关于象棋的励志名言

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关于象棋的励志名言（共14篇）

篇1：关于象棋的励志名言

1、棋法阴阳，道为经纬。--汉·李龙

2、象棋是一部美好的“天方错谭”(或“一千零一错”)。——萨维利·塔塔科维

3、棋法阴阳，道为经纬。——汉·李龙

4、棋虽小道，品德最尊。--陈毅

5、人生啊，您给予象棋的时光太短暂了。——拜伦

6、君子以之游神，先达之以安思，尽有戏之要道，穷情理之奥秘。——南北朝·萧衍

7、人生如棋，棋如人生。名利似纸张张轻，世事如棋局局新。

8、下棋是一种精神上的磨难。——卡斯帕罗夫

9、酒以不劝为饮，棋以不争为胜。——明·洪自诚

10、深念远虑，胜乃可必。——汉·马融

11、去帮助你的棋子吧，他们也会帮助你。——-保尔·摩菲

12、象棋包容一切-艺术、科学和竞技。——卡尔波夫

13、对局结束，兵和王都要回到同一个盒子里。——爱尔兰谚语

14、象棋如女性般神秘莫测。--普迪

15、行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。--淮南子

16、围棋应充满创造性的喜悦。--大竹英雄

17、围棋并不是想赢就能赢的，胜利的要素是在其他方面。--武宫正树

18、开日惟消一局棋。——宋·陆游

19、观棋不语真君子。——明·冯梦龙

20、每位象棋大师当初都是个初学者。——车涅夫

篇2：关于象棋的励志名言

2、棋法阴阳，道为经纬。——汉·李龙

3、象棋无情：你不得不准备谋杀别人。——尼戈尔·肖特

4、你不需要走得多好，走得比对手好就足够了。——塔尔

5、下棋是一种精神上的磨难。——卡斯帕罗夫

6、兵是国际象棋的灵魂。——菲利多尔

7、每位象棋大师当初都是个初学者。——车涅夫

8、观棋不语真君子。——明·冯梦龙

9、象棋就生活。 ——鲍比·菲舍尔

10、览斯戏以广思，仪群方之妙理。——晋·曹摅

11、对局结束，兵和王都要回到同一个盒子里。——爱尔兰谚语

12、象棋是一部美好的;天方错谭;(或;一千零一错;)——萨维利·塔塔科维

13、你看见一步好棋了，且慢，寻求更好的一步吧。——爱曼钮·拉斯克

14、国际象棋是一片大海，那里昆虫可啜饮，大象可沐浴。——印度谚语

15、象棋如女性般神秘莫测。 --普迪

16、好的棋手总是好运。——卡帕布兰卡

17、人生啊，您给予象棋的时光太短暂了。——拜伦

18、象棋包容一切-艺术、科学和竞技。——卡尔波夫

19、酒以不劝为饮，棋以不争为胜。——明·洪自诚

篇3：关于象棋的励志名言

一、改变认知改变人生

第3、5、8和第9条讲的是改变认知从而改变人生的道理。认知是人思想改变的最大动力, 有什么样的认知就有什么样的行为, 有什么样的行为就会有什么样的成果。哈佛大学充分认识到了这一点, 它从认知开始对读者进行改变。比如“学习时的苦痛是暂时的, 未学到的痛苦是终生的”, 告诉你, 你是要暂时的痛苦, 还是要终身的痛苦, 通过时间上的计算, 让读者深刻体会到刻苦学习是正确的选择, 从而启发读者刻苦学习。人生长期的苦才是真正的苦, 短期的苦是真正的甜。正知正见是根, 其他都是果。所以一定要在根上努力, 而不是仅仅在结果上努力。比如树也有黑暗的时候, 树干干枯、树叶枯黄, 如果只剪树叶, 叫剪不断理还乱, 没完没了, 正确的做法是给树根浇肥浇水, 叫一了百了。还有第3条“觉得为时已晚的时候, 恰恰是最早的时候”, 认知无所谓早晚, 改正就是正确的开始, 就怕一辈子都不觉醒。第9条“请享受无法回避的痛苦”, 向读者阐述人生不如意事十之八九, 痛苦是一件事, 如何看待痛苦又是一件事, 来应去静是我们对待痛苦对好的方法。

二、强调因果关系的重要作用

第1、10、11、13、14、15、、17、和第20条都强调因果关系的重要作用, 世界上一切事情的发生发展都是因果关系的结果, 道德经告诉我们, 只有“道”是只有内因, 而无外因, 其他一切事物都是内因和外因互相作用的结果。“现在偷懒瞌睡流的口水, 将成为明天的眼泪”。“偷懒瞌睡流口水”是求得今日的一时安逸, “明天的眼泪”是告诉你失败的痛苦, 安逸与失败是孪生兄弟, 是因果关系, 有什么样的因, 就结什么样的果。所以在哈佛, 你从来看不到学生在偷懒, 在消磨时间。当若干年后回想起曾经的梦想时, 希望带给你的是无尽的欣慰笑容, 而不是因蹉跎而流下的悔恨泪水。第14条:“狗一样地学, 绅士一样地玩。”通过因果和对比的方法, 告诉读者成功都是从刻苦中得来的, 从狗到绅士的人生旅程只有一种途径, 那就是刻苦学习。

三、做好当下就是把握住了未来

第2、4、12、16和第18条都强调做好当下的重要作用, 年轻读者人生最大的毛病就是好高骛远、眼高手低, 心里想的好, 但是常常不去做。“我荒废的今日, 正是昨日殉身之人祈求的明日”。“勿将今日之事拖到明日”。哈弗大学非常重视把握当下, 除了出世间的真理之外, 世界上没有永恒, 世界上不可能有永恒。所以, 过去的已消失了, 未来的也终将消失, 我们能抓住的东西, 永远只是当下。对此, 哈佛提醒读者说, 明天再美好, 也不如抓住眼下的今天多做点实事。珍惜眼前的每一分每一秒, 也就珍惜了所拥有的今天。哈佛的这句话实际上揭示了一种人生哲学, 那就是人生要以珍惜的态度把握时间, 从今天开始, 从现在做起。中国人生哲理也常常告诫人们一定要把握当下, 因为人生常常处于虚妄当中, 虚是不尽全力, 有十分就使用二分或者三分, 妄是不是想昨天就是想明天, 就是不想今天, 所以, 在故宫太和殿当中就悬挂着“中正仁和”的牌匾, 它既是治国理念, 也是人生导航, 中正就是现在你选择如何做, 而且在行动中一定要全力以赴。

四、学习是一种人生必须经历的磨砺

第6条:“学习这件事, 不是缺乏时间, 而是缺乏努力。”是啊, 古往今来, 多少文人墨客对学习都发表了自己的看法, 都特别强调“学知不足, 业精于勤。”爱迪生说:“天才来自百分之一的灵感再加上百分之九十九的汗水!学习是要靠努力, 天赋再好, 不努力也成功不了。哈佛经常给读者这样的告诫:如果你想在进入社会后, 在任何时候任何场合下都能得心应手并且得到应有的评价, 那么你在哈佛的学习期间, 就没有晒太阳的时间。在哈佛广为流传的一句格言是“忙完秋收忙秋种, 学习, 学习, 再学习。”努力中蕴含着磨砺, 就是如何对待忍辱, 把我们遇到的每一次困难和挫折都当做是前进道路上的一砖一瓦, 是我们成功路上的垫脚石, 而不是失败的绊脚石, 在人在事, 一切在人不在事, 立志练心, 借假修真。修你的信念是不是真的, 困难是打假的, 前面喊得大目标、大愿景, 多组织、多计划, 面对困难、挫折、挑战一下子就跑了, 有没有这样的人, 这样的人是个假人。高尔基让暴风雨来的更猛烈些吧, 暴风雨成就翅膀。钢铁是怎样炼成的, 百炼成钢, 要么练成, 要么练碎。面对困难、挫折、挑战的人, 不动摇的人叫人才, 叫参天大树, 面对困难、挫折、挑战就跑的人, 不究其理, 不究其难的人, 理不顺心不安。沙子进入珍珠伤口, 一点一点修复, 形成固体, 人把它取出来, 就叫珍珠, 珍珠来源于伤与痛, 人生光明的来源也是伤与痛, 人生的目标愿景也来源于伤与痛, 梅花香自苦寒来, 宝剑锋从磨砺出。

五、竞争是成功的必然阶梯

第7和19条都强调竞争, “幸福或许不排名次, 但成功必排名次, ”“即使现在, 对手也不停地翻动书页”。易经告诉我们人类有需求就必然有竞争, 有竞争才能有发展, 有竞争才能有进化, 有竞争才能有活力。人类是通过竞争才成为地球的主宰, 人类也是在竞争中才不断提高认识世界和改造世界的能力, 人类还在竞争中实现了社会进步。大学就是社会激烈竞争的前沿阵地, 就是预演, 在成功的道路上必然有先后, 成果必然有大小。“即使现在, 对手也不停地翻动书页”, 用带有激情的语言告诉读者竞争是时时刻刻的, 你看见的和你没有看见的, 其实它们都存在, 在空间上在时间上都存在。目的是不断鞭策读者珍惜一切时间努力学习, 只有这样你才能打败你的竞争对手, 才能取得辉煌的人生。我们不能改变别人, 但我们可以改变自己, 改变不了我们的学习情况, 可以改变学习态度;如果我们得不到我们所希望的高度, 最好不要让消沉来弥漫我们的心灵和生活。在学习中没有成功与失败, 有的只是心灵的挫折, 如果把这种心灵受挫的压力转变成一种前进的动力岂不是更好。

摘要：图书馆作为社会公共产品, 其核心工作就是利用一切工具为读者服务, 而读者对于图书馆的需求一定是多层次、多角度和多方位的, 所以图书馆为读者服务也一定是与其相对应的。其中图书馆励志名言对读者的人生启示也是图书馆服务的重要内容, 选取什么样的励志名言对于图书馆服务质量至关重要, 有些优秀的名言对读者的一生都产生了重要作用。体现了图书馆服务的真谛:馆舍有限, 服务无限;馆藏有限, 文化无限;生命有限, 传承无限。

关键词：图书馆服务,哈佛大学,多样性

参考文献

[1]姜继.图书馆名言录[J].图书馆论坛, 1983, (3) :9-11.

篇4：乔布斯的经典励志名言

1.Do you want to spend the rest of your life selling sugared water or do you want a chance to change the world?

你想以卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？（乔布斯在招募前百事总裁约翰·斯卡利时说道。）

2.Death is very likely the single best invention of life. It is life’s change agent. It clears out the old to make way for the new.

死亡很可能是唯一的、最好的生命创造。它是生命的促变者。它送走老一代，给新一代开出道路。

3.If you do something and it turns out pretty good, then you should go do something else wonderful, not dwell on it for too long. Just figure out what’s next.

你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么。

4.There’s a phrase in Buddhism, Beginner’s mind. It’s wonderful to have a beginner’s mind.

佛教中有一句话：初学者的心态。拥有初学者的心态是件了不起的事情。

5.Being the richest man in the cemetery doesn’t matter to me ... Going to bed at night saying we’ve done something wonderful... that’s what matters to me.

是否能成为墓地里最富有的人，对我而言无足轻重。重要的是，当我晚上睡觉时，我可以说：我们今天完成了一些美妙的事。

6.Your time is limited, so don’t waste it living someone else’s life. ... Don’t let the noise of others’opinions drown out your own inner voice.

你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。不要让别人的观点淹没了你内心的声音。

7.Have the courage to follow your heart and intuition. They somehow already know what you truly want to become. Everything else is secondary.

要有勇气追随心声，听从直觉。它们在某种程度上知道你想成为的样子。其他事情都是其次的。

8.Life is brief, and then you die, you know?

篇5：关于象棋的励志名言

1、生活就像一面镜子，你若对她笑，她就对你笑。

2、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

3、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

4、医院是一个使人终于把命看得比钱更重的地方。

5、失败也是我需要的，它和成功一样对我有价值。

6、立志是事业的大门，工作是登门入室的的旅途。

7、自律可以帮助你做你不想做但又必须做的事情。

8、好时光总是很短暂，多想身在其中，赖着不走。

9、对一般人而言，凡事要思索并不是什么麻烦的事。

10、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

11、真正的强者，不是流泪的人，而是含泪奔跑的人。

12、真正的贤人虚怀若谷，真正的强者，温文尔雅!

13、真正的情歌，让悲伤更加悲伤，让寂寞更加寂寞。

14、没有面对面的谈话，人们就无法学到社交技巧。

15、重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。

16、人生没有永久的失败，同样也没有永远的成功。

17、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!

18、生活中若没有朋友，就像生涯中没有阳光一样。

19、我用望远镜也看不到对手，根本不在乎跟谁竞争。

20、一分钟的成功，付出的代价却是好些年的失败。

21、意志坚强的人，他的世界充满着无限的可能性。

22、永远不要逃避问题，时间不会给弱者任何回报。

23、浪花永不凋萎的秘诀：永远追求不安闲的生活。

24、人生只有一次，它提醒我要珍惜这易逝的时光。

25、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

26、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

27、好的木材并不在顺境中生长，风越强，树越壮。

28、山涧的泉水经过一路曲折，才唱出一支美妙的歌。

29、成功是一种观念，成功是一种思想，成功是一种习惯，成功是一种心态。

30、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。

31、回首，留不住岁月。凝眸，牵不住时光。于是，我们淡然微笑，释然。

32、不要揪住以前的事情不放。现在的事实比以前的回忆更有实效性与说服力。

33、富就富在不知足;贵就贵在能脱俗;贫就贫在少知识;贱就贱在没骨气。

34、每当我观天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再观天。

35、积极的人象太阳，走到哪里哪里亮;消极的人象月亮，初一十五不一样。

36、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

37、人生之路多坎坷，摔个跟头别难过，爬起来，掸掸土，前方就是一片乐土。

38、相信自己的直觉即使错了也由自己承担直觉比理智更能带你通往真相之门。

39、一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。

40、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体;经常用的钥匙，总是亮闪闪的。

41、在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。

42、当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

43、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

44、社交场合中，任何人只要有喋喋不休的坏习惯，再好的朋友也会疏远他。

45、当你觉得自已充满斗志，充满信心，别人就会觉得你就是值得相信的你。

46、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧，这后一种是较为伟大的德性。

47、解铃还需系铃人，躲避责任会解决不了任何问题，它只导致一个失败的人生。

48、如果你观到面前的阴影，别怕，那是因为你的散文诗的文体特点背后有阳光。

49、只要路是对的，就不害怕遥远。只要认准是值得的，就不在乎沧桑变化。

50、嘲讽是一种力量，消极的力量。赞扬也是一种力量，但却是积极的力量。

51、你是你的敌人，只有你能力打倒你;你是你的上帝，只有你才干拯救你。

52、用最少的悔恨面对过往。用最少的挥霍面对现在。用最多的梦面对未来。

53、心情不好的时候，只想一个人安安静静的呆着，不求安慰，不求有人能懂。

54、失去金钱的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

55、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

56、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。

57、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。

58、有什么样的想法就有什么样的未来;有什么样的观念就有什么样的结果。

59、思恋一个人的滋味就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。

60、当你觉得沮丧失落，能量低迷，别人会觉得不能托付给一个不自信的人。

61、成功之前我们要做应该做的事情，成功之后我们才可以做喜欢做的事情。

62、没有什么事情有象热忱这般具有传染性，它能感动顽石，它是真诚的精髓。

63、你若不想做，会找一个或无数个借口;你若想做，会想一个或无数个办法。

64、不要放弃你的梦想。当梦想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。

65、无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。

66、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

67、那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里，被我们遗忘了。

68、不要轻信你听到的每一件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久。

69、始终保持一种尽善尽美的工作态度，满怀希望和热情的朝着目标努力。

70、没有道路直接通向成功，必须用自己的辛勤与汗水来凝结这条漫长的道路。

71、我们今天的生活是三年前抉择的，我们三年以后的生活就是今天抉择的。

72、富就富在不知足，贵就贵在能脱俗。贫就贫在少见识，贱就贱在没骨气。

73、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。

74、很多事先天注定，那是“命”;但你可以可以决定怎么面对，那是“运”!

75、如果工作对于人类不是人生强索的代价，而是目的，人类将是多么幸福。

76、如果你想要某样东西，别等着有人某天会送给你。生命太短，等不得。

77、洪水难冲桥下影，利剑难断朋友心;真正朋友值千金，千金难买朋友心。

78、这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。

79、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。

篇6：关于象棋的励志名言

知道今天要干什么是有主意，知道明天想干什么是有预料。

健康身材是基础，良好学风是条件，勤勉刻苦是前提，学习法子 是要害，心理素质是保证。

信心 来自实力，实力来自勤勉！自傲，是无穷 智慧的凝聚 ；平庸，是成功 路上的驿站。

开启成功 之门的钥匙有三：一是勤勉的精力，二是科学的法子，三是良好的心态。

企图 要细，动手要早，落实要准。企图 与目标、举动相一致。

不问收获，但问耕耘！信任，天道酬勤！

争取 光阴就是成功，进步效率 就是进步分数。不要在你必然会忏悔的处所浪费你的生命。

怀揣理想，脚踏实地，用我们整个的精力 去寻求，我们每个人都能飞，且能飞的更高更远，全是靠我们自己的气力！

世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平常而又最可贵、最容易被漠视而又最令人忏悔的就是光阴。

在日常生活 中，靠天才干做到的事，靠勤勉同样能做到；靠天才做不到的事，靠勤勉同样能做到。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

光阴是由分秒积成的，长于利用 零散光阴的人，才会做出更大的成绩 来。

在人生的十字路口，我们没有理由徘徊，没有光阴逗留，唯一应做的就是选定方向，朝着既定的目标 努力，无论前方如何，永不放弃！

哈佛大学送给学生的座右铭：当时机来临时，你已经筹办好了。

创造 时机的人是勇者，等候时机的人是愚者。

世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平常而又最可贵、最容易被漠视而又最令人忏悔的就是光阴。

认真是一种可怕 的气力，它大能使一个国家 富强，小能使一个人无往而不胜。

1、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

2、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

3、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)

4、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

5、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

6、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

7、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

8、人之所以能，是相信能。

9、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

10、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

11、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

12、任何的限制，都是从自己的内心开始的。

13、含泪播种的人一定能含笑收获。

14、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

15、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

16、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

17、不要等待机会，而要创造机会。

18、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。

19、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

20、做对的事情比把事情做对重要。

21、人格的完善是本，财富的确立是末。

22、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

23、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

24、没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

26、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

27、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

28、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

29、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

30、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

31、任何业绩的质变都来自于量变的积累。

篇7：关于压力的励志名言

2、丰富地过每一天快乐地看每一天。

3、管理的关键：要有良好的执行力!

4、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

5、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

6、登高山务攻绝顶，赏大雪莫畏严寒。

7、哪里有意志存在，哪里就会有出路。

8、网络事业创造了富裕，又延续了平等。

9、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

10、你必须很努力，才能做到看起来不费力。

11、要想脚印留得深，就别尽拣光滑舒适的路走。

12、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

13、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

14、长命也许不够好，但是美好的生命却够长。

15、每个人都要长大、但不是每个人都懂得长大。

16、善待他人，体谅他人，热爱生命，努力生活。

17、生活就像一道菜，没有酸甜苦辣怎能有滋味。

18、自信，是人生的通行证，是成功的坚强后盾。

19、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。

20、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

21、如果你都和他们计较，怎么会有好心情呢!对吧!

22、太阳每天都是新的，太阳每天都为每颗心而升起!

23、也许时间是一种解药，也是我现在所服下的毒药。

24、只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。

25、收获是事业的雨量计;聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。

26、只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。

27、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。

28、天空对我微微笑，叫我别光顾着仰望而忘记给它着色。

29、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

30、现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动?

31、平凡朴实的梦想，我们用那唯一的坚持信念去支撑那梦想。

32、我们可以长的不漂亮，但是绝对不能让自己的人生不漂亮!

33、每天晚上疲惫地坐到椅子上时，才觉得真真切切地过了一天。

34、我们缺少的不是机会，而是在机会面前将自己重新归零的勇气。

35、踩着别人肩膀显示自己高度的人，迟早会变成不折不扣的矮人。

36、活着你就要积极面生活给你的一切，当然你也可以选择死亡!

37、不要太过依赖除自己以外的人，因为只有自己不会抛弃自己。

38、不要过分信赖别人，即便是你的影子，也会在黑暗中离开你。

39、名言警句：一分耕耘，一分收获;要收获的好，必须耕耘的好。

40、只要拥有无限的热情，一个人几乎可以在任何事情上取得成功。

41、人才虽高，不务学问，不能致圣。刘向十日画一水，五日画一石。

42、不会在失败中找出经验教训的人，他的通向成功的道路是遥远的。

43、愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。

44、青春是绿色的，像滴翠的青竹，像坦荡的草原，充满无限生机和活力。

45、别人不会在意你的一切，只有自己成就自己，才能在别人面前抬得起头。

46、你若不想做，会找一个或无数个借口;你若想做，会想一个或无数个办法。

47、人生，因为有竞争，人们才有动力;人生，因为有奋斗，人们才追求卓越。

48、用最少的悔恨面对过去;用最少的浪费面对现在;用最多的梦想面对未来。

篇8：关于公平的名言

1、公其心, 万善出。——明·方孝孺

2、公天下之身, 公天下之物, 其唯至人矣。——列子

3、公与平者, 即国之基址也。——清·何启

4、公则四通八达, 私则一偏而隅。——明·薛宣

5、公者明, ……无私者正。——黄帝经

6、公者无私之谓也, 平者无偏之谓也。——清·何启

7、公正不但必须做到, 为了令人信服, 它还必须被人看到。——比奇科默

8、公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德

9、公正是施政的目的。——丹·笛福

10、公正无私, 一言而万民刘。——淮南子

1 1、公之为言, 公正无私也。——汉·班固

1 2、即使全世界都毁灭了, 正义是不能没有的。——罗曼·罗兰

1 3、举事以为人者, 众助之;举事以自为者, 众去之。——淮南子

14、理国要道, 在于公平正直。——唐·吴兢

15、力量来自公正。——林肯

16、论天下者, 必循天下之公。——清·王夫之

17、目贵明, 听贵聪, 心贵公。——邓析子

18、哪里有正义, 哪里就是圣地。——培根

篇9：改变人生的32句励志名言

1.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

2.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每一次机会中都看到某种忧患。

3.莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，只为成功找方法)

4.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

5.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

6.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

7.世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

8.人之所以能，是相信能。

9.一个有信念者所发出的力量，大于99个只有兴趣者。

10.每一次发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

11.人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

12.任何的限制，都是从自己的内心开始的。

13.含泪播种的人一定能含笑收获。

14.欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

15.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

16.一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。

17.不要等待机会，而要创造机会。

18.如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短的一句话中明显地表露出你对他的关怀。

19.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

20.做对的事情比把事情做对重要。

21.人格的完善是本，财富的确立是末。

22.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。

23.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

24.没有天生的信心，只有不断培养的信心。

25.只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

26.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

27.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

28.失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

29.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！

30.再长的路，一步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

31.任何业绩的质变都来自于量变的积累。

篇10：关于信仰的励志名言

2. 怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。——罗曼·罗兰

3. 信仰和迷信是截然不同的东西。——帕斯卡

4. 你有信仰就年轻，疑惑就年老;有自信就年轻，畏惧就年老;有希望就年轻，绝望就年老;岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——卡耐基

5. 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。——苏霍姆林斯基

6. 信仰就是用耳朵观看。——英国

7. 对于我们来说，生活中必须有，也应该有某种人生信仰它偶尔用一句话、一场梦、一种表情或一个事件向我们传递一种令人振奋的消息。——蒙哥马利

8. 信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。——泰戈尔

9. 信仰与迷信不同。维护信仰到了迷信的程度，便使信仰毁灭。——帕斯卡

10. 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

11. 信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。——费希特

12. 对于我们来说。宁可受世间的痛苦和灾难!

13. 信仰是人类赖以生存的众多的力量之一，若是没有它，便意味着崩溃——(威廉·詹姆斯)

14. 没有信仰，就没有真正的美德——(卢梭)

篇11：关于道德的励志名言

2、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫

3、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

4、道德是一种获得——如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪——没有人生来就拥有道德。——马克·吐温

5、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。——康德

6、如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。——德谟克里特

7、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。——康德

8、社会和自然的区别就在于，社会是有一定道德目标的。——赫胥黎

9、美，是道德上的善的象征。——康德

10、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。——列宁

11、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

12、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。——契诃夫

13、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根

14、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德

15、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基

16、夫君子之推荐励志名言排行榜行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

17、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基

18、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

19、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

20、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

21、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——弗兰西斯·培根

22、劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格智慧和道德上臻于完善的源泉。——乌申斯基

23、只有那不论公私都以道德为上一心要做出高贵的事的人，方可算是最可尊崇的人。——乔叟

24、道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克

25、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中道德。——赫尔巴特

26、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅

27、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

28、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

29、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

30、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬

31、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰

32、人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。——阿米尔

33、要是一个人的全部人格全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。——车尔尼雪夫斯基

34、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟

35、劳动却是产生一切力量一切道德和一切幸福的威力无比的源泉。——拉·乔乃尼奥里

36、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

37、遵照道德准则生活就是幸福的生活。——亚里士多德(www.lzmyw.com)

38、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

39、一生的生活是否幸福平安吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

篇12：关于护士的励志名言

2. 付出是满足，给予是快乐!

3. 严谨：勤奋：求精：奉献。

4. 用心做好每一件事，真诚对待每一个人。

5. 用爱心浇灌事业，用真情感动“上帝”。

6. 我愿像蜡烛那样燃烧自己照亮别人。

7. 尊重护士，关心护士，保护护士合法权益。

8. 加油!不要让时间冲淡工作的热情。

9. 我愿像蜡烛那样燃烧自己照亮别人。

10. 你以天使的名义担起救死扶伤的道义。

11. 用我真诚的呵护，抚平您身心的伤痛。

12. 诚信做人认真做事以人为本乐于奉献。

13. 我的关爱，是您重返社会的坚定信念。

14. 追求完美的服务，做病人的知心朋友。

15. 用我们的汗水与爱心编制您的健康与微笑。

16. 中药西药苦口是良药，勤政廉政自律树品牌。

17. 护士要有一双愿意工作的手和一颗善良的心。

18. 用心对待病人，做一个诚实值得信赖的人。

19. 站在患者的角度思考，朝着家属的期望努力。

20. 续，健康重现，幸福永在。

21. 以技术求信任，以服务求生存。

22. 以心为灯，愿作生命的守护天使。

23. 用我们的真心为您送去一丝温暖。

24. 完美的过程，才会有满意的结果。

25. 好好的管教你自己，不要管别人。

26. 予将专业致志以注意授予护理者之幸福。

27. 护士必须有一颗同情心和一双愿意工作的手。

28. 病人不是没智慧的人，而是让我们长智慧的人。

29. 张开天使的翅膀，用爱的羽翼呵护每一位病人。

篇13：关于象棋的励志名言

“天行健, 君子以自强不息”, 就是人们为了实现人生理想而自强不息、顽强拼搏的精神。首先表现为人要立志、确立人生的远大志向;其次表现为强调人要笃志、坚志, 以顽强的意志坚持和实现自己立下的志向。励志教育, 是人生观教育, 是指运用心理学、成功学原理和自我效能理论, 通过系统、科学的教育, 唤起学生的自主意识和成就动机, 培养学生自我规划和自我管理能力, 较为系统全面地培养学生的成功品质, 激发学生潜能的教育[1]。

21世纪, 励志教育所预示的不仅仅是社会的一些外在变化, 更意味着人们在社会转型时期所产生的思想上的深刻的、内在的转变。加强中专学校学生的励志教育成为思想政治教育的主要内容, 也是社会的重任, 有着重要的现实意义。

第一, 加强中专学校学生的励志教育, 就是对人性的充分肯定, 对人的潜能智慧的信任, 能最大限度地调动中学生的积极因素, 激发中学生的创造活力, 同时, 能增强中学生的自信心, 自觉地把“他律”转化为“自律”, 增强道德修养, 内强素质, 外塑形象, 获得个人素质的整体提高。

第二, 加强中专学校学生的励志教育, 可以为学校在改进教学方式、优化学校管理方面提供参考资料, 进而从实际出发采取科学、合理、有效的措施来加强学校的全面建设。

第三, 加强中专学校学生的励志教育, 能更准确地了解和掌握中学生思想政治状况及其发展趋势, 在某些方面为中专学校思想政治工作提供了有益的参考和帮助。

1 中专学校学生励志思想的缺失所呈现出来的现状

中专学校隶属于地方政府, 它肩负着为当地培养大量实用型专技人才的重任, 对地方经济、社会发展起着重要作用。临沧卫生学校创建于1958年, 2005年经云南省教育厅评估、省政府认定为省 (部) 级重点中专学校。临沧卫校已成为临沧市重要的医疗卫生技术人员培养基地, 建校以来, 为临沧及周边地区培养了许多中级卫生技术人才。临沧卫校以严格管理、重视能力、全面发展的办学理念, 为临沧市人民的健康服务做出了应有的贡献。但与国内、省内很多同类学校相比, 无论是办学条件、师资力量、科研水平还是学校知名度等都存在很大差距。为了使学校更好的发展, 不断促进学生成长成才, 缩小与其他同类学校的差距, 对如何加强中专学校学生的励志教育做一些思考是非常有必要的。

从平时对学生的观察、谈话和一些简单问卷调查中来看, 一部分中专生思想活动的主体性、独立性、多变性明显增强, 但仍有很大一部分中专生在思想上、行为上存在一些问题, 值得我们关注。

1.1 个人人生目标的确立 (见图1、图2、表1)

“凡事预则立, 不预则废”。一个人想要成功, 首先应该确立一个人生目标, 接下来就是为实现这个目标而努力奋斗。对中专学校学生所做的调查中, 在问到学生有无理想时, 有49%的学生理想远大, 45%的学生理想模糊, 而选择无理想和无所谓的学生各占3%;对另一个有无明确人生目标的问题, 56%的学生选择比较清楚自己的目标, 36%的学生选择不清楚, 而选择过一天算一天和没有想过的学生各占4%。重点中专的大部分学生都有明确的人生目标, 很多学生还想以后上重点大学或出国留学。而中专学校的学生进入学校之后, 就失去了努力的目标, 丧失了前进的方向。中专学校的学生基础较差, 在起点上低于重点中学的学生, 他们时常感到无事可做, 迷失了人生方向。

以上调查结果表明, 大部分学生是有自己的人生目标的, 而且尽可能地想让自己在毕业后能够更好地发展, 这是积极向上的, 但36%这个数据也反映出一个问题:中专学校中也有很大一部分学生人生目标模糊, 不清楚自己在社会、在学校的位置, 这样的状况导致这些中专生整天精神懒散、无所事事, 甚至不知道自己该做什么, 将大好的时光浪费在无聊的事情上。

因此, 帮助中专学校学生在入学后能尽快树立一个明确的人生目标是很重要的, 也很有必要, 关系到学生在校期间是否有所收获、是否能实现自身价值。

1.2 中专学校学生在实际学习、生活中的表现

中专学校学生思想上的转变往往从行为上表现出来, 从中专学校学生的行动中可以探究中专生在励志、自强精神上的思想状况。

1.2.1 对生活的规划、安排 (见图3、图4) 调查中, 有81.1%的学生在规划生活时懂得合理安排、劳逸结合, 尽管大部分学生能够掌握娱乐与学习之间的尺度, 但依然有3%的学生只知道“死读书”, 有3.8%的学生没有认真规划自己的生活, 有12.1%的学生自主生活能力弱, 生活目标模糊。另外, 有35.3%和52.6%的学生分别认为中专3年应学好专业课, 多参加社会实践, 积累经验, 但也有8.3%的学生认为中专3年应好好玩乐, 学习过得去就行, 3.8%的学生没有打算, 过一天算一天。

以上调查数据表明, 中专学校学生在一定程度上还是比较注重学习成绩和社会实践的, 但仍有一部分学生没有具体的学习、生活计划, 也没有科学、合理地安排自己的时间。即使有学习计划的学生, 也很少有坚持按计划进行学习的。

1.2.2 学习动力、学习状态和学习目标 (见表2) 中专学校学生的认知自我、发展水平和自学能力都还有待提高。重点中专的学生学习态度比较端正, 对自己的学习有明确的认识, 在学习时有很强的求知欲、主动性, 有很好的学习方法。在学习中遇到困难、干扰也能及时排除, 始终将自身的注意力集中在学习上。而普遍中专学校学生一旦跨进了校门, 就很容易向消极方向转变, 成为“60分”的拥护者, 学习重视程度不够, 主动性、计划性减弱, 学习态度不端正, 精力分散, 要求较低。

中专学校大部分学生在学习上总是很被动, 过分依赖教师, 教师讲什么就听什么, 教师不讲的自己也不会主动去看, 对于一些名著或者是与专业相关的书籍, 看得则更少。

通过调查, 我们不难发现, 中专学校学生尽管面临“先天不足”的弱势环境, 但仍有积极、向上的一面。可是不容忽视的是, 有一些学生也在不同程度上存在人生方向迷失、理想信念模糊、价值取向扭曲、艰苦奋斗精神淡化、自立自强精神缺乏、学习动力严重不足等问题。这些问题给学生自身的全面发展带来了阻碍, 因此, 每位学生应该将励志作为提高自身综合道德修养的重要内容。

2 影响中专学校学生励志教育的主要因素

2.1 中专生自身的因素

自我教育是一种自觉的、有目的的活动, 建立在自我认识的基础之上, 为了一定的目的而进行的自我学习。自我认识就是个体对自身的思想动机和行为表现等方面的审察、认识以及进而做出的目标选择[2]。由于中专学校学生的经济压力、就业压力相对较大, 使得他们的思想容易产生矛盾和困惑。

2.1.1 中专学校学生思想与实际行为之间的不一致

各种社会思潮的涌入、硬性灌输教育方式的滞后性、政治理论内容的空洞性、价值观念缺乏时代感, 这些都使中专生产生一定程度的逆反心理。市场经济条件下的人才竞争、知识竞争和优胜劣汰, 使中专生更关注自己的命运。相当一部分学生把自我利益看得很重, 忽视集体利益和自身思想、道德的修养, 这大大限制了中专学生思想道德的觉悟和社会责任感的培养。

2.1.2 中专学校学生积极进取的强烈愿望和缺乏自我改造毅力之间的矛盾

中专学校学生意识到了自身的不足, 加之社会普遍对中专学生的学历、综合素质、各种技能及能力提出的高要求, 使他们只有更积极地面对社会竞争, 才能适应社会, 因此表现出了积极进取的强烈愿望。然而, 在现实生活的行为方式中, 中专学校学生通常表现得优柔寡断, 缺乏应有的信心和毅力。绝大多数学生懂得在学校里应在保证优异专业成绩的前提下, 锻炼自己各方面的能力, 积累社会经验, 但在实际行动中, 随着学习的深入, 专业知识的枯燥乏味使他们逐渐失去兴趣, 各种社会利益的诱惑使他们转移重心, 遇到挫折就会消极, 对进行自我改造具有较大的惰性, 并缺乏自强不息的精神, 艰苦奋斗精神淡化, 学习动力不足。

2.1.3 中专学校学生在身体、心理素质方面的不协调

中专学生要全面发展, 不仅需要强健的体魄, 更需要健康的心理。但是, 学生生活在一种比较优越的环境中, 有的学生甚至是“养尊处优”, 锻炼身体、增强体魄已经被遗忘得无影无踪, 体育运动成了学生的“附属运动”。中专学校的办学条件有限, 提供给学生的体育设施不是很多, 因此, 学生更不愿把时间用在自己不感兴趣的体育运动上。同时, 多种思想文化的融合, 物质生活环境的悬殊, 引起了部分学生认知失调、心理失衡, 心理素质严重变差, 遇到曲折和坎坷就变得脆弱不堪, 甚至轻生。中专生身体与心理素质的不协调, 使得他们在面对生活和学习中的挫折时, 容易产生自卑感, 没有坚韧不拔的毅力、自信, 也没有过多的体力和精力。因此, 在他们看来, 励志就更显得无关紧要了。

2.2 学校环境的因素

学校环境是影响中专学生励志教育的客观因素。由于中专学校地理环境不够优越、办学资金不足等问题, 使得学校教学设备不够先进, 这就给学校的发展和科学化、技术化、信息化教学带来一定阻碍。校园建设的不健全给中专生在生活和学习上产生了一些影响, 甚至严重挫伤了学生的学习积极性和主动性。

有学者认为, 学校文化建设是积极推进素质教育的需要, 需要校长引导, 全体师生共同营造, 并逐步形成全校的共识和全社会认同[3]。如果师生在社会文化的大背景下, 没有将自己的生活经验和学习体验相互融合而最终形成统一的学校文化观念, 那么就会让学生对学校的制度产生排斥, 进而做出一些与学校办学理念相悖的行为, 表现为厌学、不遵守校纪校规等, 从而阻碍了学生的成长。

另外, 中专学校师资力量薄弱, 加之受传统教学观念的影响, 学校教师的教学方法越来越难以适应现代学生的求知需求。尽管近些年来, 学校已经对教师的考核、录用很严格, 并且尽可能地结合学校实际定期对教师的教学质量进行检查, 注重提升教师的整体素质, 也取得了一定的成效, 但是, 中专学校教学方式的不创新、教学制度的不完善等也影响了学生的学习观和成才观。

目前不少中专学校对学生心理工作的开展情况还不理想, 实施心理健康教育的途径和方法比较单一, 形式仅限于个别心理辅导或心理咨询。同时, 中专学校对心理健康教育的认识存在误区。心理健康教育主要是针对那些有心理问题、心理障碍的学生, 而不是针对全体在校学生, 忽视了正常学生的心理发展。心理健康教育师资力量不足, 中专学校的专业心理教师较少, 教育的针对性不强, 效果不理想。中专学校对学生心理工作的不到位, 在一定程度上阻碍了中专学校学生励志教育工作的开展。

2.3 家庭教育的因素

家庭教育是指家中长辈尤其是父母通过言传身教和生活实践对后代施加影响的活动[4]。学习化社会的到来, 要求教育不再局限于学校, 家庭在建立学习化社会中也应该发挥其独特的作用。在我国目前的家庭教育中, “望子成龙”是许多家长对孩子的价值追求, 而优良传统美德的培养却受到了忽视, 孩子自立自强、艰苦奋斗、集体主义精神和崇高理想的培养更是被淡化。

长期以来, 无论是家庭教育还是学校教育, 都深受传统教育思想与模式的束缚, 传统的家庭教育不适应中专生成长的需要。在家庭教育中, 父母偏重说教, 子女遇到困难和问题时往往由父母代劳, 对于如何做人、如何独立生活、如何培养独立的思考能力和艰苦奋斗的精神却常常被忽视。有的家长将分数作为衡量孩子的唯一标准, 从而限制了学生的主动性、独立性、参与性和创造性发展。

有的家长对孩子过少教育或关心, 使得无数中专生就像断了线的风筝一样随风飘荡, 掉进恐惧、自卑、绝望的黑暗中苦苦挣扎。他们要么麻木地混迹人生, 要么以各种错误的方式寻求解脱[5]。因此, 家庭教育对于中专生来说, 影响程度仍然很大, 是中专学生励志教育中不可缺少的部分, 所以父母与子女之间的沟通应该是终身的。

2.4 社会的因素

社会给中专生树立竞争意识、效益意识、参与意识、开拓创新意识和民主法制观念提供了一个平台, 但社会的多种复杂因素也给中专生带来了诸多消极的影响。

信息技术的迅猛发展, 使中专生学习、生活、娱乐等方面的需求得到了极大满足, 但网络也难免混杂各种错误的思想、言论、观点, 如大量的黄色、暴力、犯罪信息, 对人生观、价值观正在形成中的中专生身心健康极其有害, 容易导致他们思想混乱, 迷失方向。

优越的成长环境是中专生缺乏进取精神的社会因素之一。当代中专生的成长无论是物质条件, 还是个人生活的空间都比以往更加广阔和充裕, 生活条件的优越, 却不一定能让中专生真正成长为负责任的社会人。

3 加强中专学校学生励志教育的一些思考

中专学校学生在当前社会竞争的大潮中, 心理上处于弱势, 学校人文环境相对落后, 办学条件相对较差, 知名度不高, 教学质量也相对落后。因此, 中专学校学生的生存状态更值得关注, 思想现状更令人担忧, 这必然会引起我们对如何加强中专学校学生励志教育的思考。

3.1 中专生自身的教育、参与、提高和自我管理

外因总是要通过内因才会起作用, 中专生自身的努力、自我教育是其成长成才的关键。中专学校学生要养成自主学习的好习惯。有学者认为, 自主学习是指学生自己主宰自己的学习, 是与他主学习相对立的一种学习方式[6]。终身学习能让我们在人生道路上收获更多。励志教育就是让中专生不要安于现状, 要不断确立新的目标, 并努力使之实现的教育, 所以, 励志教育是终身教育的一个重要内容。

提出终身教育理论的代表人物保罗·郎格朗认为终身教育有两方面的含义, 一方面是说一个人受教育的时间应该是伴随着他的一生;另一方面是说一个人受教育的场所应该包括学校、企业、家庭、社区以及网络学校等各种场所, 而不是仅有学校一种场所。学习的过程也是一种习惯, 任何一个在青年时期掌握了一定技艺的人可以在任何时候成为新的技能的初学者和实践者[7]。

因此, 学生自己的参与、管理是自我效能理论的一种体现, 是加强励志教育的重要途径。

中专学校学生要学会自我反省、自我教育, 能客观、准确和全面地看待自己, 把自己的优、缺点作为提高和完善的起点;培养自己较强的责任心、自信心和坚强的毅力, 主动参与到学习、生活中去, 增强自控能力。例如:合理分配学习、娱乐的时间, 凡事有个尺度, 不虚度年华。人的一生都需要学习, 不断接受教育, 即活到老, 学到老, 只有将学习与实践相结合, 才能促进自身的全面发展。

3.2 增强中专学校学生励志教育的针对性和实效性

在现实生活中, 由于每个人有着各自不同的个性、态度和心理状况, 中专生在知识水平、思想认识、接受能力等方面存在差异, 因此中专学校在对学生进行励志教育时, 必须从学生的自身特点出发, 贴近社会和学生的实际, 将解决思想问题和解决实际问题相结合, 改进教学方式, 加强教师队伍建设, 提高教学质量。只有这样, 才能增强教育的针对性。

中专学校应在课堂学科教育中渗透励志教育, 将学校励志教育工作分解为若干主题教育活动, 并围绕这个主题开展有针对性的思想教育活动, 促进学生思想道德的完善和发展。

另外, 中专学校要让家庭教育与学校教育有机地结合起来, 做好学校与家长的协调沟通工作, 让家长主动参与到学生的励志教育工作中来, 让学生感受到家庭与学校的关心, 从而形成正确的价值观, 体会到自己肩上那份家庭与社会的责任, 不断鞭策自己, 刻苦学习, 为未来的生活努力拼搏。例如:利用新生入学这一时期和每个学期给学生家长寄发信件的机会, 与家长建立长期的联系, 让家长及时了解学生的在校情况, 主动参与到学校的管理上来;在有条件的情况下, 还可以通过开展大型活动, 邀请家长来学校参加, 使家长更直接、更清楚地理解学校的教学方式和教育理念。

3.3 加强校园文化环境的建设和理论方面的教育

校园文化具有强大的育人作用, 成为引导、激励中专生的外在动力。精神文化形态是校园文化氛围的灵魂所在, 它主要体现学生在各种校园活动中所表现出来的特有风格, 涉及学生的理想追求、观念转变、道德修养、行为自律、心理优化、纪律约束等各方面, 从而成为激励学生向上的精神力量[8]。中专学校要根据中专生成长的规律, 开展丰富多彩、积极向上的校园活动, 如举办有关人生、理想的演讲比赛, 开展具有教育功能的讲座、阅读活动, 通过校报和校园广播站等传播各种励志教育信息等。

进入学校后, 学校就应该对学生进行入学教育, 通过各种形式, 帮助他们尽快完成角色和心理的转换, 尽快适应学校生活, 创造优良的校风、班风, 营造良好的学习氛围。学校还要加强教师队伍的建设。

中专学校心理健康教育理论研究相对滞后, 心理健康教育学科研究在许多中专学校得不到应有的重视。中专学校应鼓励教师积极开展心理学科方面的课题研究, 理论研究应紧密结合中专学校学生的心理发展特点, 目标是尽快构建具有特色的、适合中专学校学生心理的健康教育模式, 为中专学校学生的心理健康成长提供优越的环境。

3.4 社会对中专学校学生的关注以及采取相应的措施

学生是祖国的未来, 他们的思想状况直接关系着祖国未来的前景, 关系着社会的发展和祖国的前途。因此, 社会必须对中专学校学生给予更多的关注。社会是学校教育的强大后盾, 社会要为中专学校健全思想政治教育体系提供保障, 要不断健全、完善思想教育的各项规章制度, 保证思想政治教育的落实, 为其提供强有力的制度保证。

同时, 社会还要尽可能地为中专生的成长营造一个宽松、健康的环境。广泛开展多种形式的社会实践活动, 对学生心理素质的培养和身心健康的保持有着重要的作用。学生良好心理素质的形成, 除了直接教育的影响和作用外, 还需要在耳濡目染中得以熏陶和发展, 这有赖于学生所处的心理环境[9]。因此, 社会要不断接纳中专生, 让学生走向社会, 了解社会, 了解现实, 让学生重新调整自我, 摆正个人与社会的关系, 找准自己在社会中的位置。让学生置身于各项丰富多彩的活动中, 能较客观地认知自己, 树立正确、科学的人生观和价值观, 抵制社会不良风气的影响。

4 结语

中专学校学生的励志教育是一项重要的工作, 它对人生观、价值观正在形成中的中专生起到引导和鼓励的作用, 对于中专学校进一步做好学校建设和中专生思想政治教育工作起到参考和借鉴作用。

励志是人生的航标和动力, 加强中专学校学生励志教育是每位学生提升自身整体素质的关键, 是中专学校教育工作中的重要任务, 也是我国社会主义现代化建设的迫切需求和必然选择。

摘要：面对社会的复杂变化和日益严峻的就业形势, 中专学校学生在思想观念、行为方式、价值取向上发生了比重点中学学生更明显的变化。针对中专学校学生的特点, 对中专学生思想上、行为上在励志方面的现状进行思考, 分析影响中专学校学生励志教育的主要因素, 并结合实际对这方面做出一些思考, 提出加强中专学校学生励志教育的对策。加强中专学校学生励志教育对中学生成长成才, 健康、长远的发展有着不可忽视的重要现实意义。

关键词：中专学校,中学生,励志教育

参考文献

[1]许金声.人格三要素改变命运[M].北京:华文出版社, 2003.

[2]王玉生.中国教育思想研究[M].北京:中国社会科学出版社, 2006.

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篇14：关于“名言”问题的思考

一、何谓“名言”

现在市场上出版的名言类词典比比皆是，有的不叫“名言”，叫“名句”、“警句”、“格言”、“箴言”、“格言警句”，还有的叫“引语(引用语)”、“赠言”等。翻开一看，又似乎大同小异。这些名目繁多的术语或概念是一回事还是全无关联，看来很有深究的必要。

“名言”，《现代汉语词典》第5版(以下简称《现汉》)解释为“著名的话”。其中，“名”是“著名”，“言”是“话”。“话”不难理解，一般应该是完整的句子，但也可能是固定短语或固定短语的集合。何谓“著名”?《现汉》释为“有名”，而对“有名”的解释是:“名字为大家所熟知;出名。”前半句释语中的“名字”与“言”没有关系，只有后半句的“出名”大致符合“名言”之“名”的内涵。但从“著名”到“有名”、“出名”，我们依然无法判断到底什么样的话才够得上“著名”。李行健主编的《现代汉语规范词典》第2版(以下简称《规范》)对“名言”的解释是:“著名的话;常被人们引用来说理的话。”这个定义比《现汉》进了一层，其后半部分可以视作对“著名”的进一步说明，其中有两点值得注意:一是指出了名言“常被人们引用”，二是指出了名言是“用来说理”的。其中，“用来说理”是名言的功用，而“常被人们引用”至为重要，它是构成名言“著名”的必要条件，反过来说，名言的“著名”程度实际上取决于人们对它的称引率。

著名语言学家陈原写过两篇文章，一篇是《关于“引语”或“名言”词典的随想》(1988)，一篇是《论名言》(1997)。他在《论名言》中开宗明义，给“名言”等下了一个描述性的定义:

“名言、警句、箴言、嘉言、格言、谚语、引语……所有这些具有微小语义差别的称呼，在社会语言学某一层面上，却通通表达了同一种语言现象……那就是一种浓缩了的思想片段、一种纯化了的或结晶了的论点，或者一种具有普遍意义、普遍价值的超时空信念……在传播的过程中，经历了时间的考验和社会公众的筛选，这就是为什么人们把这许多语言材料称为‘引语’的缘由。名言、警句——所有称之为引语的——这些语言材料，是一种语言结晶体。”“浓缩了的思想片段”、“纯化了的或结晶了的论点”、“具有普遍意义、普遍价值的超时空信念”虽然不是语言学、词典学的定义，但却非常精辟地道出了名言的真谛:“名言”的“言”并非普通的话，而应该是一种“思想片段”、“论点”或“信念”，“名言”的“名”也不是通常意义上的“著名”，而应该超越时间和空间，具有“普遍意义”和“普遍价值”。同时，陈原还指出了“名言”的另一个重要特征:“浓缩”、“纯化”或“结晶”——简言之，高度的概括性或凝练性。我们基本赞同陈原的看法，但不完全赞同他所说的“超时空”，因为不是所有的名言都具有超时空的特点，有些名言明显具有一定的民族性，一个民族的名言未必为其他民族的价值体系所认同;有些名言具有一定的时间性，反映某个特定历史阶段的核心价值观的名言也未必为后世的社会认同。

综上所述，我们试做如下归纳:“名言”是在一定时期内流传很广，包含一定的价值观并经常被人们称引的话。

二、“名言”的基本特征

我们认为，“名言”要成为“名言”，更准确些说，在一定时期内能被大家公认为“名言”，应该具备五个基本特征:

(一)权威性。指的是名言所具有的社会认可度或社会影响力，它所内含的核心论点符合社会公众的普遍认识或普遍价值观。汉语有一个成语，叫“引经据典”，引经据典的目的无非是增加话语的分量，表明自己的论点并非平空杜撰，而是合于圣人思想的。那么，引证名言的目的自然就是要向人们表明自己与权威人物、权威典籍的“思想片段”不谋而合。绝大多数名言出自著名的哲学家、思想家、科学家、文学家、艺术家以及德高望重的政治家之口，会给我们造成一种错觉，以为名言就是名人之言。毋庸讳言，名人(包括著名的典籍)的话尤其是名人充满哲理的话更易于成为名言，获得一定的社会认可度，但是这样的“名人”必须是对人类文明做出杰出贡献的名家，同时名家所说的“话”必须符合人类的普世价值观，代表人类先进文化的发展方向。相比之下，普通百姓的言语能够获得名言身份的概率微乎其微，即便其中包含了很多深刻睿智的思想。一些脍炙人口的传世名言，并非出于名人之口，但后人一定将其附会于某个名人，才觉得够分量和权威。比如，中国有一副著名的劝学对联:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”本不知何人所作，后人将创作权归于韩愈，原因即在于此。世界各民族民间流行的一些谚语和格言，几乎都经过了千百年的锤炼和筛选才积淀下来，其中又只有很小一部分进入名言，也可作为证明。但是，需要强调的是，我们所说的名言的“权威性”是指名言内容的权威性，而非说话人的权威性，尽管后者有助于名言的形成。基于同样的原因，我们反对今人“创造”名言的说法，因为，尽管所有的名“言”都是由人创造的，但其成为“名”言却非一人、一时、一地之力所能为的。

(二)通行性。指的是名言在一定时期内为社会公众普遍接受、引用的程度。这是判断名言之“言”是否“著名”的依据。从“言”到“名言”，有一个社会公众逐步认可的过程，运用社会学的数理统计方法应该可以算出很多名言认可度。从未在世上通行的言论不能称为“名言”。但如果仅仅这样表述，那未免失之片面，将“名言”与“流行语”(这里指流行的言论而非流行词语)混同了。流行语尤其是现在的网络流行语具有极强的时效性，在某个时段和特定范围内空前流行，被人们大量引用、复制和仿制，但像大浪淘沙一样在很短时间内会消失得无影无踪。相比于流行语，真正称得上不朽的名言则大都具有陈原所说的超时空特点，经受得住“时间的考验和社会公众的筛选”，也就是说，名言能够通行于不同的历史阶段，通行于不同的民族和国度。更进一步说，名言一旦成为“名言”，它就不再为某个创造它的个人、民族或国家所有，而成为人类共同的思想财富和文化财富，它所包含的思想或论点也就成为了人类普世思想和普世价值观的一部分。

(三)称引性。指的是名言所包含的称引价值。这与通行性所指略有区别:通行性侧重指名言被引用的“量”，称引性侧重指名言被引用的“质”——即名言因何“著名”?名言之所以被称为名言，一定常被人们称引，而人们之所以称引名言，通常不是为了炫耀自己学识渊博，而是为了阐发一定的道理或佐证某个观点，增加立论的权威性。从这个意义上说，陈原将名言称为“引语”有一定道理。“引语”也叫引用语，朱祖延就编过一部《引用语词典》。但是，笔者认为，“名言”和“引语”不是一个概念:第一，名言要成为名言，必先成为“引语”，这是一个先决条件，如果无人称引，即使蕴含多么深刻的道理，也绝无“名”可言。第二，从“引语”到“名言”，有一个发展过程，只有当“引语”的称引达到一定的量，才可能成为“名”言。第三，不是所有的引语都能成为名言，引语中只有很小的一部分能够进入名言。第四，用“引语”称呼“名言”，并不贴切，因为“引语”包括了非名言在内的一切引文。顺便提一下，现在有些名言词典，将一些从未被人称引的言论编入其中，这缺乏理论依据:既然从未被称引，何以谓“名”言?“名”自何来?因此，这些所谓的“名”言，称为“言”尚可，称为“名”言则不可。除非是编纂者主观上认为该言论具备“准名言”或“候补名言”的潜在价值，在未来某个时期“准名言”或“候补名言”有望升格为正式的“名言”，因而有举荐之必要。但果真如此吗?

(四)哲理性。指的是名言中内蕴的深刻思想、道理以及价值观。名言之所以流传很广、很远，被世人时时称引，是因为所引名言一定蕴含了称引者认同的思想、道理或价值观，或言我所欲言，或据为典则，或引为佐证，或启人心智。尽管我们可以将名言分为很多种类型，但其中最核心或最具影响力的是思想名言和道德名言两大类。称引实际上就是一个社会公众反复筛选名言的过程，反复筛选的背后反映的是整个社会与称引者个人的世界观及价值取向，筛选的结果决定了哪些“言”可以进入“名言”的殿堂。唯其如此，我们才不完全同意名言超越时空的说法，因为对名言的取舍常常反映了某个时代、某个集团与某个个体的意志及价值体系。“非我族类，其心必异”，“唯女子与小人难养也”，“万般皆下品，唯有读书高”，“人不为己，天诛地灭”等曾在数千年的封建社会中被奉为天经地义的至理名言，现在已成文化垃圾，就是这个道理。真正历数千年而不朽、经受得住“千磨万击还坚劲”的，是像古希腊哲学家赫拉克里特的“人不能两次踏进同一条河流”，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗?”，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，诸葛亮的“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”等具有“普遍意义”和“普遍价值”的名言。

(五)凝练性。指的是名言的内容高度概括和文辞高度简练。名言一般都不长，从几个字到二三十字不等，但语言隽永，含义深远，耐人寻味。“知识就是力量”，“满招损，谦受益”，“天下兴亡，匹夫有责”，“发光的未必都是金子”，意义高远而出语精警，很容易记住。三十字以上的名言相对较少，一则不便记诵，二则太长就与“名段”、“名篇”混淆了界限。人们通常以句子为单位对名言进行切分，进一步说，“名言”一般只包含一个完整的句子，极少集合若干个句子，从这个意义上说，名言有时会等同于“名句”。培根的《论读书》，满篇都是警语，但称引者绝不会将全文作为一个名言单位，而是将其切分成若干句名言，或者仅征引其中最有思想性的一句作为代表，比如“凡有所学，皆成性格”(王佐良译文)。

以上是名言的基本特征，其中，哲理性是名言的本质特征，是称引性和通行性的基础;称引性和通行性是判断是否能够成为名言的客观依据，而权威性和凝练性可以看作是形成称引性和通行性的必要条件。当然，名言的特征也许不止这些，但上述五个特征是必须具备的。

三、“名言”与“名句”、“格言”、“警句”、“赠言”的区别

弄清楚了什么是“名言”，再来讨论“名言”与其他几个概念的异同就比较容易了。

(一)“名言”与“名句”。名句，《现汉》:“著名的句子或词组。”《规范》:“长期以来经常被人引用的句子或短语。”按照这个解释，“名言”等于“名句”。实际使用中，也确实不易区分，拿上面的基本特征衡量，似乎“名句”也都具备，即便如此，我们还是认为这两个概念之间不能绝对划上等号:第一，“名言”一定包含了某种思想、道理或价值观，而“名句”有很多只是纯文学的描写，不一定包含前面所说的“普遍意义”和“普遍价值”，如王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”，等等。通常将它们归入名句而不归入名言。但如果名句在传播过程中附加了某种哲理或价值观，它也就成了“名言”，如白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。从这个意义上说，“名句”要包括、涵盖“名言”。第二，“名句”的最大长度限于一个完整的句子，但“名言”有时是不止一个句子的集合。比如:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”(爱因斯坦语)这包含了两个句子，作为“名句”似乎有些长，而归入“名言”则比较恰当。所以，我们认为，“名言”与“名句”的划界应该有所侧重:“名句”着眼于句子自身在传播过程中的知名度和影响力，“名言”还应着眼于句子中包含的思想、道理与价值观。

(二)“名言”与“格言”。“格言”，《现汉》解释为:“含有劝诫和教育意义的话，一般较为精练。”《规范》:“含有劝诫意义或富于哲理的精练的固定语句。多出于名家的言论……”《辞海》:“熟语的一种。可为法式的言简意赅的语句，如‘满招损，谦受益’。”“格”的本义是“规范;法式”，“格言”顾名思义就是可以作为行为标准的话，所以它一定含有某种劝诫和教育意义，换句话说，格言一般都包含了社会公众普遍认可的某种价值观。格言大都言简意赅，也具有上面我们分析的凝练性、通行性、称引性等基本特征。在这个意义上，我们认为，“格言”整体上应视为名言的一部分。在语汇学或熟语学上，格言和成语、惯用语、歇后语、谚语一样是熟语的一种类型，结构上具有定型性，使用者不能随意改变其结构。而名言不是熟语，更准确些说，凡是有“主”(名家或经典)的名言都不是熟语。格言几乎都产生于民间，我们无法准确说出绝大多数格言的主人，个别格言虽然也能勉强找出某个首先使用的人，但因为格言主要通行于民间，后人在使用时已经完全忽略了格言的原始出处。因此，说格言“多出于名家的言论”并不贴切。还应该指出的是，名言中也有一小部分来自谚语，但主要是包含哲理和劝诫内容的谚语。偶尔，人们还使用“箴言”一词，殊不知“箴言”的含义更窄，主要指来自古书中的含有劝诫内容的话。“箴言”不都能成为名言，即使有些箴言进入了名言范围，但在名言中所占的比重也是很小的。

(三)“名言”和“警句”。“警句”多出自诗文，其中“警”有二义:一为“警示”，重在劝诫，使人醒悟;二为“警策”，重在文辞凝练而含义深远，使人感动。前者多寓某种伦理观念和道德教化;后者多为诗文名句，有些也含一定的哲理。根据我们的理解，“警句”属于名句的一类，含劝诫和哲理内容的警句同时也是名言。而纯文学的名句，像“大漠孤烟直，长河落日圆”(王维《使至塞上》)，“野旷天低树，江清月近人”(杜甫《旅夜抒怀》)，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”(韦应物《滁州西涧》)，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)等，语言精警，令人吟咏三叹，虽然有些人将此类名句也称作警句，但我们仍将它们划入名句而不划入“名言”。

(四)“名言”与“赠言”。“赠言”是“分别时说的或写的勉励的话”(《现汉》)，与“名言”毫不沾边。古人有“赠序”，是送别时写的文章，像韩愈的《送孟东野序》、宋濂的《送东阳马生序》，都是脍炙人口的名篇，实际上也是一种广义的赠言。赠言通常由自己撰写，表达对友人的勉励或祝愿，而且长短不限，但临别之际一时未必能找到恰当的表达，故而也会称引某些现成的名句，这才与“名言”发生交会。大部分的“名言”并不适合作为“赠言”，普通人题写的“赠言”更不可能成为“名言”，所以，用“赠言”指代“名言”，我们认为并不恰当。

四、“名言”是变化的

前面说到，名言的价值在于被人称引，而人们所以称引名言，是因为名言含有自己认同的深刻哲理与价值观，这些哲理与价值观构成名言的“普遍意义”，但是名言一旦进入大众传播领域，社会公众会对其进行筛选、改造，名言的含义有时也会发生某种变化。因此，对名言的考察不应是静态的，而应该将名言放入特定的历史阶段，着眼于社会公众对名言的选择以及名言在传播过程中获得的意义。实际上，名言的“名”从来都是变化的，名言的知名度或叫社会认可度(也即社会影响力)受时代、民族、社会制度、价值体系等各种因素的制约。我们不能仅据名言的知名度就简单推论，知名度越大的名言就越具有“普遍意义”，因为名言中既有高度浓缩的精华也有高度浓缩的糟粕——而后者越“著名”，其社会破坏性就越大，对人类心灵的毒害就越深。不仅名言的“名”会有变化，名言的意义、形式(文句)也会变化。

(一)名言之“名”具有时代性和民族性。这在上文已经论及。任何名言，特别是含有某种世界观与价值观的名言，不可能脱离它赖以通行的社会时代与社会集团，在某一时代、某一民族乃至某一社会制度的文化价值体系中视为“当然”、“必然”的名言，站在世界先进文化的角度看有可能是思想糟粕或文化垃圾。时下有些人从中国古代典籍中发掘出一些反映封建伦理观念的内容和圆滑世故的处世之道，而冠以“名言”的美誉，甚至将这些内容灌输给我们的下一代，实际上非常危险。“不孝有三，无后为大”曾经是“名言”，在相当长的时期内被我们奉为圭臬，现在恐怕仅通行于落后地区。“传统的”不都是优秀的，“民族的”不都是世界的。是否优秀，要看其是否符合人类先进文化的发展方向;是否具世界性，要看其在世界文化体系中是否存在普遍的意义和价值。只有符合人类先进文化的发展方向、具有世界普遍意义和普遍价值的名言，才有可能成为陈原所说的“超时空信念”，才可能超越一切时代、民族和社会制度。

(二)名言之“言”有积极与消极之分。名言不都是积极、正面的，传世名言中也有很多消极、负面的内容。虽然有些名言自身含有价值判断，但能否成为“名言”，却主要取决于通行面与称引率的大小，这与称引人的价值取向有关，而与名言自身内容的价值判断无关。“天下兴亡，匹夫有责”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“兼听则明，偏信则暗”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”固是名言，而“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“量小非君子，无毒不丈夫”、“人不为己，天诛地灭”等反映极端利己主义的思想观念，法国路易十四的“朕即国家”、德国法西斯宣传部长戈培尔的“谎言重复一千次就会变成真理”，在过去和现在仍有一些人信奉、称引甚至付诸实践，也是“名言”——“名”兼褒贬，“言”则分善恶。所以，仅据“名”不能判断积极名言还是消极名言，需对“言”蕴含的思想内容与价值取向进行分析，才能判断它是不是真正属于人类优秀的文化遗产。

(三)名言的含义具有一定的再诠释性。名言一旦成为名言，就进入了大众传播领域，其内容有可能被重新解释，即名言在传播过程中其意义会发生某种变化甚至重新建构——这时，名言的原意已经变得不再重要，而在传播过程中新产生的意义才是名言真正的价值所在。“野火烧不尽，春风吹又生”，原意是野火不可能烧尽野草，春天一到野草又长了出来。后人称引这句诗用来比喻富有生命力的事物，任何力量也不可能扼杀。再举《论语·学而》中著名的“和为贵”为例，原文是:

有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”杨伯峻对“礼之用，和为贵”的翻译是:“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”(《论语译注》)杨先生解释说:“‘和’今言适合，言恰当，言恰到好处。”今人删去了“礼之用”，仅留下“和为贵”三字，并对“和”的意义重新进行了诠释:“和谐”、“和睦”、“一团和气”……仿佛这三个字成了佛教咒语，可以化解一切矛盾。还有一种情形，姑谓之“断章取义”——不管名言的原意为何，引者只截取自己需要的部分——实际上也属重新诠释。举爱迪生的一段名言为例:“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水，但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”其中后一句话极易造成误解，以为不必付出那百分之九十九的汗水，仅需百分之一的灵感就够了，尤其是判断力还不很强的小孩子很容易由此而耍些小聪明。所以中国人在引这段名言时都自觉地将后半部分截去了。

(四)名言的形式(文句)可以改造。相当数量的传世名言，尤其是来源于古书或民间的名言，在称引或传播过程中经过了后人的提炼或改造，已与其原始面貌大不相同，这一般是名言相对定型的过程，定型的结果是名言的意义更加显豁，而其语言更加凝练。正是因为有这样的一个提炼改造，它们才逐步变成“名”言，通行范围更广，被称引的次数更多。就拿最著名的“天下兴亡，匹夫有责”来说，很多人以为这句话出自顾炎武，实际上，顾炎武的原话是:“保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(《日知录》卷十三)这句名言的真正提炼者是梁启超，梁启超在《痛定罪言》一文中说:“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”(《饮冰室文集》之三十三)梁任公将这句名言的首创权归功于顾炎武，后世遂以讹传讹了。再如“兼听则明，偏信则暗”，有人算作成语，但它也是一句名言，本出于王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。”唐贞观二年，太宗向魏徵询问:“何谓为明君暗君?”魏徵引这句话作答(事见《贞观政要·君道》)。后人将其改造为现在的通行句式，使这句名言的表现力大大提升，意义也更为广泛，因为不只是帝王，任何一个常人都存在兼听偏信的问题。

名言的传播及变化问题涉及语言学、社会学、传播学、诠释学等众多学科，并非一篇文章所能回答。本文只是将这些问题提出来，冀能抛砖引玉，以求教于大方之家。

1．陈原．关于“引语”或“名言”词典的随想．瞭望周刊，1988(24)．