回归观后感范文

关键词： 回归 观后感 影片

第一篇：回归观后感范文

《回归》观后感

看完《回归》，不仅在情感上有着很大的冲击。而且总有一种欲望去回想影片中的种种细节。首先，“回归”这影名，就像梦，梦里心想事成，梦醒一切皆空;影片的父亲也是这样，从无到有，再到无，就像完成了一次回归。然后，影片中的弟弟小伊万在情感上还是很想要一位父亲的，或者说他很想长大，因为他在伙伴里常被嘲笑欺负，而安德烈虽然是他哥哥，却并不能帮他阻挡那些嘲笑与欺负，还反过来帮他们和自己打架， 虽然，他母亲也保护他，可那种保护是不一样的，因为在一般人的观念里，总是男强女弱的，一个男人无法保护自己，反要让一位女性来保护，那只会被同性的伙伴更加看不起。所以可以理解他是很想要一位能保护他的父亲的。终于，现实中的父亲出现了，可是这位父亲跟他设想的实在大不相同，他不但没保护自己，反倒处处跟自己过不去，于是他拒绝叫他“爸爸”，这时他父亲的形象形存实亡;直到影片最后，父亲为救他而意外掉死了，他才想起他的好，看到他的尸体沉下去，要消失了，他才从心底真切地叫出“爸爸，爸爸”，这时他父亲的形象是形亡实存，永远存在了他的记忆里;他也在这一刻长大了。从渴望父亲——父亲到来，他并不接受，情感上没有这位父亲的存在——父亲失去，但他终于承认了这位迟来的父亲，情感上接受了他，情感上实现了回归。另外，他渴望长大，到最后，他也真的长大了。从哥哥安德烈的角度去看，影片的开始以及影片的大部分，安德烈的“哥哥”身份其实是不称职的，相比伊万，安德烈的性格显得懦弱，容易屈服，让人觉得伊万才是“哥哥”。而经过与父亲的旅行，经历父亲的到来、与父亲的相处，直至父亲的死去。安德烈到最后实现了“成长”，起到了长兄为父的职责。在我看来，影片中兄弟俩的成长所体现的“回归”即是影片《回归》最想表达的。

第二篇：香港回归视频观后感

《香港跨越世纪的回归》视频观后感

香港历来是中国的神圣领土，以1840年英帝国主义发动了鸦片战争为开端，在其后的50多年时间里，英方通过武力胁迫清朝政府通过了3个不平等条约，侵占了香港3个主要地区。香港的回归之路是坎坷而具有开创性的，邓小平在于撒切尔夫人的谈判中说道：主权问题是不能谈判的，中国1997年收回主权的问题是不能谈判的，不管用什么方式。1977年，中国人民的儿子邓小平开创性的提出了“一国两制”的伟大构想，这一历史创举首先在香港的以成功实现。 1997年7月1日零时，中华人民共和国国旗和中华人民共和国香港特别行政区区旗在香港升起。零时4分，中华人民共和国主席江泽民庄严宣告：根据中英关于香港问题的联合声明，两国政府如期举行了香港交接仪式，宣告中国对香港恢复行使主权。中华人民共和国香港特别行政区正式成立。香港经历了156年的漫漫长路，终于重新跨进了祖国温暖的家门。这是中华民族的盛事，也是世界和平与正义事业的胜利。经历了百年沧桑的香港回归祖国，标志着香港同胞从此成为祖国这块土地上的真正主人，香港的发展从此进入一个崭新的时代。

“一国两制”的伟大方针即“一个国家，两种制度”。“一国两制”即在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度;香港、澳门、台湾是中国不可分割的组成部分，它们作为特别行政区保持原有的资本主义制度和生活方式长期不变。香港于1997年7月1日回归中国，按《香港基本法》实行一国两制。 香港回归后的事实充分证明，“一国两制”方针是正确的，是具有强大的生命力的，这为两岸和平统一树立了光辉的典范。也为我国进一步解决澳门、台湾问题,最终实现祖国统一大业,提供了一条现实可行的途径。香港顺利回归以后的发展充分证明，“一国两制”已经首先在解决香港问题中得到了成功的运用，人们有更加充分的理由相信，“一国两制”同样可以成为解决澳门、台湾问题的最佳方式。在香港回归中国五周年的时候，曾经直接参与中英香港问题谈判的英国前副首相杰弗里.豪在接见新华社记者采访时指出，“一国两制”方针是史无前例的惊人之举，在解决香港问题过程中发挥了关键作用。在过去的几年里，香港原有的生活方式并没有改变，人们尊重法制和司法独立，香港特区政府也重视民主。中国恢复对香港行使主权五年来的事实说明，“一国两制”的构想得到成功实施，并为解决其他历史遗留问题提供了可供借鉴的宝贵经验。人们看到，“一国两制”在香港特别行政区和澳门特别行政区的成功实践，对台湾同胞产生了积极的影响，越来越多的台湾同胞从中理解了“一国两制”的精神和益处，近年来台湾同胞中认同“一国两制”的人数明显上升就是最好的证明。 当中华人名共和国过期和中华人名共和国香港特别行政区区旗在香港庄严升起，相信每一位中华儿女都为之骄傲和感动，一次次呼唤你，我的1997年„„

此外，香港回归具有十分重大的历史意义。它将是自然而然地让中华民族挺立在一座历史的高峰上，平心静气地回顾历史。成熟理智地总结经验的十分恰当的时间座标。人们将穿越时间的隧道，从150多年的民族坎坷和积极奋斗中，从每次重大的政治事件和关键的转折时刻中，去寻觅历史的足迹，把握历史发展的脉搏。从1840年鸦片战争开始，中国社会逐渐沦为半殖民地半封建社会。在中国近现代史上，中华民族饱尝了外国列强的侵略和压迫。中国的近现代史是一部屈辱的记录。其中，英国殖民者通过炮舰政策。海盗行径和不平等条约割占了香港，使之成为西方世界问鼎中华和掳掠东方财富的桥头堡。因而香港的历史命运正是中华民族150多年特殊遭遇的一个生动写照。今天，在中国政府和中国人民的不懈努力之下，香港回归祖国，百年的民族耻辱被洗刷，民族的神圣感情再次升华。另一个方面，它也表现了中国人民长期反对强权政治的胆识和魄力。

然而，我国的统一大业尚未完全实现，但无论前方的道路多么坎坷，无论前方是否布满荆棘，我们努力实现伟大祖国完全统一的步伐将永远不会停止，相信我们坚持“一国两制”方针，上下团结一致，坚定的走下去，祖国的完全统一定要实现，也一定能够实现!

第三篇：《在回归中前行》观后感

《在回归中前行—甘南现象解读》观后感

汤原县前卫学校教导处王继红

今天下午，学校所有党员及中层以上领导干部集中观看了《在回归中前行—甘南现象解读》的视频。

通过观看专题片，我深有感触，深深体会到了党的群众路线教育实践活动让群众看到了党优良传统的回归与重建。专题片通过大家所熟悉的典型事，教育了我们干部时刻要对照“镜子”查找不足，切实转变作风，改变观念，牢固树立群众观点，增强为民服务的意识。

通过视频了解到，甘南县在开展党的群众路线教育实践活动中，通过解决干部的问题去解决群众问题。他们为每家每户发放小本子《为民手册》，群众的每一项办事内容到哪办、找谁办、怎么办，手册上都有服务指南。百姓家的自来水坏了，打个电话就有人来解决。全天开通为民服务导航电话，解答群众咨询，帮助沟通、解决问题。甘南县通过个人自荐、组织考察选用优秀干部，将329名干部纳入选人视野，放到事关发展、民生、稳定等直接接触群众的一线进行锻炼，把“相马”与“赛马”、“公开透明”和“民主平等”作为认定干部行为的关键词。在教育实践活动中，干部把群众的心思摸透了，为民服务的事情就有得做了。

“春风化雨，润物无声”甘南县教育实践活动使党的优良传统回归，重新拾取为人民服务的宗旨。“甘南现象”是

每一位领导干部学习实践党的群众路线的鲜活教材。

通过认真观看，深刻思考，我认识到，在党的群众路线教育实践活动中，我们要有务实为民的作风，要树立坚守信念、担当使命的崇高精神，对人民的教育事业负起责任，始终把教师的事、学生的事和本职工作摆在第一位，不计个人得失，不求名利地位。工作中要切实关心教师所需、学生所需，真真正正地让教师和学生看到对他们的重视，成为他们难题解决的好帮手。

通过学习，以认真落实 “照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求，在工作中努力提高自身修养，走进一线，与教师和学生打成一片，成为他们的朋友，解决教师在教学中的困惑，引导学生树立崇高的理想，履行自己的岗位职责，进一步提高服务教师、服务学生的水平。

第四篇：《回归-反邪教侵害》观后感

《回归——警惕邪教侵害》观后感

在党的十九大到来之际，我们集团党支部组织全体党员进行了一次以“迎接党的十九大，共赢小康中国梦”的主题反映推介片目活动，并观看了一部题为《回归—警惕邪教侵害》的反邪教教育片。经过这次主题教育，我既对邪教的极端反人类、反社会的行为感到震惊，同时，又切身体会到了作为一名党员干部应坚持坚定政治立场，拒绝邪教组织的重大政治意义。

对于邪教，我的认识就是指那些利用宗教来传播宣扬甚至是神化某些首要分子，进而利用他们的言行、理论去影响控制一些人，以达到他们不可告人的目的。可以这样说，这种宗教是有严格的组织原则和形式的，已经缺乏了宗教原本的自由和信仰，而是变成了一种充斥着少数人的欲望和野心的组织。他们的行动往往是仅仅顾及自己的利益，不去考虑对社会的危害，更有甚者是直接危害我们的社会、人民和国家。

邪教的危害，有以下几个主要方面：首先，破坏原本完整的家庭。邪教组织教唆煽动其成员抛家弃子，提供经费，甚至有人听信了邪教说的自己家人是如何如何对自己不利，竟然对家人痛下杀手。当然，更多的家庭却因此而分裂。其次，是榨取钱财。利用各种幌子，散布所谓的世界末日，让人们将钱财交给他们进行保管，还说交出去会得到神的护佑等等，好些人因此倾家荡产。再有，邪教残害生命。声称“信教能治病”，甚至“信主可免灾，可治病”，不让患者去医院就医，而偏偏这些信徒就是不去就诊，结果一命呜呼。最后，破坏生产，扰乱社会秩序。邪教组织信徒进行别有目的的活动，甚至闹事，干扰国家行政，制造社会混乱和恐怖等。

邪教组织正是看准了党员在国家建设中的重要作用，才把拉拢党员作为扰乱党组织正常秩序的重点。党员一旦与邪教组织有了任何瓜葛，将会造成非常严重的政治影响，给我党的形象和正常的职能履行带来极其恶劣的破坏。 既然邪教对我们危害那么大，我觉得作为一名中华人民共和国公民，尤其是作为一名党员，应该增强自己的辨别真伪的能力和提高自己的科学素养，不轻易迷信，不上当受骗，时刻保持清醒的头脑。我们要抵制住邪教的诱惑，同邪教组织斗争是正义与邪恶、文明与愚昧、进步与倒退的较量，是维护国家安全和社会政治稳定的一场严肃斗争。我们每个公民要做到“崇尚科学、拒绝邪教”，自觉抵制邪教的各种宣传和捣乱破坏活动。

对于这些我认为可以从以下几个方面努力：

一、提高警惕，不轻易相信，尤其是那些荒谬的言论，就更不要去理会，而是要去批评，同时也要防止自己的同伴、战友和亲人、朋友加入邪教。

二、自己一定要提高自己的科学素养，这样才可以认识到邪教的本质。

三、遇见邪教的不法行为和宣传，要及时制止，并如实向上级党组织汇报或当地公安机关举报。

四、要依靠自己的劳动去创造属于自己的美好生活，不要把希望寄托在虚无缥缈的事物上，要靠科学，靠努力。

五、作为军人，要筑牢坚定的政治观念，对邪教宣传和活动要更为敏感，坚决抵制邪教活动。

总之，邪教危害无穷，遗患无止，除了国家和社会的努力，我们每个人也可以做出自己的贡献。我们要绷紧反邪教这根弦，坚持学习党的创新理论，用正确的思想武装我们，铸好保家卫国的钢铁长城!

第五篇：回归道德智慧读后感

读《回归道德智慧》一书有感

最近，利用暑假的时间读了吴安春写的《回归道德智慧》一书，感到收获颇丰。

《回归道德智慧》一书共有六章：第一章 道德智慧的文化探究;

第二章 道德智慧的内涵、形态及精神实质;第三章 道德智慧的境界、功能及特征;第四章 道德智慧教育;第五章 教师的道德智慧发展研究;第六章 教师道德智慧发展的支持性条件。这本书从道德哲学、道德教育学、道德心理学视阈融合的角度，通过“厘清道德智慧的基本内涵、对道德智慧进行学理解析、关注向道德智慧回归的道德教育和教师问题”三个方面层层递进，揭示了向道德智慧回归的道德教育问题。它针对以往道德教育理论研究中人文精神失落的现象，呼唤以人为本、重新回归人性的道德教育理论研究，重视中国传统道德智慧的继承和国外道德智慧的吸纳，建构了具有人文气质和理性精神的道德智慧心理和道德智慧教育理论，为道德教育理论和实践的改革与发展提供一个新的思考方向，同时也对在德育中始终处于一个规范引领者姿态的教师的道德智慧的培育与发展，做了重点剖析。

众所周知，教育是一项具有道德性的实践活动。它要关心人、帮助人、促进人的身心健康发展。一个个具有感性生命的个体，通过人类的教育活动而成长为传承文化和创新文化的人，成为能推动社会进步的人。教育的方向性、目的性本身就是一个道德誓言。教师作为教育活动之人格化的承担者，以关心下一代的福祉为职志，要为下一代的幸福而筹划与奉献。教师所承担的特殊角色及其工作是教育道德性

的具体体现。教师职业是一个崇高而神圣的事业，教师是在“传道、授业、解惑”中将蕴涵在优秀文化中的伦理价值汲取与提升出来，以此来影响、启迪新一代的心智，提升他们的道德人格境界。因此，教师首先就必须是一个有道德的人、重道德的人。只有敬畏、谦让、认同、接纳和发扬，无论是传统的、还是现代的、甚或是西方的道德智慧和道德传统，德育的内涵及功效才可以历久弥新，教师才可以有资格以满溢之水渗润、启迪学生的心灵，进而使芸芸众生彰显其向善之心、向美之愿。在师生德性对话的流程中，或许会舒展流畅、或许会层峦跌宕、也或许会峰回路转，但是不论何种方式的德育交流，其中双方都会有探险的兴奋与欣慰，都会有碰撞摩擦产生的火花与灵光。而这些也正是我们教育者在德育中所预期的、渴望的。教师对学生的心灵成长具有最为广泛、持久而深刻的影响力。由此我们可以看出教师的道德智慧是教育中的关键问题。

如何激发教师道德智慧不断成长，应该是每所学校都应该关注的问题。结合我校实际情况，我认为最有效的途径是必须着重培养教师队伍四种意识：

一是科研意识。要把科研作为提升教师专业发展的途径，要以研究的眼光、研究的视角来看待德育、课堂教育、学校管理等问题，从而树立科研意识。

二是问题意识。在学校教育生活中要善于发现问题、界定问题，从而解决问题。

三是课题意识。即形成以课题带动教师发展的意识，注意学校课题和

教师个人课题的交叉作用;同时还要注意课题研究的规范化和科学化，掌握一定的研究方法和研究工具，成立研究小组和研究共同体等。 四是理论意识。教师要对所从事的工作和研究进行一定的理论思考，从而得到不断提高。