文教学恐怕又是语文教学工作中的‘老大难。换言之，作文教学是‘老大难的‘老大难。为什么会这么难呢？我想，这也许跟作文这件事不大对头的看法有关系。不大对头的看法必然会导致教学中不大合适的作法。看法不大对头，教学的作法又不大合适，训练效果自然就不会很好，久而久之，成了‘老大难。”

这导致“不大合适的作法”的“不大对头的看法”，即人们落后而顽固的写作观念──写作是一件特殊的神秘的事。为作文教学改革见，为适应素质教育的要求，提高语文素质见，我们必须消除这一写作旧观念，树立实际写作新观念。

实际写作是区别于训练性写作的一种写作，它是为了满足表达需要的写作，其写作动机产生于有了实际表达需要之后，其成品不一定是一篇文章，可以是一则笔记、几条批语等等；对它的评价是看它运用语言满足表达需要的程度。这样的写作是一种本质意义上的写作，它充分体现了一个人的语文素质，是与传统认识上的写作不一样的。对传统认识上的作文，大凡教师和学生都认为它就是一篇材料或一个题目，然后有若干个要求。作文写作就是在限定的时间内，根据材料或题目及其要求，写上几百个字。作文写作就是遵命作文，于是教师就大谈审题、立意、选材、剪材和构思等；学生则抓耳挠腮，或无中生有，或拼拼凑凑写上些文字了事。如此，就算教了多次，也学了多次，最终，教师的水平没有提高，学生的水平也得不到提高。那么，为何会发生以上吃力不讨好、事倍功半的事情呢？我想，很大的一个原因就在于我们的教师和同学都把写作当作了特殊的事情，甚至视之为神秘。

叶圣陶先生在开列的写作须知的第一条便是：“写作必须把它看成寻常事，好比说话一样；但是又必须把它看成一件认真事，好比说话一样。”因此，要知道什么是实际写作，就应当知道什么是说话，比照着说话来思考写作，我们才能理解这里所说的认真是对什么的认真。叶老是主张听说读写并重的，而且这是他语文教学论中的一条红线。为什么单单写被如此特殊化、神秘化了呢？应试作文的份量及其潜在的影响固然是其现实的促因，然而我国古代对写作的认识即写作观念也存在着潜在而深刻的影响。人们从司马迁写《史记》中看到了写作可以实现自我价值，使生命不朽；从司马相如被汉武帝重用中看到了写作的巨大功利性；从曹丕的“盖文章，经世之大业，不朽之盛事”的论断中看到了写作的高贵……如此，写作作为一件特殊而神秘的事的观念便稳固了下来，根深而蒂固，以致影响到了现代人们的写作观。真正意义上的写作应该指语言表达，是语言习惯的养成，好比说话一样寻常；好比说话一样认真。只有认识到了这一点，我们才能把写看成与听说读一般，才能从真正意义上走上本质意义上的写作之路，因为我们学习语言的目的是为了运用语言这个工具为我们的全部生活服务（当然其中包括为应试作文服务）。

二.训练回归：让训练性写作与实际写作趋于一致

既然实际写作是真正意义上的写作，同时，它又是在有了表达需要之后产生的，那么，它就完全有可能使我们的语言表达能力得以提高，并进而养成良好的语言习惯。这决定了我们的作文教学必须向实际写作靠拢，我们的作文训练设计也必须瞄着实际写作。然而，现实情况又绝非如此，现实的作文教学中存在着大量的训练性写作。与实际写作不同，训练性写作是为了应试而训练写作能力，其写作动机先具备，然后才产生表达需求，它以写出象样的文章为追求，对它的评价不仅要看它是否充分表达了其所要表达的意思，而且还要看它表达了什么样的意思。可是，这样的作文不是自然的，它打上了明显的应试教育的烙印，这样的作文是“首先遇见题目，得从平时之积蓄中拣那些相应合的拿出来”（叶圣陶语）。自然的作文应当如叶圣陶先生所说，是“胸中先有一腔积蓄，临到执笔，拿出来就是”，而这样的作文却满足了现实应试的需求。应试作文是以命题（材料作文最终也要拟出题目，可以说是一种间接命题吧）形式出现的，于是“定期命题便是不得已的事”了。然而，这样的训练毕竟不是真正意义上的作文写作，以命题作文形式出现的训练性写作必须与实际写作趋于一致，因为那才是真正实践意义上的作文教学的本质回归。那么，怎样使两者趋于一致呢？

（一）把握写作契机，设计作文训练

要回归到真正意义上的写作之路上去，又要为应试而定期命题训练。在这样的尴尬境地之中，必需找到一条两全其美之途。“实际写作”的根在生活，人们在生活中受到感发，自然会产生表达需求，于是会产生内在的写作冲动，且如鲠在咽，不吐不快。那时训练契机便到来了，而把握这一契机，以设计作文训练，使语言表达能力得到切实的提高就成为可能。一次，我校高一进行军训，期间有一次会操比赛，比赛是在训练场上进行的，结果我班得了倒数第一。这给全班每个人以很大的震动──尤其是心灵的震动。眼见其他三个班的雀跃，耳闻其他三个班的欢呼，一向好动的我班鸦雀无声，甚至有人掉下泪来，他们的内心在翻滚，眼前浮现出一周来教官为他们训练时的种种辛苦来，对不起的心理一下子占据了整个心房，这种心绪要表达。笔者不失时机地在班上布置了一篇命题作文即“对不起，教官！”。作文写下来，收效颇佳。

（二）引向真实世界，促进语言表达

有感于毕业前夕学生赠物赠言之风，笔者曾在高三文科班搞过一次有意义的作文教学改革。高三学生因为即将毕业，即将分别，同学之间必然产生离情别绪，而这种情绪必然会驱动表达需求的产生，于是有了赠言，有了祝语。针对这一情形，我及时统一思想，让他们每人至少写一篇文章（当然是自由作文），把他们的文章结集成册，人手一册。至于文集的名称、栏目、设计等一概由他们自己拿定主意，之前还在班上进行讨论，最后一锤定音，于是我们的《蒲公英，飞呀飞》在各方的协作下问世了。期间，我还对他们进行了友情教育，让他们认识到真正的友情不在离别时赠了多少礼物，不在天天的叙说离愁别绪，而在于互相鼓励，团结一致，共同迎接社会的选拔，力争一起成才。《蒲公英，飞呀飞》不正是真正友情的切切实实的见证吗？通过以上活动，我深切地认识到作文教学必须把学生的目光引向真实的现实世界，如此才有可能促进学生语言表达水平的提高。

当然，为了有效地训练学生的写作能力，我们必须连带着训练学生的语言发生能力──实际上就是训练学生产生思想的能力，就是培养学生勤于观察、勤于思考的习惯。在这方面，教师的主导作用不容忽视。如果说写作契机为作文训练提供了丰富的土壤，“生活里头有的命题”又如同在土壤中播下了种子的话，那么，教师的主导作用就像是教学生如何施用化肥。“施用化肥”就是学生在教师的指导下的勤于观察、勤于思考。以上两例也正体现教师的这一主导作用。

根直接扎于生活中的作文写作必然能使学生的书面表达能力得到提高，而这必然能为训练性写作（包括中考、高考在内的各级各类应试作文应视为特殊意义上的训练性写作）打好基础。正因为如此，我们更应该注重实际写作，而把握生活中产生表达需求的契机设计作文训练就显得尤为重要了。叶圣陶先生说：“作文就是用笔而不是用口来表达意见，抒发情感。根本在于学生有没有意见要发表，有没有情感要抒发。如果没有，那是整个学校教育的失败，不仅是语文教育的失败。学生都成为木头，岂不是整个学校的失败？如果有，那不妨先让学生说说看，口头说得出，笔下写出来的也必然不会差。词汇少，用词不确切，都是平时习惯了的事，要在平时给他们训练。平时不管，单在作文的时候怎样怎样，当然只有失望而已。”叶老的话很自然地把实际写作和训练性写作紧密地联系了起来。首先必须要有生活实际，那样才有话说，才能产生写的表达需求，当然，对此还必须同时予以训练，训练写作是应该在有了话可说，有了表达需求的基础上进行的。这样的作文训练才是真正意义上的写作回归，才能有效地培养语文素质，才能有效地为生活、工作和学习服务，才是素质教育的有力保证。

正如叶老所说，我们必须抓住平时作文章。平时，就是我们所处的真实世界，是我们生活其中的时间和空间，是我们的全部生活。平时生活中有着太多的写作契机，如开学伊始、考试前后、天气变化等等，我们可以以“校园里沸腾起来了”、“拿到试卷的那一刻”、“冬的脚步近了”等为题进行作文训练。1978年，吕叔湘先生在谈及作文题目时曾说：“所谓题目出得不好，就是学生生活里头没有，他无话可说，写不出来。题目要出得学生生活里头有。”以我近几年的作文教学经验来看，大凡学生“生活里头有”的作文题，学生都能畅所欲言，意到笔随。

篇10：回到原点高考作文-高考作文

2011年广东高考作文《回到原点》

辛辛苦苦四十年，一场病痛，回到原点。勤勤恳恳四十年，一交首期，回到原点。悲悲喜喜四十年，一纸分书，回到原点。奔奔波波四十年，一加油价，回到原点。风风光光四十年，一个双规，回到原点。饮饮食食四十年，一樽香油，回到原点。艰艰苦苦四十年，一场暴雨，回到原点。安安稳稳四十年，一个转制，回到原点。老老实实四十年，一个谣言，回到原点。听听话话四十年，一换老细，回到原点。自自在在四十年，一做老衬，回到原点。劳劳碌碌四十年，一拖货款，回到原点。跌跌撞撞四十年，一句取消，回到原点。恩恩爱爱四十年，一个偶遇，回到原点。

篇11：高考关于回到原点的作文素材

不知什么时候，我总是莫名其妙的冲你发脾气，不知什么时候，我好长时间不理会你，不知什么时候，我忽略了你的存在。这也许是我的嫉妒吧!每天看着你，总不知如何让对待。冲你微笑，也许那是我的虚伪，看着你的笑容，仿佛我的痛苦。你也许早已把我置之度外了吧。无论是我在操场上欢乐的笑着，无论是我在教室里闷头苦学，无论是我在墙角孤独寂寞，你都没有注意过吧。

你真的懂过我吗?

我们只是孩子，这种友谊是不亚于亲请的。随着时间的推移，我们之间的距离愈来愈远。也许某年的某一天，我们再次相遇，你早已忘了我是谁了吧。

后与我们一生下来就是两条平行线，是不会相交的，可最后我们相交了，但始终会返回原点的。那段时间只是个记忆吧。

很多梦消失了，

很多是结束了，

很多人离开了。

这就是我们最终的结果。曾将紧握的手放开了，曾经紧抱的双臂松开了，曾经的那段幸福，如今早已丢弃了。

篇12：高考作文：他还可以回到原点吗

山，蜿蜒盘旋着，远远地伸展向天的边沿。一如他那颗缚着枷锁的心，遥不可及。

那天，他站在山脚下，望着重重围绕的大山。

即使，一幕青山，也阻隔不了他那颗遗落在了山的那头，久久挣扎着的心。

多少个日日夜夜里，他奋力地攀爬着，坚硬的石子路烙下了一个又一个深厚的履印。

直到有一天，不经意间，他回过了头，望到原点。

在那里，有一群与他同龄的孩童，他们开心地玩耍着。

于是，他的心开始动摇了。

站在半山腰徘徊着，徘徊着------

最终，他不慎，跌倒了。他开始害怕着，迷惘着。

这时，乡亲们急急赶来扶起了他，给他上药，喂他米粥。孩童们也给他粗制的小玩具，与他玩乐。在彼此的悉心相处中，他诉说了他的梦想。他们雀跃着，给予他支持，做他成功的后盾。

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终于，两千多个日子里的那天，一张重点大学录取通知书送到了他的手上。

临别前，村长带着全村的父老乡亲们，来到村口欢送他。伙伴们也站成一排，眼睛里嵌着泪水，凝视着他。终于，有一个人忍不住走上前来，嚅嘘着唇问他：“你，还会回来吗？”一如一粒石子投入水里，他的心似乎荡开了千层的波浪，久久地，久久地，荡漾着。

回来吗？不，不，我才不要回来呢。他苦苦奋斗了那么久，为的就是走出大山，看尽外面的纷繁大千。最后，他还是走了，在乡亲们期盼的目光中，狼狈地逃似地走了。

从那以后，他来到了一座繁荣的大都市里。他换上了西装，脚上蹬着亮锃锃的皮鞋，手上，脖子上套着闪晃晃的金饰品。他当上了他梦寐以求的大官，一边手环娇妻，一边享受着下属的阿谀奉承，又极尽一切的收刮财富。

他也忘了，忘了，他是山里走出的娃呀！

直至多少年后的一天。一群警察闯进了他豪华的居室，给他套上了银晃晃的手铐，他的生活完全变了样，妻子离他而去，谄媚的下属也群鸟四散。

在昏暗的牢房中，举目无亲的他，孤单着。他终日苦苦思索着，为什么自己付出了那么多心血，却落得这样一个众叛亲离的结局？

难道，一切就这样回到原点了吗？

原点？原点?

是的，他忆起了，忆起了离别时伙伴问的那一句话：

你，还会回来吗？

篇13：原点思维,回到常识,重新出发

面对种种教育教学现象, 中学教学管理者需要冷静反思, 重新梳理, 以“原点思维、回到常识、重新出发”来应对。

一、原点思维

1.什么是“原点思维”。

原点思维就是始终突出所要实现的目标, 时常回到思维的原点进行思考、进行状态对照, 纠正偏差, 使目标得到最大限度实现。教育教学的原点是要弄清楚国家要求我们“培养什么人”“怎么培养人”, 这是教学的正途, 而方向比努力更重要。

2.如何进行“原点思维”。

《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010—2020 年) 》明确指出:““坚持以人为本、全面实施素质教育是教育改革发展的战略主题, 是贯彻党的教育方针的时代要求, 其核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题, 重点是面向全体学生、促进学生全面发展, 着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。”这也是教育工作总的思维原点。其中, “面向全体”““全面发展”“社会责任”“创新精神”“实践能力”是关键。

明确了教育的思维原点, 还要明确学科教学的思维原点, 即严格遵循本学科课程标准。课程标准由国家最高教育行政机关制定颁布, 是教育管理、教材编写、教师教学、学生学习的直接依据, 是评估与考试的依据。基于此, 学校、教师应高度重视课程标准的地位与作用。教师要对其做好以下五个方面的解读:一是课程标准主要是对学生在经过一学段之后学习结果的行为描述, 不是对教学内容的具体规定。教学不应仅停留于“学会什么”, 要把握最终“学会干什么”。二是它是国家制定的某一学段共同的、统一的基本要求, 不是最高要求。教学要把握好“至少学会干什么”, 同时要结合校情、学情, 设定好“额外学会干什么”。三是学生学习结果行为的描述是可理解的、可达到的、可评估的, 不是模糊不清、可望不可及的, 着重把握好“真的学会干什么”。四是它隐含着教师不再是教科书的执行者, 而是课程的开发者, 即教师是“用教科书教, 而不是教教科书”。教师要为此时、此地、此班的学生达到课标要求, 开发好课程资源。五是课程标准涉及一个学生的整体发展, 三维目标涵盖认知、情感、过程与方法。教师有三个层次:教书的, 教课的, 教人的。教书的, 照本宣科, 着眼于书本上教学任务的应对;教课的, 用书教课, 着眼于学科体系的完备;教人的, 教书育人, 着眼于每个学生全面持续发展。

乱花渐欲迷人眼的时候, 我们要始终冷静地坚持教育的原点思维。教师带着依法执教的郑重态度, 清晰《纲要》对教育的宏观要求, 把握课标对学科教学的具体要求, 明确教学工作的出发点与落脚点。教学管理者则要加强教师教学执行力的引领, 即教师的意愿 (愿意干) 、教师对任务理解程度 (明白干什么) 、教师的能力 (是否干得) 、对教师的评价 (干得如何) , 帮助教师更加自觉地学习、贯彻课程标准。

二、回到常识

1.什么是“回到常识”。

回到常识, 就是为了实现教育原点目标、教学原点目标, 必须遵循基本教育规律, 遵循最基本的教育常识。

2.教学如何“回到常识”。

教学要回到常识, 需要教师尊重“课标”、尊重教科书、尊重学生、尊重职业。日常教学中, 普遍存在着教师对课标、教科书、学生及教师职业的不尊重。一些教师对课标的不尊重主要表现为, 很少研究“课程性质”“学科育人目标”“学科教学原则”等规定, 只停留在对“教学内容”的关注。

教师对教科书不尊重, 一方面表现为:有些教师很少用心思考、揣摩作者的编写意图, 主要还是关心教科书讲了哪些“知识点”。如, 现行初中语文教科书以主题为单元来编写, 可在一些教师眼里是一篇篇散落的文章。另一方面表现为:有些教师上课基本不使用教科书或者不系统使用教科书。教学必须“高效”, 少了对课标的尊重, 少了对教科书的尊重, 少了对学生自主性的尊重, 我们对自身职业是否也少了尊重呢?日常教学中, 教师至少应坚守以下教育常识:一切教育言行不能有悖于教书育人的天职。教师教书育人必须严格遵循课程标准。教师教书育人必须首先带领学生用好教科书。教师教书育人必须面向全体。教师教书育人必须促进学生全面发展。教师教书育人既依靠传授的教学内容, 更依靠教学内容的传授过程。教师教书育人重在育人, 育人需要用心激发、耐心引导、精心培育。教师教书育人最重要的方法是教师垂范, 教师必须爱学生, 并能让每个学生感受到爱。

当面对新的教育问题、新的教育现象时, 我们要勇敢地思考四个问题:教育教学应遵循哪些基本常识;是什么妨碍了我们回到常识;回到常识需要付出怎样的代价;回到常识之路会有多远。

三、重新出发

1.什么是“重新出发”。

重新出发, 需要清楚三件事:在哪, 去哪, 怎么去。实际上, 这三个问题贯穿于教育过程的始终、教育生涯的始终。

2.教学如何“重新出发”。

首先, 要弄清教学“去哪”, 要建立起目标体系。就学科教学而言, 这个目标体系就是学科课程标准。如果再结合区域实际, 还体现在本区域对于学科学业水平考查、考试的要求上。学科组要加强对学业水平考查、考试的定性与定量研究。在知道学生整体““去哪”的基础上, 还应根据不同学生的兴趣与特长提出更高标准, 因材施教, 让学有余力的学生吃饱。

其次, 要弄清学生“在哪”, 通过考核等手段从知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等细节, 应试心理、应试技能等方面, 测量、检视每个学生, 做好学生学业发展水平的诊断。每次重要检测后, 通过计算每个学科、每个班、每个学生、每个小题的得分, 清楚学生群体“在哪”, 每个学生个体在每个维度上““在哪”。同时, 要帮助学生学会自我诊断, 逐步学会审视自己的目标、行为与成效。在此基础上的教与学, 才能有的放矢, 更加有效。

最后, 要着重弄清“怎么去”, 必需坚持教学行为的正义性与有效性。良好的教育行为, 毫无疑问应当是正义而有效的。教育行为的评价至少坚持两项最基本的维度———正义性与有效性。从目标上说, “怎么去”就是将课程标准的大目标拆解成小目标, 直至拆解成课时目标, 日积月累, 循序渐进;从方法上说, 就是针对具体教学目标、教学任务, 采用正义而有效的教学行为。

指导教师点评:

篇14：让管理回到原点

管理的真相

欧洲著名的管理大师和管理教育家，圣加仑管理学派的创始人弗雷德蒙德·马利克在《管理：技艺之精髓》一书中，着重阐述了让管理回归原点的管理常识，指出管理是一种技艺，其精髓就是把资源转化为价值。而将资源转化为价值，仅需要按简单的原则，使用简单的工具，完成管理任务。这是一场向固有管理模式发出挑战的管理理论革命，作者旨在令那些在实践中广为使用却错得离谱的管理理论无处藏身，让那些与结果无益却空耗资源的花拳绣腿从管理领域消失。

该书首先要解决的是“管理是什么”的问题，作者指出管理不是地位、级别和特权，管理也不能成就企业家，管理有别于具体业务，不是业务经营，也不是企业经济学，而是一门独立的学科，是从实践到实践，从目标到结果，从资源到价值的过程。其二要解决的便是“如何管理”的问题，这是一个较为系统而复杂的工程，作者在书中通过人员管理、经营管理，以及对综合性管理职能的分章节介绍，颠覆了市面上关于管理的一个个金科玉律，将复杂还原成了简单，将定理回复成了经验。

作者努力将人性带入管理的高层境界，试图将管理从方法论升华为一种世界观。书中认为，企业发展的目标不是股东收益最大化，企业存在的目的也不是增长，企业存在的使命只有一个，那便是创造顾客价值。这种顾客价值，是企业为顾客提供产品的价值，是提供使顾客愿意慷慨解囊的产品，企业一旦背离了顾客价值，企业的任何增长，包括企业价值都将无任何意义。

正确管理的内涵

在一个资本流通相对发达的社会里，股东在意的并不是企业的发展前景，而是企业作为资本在市场上可以出售变现的价格。很多管理学者一直标榜的企业价值，只有在企业被兼并重组时才有意义。

同时，股东收益最大化，是企业管理中的一个误区，它仅能作为企业实现顾客价值后产生的一个附产品，而不应作为企业的目标；如果以此为目标，企业将陷入追求短期收益，抛弃产品研发，为报表增长而摒弃主业的境地。显然，在这种情况下企业即使是实现短期的增长，获得了较高的年度利润，其发展的质量也仍是令人担忧的。

篇15：回到原点高考作文-高考作文

——2014年全国高考作文题型和内容预测

特级教师 李迪明

中国高考作文的题型和内容已经“回到原点”，话题作文时代完全终结。2014年的高考考生若要驰骋考场，夺取作文高分，必须关注现实生活，同时吃透材料作文和全命题作文。至于话题作文，完全可以不去理会。因为会写材料作文和全命题作文而不会写话题作文的学生，我教几十年书还没见过。

2014年的高考的作文题型仍会是材料作文和全命题作文。早在2008年，全国高考就打破了话题作文一统天下的局面，全国高考作文题19道（包括灾区题），其中材料作文7道，命题作文8道，话题作文只有4道。2009年话题作文继续淡出高考，18道高考试题中材料作文8道，命题作文7道，半命题作文2道，话题作文只有1道。2010年全国高考作文题，以材料作文和命题作文为主，话题作文1道，不少人呼唤的半命题作文并没有出现。2011年全国高考共出作文题17道，其中材料作文9道，全命题作文7道，话题作文只在重庆卷保留了1道。就四川考生而言，2014年高考你不能只关注命题作文，虽然近五年多考的命题作文（考过4年的命题作文），但2013年四川卷诚如我预测的一样，考的是一道关于“过一种平衡的生活”的材料作文。2014年高考你除了关注命题作文外，还应该关注材料作文，包括给文字材料作文和给图画材料作文，尤其要会写新材料作文。

2014年全国高考（包括四川）作文内容还是要贴近现实生活，关注时代风云。记得2008年，全国出19道作文题（包括灾区题），直接或间接地反映当年热点话题的作文题就有8道，约占总命题量的一半。笔者也曾为此欢呼过，并预言：中国高考作文命题必将进入一个紧密联系现实生活的新时代，考生应该关注时代风云，挥写人事情理。现在看来，此话已经在近几年高考作文中部分验证，相信将来也还会有生命力。

大家知道，我国从1951年到1977年高考作文题型全是命题作文，内容与当时的生活联系紧密。1951年、1958年两年，高考是由各行政大区命题；文化大革命10年，除1973年外，我国未举行高考。1977年恢复高考，但该年的高考是由各省、市、自治区自行命题，仍有不少省市的作文题直指当年热点话题，如上海的“‘知识越多越反动’吗？”，天津的“宏伟的目标鼓舞着我”，山西的“为四个现代化作贡献”，河南“我的心飞向毛主席纪念堂”，广东的“大治之年气象新”。这些作文题目，既有对错误观点的批判，又有对现实生活的礼赞；既有对历史的回顾，又有对伟人的怀念。有振兴中华的热切愿望，反映了鲜明的时代色彩。

从1978年开始，出于提高高考信度的考虑，高考作文命题出现了重大转折。

先是命题形式的改变。高考作文由单一的命题作文，转向多种形式作文。高考命题先后出过命题作文、半命题作文、材料作文、给范围自由命题作文、话题作文等，这的确增加了猜题、押题的难度。尤其是材料作文，几乎让人无法猜中考题，考生们要想得高分，就只有在练好写作基本功上下功夫。但与此同时，材料作文在审题上要求高，考生对材料必须认真推敲，如不能正确把握材料内涵，就可能跑题。加之材料作文容易脱离现实，引出故作深奥的玄虚文风。于是崇尚自由，要求宽松，贴近现实之声此起彼伏，话题作文应运而生。1999年的高考作文试题“假如记忆可以移植”，拉开了话题作文的帷幕。话题作文自主立意、自拟题目、自选文体，要求拟题新、立意新、形式新、语言新。不但不限文体，审题的要求大大降低，内容的开放程度也令人赞赏，所写作文只要与话题有关就可以了，绝大多数考生不至于跑题，极大地发挥了学生的写作才能。话题作文登上高考舞台，无疑值得喝彩。它为高考作文命题改革带来一股清新的风，后来发展为高考作文的主要命题形式，持续了十来年。

其次是文体形式的改变。1985年开始出现一次考两个作文的命题方式，此后便奉为定例，绝大多数时候是“一大一小式”，即小作文要求描写、叙述，大作文都是议论文；也有两个作文“同样大小式”，如1992年要求写一篇记叙文和一篇议论文，都是不少于350字。这种考法，能全面考查考生运用多种文体进行写作的能力，但写作量大，考生在两个半小时内完成所有试题有些紧张，不容易写出有分量的好作文。从1999年开始，恢复了考查一篇大作文的形式，而且采用不限文体的话题作文，这种改变使考生能根据自己情况，选择最擅长的文体，用心写好一篇文章，体现出命题人对考生的人文关怀。

“文以载道”，文章避免不了时代的印记，作文题也同样深受时代和文化的制约，高考作文命题与现实生活的紧密关系，不是谁想分开就能分得开的，现实生活中的热点话题也不是谁想在高考作文命题时避开就能避开得了的。

恢复高考33年后的今天，人们蓦然回首，高考无论是命题作文，还是材料作文，或者是话题作文，虽然作文形式在不断变化，但作文内容都无法脱离现实生活，甚至无法避开当年的热点话题。

高考作文命题如果只在形式上翻新，是无法选出与时俱进的高素质人才的。就拿话题作文来说，虽然加大了对考生的思想认识、想象能力、语言能力的考查力度，但考生可以天马行空，自由驰骋，尽情发挥。那些会读书、勤思考、悟性强、有创新意识的考生，更容易脱颖而出。自从采用话题作文以来，出现了不少好作文，甚至满分作文。但与此同时，长达十年的高考话题作文，也催生了一种“新八股文”：开头罗列排比，引出论点；中间采用三段论，回到古代，复述经典；结尾照应开头，进行总结。按这种模式克隆的文章，背离了学生的现实生活和真实感受，内容和形式大同小异。前些年，“新八股文”很受追捧，在作文教学中，老师把它当作取得高分的秘笈，引导学生仿写、套写，如果不按照“新八股文”的模式，而是写自己的真情实感，就有可能得不到高分。记叙类文章尤被列为师生不齿的肤浅之作，不被看重。2007年江苏省有一篇被打捞出来的抒写真情实感的高考佳作——《怀想天空》，写儿子顶着烈日帮助父亲收麦，再现了父亲厚实的胸怀和儿子感恩的情意，写得真实纯净。但一评只得36分，二评给它42分，第三位老师判39分，最终，综合判定为37分。复查阶段，江苏省高考语文阅卷组组长 何永康 教授发现了这篇文章。读了3遍，终于下决心给它54分。何永康 教授为这篇文章写了批语，并印发给所有阅卷老师。何 教授说：“推荐它是一种导向。在如今的孩子都不太懂感恩的情况下，已经很少见到有儿子这样来感激当农民的父亲，高考作文中还没有人用过这种笔墨。”新八股文风令他忧虑，他希望阅卷者和中学语文教师能包容并鼓励来自现实生活的质朴文章，让“我手写我心”的朴实文风重新回归高考考场。对这篇作文的重新定位，意义十分重大，它预示着高考作文必将回归现实生活。2008年上海阅卷就尤其推崇朴实无华、有一定语言功力的文章，打击华而不实、言不由衷的文风。

随着话题作文逐步走向成熟，它的致命弱点——难以防止宿构和抄袭，也暴露得越来越充分，使高考的信度遭到了前所未有的质疑。最具讽刺意义的是，2001年高考作文要求写“诚信”，四川一考生的作文《患者吴诚信的就诊报告》得了满分，却被指责涉嫌抄袭当年第7期《杂文选刊》刊发的《患者 吴良知 先生的就诊报告》。“抄袭”本身就是与“诚信”背道而驰的啊。2003年海南一考生的满分作文《最美丽的鸟》，涉嫌抄袭《故事会》杂志刊发的《爱的误区》；2004年重庆考生的满分作文《我是一只想死的“老鼠”》涉嫌抄袭；2004年江西满分作文《桃花源祭》涉嫌抄袭；2005年福建考生的满分作文《执子与通子》，涉嫌抄袭4年前湖南湘潭市一中邓丽的同名获奖习作。2008年福建满分作文《我于咖啡中看见》，被控抄袭了新出版的一本书。满分作文常见抄袭之作，非满分作文抄袭更严重，只不过它们不像满分作文那样容易曝光。作出这种推断的理由，就是中学教育中流行一种叫做“套题”的应试技巧，无非是大量背诵一些文字材料，诸如名言警句，事例典故，抒情段落，针对不同考题，把提前背好的材料进行组合粘贴，既省时间，又省脑子，写出来的文章还显得成熟老辣。

高考作文命题，在开放的同时，也尝试着加大限制性，如2002年全国卷“心灵的选择”，就要求必须扣住“心灵”，应写出心灵经受的挣扎与搏斗，这个过程应是具体的，没有这个过程属于跑题。2003年全国卷的话题“感情亲疏和对事物的认知”，要扣住“感情亲疏”四个字，行文中要体现出感情的远近对认识能力的影响，并且要写出这两个方面的关系，限制性很强。2003年北京卷“转折”回到命题作文中来，考生要审清这个概念中所包含的范围，比如它与“转变”的区别，“转变”是一个结果，由一种情况变到另一种情况，“转折”主要强调发展的过程，在过程中改变原来的方向、形势，意义比“转变”要深、要大。虽然这样，问题仍未得到彻底解决，高考作文命题改革势在必行。

回到“原点”，重拾本真。2008年、2009年、2010年、2011年高考作文命题直击当年热点话题，贴近社会生活，贴近学生实际，具有鲜明的时代色彩。借用学生作文中的一句话来说，就是“回到原点，不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山„„”回到“原点”，是一种改革，一种突破，也是对我国高考作文命题传统的继承与发扬。它让长期 “悬于半空”的高考作文命题“落地”，引导考生从古代名人情结中摆脱出来，从“嘲风雪”“弄花草”的“为文而作”中解脱出来。把目光聚焦到现实生活领域，更加广泛地关注现实生活，关注国家命运，关注时代风云，做到倾听时代的足音，呼吸时代的空气，把握时代的脉搏，真正用心去感悟时代、体验时代，为时代而歌唱。这样，“文章合为时而著”，用生活之水浇作文之树，不仅能使考生更好地写出人事情理，而且有利于培养他们健全的人格。同时，高考作文命题直接或间接反映当年热点话题，决定了写作思想的个性化和不易模仿，不仅能杜绝抄袭与复制，还能提升考生的作文质量，不断给阅卷老师以惊喜，有助于阅卷质量的公正、公平。

中国教育最明显的弊病是“知行分离”，这在2009年3月23日 中国青少年研究中心发布的《中日韩美四国高中生权益状况比较研究报告》中得到了证实。“导致中国学生知行分离的主要原因是我们的教育中缺乏实践的环节。长期以来的应试教育倾向，使我们考什么就教什么、学什么，基本都是理论的、书面的，而不是实践的。” 中国青少年研究中心副主任、青少年教育专家孙云晓说，“身体不好，品德不好，对考上大学没有什么妨碍，所以这些东西尽可以处于荒废状态，也直接导致了孩子们的知行分离。” 孙云晓先生的论断可谓一针见血。怎么解决这个问题呢？有人开出药方：向美国学习，用让考生写实践报告代替高考作文。诚然，美国教育很看重实践，他们的名牌大学招生除了看学生的成绩，还十分看重学生的课外活动。很多高中生花很多时间参加义务劳动，比如到医院、教堂、公共场所劳动。还有学校和社区服务，比如校报、校刊、校杂志。在大学申请表上都有一栏：高中期间参加过什么课外活动，参与了几年，担任过什么职务，得过什么奖励或荣誉。此外，学生校外表现也是上大学的重要参考指标，为了被名牌大学录取，不少高中生利用暑假到专门帮助残疾人的国际NGO组织或社区的敬老院做志愿者，甚至到非洲帮助艾滋病人。美国很多大学的招生作文命题直接或间接地考察学生面对人生逆境的表现。然而，教育中的实践环节涉及面广，不是写篇实践报告就能囊括得了的，更何况实践报告根本无法代替高考作文！