企业文化的要义和功能

关键词： 共同理想 行为习惯 企业 文化

企业文化的要义和功能（精选8篇）

篇1：企业文化的要义和功能

企业文化要义：在一定经济、社会、文化背景下的企业，在长期生产经营过程中逐步形成和培育的，以企业经营哲学、企业价值观或企业精神、企业道德伦理等为精神内涵，以各种制度、机制、体系为物质的表现形式，以激发员工内在积极性和创造性为目的的一种特殊的文化类型和管理手段，

企业文化的要义和功能

，

企业文化的力量是巨大的，这种“软力量”主要体现在以下四个基本功能：

A.导向功能：旗帜鲜明地崇尚何种价值观，反对何种价值观，坚定地把员工的思想和行为引导到企业的发展方向和要求上来。

B.凝集功能：使员工产生对企业的归属感和共同体意识。

C.激励功能：企业文化是企业活力的加速器。

D.约束功能：形成舆论压力、理智压力和感情压力。

企业在不同的发展阶段，企业文化建设的内容（如主流思想）会有所侧重，所以在实际工作中，要遵循继承和发展相结合、借鉴和创新相结合和从实际出发的原则，经过提炼与设计、倡导与实践、发展与提高三大步骤，逐步完善企业文化建设。

摘自《回归人本：中国本土企业人力资源管理攻坚历程》。

篇2：企业文化的要义和功能

1、企业愿景

每一项投资，丰富并改善人们生活，引领文明精神。

2、企业使命

基于客户是企业存在的唯一理由，通过持续优质的服务行为，低成本优势，我们为客户创造最大价值。

3、核心价值观

分享、互助、厚德、自强

分享：我们是一个整体。因为分享，物质和精神的财富，被持续放大；个人的价值成为所有人的价值。

互助：我们接受不专业的员工，接受代价，但我们拒绝不合作者；互助使我们精神保持一致。

厚德：有生于无。我们是一个有灵魂的企业，愿意承担责任；道德健康保证我们追求利润正大光明。

自强：相信自己是不可替代的，相信我们不可替代；因为相信，我们看见未来。

4.经营理念

年轻化、专业化、制度化、标准化

凭籍年轻化团队，使企业以持续激情保持高速发展，使百年企业的目标以接力形式传承并永续经营。

凭籍专业化团队，使企业产品具有高品质、高附加值，赢得客户信赖更有保障。

凭籍制度化管理，使企业管理有章可循，张驰有序，节奏分明。

凭籍标准化建设，使企业文化注重细节，具有可复制性；使企业核心价值观成为员工日常生活的一部分偏执，快乐、感恩

每一个新联合职业经理人在企业内外都代表着新联合，我们团队的情感就是企业的尊严。在偏执中狂热工作，在快乐中分享生活，在感恩中尊重生命。

7、服务理念

始于热爱，止于至善

内心的热爱，激励我们真诚服务客户；服务追求尽善尽美，客户认可成就企业价值。

8.我们的行为准则

1、有限多元，专业经营：在有限多元的产业结构中专业经营。

2、永远不涉足制造业：理性经营，有所为有所不为。

3、没有引导就没有领导力：因势利导，才能建立领导魅力。

4、领导最先出现在最困难的地方：统而不率者不可为领导。

5、方向第一，努力第二：只有选对了方向，努力才有结果和价值。

6、团队建设高于个人价值：我们坚信1+1＞2。

7、沟通彻底，分享及时：彻底沟通思想，及时统一精神。

8、反应迅速，落实到位：重在执行。

9、随时归零，即时革命：荣誉属于过去，每时每刻都有新的挑战。

10、持续批评与自我批评：这是提高自己工作水平的利器。

11、清楚做事，清白做人：我们追求一种做人做事和谐均衡的境界。

12、宽容失败，反思成功：胜不骄，败不馁，以平常心做大事。

13、学习竞争对手，感谢竞争对手：有大胸襟才能成就大事业。

9、我们的信条

无论何时何地，我们都推崇对工作的持续激情，偏执是我们热爱事业的唯一选择，我们尊重那些视创新与变革为生命的员工，并为他们提供健康的工作环境，和有助于成长的培训机会，保障他们在充分、公正、合理的条件下，实现就业、晋升和发展，承担他们的家庭义务与社会责任。

我们坚持年轻化、专业化、规范化、标准化的道路，坚持领先半步的策略,以保证企业的可持续运营。

信守承诺，管理好我们能够掌握的资源；

合理开发，从而达成员工、合作伙伴、股东、公众的共赢共享。

我们置身于商业社会的空间，在东方文明的历史中，实践企业的使命；在友爱、和谐、互动、激励的氛围里，创造财富。

10、感恩日、反省日

反省日：11月17日

为铭记公司发展的历史，公司将每年的11月17日，即公司成立的日子定为“反省日”；每年的这一天，公司组织员工对一年的工作做自我反省，总结成功的经验，吸取失败的教训。

感恩日：1月13日

在公司不断发展的同时，始终不能忘记客户的支持，公司决定将每年的1月13日定为公司的“感恩日”；每年的这一天，公司进行各种形式的客户回访、募捐及社会公益活动，以感谢社会、感谢客户的厚爱。

篇3：企业“三创”实践的文化要义

一、企业“三创”的本质

“三创”是集合概念, 其内涵的界定众说纷纭, 本文所谓的“三创”是特指创业、创新和创优的结合体。所谓“三创”, “创业是指开始办企业、事业等实践活动, 它凸显的是主体运用现实资源创造物质精神财富和实现自我价值的特质;创新是指抛弃旧的创造新的思想、方法和事物, 它凸显的是主体运用新思想、新方法, 创造新事物, 实现新价值的特质;创优是指创造优良的产品、业绩或创造优秀的团队等, 它凸显的是主体站在一定的理想高度创造美好事物和实现价值最大化的特质。”[1]

企业作为经济活动的主体, 其生产、经营和管理的要素是相同的, 但是, 不是所有的企业都是“三创”型的企业。无论在历史上还是现实中, 我们看到有形形色色的企业, 有的历史悠长, 有的历史短暂;有的事业辉煌, 有的事业平淡;有的不断创新, 有的因循守旧;有的奉公守法, 有的违法经营, 等等。在这些企业中, 有的属于“三创”企业, 有的就不属于“三创”企业。可见, “三创”型企业不同于一般企业, 它是集创业、创新、创优于一体的生产、经营和服务性组织, 企业“三创”属性的基本特征如下。

(一) 具有合法性。合法经营是企业存在和发展的前提和保证, 也是其能否成为“三创”型企业的合法性依据。一些企业违法乱纪, 诚信缺失, 制造假冒伪劣有害产品, 损害国家和消费者的利益, 它的生产经营活动绝不是“三创”活动, 而是对“三创”精神的严重背离。

(二) 具有创业、创新和创优的综合特性。“三创”企业首先是创业主体。企业利用自己的智慧和资源组织生产、经营和服务活动, 创造产品, 满足消费者的需要, 开创自己的事业, 这是一种可贵的创业举动。与此同时, 企业不安于现状, 而是与时俱进, 不惧风险, 敢于探索, 开拓创新, 实现事业的创新发展, 这是可贵的创新举动。此外, 企业不甘于平庸, 对自己提出高标准严要求, 追求产品质量的至上性和完美性, 努力实现自我超越, 促进事业发展的最优化, 这是可贵的创优举动。“三创”企业体现了创业、创新和创优的综合品质。

(三) 具有“三高三低”的特性。所谓“三高三低”, 是指高技术、高质量、高效益、低投入、低消耗、低污染。“三创”企业不是依靠要素的投入、规模的扩大和恶性发展实现发展目标的, 而是主要依靠技术进步、劳动者素质提高、管理创新和经营模式创新, 实现产品和服务的创新与创优, 走内涵发展和可持续发展的道路。因此, 相对于一般的企业而言, 呈现低投入、低消耗、低污染的特点。它不仅取得较高的经济效益, 在人才培养、促进社会科技进步、节能环保、产品体验和丰富社会生活等方面, 还产生巨大的社会效益。

二、企业“三创”的价值取向

企业开展“三创”活动, 除了需要物质和技术支撑外, 还需要思想和理念的指引, 可以说, 企业能不能进入充分的“三创”状态, 关键在于决策者以及员工对企业及其价值的认识和理解。“三创”企业之所以跨入“三创”行列, 是企业家和广大员工崇高的理想、美好的愿景、正确的价值取向、科学的决策和优良的企业文化所致。企业如果只从自身利益出发孤立地、片面地看问题, 把企业看成是谋取自身利益的工具, 就不可能进入“三创”状态。价值是企业精神世界的核心, “三创”企业的价值系统主要体现以下四个方面的价值取向。

(一) 以人为本。“三创”企业的价值不是建立在自身利益的攫取上, 而是建立在为社会和用户创造价值基础上的。它与一般的企业比较而言, 拥有更加高尚的立业境界, 更加强烈的社会责任感, 更加无私的奉献精神。它没有割裂自身利益与社会利益的关系, 而是把自身的利益放在与社会整体利益中进行思考, 按照社会、用户、员工和企业的序列进行利益排序, 充分体现以用户为本和以员工为本的理念。

(二) 追求卓越。“三创”企业的价值标尺不是静态的, 而是与时俱进的。它与一般的企业比较而言, 具有更加强烈的居安思危意识, 更加迫切的超越精神, 更加严谨的自我要求。它不是借助外在的力量谋求优势地位, 而是通过自我加压、自我创新、自我发展、自我完善和自我超越, 发挥自己最大的能量, 实现价值的最大化。

(三) 科学发展。“三创”企业的价值实现不是通过盲目发展实现的, 而是依托科学发展实现的。它与一般的企业比较而言, 具有更加清晰的科学思想, 更加先进的科学技术, 更加合理的科学治理。它不是个别要素的局部发展, 而是全部要素的整体优化, 将科学的思想和理念, 借助于科学的决策、科学技术和科学治理, 转化为科学的产品和服务, 创造科学的生活, 实现持续健康的发展。

(四) 创造和谐。“三创”企业赋予价值的内涵不仅仅是经济意义上的, 而是经济效益、社会效益和生态效益相互统一的整体价值。它与一般的企业比较而言, 具有更加高远的战略远见, 更加宽广的大局意识, 更加浓郁的人文情怀。它不是从狭隘的立场进行价值判断, 而是站在经济、政治、文化、社会和生态文明的高度作出价值判断和选择, 在人自身和谐、人际和谐、人与自然和谐和人与社会和谐的基础上, 促进社会和谐稳定发展。

三、企业“三创”的实践逻辑

企业“三创”活动有别于企业一般的经营活动, 在于它具有优良的实践品质。

(一) 满足实践需求。有的企业在经济发展过程中踌躇不前, “三创”企业却奔腾向前, 重要的因素在于“三创”企业了解社会现状和发展趋势, 敏锐地洞察社会需求, 在决策经营过程中, 能够思路清晰, 贴近实践的脉络, 充满信心, 敢于创新、创优, 又好又快地满足实践发展的需要。

(二) 遵循实践规律。经济活动有自身的客观规律, “三创”企业之所以成为“三创”的佼佼者, 在于它遵循“三创”的规律, 以正确的思想、决策和方法做正确的事情。即使遇到挫折, 可能由于认识、技术、经验、条件等限制, 使目标不能顺利实现, 但是, 失败是成功之母, 它总是在正确的路上, 每次努力和对失败的克服, 就是朝正确的目标迈进。这个过程是排除困难积累成功的过程, 体现“三创”的规律, 是挺近成功的光明之路。

(三) 坚持特色发展。企业被冠以“三创”的美誉, 主要在于创新和创优。企业在“三创”的驱动下, 在理念创新、技术创新、管理创新、服务创新、模式创新和产品创新等方面体现出强劲的竞争力, 在技术、质量、成本、人才、文化和核心竞争力等方面展现出过人的优势, 在服务于地方经济社会发展和客户的需要等方面保持独特的生产方式、发展路径和竞争力。

(四) 实现可持续发展。企业“三创”不是一劳永逸的, 面临竞争和发展的考验。如果不能始终处于“三创”状态, 就要被竞争对手超越, 它就会交出“三创”的荣誉, 沦落为平庸的企业, 甚至陷于失败。一个真正的“三创”企业, 它始终具有批判精神、创新精神和超越精神, 通过深入地植根于实践, 紧紧贴近“三创”实践主题和脉络, 不断获取发展的支撑点和原动力, 在实践中再生产、再创新和再创优, 使自己充满生机活力。

参考文献

篇4：企业文化的要义和功能

安全文化是安全生产在意识形态领域和员工思想观念上的综合反映，包括安全价值观、安全判断标准、行为方式等，是保障安全能力和安全行为的总和。电力工业是一个非常特殊的行业，电力商品的价值转化是通过电网的稳定运行来实现的。所以，搞好供电企业的安全管理至关重要。

深圳供电局有限公司（以下简称深供）多年来坚持把安全文化作为安全管理的灵魂、本质安全的保障，摸索和总结出一套适应企业创先发展的安全文化建设方法。可以说，安全文化是深供特色创先文化的重要组成部分，是创先文化在安全生产领域的延伸、渗透和体现。

安全文化的定位

深供安全文化是深供人在长期的安全生产活动中不断创新实践所形成的，并为全体员工接受和遵循，具有本企业特色的安全思想和意识、安全作风和态度、安全机制及行为规范。

深供安全文化的核心是安全生产文化，强调电力工程建设、电网调度和电力设备运行维护过程中不出现任何错误操作和伤亡事故。

深供安全文化具有五个方面的功能：一是导向功能。对企业行为及每一个员工的安全价值理念、思维取向起引导作用。二是凝聚功能。依靠员工认同的安全目标、准则、观念等把员工的思想和行为统一起来，造就出忠于企业、崇尚生命、关爱他人的优秀团队。三是约束功能。对员工的思想、心理和行为具有约束和规范作用。四是激励功能。使每一个员工都能够把自己的安全需求、家庭幸福与企业的兴衰成败紧密联系起来，做到我要安全、我懂安全、我会安全。五是辐射功能。当安全文化一旦形成较为完整的模式，它不仅会在深圳供电局内部发挥作用，对合作伙伴以及客户产生影响，而且也会通过各种渠道对社会产生影响，从而推进社会的安全与和谐。

安全文化的内涵

“以人为本，团队互助”“一切事故可以预防”是深供安全文化的核心理念，是深供人在生产实践中、经过长期积淀、不断总结、提炼形成的由公司决策层倡导、为全体员工所认同的安全价值观和行为准则，是深供人对生命价值、生命权利和社会责任高度认知的具体体现。

南方电网公司安全生产1号令及有关安全生产的规章制度是深供安全文化的制度支撑；安全可靠、自动化程度高的技术装备以及安全生产管理信息系统是安全文化建设的物质基础。

“安全生产风险管理”是深圳供电局安全文化建设的显著特征，以实现安全生产系统化、规范化、标准化和前瞻性管理为目标建立起来的安全生产风险管理体系，让生命线坚不可摧，为打造“本质安全型企业”打下了坚实基础。

深供安全文化涵盖了“意识、人身、设备、技术”四大方面的安全要素，体现了安全文化在实践过程中“无情”与“有情”之间的对立和统一，并不断融合、创新、发展，有效促进电力供应中的安全、可靠、稳定，实现生产效益最大化。

深供安全文化不仅在生产环境创造浓厚的安全氛围，同时还全面覆盖深供人的生活和生存领域。通过传播、宣传、科学普及、教育等手段，倡导忠诚、博爱、自律，最终达到和谐、安全、健康的境界。安全文化立足于激发和挖掘深供人自觉的安全行为和自律能力，使深供人成为理智、高素质的安全人。

深供安全文化具有独特性、继传性、开放性、先进性和吸收性，在保持自身鲜明特色的同时，大胆吸收对人类身心安全与健康有益的做法或表现形式，持续丰富自己、发展自己。

安全文化建设的实施路径

深供安全文化建设以“每一个深供人都成为理智、健康、和谐的安全人”“把深圳供电局打造成本质安全型企业”为目标，从六个方面推进安全文化落地。

认真落实南方电网公司“一号令”，把电网安全稳定作为企业的生命线。坚决与“违章、麻痹、不负责任”三大安全敌人作斗争，使全体员工从内心深处切实认识到安全生产对深圳供电局的重要性和特殊性。认真落实《反事故措施工作方案及行动计划》，强化作业和安全生产管理过程控制，杜绝人为责任事故。强化现场监督，严格以“十个规定动作”指导现场工作，有效遏制违章行为。加大安全生产问责力度，从管理源头上抓好事故防范工作，准确预测可能出现的各种情况，把各种不稳定因素消灭在萌芽状态，把不利于安全生产的苗头解决在发生之前。

完善安全监察预控机制，确保安全制度的有效执行。通过开展风险评估，分析现有控制措施的有效性和全面性，提出针对性的风险控制措施，构筑安全生产人人有责的思想防线，彻底解决缺乏风险控制目标而被动管理的问题。通过开展“安全隐患大家查”“人人都是安全纠察员”等系列活动，真正实现五个转变：变事后管理为事前控制；变“运动式”“救火式”的管理方式为发生问题及时总结、举一反三；变重视结果到结果和过程并重；变规章制度从书本挪到现场，依规操作更加明确；变“要我安全”到“我要安全”，做到关口前移、主动管理、超前管理。

完善安全生产风险管理体系，推动安全管理规范化。深圳供电局基于风险，涵盖电力生产各环节、实用、可操作的安全生产风险管理体系，为建立安全生产系统化、规范化、标准化和前瞻性管理的长效机制铺设了一条可行之路。要通过建立工作例会、协调、督促与指导、工作计划、舆论宣传等机制，推动安全生产风险管理体系暨规范化建设工作的持续完善。同时，以广东省“七个统一”为基础，分阶段开展人员风险行为管理系统建设，通过标准与过程的持续改进，实现安全生产风险管理水平全面提升。

建立管理标准，规范作业行为。坚持一事一标准，确保管理的针对性；建立标准和工作联系，确保管理系统性；优化层次结构，提高可操作性；规范管理内容，落实工作责任；建立和运用作业指导书，规范作业活动流程，控制作业活动流程，促进作业活动和作业效果的一致性；建立过程信息收集机制，解决安全生产管理基础数据不足的问题；建立PDCA循环改进机制和体系运行审核机制，完善安全生产管理体系标本兼治的有效机制，促进安全生产局面的持续稳定。

加强“6S”管理，确保人与设备的安全状态。加强设备管理与设备维护，不断提升设备管理与设备维护水平。加强“6S”管理（6S：整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全），确保人、机、料、法、环均时刻处于安全状态和环境下。

持续开展安全活动，营造浓厚安全氛围。加强安全理念的宣贯，持续开展“安全健康知识竞赛”“安全生产大讨论”活动、“一封安全家书”征文比赛、班组“安全在岗位”亮点PPT演示大赛、“安全在我心中”签名活动、“我为安全献一句”“我为安全献一策”活动、“安全在我身边”讲演比赛和节能减排知识竞赛、技能比武大赛；在党团员中开展“党员结对子”线路巡视活动、“护电力设备，展青春风采”共青团主题活动，征集安全生产格言警句以及顺口溜，举办安全生产漫画大赛等，在全局形成了人人关注安全的浓厚氛围，不断提高全体员工特别是一线作业员工的安全生产知识水平和安全操作技能水平。

（责任编辑：郝幸田）

篇5：企业文化的要义和功能

人力资源管理师该知道的企业文化培训功能和制度汇编案例分享

学文教育提示：不管你的目的是什么，任何复习考试的心态都很重要，要对自己有信心。

企业文化培训功能分为导向功能、约束功能、凝聚功能、激励功能、品牌功能。其中最重要的功能就是导向，凝聚，激励，品牌的功能，虽然表面看起来没有多大的作用其实不然在企业发展的过程中它起着重要的作用，所以我们必须重视起来，认真实行贯彻企业文化培训的精神意义。

人事必知导向功能：企业文化能对企业整体和企业每个成员的价值取向及行为取向起引导作用，具体表现在两个方面：一是对企业成员个体的思想行为起导向作用;二是对企业整体的价值取向和行为起导向作用。这是因为一个企业的企业文化一旦形成，它就建立起了自身系统的价值和规范标准，如果企业成员在价值和行为取向上与企业文化的系统标准产生悖逆现象，企业文化会将其纠正并将之引导到企业的价值观和规范标准上来。

人事必知约束功能：企业文化对企业员工的思想、心理和行为具有约束和规范作用。企业文化的约束不是制度式的硬约束，而是一种软约束，这种约束产生于企业的企业文化氛围、群体行为准则和道德规范。群体意识、社会舆论、共同的习俗和风尚等精神文化内容，会造成强大的使个体行为从众化的群体心理压力和动力，使企业成员产生心理共鸣，继而达到行为的自我控制。。人事必知凝聚功能：企业文化的凝聚功能是指当一种价值观被企业员工共同认可后，它就会成为一种黏合力，从各个方面把其成员聚合起来，从而产生一种巨大的向心力和凝聚力。人事必知激励功能：企业文化具有使企业成员从内心产生一种高昂情绪和奋发进取精神的效应。企业文化把尊重人作为中心内容，以人的管理为中心。企业文化给员工多重需要的满足，并能对各种不合理的需要用它的软约束来调节。所以，积极向上的思想观念及行为准则会形成强烈的使命感、持久的驱动力，成为员工自我激励的一把标尺。企业文化培训具有辐射功能：企业文化一旦形成较为固定的模式，它不仅会在企业内部发挥作用，对本企业员工产生影响，而且也会通过各种渠道(宣传、交往等)对社会产生影响。企业文化的传播对树立企业在公众中的形象很有帮助，优秀的企业文化对社会文化的发展有很大的影响。

人事必知品牌功能：企业文化和企业经济实力是构成企业品牌形象的两大基本要素，它们是相辅相成的。企业品牌展示一个企业的形象，企业形象是企业经济实力和企业文化内涵的综合体现。评估一个企业的经济实力如何，主要看企业的规模、效益、资本积累、竞争力和市场占有率等。企业文化是企业发展过程中逐步形成和培育起来的具有本企业特色的企业精神、发展战略、经营思想和管理理念，是企业员工普遍认同的价值观、企业道德观及其行为规范。企业如果形成了一种与市场经济相适应的企业精神、发展战略、经营思想和管理理念，即企业品牌，就能产生强大的团体向心力和凝聚力，激发员工的积极性和创造精神，从而推动企业经济实力持续发展。企业文化(软件)与企业的经济实力(硬件)具有紧密关联性，无论是世界著名的跨国公司，如“微软”、“福特”、“通用电气”、“可口可乐”，还是国内知名的企业集团，如“海尔”、“华为”、“康佳”等，都具有独特的企业文化和强大的经济实力。品牌的价值是时间的积累，也是企业文化的积累，是企业长期经营与管理积累的价值所在。因此，我们要建设具有综合竞争力的大型企业，就必须坚持两手抓，一手抓经济发展，一手抓企业文化建设。

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制度汇编案例分享

一、XX公司管理格言

1.知识改变命运，学习塑造未来 2.多换思想少换人，不换思想则换人 3.······

二、XX公司CIS管理制度 第一章

总

则

第一条

为全面规划和提高公司整体企业形象，执行企业发展战略，完善CIS建设，深化认识，强化管理，树立良好、统一的企业形象，特制定本办法。

第二条

CIS遵循“统一标准、统一执行、统一制定、严格考核”的原则，建立健全企业文化管理办法。

第二章

职责划分 第三章

范围与权限 第四章

建设与完善 第五章

管理与使用 第六章

罚

则 第七章

附

则

第十六条

本办法的解释、修改权，属于公司制度建设领导小组。第十七条

本办法自颁布之日起执行。

企业文化推广措施

企业文化是实现企业核心竞争力的关键，有文化品位的企业才能够长盛不衰，事上无难事，只要肯登攀。我们企业就是在经营品牌，经营资本，再到经营文化这样的螺旋式推进中汲取力量，赢得优势，实现企业的物质和精神的高效互动，争取再创更加的业绩，再造企业的辉煌。

企业文化的重要性显而易见，因此其推广显得十分重要，应该遵循一个循序渐进的过程：

一、经营文化明确化

1、统一经营理念、统一经营目标、统一经营策略，所有指标明确下来后才能支配具体的行为。

二、企业文化深植化

1、营造有利于员工积极性的人际关系和文化环境，充分发挥人力资源的潜力来提高企业的运作、发展和竞争力；

2、培养了员工共同的企业精神和价值观，让每个员工都把公司的运作、品牌的维持、发展和创新当做自己必须做的事情，支持企业打造强档品牌；

3、培养员工的良好个性和心理素质。以人为本，尊重员工的人格，注意满足员工的心理需求，鼓励参与、不断激励员工的积极性；借助积极健康的文化氛围，熏陶员工高雅的文明修养，引导正确的价值取向；坚持能力为本，一切管理从充分发挥每个员工的能力为出发点，创造自由平等和全面发展个人能力的人文环境；

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4、促进企业集体智慧的提高，让员的的应变能力、创新思维得到加强，企业核心竞争力的无形资产也在膨胀和增值！

三、精神文化共识化

1、采取人本管理模式，从而对员工完成经济人--社会人--情感、自我实现等精神需要这样一个认识过程的深化；

2、坚持教育引导和更人性化的制度规范来培育企业精神和共同价值观。通过教育培训、有目的的文化活动、团队精神影响以及更广泛的沟通交流方式，取得员工对企业精神、价值观的认知、认同，成为更一致的行为。更广泛的沟通使员工互相接近、融洽感情、取得更自豪的情境感受，让员工个人观念、行为和公司融为一体，形成更一致的心理定势和行为模式！

四、企业文化推广化

1、对外塑造良好的企业公众形象，发掘和利用公众关系资源来扩大企业知名度和影响力；

2、通过对企业观念、战略决策能力、创新、资源整合等提升企业核心竞争力，通过品牌、专利、技术、新产品开发、客户资源、创新思维、资本融通能力来支持企业核心竞争力。而这些都是靠人来运作和完成，这是无形的企业财富和资产，企业文化是提高企业核心竞争力的支持载体，整合好了才能使企业立于不败之地，从而获得社会的认同的支持。【实例：】

公司内刊管理办法

第一条：总则

为规范企业内刊管理，充分发挥内刊宣传、指导、交流、信息传递作用，特制定本办法。第二条：编委会管理

一、为方便工作的开展，编委会成员由公司领导、企划部、综合部等有关人员组成。

二、编委会设名誉总编一名，执行总编一名，编委成员两名，编审一名，主编一名，编校两至三名。

执行主编和编委会成员负责协调好内刊与公司内部各部门之间、内刊与物业公司之间、内刊与小区业主之间的关系，制定奖惩措施。

三、主编负责刊物的选题、策划、组稿、设计、编辑等内容，负责衔接好编委会各成员工作之间的关系，负责社区文化稿件的撰写等。

四、编审负责、编委成员负责对刊物的栏目、编排风格等提出建设性的意见。

五、编校人员负责部分新闻稿件的采写、负责稿件错字、病句的修改、负责听从执行总编与主编的指挥。必要时可协助主编做一些策划、设计等工作。

六、编委会定期召开编委会议，制定每期杂志的编辑方针与编辑工作计划。第三条

刊物管理

一、撰稿：公司内部人员要积极投稿，必要时也可以采用外来稿件。内刊的领导人、物管公司要提供采写稿源（如小区业主、外部对象等）

二、编稿：所有来稿暂时由主编负责修改。

三、审稿：稿件在交往印刷公司之前，编校人员负责将所有稿件校对一次。

四、定稿：编审、编校做完本职工作后要签字确认，主编根据提供的建议。集中自己的建议后进行修改后签字确认。

五、稿酬：新闻稿件属于义务工作，不设稿酬。投稿要按 “来稿质量+字数” 进行综合打分，稿酬以每千字100元计，然后根据质量加分，50分以下不加稿酬，50分以上每多10分加15元。严禁抄袭。

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六、内刊投放：每期内刊出版后，由企划部负责将内刊投放。第四条：附则

修改与废除：本制度只是初稿，根据具体情况再作修改。

篇6：《中国文化要义》读书笔记

在我们的世界观里，仿佛只有那么一个独系演进论，大致按照奴隶社会，到封建社会，再到资本主义社会，最后到社会主义社会的脉络。每一个国家或者每一个社会都有自己的个性存在，倘若硬要拘泥于此，就显得有些呆板了，有些不切实际了。比如说中国，我们有奴隶社会吗？不能只因夏商周时代曾经有过的战俘这一类似的奴隶群体就断言有奴隶社会，奴隶社会是一种社会形态，类似古罗马和美国算是极突出的了，中国并没有。再说封建社会，我们提此就必会和专制搭配，弄出个封建社会专制主义中央集权来，岂不令人啼笑皆非？专制和封建，一合一分，我们却把本来矛盾的事物放在了一起，实在是不该。我们确实有封建社会存在的，它止于战国。周王室的衰微才造就了封建社会的诞生，而大多数情况下我们还属于专制主义。可是地主阶级是纵贯两千年的啊，梁漱溟老先生为什么还要这么讲呢？ 这就要引出经典的伦理本位的职业分途了。中国人是伦理本位的，这一点决定了我们注重家庭生活，而不同于西洋的团体本位。故而我们的团体生活实则是一塌糊涂的，这一点后面还要讲到。还要说明一下的是，费孝通老先生对于此也有类似的看法，足可见其鞭辟入里之处。这样一来，自给自足的小农经济也就有了理论支撑的依据，我们以家庭为单位从事事业，不论是农民、手工业者、小商贩还是为官，各行各业间并没有明确的限制，不像中古的欧洲界限之严，你祖上是手艺人，那么祖祖辈辈都别想跑，农民、奴隶、贵族也是一样。中国则不

然，你这代是农民，但是通过你的努力，积累财富和土地，你就能变成地主。相反，要是你懒惰或者游手好闲，你就可能变回贫农，这一点有赖于政府允许土地自由买卖的政策。那么当官呢，是要考试的，所以你父亲是官员，你就不一定，虽说官宦家庭确实营造了一个比较良好的环境，但大体上还是公平的，毕竟历史上出了不少寒门官人。这点有赖于科举制度。

其实，严格意义上说我们连专制主义都算不上。这又是为何呢？皇帝在中国看似是一言九鼎的，其实不然，这里面有许多约束条件。举个例子，皇帝想乱花钱就不行，他只能从内库里取，外库的要经过朝臣同意方可。皇帝想提拔个大臣也不是一个人说了就一定算的，有祖制和纲法制约着他，还是得和朝臣们商讨。要是赶上个天灾人祸，还得发罪己诏呢！总之，皇帝一个人虽然看似无比强大，但实则只能对大政方针上进行一个总体的把握，实不能事事巨细，归根结底还是要交给强大的文官集团来执行。当然，个别王朝除外，比如清朝。这一点可参见钱穆先生的《中国历代政治得失》，故不在赘言。

前文说到我们是靠伦理本位的职业分途来维系社会的，这就奇怪了，怎么没有我们平时熟悉的那些国家构成的基本要素，比如阶级、法律呢？因为根据梁公的看法，中国本就没有一个国家的概念。我们是靠家庭生活来维系的，社会是由无数个同心圆构成，它没有团体生活的影子，用伦理进行约束，各自守着自己的底线，谁也不会侵犯谁。政府侵犯农民，农民就会暴动，借机掀翻封建王朝，然后新政府上台就要轻徭薄赋，好好对待农民。当农民自满不服从管教之时，政府就

会施行苛政重典，以期达到平衡，一旦暴政，农民依旧会起义。中国的历史就在这一治一乱之中绕圈圈，永远没有改头换面之日。所以说我们总是以家为单位的，扩大一级就是天下，这个天下就是把当今的联合国加入了丰富的文化内涵。中国对异族的态度大抵如此，你认同我、学习我，我就接纳你、承认你。我们追求的是一种天下大同的状态，偏就天下和家之间的国被我们省了去，这国也不是说绝对没有，它只存在于战国时期。

我们没有国家的概念之原因还不仅如此，没有宗教也当算一个。须知，法律就是从宗教的教规中演变而来，宗教的存在正是给团体生活树起了强有力的支点，并培育了集体精神。当多神教向唯一神靠拢之时，一个强大的国家也便诞生了，大概就是这个道理。说到这儿，就得问为什么中国没有宗教。这是源于中国的理性早熟。我们是向内用力的，讲求修身养性，修齐治平，早就用理性战胜了宗教。至于那些自然科学无非是雕虫小技，不足挂齿。因此，我们可以诞生伟大的匠人，可以把圆周率精确到多少位，但就是出不来影响世界的伟大科学家。而西洋则不然，他是向外的，所以总是会遇到他不了解的东西，无形中产生了一种对于自然的崇拜，以至于最后解释不了的东西都交给宗教这一精神寄托。人类的文化形态大抵也就分这么三种：西洋文化、中国文化、印度文化。西洋文化是物质的文明，也是统治当今世界的文明，但是众所周知，伴随着人类的进化，我们不可能只满足于物质的享受，理所应当会去追求精神的升华。这一点，就要数印度做得最好了，他大概一心强调出世，强调心灵的富足，而这对于现在的人们来说，又未免太过乌托邦。中国却是这二者最好的过渡，也是接下来文化中心东西交替的必然选择。关于这一点参见季羡林老先生的《三十年河东三十年河西》，在此也无须赘言。

篇7：中国文化要义读后感

在《中国文化要义》中，梁公思路是：首先将中国文化常被人指说的特异之处一一罗列，而后归并为十四特徵，继而拈取其中某一特点为研究入手，解释其来由，“前后左右推阐印证，愈引愈深；更进而解释及於其他特点。（中略）总之，最后我们若能发现这许多特点，实不外打从一处而来；许多特徵贯穿起来，原都本於惟一之总特徵；那就是寻到了家。中国文化便通体洞然明白，而其要义可以在握。” 篇首所绘图示，乃根据书中所陈各特徵之关系整理而成，反印证於各章节以求畅达。在《中国文化要义》中，梁公思路是：首先将中国文化常被人指说的特异之处一一罗列，而后归并为十四特征，继而拈取其中某一特点为研究入手，解释其来由，“前后左右推阐印证，愈引愈深；更进而解释及于其他特点。（中略）总之，最后我们若能发现这许多特点，实不外打从一处而来；许多特征贯穿起来，原都本于惟一之总特征；那就是寻到了家。中国文化便通体洞然明白，而其要义可以在握。”篇首所绘图示，乃根据书中所陈各特征之关系整理而成，反印证于各章节以求畅达。

一、理性早启

一、理性早启

于梁公看来，中国问题一切根源尽在篇首所谓第四特徵者，只不过一开始仅说第四特徵乃一神秘力量，直到篇末方将其阐发为“理性早启”。于梁公看来，中国问题一切根源尽在篇首所谓第四特征者，只不过一开始仅说第四特征乃一神秘力量，直到篇末方将其阐发为“理性早启”。既言“理性早启”，则必先明确“本能”、“理性”与“理智”之别。既言“理性早启”，则必先明确“本能”、“理性”与“理智”之别。所谓本能，即动物生而所能，而止於其所能，是有限的。所谓本能，即动物生而所能，而止于其所能，是有限的。而如脊椎动物之先天本能安排不足，要靠后天学习方能生存的，乃是心思作用中的理智。而如脊椎动物之先天本能安排不足，要靠后天学习方能生存的，乃是心思作用中的理智。其摆脱本能愈多，则其理智作用愈强，沿理智之途走得最远者，便是人类。其摆脱本能愈多，则其理智作用愈强，沿理智之途走得最远者，便是人类。当理智造乎最终“无所为”的冷静地步，而后得尽其用，就不期产生了无所私的感情——这便是理性。当理智造乎最终“无所为”的冷静地步，而后得尽其用，就不期产生了无所私的感情——这便是理性。理性与理智原为心思作用之两面，“理智之用无穷，而独不作主张；作主张的是理性。” 理智乃静态的、客观的知识与方法，而理性更有向上一念，求生活之更合理也。理性与理智原为心思作用之两面，“理智之用无穷，而独不作主张；作主张的是理性。”理智乃静态的、客观的知识与方法，而理性更有向上一念，求生活之更合理也。在行为上，节足动物以本能指导行为，脊椎动物以理智渐取代之，而人正依靠心思作用摆脱本能控制最甚，以理智松开本能的机械束缚，不仅代之以理智，更产生了独有的理性。在行为上，节足动物以本能指导行为，脊椎动物以理智渐取代之，而人正依靠心思作用摆脱本能控制最甚，以理智松开本能的机械束缚，不仅代之以理智，更产生了独有的理性。以上种种，都在以下图示中体现。以上种种，都在以下图示中体现。

既已阐明理性、理智之别，回归论述中国的“理性早启”。既已阐明理性、理智之别，回归论述中国的“理性早启”。根据上段解释，梁公认为理性是一要求生活向上合理之追求，自有对进於无对，凡事向内寻求，这与老师课上所讲东方文化“合”对自然本根和谐的终极关怀应属一义。根据上段解释，梁公认为理性是一要求生活向上合理之追求，自有对进于无对，凡事向内寻求，这与老师课上所讲东方文化“合”对自然本根和谐的终极关怀应属一义。理性理智虽同为心思作用两面，原本密不可分，但理性要求位元阶更高，认识了“人之所以为人”问题。理性理智虽同为心思作用两面，原本密不可分，但理性要求位元阶更高，认识了“人之所以为人”问题。所谓理性早启，乃指中西文化早期形态——即中国出现周孔教化前的形态——虽无甚大区别。所谓理性早启，乃指中西文化早期形态——即中国出现周孔教化前的形态——虽无甚大区别。但中国早早便转向追求理性，乃至演绎出道德与宗教的分野，中西文化自此分途。但中国早早便转向追求理性，乃至演绎出道德与宗教的分野，中西文化自此分途。至於周孔教化之兴盛果由何道，梁公没有在书中讨论，惜其对此并无态度。至于周孔教化之兴盛果由何道，梁公没有在书中讨论，惜其对此并无态度。

居文化中心而为主的，是一种人生态度，是其所有价值判断，而非为人生而有的工具手段、方法制度之类。居文化中心而为主的，是一种人生态度，是其所有价值判断，而非为人生而有的工具手段、方法制度之类。人类文化必以宗教为开端，以其迷信、独断，取其凝聚、驯服之功用，在道德、礼俗、法律尚不存在之时建立秩序。人类文化必以宗教为开端，以其迷信、独断，取其凝聚、驯服之功用，在道德、礼俗、法律尚不存在之时建立秩序。而后中西文化渐次分途，故其人生态度、所有价值判断乃因对宗教的不同态度见差异。而后中西文化渐次分途，故其人生态度、所有价值判断乃因对宗教的不同态度见差异。西洋强于理智而弱於理性，则须以宗教作工具使人心智向上，故宗教林立，高下不等。西洋强于理智而弱于理性，则须以宗教作工具使人心智向上，故宗教林立，高下不等。最终以基督宗教一派至为浩荡，自创世至末世无所不包而远开出人类知识范围处立足，给予人心智莫大安慰，终成大统，读后感《中国文化要义读后感》。最终以基督宗教一派至为浩荡，自创世至末世无所不包而远开出人类知识范围处立足，给予人心智莫大安慰，终成大统。

而我中国文化经周孔教化提前进於理性之境，便无须也容不得退回反绕宗教的圈子，道德自觉完善为一再自然不过之要求。而我中国文化经周孔教化提前进于理性之境，便无须也容不得退回反绕宗教的圈子，道德自觉完善为一再自然不过之要求。周孔教化原是一种学术而非宗教。周孔教化原是一种学术而非宗教。宗教喜谈生死鬼神之事，正因它恰合於产生宗教的知识与情志要求，可使人对外在的神的理性充分信仰，而贬低人的理性价值；但子恰恰相反，不谈“怪力乱神”而充分相信人都有理性，完全信赖人类自己，要求人向内发力，此其一。宗教喜谈生死鬼神之事，正因它恰合于产生宗教的知识与情志要求，可使人对外在的神的理性充分信仰，而贬低人的理性价值；但子恰恰相反，不谈“怪力乱神”而充分相信人都有理性，完全信赖人类自己，要求人向内发力，此其一。宗教视仪式为其神圣威信所系，故特别重视仪式规制、祭坛布置之事；而当子贡欲告朔之饩羊，子只说“赐也！尔爱其羊，我爱其礼！”，分毫没有指责对错之义，只把两种观点对比讨论，此乃宗教所万不能容之事，此其二。宗教视仪式为其神圣威信所系，故特别重视仪式规制、祭坛布置之事；而当子贡欲告朔之饩羊，子只说“赐也！尔爱其羊，我爱其礼！”，分毫没有指责对错之义，只把两种观点对比讨论，此乃宗教所万不能容之事，此其二。故经过周孔教化改造，中国文化中虽仍保有原始宗教的部分元素，如祭天、敬祖、崇德报功，但其核心已是非宗教的周孔教化，而这些原始元素已转化为周孔教化中的礼。故经过周孔教化改造，中国文化中虽仍保有原始宗教的部分元素，如祭天、敬祖、崇德报功，但其核心已是非宗教的周孔教化，而这些原始元素已转化为周孔教化中的礼。儒家在学术上所作的惟一功夫，便是教人反省自求而已。儒家在学术上所作的惟一功夫，便是教人反省自求而已。除了信赖自己的理性，别无它求。除了信赖自己的理性，别无它求。这实在是道德，远非宗教。这实在是道德，远非宗教。道德为理性之事，存在於个人之自觉自律；宗教为理智之事，寄于教徒之恪守教诫。道德为理性之事，存在于个人之自觉自律；宗教为理智之事，寄于教徒之恪守教诫。中国自孔子以降，走上以道德代宗教之路。中国自孔子以降，走上以道德代宗教之路。道德宗教二者，同是教人向善。道德宗教二者，同是教人向善。然而宗教速效、力大、不易失坠，道德则难度骤增。然而宗教速效、力大、不易失坠，道德则难度骤增。这就为宗教本是个工具方法，而道德则否。这就为宗教本是个工具方法，而道德则否。宗教向外借力求善，但这外力实在就是自己，而道德不绕这个弯，径向内部发力发掘自己的善。宗教向外借力求善，但这外力实在就是自己，而道德不绕这个弯，径向内部发力发掘自己的善。如此看来道德本应是一迅速跨入理性的通衢，但其矛盾也在於斯。如此看来道德本应是一迅速跨入理性的通衢，但其矛盾也在于斯。须知人类历史上，道德远比宗教为后出者，正是因为人类理性较之理智总是发育不足，因而道德广泛实现是一至难之事，理性的通衢反成为文化早熟的歧路。须知人类历史上，道德远比宗教为后出者，正是因为人类理性较之理智总是发育不足，因而道德广泛实现是一至难之事，理性的通衢反成为文化早熟的歧路。故“道德气氛特重”与“几乎没有宗教的人生”两特徵实为一件事之两种表达，毫无二致。故“道德气氛特重”与“几乎没有宗教的人生”两特征实为一件事之两种表达，毫无二致。至此，中国文化早熟理性早启之事已然在胸，进而可以此贯穿全书。至此，中国文化早熟理性早启之事已然在胸，进而可以此贯穿全书。

以理性早启为起点，中国社会呈现出职业分途和伦理本位状态，以下分论之。以理性早启为起点，中国社会呈现出职业分途和伦理本位状态，以下分论之。

二、伦理本位

二、伦理本位

梁公谓中国社会为一伦理本位社会，是针对近三千年即周孔教化下的中国社会而言。梁公谓中国社会为一伦理本位社会，是针对近三千年即周孔教化下的中国社会而言。至於三前年前的中国社会，他并不对其作过多研究，因为那段历史虽在时间上占有不少分量，但价值也仅止於此，远不及后三千年文化功夫重要。至于三前年前的中国社会，他并不对其作过多研究，因为那段历史虽在时间上占有不少分量，但价值也仅止于此，远不及后三千年文化功夫重要。因此他对前三千年中国社会形态观点也较含糊，只大致称为宗法社会、封建社会，而没有将此封建社会、宗法社会与西洋进行比较研究，只说应该大致相同。因此他对前三千年中国社会形态观点也较含糊，只大致称为宗法社会、封建社会，而没有将此封建社会、宗法社会与西洋进行比较研究，只说应该大致相同。

篇8：企业文化的要义和功能

企业文化实质是“人的文化”, 人是生产力中最活跃的因素, 人是企业的立足之本, 企业职工是企业的主体, 建设企业文化就必须以提高人的素质为根本, 把着眼点放在人上, 分别达到凝聚人心, 树立共同理想, 规范行动形成良好行为习惯, 塑造形象扩大社会知名度的目的。为此要做好建立学习型组织;抓好科学文化知识和专业技能培训;培育卓越的经营管理者, 带动企业文化建设;做好思想政治工作等相关工作。

2 企业文化建设与企业思想政治工作的关系

企业党建思想政治工作和企业文化建设都是为企业发展提供思想保证、精神动力和智力支持, 是促使企业物质文明、精神文明和政治文明协调发展的重要保证。企业文化可在宽广的领域里为党建思想政治工作提供观念、价值、精神表现的形式与载体, 党建思想政治工作借助企业文化不断丰富自身内涵, 把党的方针、政策转化为企业的核心价值观, 转化为企业的核心竞争力。随着社会的发展, 各种思潮、价值观念不断交流、交融和交锋, 使企业的党建思想政治工作面临严峻挑战。如何推动企业发展、服务职工群众, 确保企业和谐稳定, 是党建思想工作必须面对的一项长期而艰巨的挑战。

3 企业文化在企业管理中的内涵和功能

3.1 建立同舟共济、荣辱与共的团结文化

企业文化必须得到企业全体员工认同, 并逐步转化为自觉行动, 这就要求企业各部门围绕企业文化建设, 并使之与一切相关工作和业务工作结合起来、进行细化, 形成一个工作网络, 使每个员工强烈感觉到自己是企业的一员。要鼓励员工全力投入到集体中工作, 在集体中培养团结气氛。要以形式多样的活动为载体, 使职工在工作生活中认同企业文化, 增强职工对企业的亲和力和归属感, 促进企业目标与个人目标的整合。

3.2 建立信守诺言、诚信立企的诚信文化

重信守诺、履行责任对企业来说也是文化建设的一个重要方面。要让诚实守信成为员工的自觉行为, 把诚信融入每个工作细节中, 打造诚信品牌, 才能为企业赢得更广阔的市场。要强化全员的质量和服务意识, 引导员工立足岗位, 认真履行职责, 确保产品货真价实, 从而提升企业信誉, 塑造企业良好形象。

3.3 建立恪尽职守、勤奋敬业的奉献文化

企业要不断发挥全体员工吃苦耐劳、勤奋敬业的奉献精神, 有机地把职工的理想与敬业、奉献统一起来, 激发和调动员工的工作热情和创新能力, 为企业建设发展提供强有力的文化支撑;要教育和引导员工在本职岗位上恪尽职守, 尽职尽责, 有一分光, 发一分热。

4 企业文化建设与企业员工管理的措施

4.1 确定全体职工的价值观

企业价值观是企业文化的核心, 决定企业的命脉, 关系企业的兴衰。现代企业不仅要实现物质价值, 还要实现文化价值, 要充分认识企业竞争不仅是经济竞争, 更是人的竞争、文化的竞争、伦理智慧的竞争。企业的最终目标是服务社会, 实现社会价值最大化。

4.2 确立企业精神

培育有个性的企业精神是加强企业文化建设的核心, 培育具有鲜明个性和丰富内涵的企业精神, 最大限度地激发职工内在潜力, 是企业文化的首要任务和主要内容。企业精神是指:企业广大职工在长期的生产经营活动中逐步形成的, 由企业的传统、经历、文化和企业领导人的管理哲学共同孕育的, 并经过有意识的概括、总结、提炼而得到确立的思想成果和精神力量, 必须是集中体现一个企业独特的、具有鲜明的经营思想和个性风格, 反映企业的信念和追求, 并由企业倡导的一种精神。

4.3 目标激励, 塑造严明和谐的管理形象, 打造制度文化

企业管理和文化之间的联系是企业发展的生命线, 战略、结构、制度是硬性管理;技能、人员、作风、目标是软性管理。强化管理, 要坚持把人放在企业中心地位, 在管理中尊重人、理解人、关心人、爱护人, 确立职工主人翁地位, 使之积极参与企业管理, 尽其责任和义务。强化管理要搞好与现代企业制度、管理创新、市场开拓、实现优质服务等的有机结合。还要修订并完善职业道德准则, 强化纪律约束机制, 使企业各项规章制度成为干部职工的自觉行为。提倡团队精神, 成员之间保持良好的人际关系, 增强团队凝聚力, 有效发挥团队作用。

5 结束语

企业文化以企业发展为工作目标。建设企业文化目的, 就是通过培育高尚的企业精神, 确立奋发向上的群体价值观念、道德行为准则和精神风尚, 以此凝聚人心、激发工作热情, 从而提高经济效益。思想政治工作的目的是通过正面灌输和教育引导, 使具有时代特征的先进思想“内化”为职工正确的思想道德观念, 并转化为责任感和工作热情, 达到提高企业经济效益的目的。

摘要：随着我国社会和信息的发展, 企业之间的竞争越来越激烈, 企业思想政治工作与企业文化建设在研究对象、基本原则、工作目标上具有一致性和相容性, 这为探索二者相互融合的途径提供了思路。企业文化建设作为企业价值理念的一种体现, 对企业的发展壮大起着越来越重要的作用。它不仅可以提高企业的核心竞争力, 而且有助于丰富思想政治工作的内容, 为思想政治工作注入新的活力, 对加强和改进思想政治工作有很大的促进作用。所以, 企业政工干部一定要通过各种途径加强企业文化建设。企业文化与企业的生存、发展和管理紧密相连, 所以构建企业文化, 也成为建立现代企业管理体制必不可少的关键因素。

关键词：企业发展,企业文化,作用,发展,挑战,价值,体制

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