西游记诗词

关键词： 叙事 西游记 诗词

西游记诗词（精选6篇）

篇1：西游记诗词

《西游记》是中国最出色的神魔小说。最出色的自然就有于总不同之处。它不同于一般的神魔小说那样充满说教意义。它的目的不仅仅是劝人向善，没有浓重的教化世间的宗教味道。它更像一部世俗小说。它的语言是活泼的、幽默的、明快的。同样《西游记》中的诗词没有中国传统神话哲学中的那种神秘色彩，虽然也带有一定的佛道思想。我们选取几篇重要的简单分析下。

观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。

收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。

这首《满庭芳》是孙悟空去灵台方寸山求道时听一樵夫所唱。据樵夫所言此乃一老神仙（菩提祖师）见他家事劳苦，日常烦恼，在遇烦恼时把这词儿念念，一则散心，二则解困。这首词直接作用就是为孙悟空（当时还没名字）求道指明方向。此词意思甚是简单，即劝人“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这是中国儒道互补的典型思想。此词为菩提祖师所作。关于菩提祖师这一形象是神秘且值得玩味的。从形象上来看他无疑是道家真人，但是关于菩提这一称号却又仿佛是佛教中的人物——须菩提为如来佛的弟子。再从他的言行举止上看仿佛又是位精于世故的江湖术士。如他开始要传与悟空的“术”“流”“静”“动”等都是江湖上算卦驱魔、看经念佛、采阴补阳等旁门杂学。而他“壁里安柱”“窑头土坯”“水中捞月”等比喻也甚是浅俗。后来他告诉悟空不要卖弄本领、免遭麻烦的道理又显得他饱经世故。可以发现《西游记》虽然表面看谈神论怪，但却是对世俗生活的重构。就比如这首《满庭芳》虽是仙家之笔，却并不是游仙体。虽结尾有“相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》”之句，却没有劝人求道之意。此词乃陶情之作。

你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！

书中有不少长诗是出场人物的自我介绍。这些可以说基本上没有什么意义，唯独这两句具有不同非凡的气势。这两句是孙悟空对偷袈裟的黑熊精时自报家门时说的最后两句。我们只看这两句。孙悟空自得道以来一向是无往不利。闹龙宫、闹地府，在花果山聚集四万八千群妖，统摄七十二洞妖王，后来又闹天宫，这种种惊天动地的壮举为他迎来巨大名声。在花果山自称美猴王，后来又自称齐天大圣。可是在五百年后孙悟空最自己的评价是什么？是妖！“你去乾坤四海问一问”多么的从容，“我是历代驰名第一妖”又是多么的自豪！这是对世间传统的热情宣言。妖在神话传说中一直没有好的地位，不管是人还是仙对其都嗤之以鼻。而孙猴子却自豪无比称自己是妖，而且是“第一”。可以说孙悟空天生就是个叛逆者，不管何时对自由都保持大胆追求。我们注意这次宣言的时间。此时孙悟空刚皈依佛门不久。对黑熊精是孙悟空第一次真正的施展身手。这是五百年束缚后一次尽情发泄。此时孙悟空还可以说是野性未除，还是老孙他五百年前本色。鲁迅曾评价孙悟空一开始是阶级压迫的反抗者，后来又向旧势力投降反过来压迫其他反抗者。这种说法实在有些牵强。孙悟空其实由俗性向神性，野性向佛性发生转变。作者的思想现在看来略显保守，但当时实在是了不起的创作。毛泽东在《渔家傲 反第一次大“围剿”》中有一句：“不周山下红旗乱”。为旧有的反面角色翻案，热情歌颂了压迫下反抗者。而吴承恩的这两句比毛早了——具体多少年也懒得算了。

禅心似月迥无尘，诗兴如天青更新。

好句漫裁抟锦绣。佳文不点唾奇珍。

六朝一洗繁华尽，四始重删雅颂分。

半枕松风茶未熟，吟怀潇洒满腔春。

此乃在木仙庵唐僧与劲节老、孤直公、拂云叟、凌云子四人吟咏合作。细读此诗除了唐僧的三句其余的实无可称道的地方。唐僧取经一路坎坷。除了对付那穷山恶水，还无时不刻不担心在哪个妖精锅里给煮了炖了或者给炸了，还有什么时候给哪个女妖精摁到床上施暴夺了童子身。但此次遇妖却另是一番光景。四位妖精丰姿清奇，“霜姿丰采”“” 绿鬓婆娑“虚心黛色”，都是仙翁派头。而且四位极善吟诗，加上木仙庵风景非常，唐僧感受到难得的轻松。唐僧毕竟也是个凡人，在此环境下禁不住得意起来。这段描写可以说是书中最风雅最幽静的一段。我们看第一句“禅心似月迥无尘”，一看便知是禅者所言。禅心者，清净无尘也。以月喻心乃禅宗惯有比法。《楞严经》中就有“第二月”的说法，也是谈心与月的比较。但这一句未得禅宗真意。禅心似月，说的过于直白。禅宗讲究的是不说破。而且“无尘”恐怕也非禅家最高境界。六祖慧能曰：“本来无一物，何处惹尘埃”。《五灯会元》记载，客问希迁：“如何是净土”，曰；“谁垢汝。”可见禅宗的最高境界是物我不分，一片空明。我倒是最欣赏最后两句。感觉这倒有些禅宗真味。“半枕松风茶未熟”，古人就有“茶蝉合一”的说法。“半枕松风”是意态之闲矣。而茶未熟之际，气氛未浓时，即“吟怀潇洒”了。殊不知茶熟时那种处于酝酿的浓郁气氛就破坏了。而“吟怀潇洒”，乍一看似风流才子的林间月下的得意高吟。“满腔春”之春意与佛门的清净不相符。但“吟怀潇洒”岂独儒者所为？佛门亦有飞天顿舞之举。而释门广大，岂无盎然春色？佛家亦有漫天花雨，地涌金莲之景。是真名士自风流。唐僧的几句让我们看到真正高僧情致。说几句题外话，这四位诗翁连同后来出现杏仙最后都被猪八戒一顿钉耙筑倒。这几位都没什么大恶，却落得这种地步让人惋惜。西天取经途中多少妖精因为跟神仙菩萨有关系而逃脱了惩罚。可见不仅朝中有人好做官，朝中有人还好做恶。这茫茫世道，腐败啊！

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。

这四句看似简单，但却是无上妙语。“灵山只在汝心头”可以说是取经团队面对千山万水所秉持的信念。此时悟空口里已无“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”的狂言，可见亦是修行之果。这四句对佛家来说叫做偈。此偈有两层含义。第一层，一切修行都是修心。用悟空的话就是“心净孤明独照，心存万境皆清”。但只要一片佛心未灭，千难万难都是虚幻。第二层意思是人人皆有佛性。人有佛性还不行，还是需要修行悟道。这头两句虽是讲佛，但不仅限于佛理。可以说把他放置我们生活中任何一处都有指导意义。这后两句也与儒家的一些观点想通。孟子的“性本善”的观点与人人“人人有个灵山塔”道理是一样的。光有善心还不够，还要有“趋善”的意识。所以说《西游记》的哲学精神绝不仅是佛道的宗教哲学。

总结一下，《西游记》中的诗词有着禅道色彩，却是指向世俗的。含义隽永，但又不觉晦涩。此外里面有好多写景的诗句语言清丽，因为没有什么代表性就不详述。还有好多诗句如“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。”“胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”平白似家常话语，很有特色。这里也不一一分析了。

来自: 北溟之鸟

篇2：西游记诗词

摘要：《西游记》是一种叙事文学，为了把小说的思想、内容阐述清楚 西游记在叙事的过程中，合理的借助诗词作为辅翼，具有总结故事，引出故事，渲染气氛，优化描写的作用，除此之外，使用的诗词并不干涩，有很好的融合度，下面就对这些诗词进行研究，掌握诗词在小说中的使用，希望给有关人士一些借鉴。

关键词：《西游记》；诗词

诗歌是我国古代文化的结晶，随着时间的推移，小说这种俗文化也向诗歌这种高雅文化靠拢，在发展的过程中，二者有了很好的结合，在小说中大量穿插了诗词，例如《西游记》、《红楼梦》等，在《西游记》中就有180多首诗词，可见其在小说叙述，表达，描写中的作用，下面就对这些诗词进行研究，希望给有关人士一些借鉴。

一、《西游记》中的诗词研究

（一）诗词可以引出故事

在《西游记》中诗词可以引出故事，这不是小说中开的先例，开始来源自话本，但是在小说中使用的更为直接。例如《西游记》第一回就是用一首诗引出的：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》[1]。该诗开始于开辟天地，仁善育物谈起，阐述的道理是人们想要懂得造人总汇的道理，就必须来研究《西游记》，由此可见该诗的作用就是合理的引导读者去了解全书的主旨，及早的掌握整书的脉络。除此之外，《西游记》中的第九回袁守诚妙算无私曲，老龙王拙计犯天条回目中还引用了诗词，诗是：都城大国实堪观，八水周流绕四山。多少帝王兴此处，古来天下说长安。在这首诗中引出大唐王朝的长安城，从而以此为开端来阐述长安城外泾河中有一条老龙王，之后的故事是其怎样触犯了天条，最后被魏徵梦斩的故事，这些引用都是非常到位的，恰到好处，增加了小说揣摩的趣味。

（二）诗词对故事进行总结

诗词对故事进行总结的应用也是源于话剧，在小说中的第49回写白鼋驮唐僧师待渡过八百里通天河，叙述故事到一个阶段之后，作者就用一首诗作出的总结，诗为圣僧奉旨拜弥陀，水远山遥灾难多。意志心诚不惧死，白鼋驮渡通天河[2]。不仅终结了该章节，而且对唐僧师徒进行了赞扬，表达了小说作者的一些观点，除此之外，在小说的第一百回中也用诗词进行了总结，当唐僧师徒等人取完真经，来到长安之后，整个取经过程的九九八十一难就完成了，作者还是用一首诗作为该段落的总结，与此同时，还留露出对唐僧师徒的歌颂之意，圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受。功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永流传。

（三）诗词对景物进行优化描写

用诗词对景物进行优化描写，这种方式比零散的描写作用效果更好，描写的景物也更为集中，与此同时，也更能凸显所要描写事物的特点，另一方面，小说语言描写和诗词这种字句规范，后缀押韵，整饬和顿挫的美不能比拟，这样在读者观看小说的时候，可以提高小说的表达效果，提高这段的可读性，读者在阅读时也更具感染力。除此之外，诗词对景物进行优化描写，但是也分为侧面描写和正面描写，对于正面描写而言，就是完全是从作者的观点进行观照，所谓的侧面描写，就是以作品中不同人物的观点进行描写，表达不同性格、不同地位的人物对其他人物的观点，例如在小说的第四十八回中对灵感庙妖魔的描述，诗是这样写道的：金甲金盔灿烂新，腰缠宝带绕红云。眼如晚出明星皎，牙似重排锯齿分。

足下烟霞飘荡荡，身边雾霭暖熏熏。行时阵阵阴风冷，立处层层煞气温。却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神。

（四）诗词可以渲染气氛

很多时候当唐僧遇到危难的时刻，其气氛就要求紧张，或者危机，如果还是使用语言平铺直叙，那么表达的效果不好，因此在这种情况下会使用诗词，当危机来临的时刻，作者会先从周围的环境写起，从而有效的暗示恐怖和惊险。例如在小说的第六十九回就写唐僧四众到了妖邪假设的小雷音寺，为了渲染气氛就引用了这首诗：林中风飒飒，涧底水潺潺。鸦雀飞不过，神仙也道难。千崖万壑，亿曲百湾。尘埃滚滚无人到，怪石森森不厌看[3]。有处有云如水，是方是树鸟声繁。鹿衔芝去，猿摘桃还。狐貉往来岸上跳，獐出入岭头顽。忽闻虎啸惊人胆，斑豹苍狼把路拦。通过对这些景物细致入微的描写，表明唐僧师徒会遇到非常大的灾难，这些描写也给读者作出了暗示，让读者有一种形象的直观感受，如果使用传统方式进行描写，那么表达出的效果就不同，通过对这些诗词的分析可以看出，白话小说虽然是通俗小说，让广大的读者都有能力来欣赏，但是如果只用白话进行平铺直叙的描述，那么读者就不会有直观的感受，可读性也会下降。在这种通俗小说中应用诗词，可以增加了抒情性和咏叹色彩，使民间化、通俗化的市井语言又融进许多文士化、典雅化的情味，除此之外，在西游记中所使用的诗词，还增加了小说的诙谐幽默的特点，在诙谐幽默的同时，小说整体语言风格又不乏严肃性和诗意性，也就是诗词使用的恰到好处，没有破坏小说的整体氛围和架构，增强了文学因素。

二、结语

通过以上对《西游记》中诗词的研究发现，通过合理的运用诗词，不仅增强了小说的可读性，而且可以渲染整个小说文章的氛围，增加小说的幽默性和规范性，除此之外，其能发挥诗词自身的作用，让市井之人和高雅之人都乐于阅读，提高了小说传播的范围。

【参考文献】

篇3：了解诗词结构对解读诗词的作用

一、对诗的结构的把握

诗有自己的构成模式:起承转合。起承转合是诗文写作结构章法方面的术语, 是旧时诗文惯用的行文方法, 后泛指文章作法。下面我以《师说》为例讲述什么是起承转合。“起”是文章的开头, 一般紧承题目, 如《师说》的第一句:“师者, 所以传道授业解惑也。”这便是起, 它紧扣题目的“师”字来谈。“承”是承接, 一般是承接前文做更进一步的解释。《师说》第二段:“人非生而知之者, 孰能无惑?……道之所存, 师之所存也。”这一段就具体讲述了老师存在的原因和必要性。“转”是宕开一笔转述其他, 以丰富文章的内容。《师说》的第三段叙述了当今社会关于从师的风气问题, 不再是单纯对老师的定义进行阐释, 而是关注了更广阔的社会现象, 这就是宕开一笔, 看似与上文疏远了, 实际是加深了文章的内涵。“合”是结尾, 一般扣住题目和开头, 就是和前文合。师说的第四段就是“合”, 从第三段对社会现象的叙述转到呼应前文关于“师”的论述:是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子。在许多的诗歌中也存在起承转合的写法。

例如:

与颜钱塘登樟亭望潮作 (孟浩然)

百里闻雷震, 鸣弦暂辍弹。闻潮 (起)

府中连骑出, 江上待潮观。观潮 (承)

照日秋空通, 浮天渤解宽。背景 (转)

惊涛来似雪, 一座凛生寒。潮景 (合)

第一联“起”, 交代事件的发生, 呼应了题目的“望潮”:潮水袭来, 发出轰隆隆的声音。第二联“承”, 承接第一联继续交代潮水来临后人们的举动“连骑出”“待观潮”, 气势豪壮。第三联“转”, 不再写壮阔的潮水和盛大的观潮景象, 转而写这一场面的宏大的背景:秋高日明, 钱塘宽阔。烘托了潮水的汹涌, 这一联看似和观潮没什么关系, 但是恰恰是这个宏大的背景丰富了观潮的画面感, 强化了诗歌的豪迈基调。最后一联“合”, 发出观潮的议论, 呼应标题中的“望潮作”:惊涛来似雪, 一座凛生寒。学生如果知道起承转合的结构模式就不难理解诗歌的写作思路, 也就会更好的读懂内容, 尤其是更能明白看似和其他几联不太关联的第三联的存在作用。

如同诗歌的起承转合一样有一些词也是有自己的固定写作模式的。那就是起、结和过片。

二、词的起、结和过片

(1) “起”。起就是词的开篇, 从什么入手写起。

“起”通常有景起、情起、事起三类, 并以景起为多。

景起。即由景入情以景衬情。如寒蝉凄切, 对长亭晚, 骤雨初歇。

情起。则往往直抒胸臆, 如《满江红》:“怒发冲冠, 凭栏处、潇潇雨歇。”

事起。常采用回忆方式, 构成今昔对比的格局。

辛弃疾的《鹧鸪天》:“壮岁旌旗拥万夫, 锦襜突骑渡江初。”追忆其青年时期起义抗金、率骑南归的军事生涯, 下片则以“追往事, 叹今吾”承转, 写今天罢官赋闲的处境, 从而形成今昔强烈的对比。

(2) 结, 就是词的结尾。

结通常分景结情结两种。

景结, 如清真词“断肠院落, 一帘风絮”。

情结, 如柳永的“衣带渐宽终不悔, 为伊消得人憔悴”。

(3) 过片。过片就是文章的过渡之处。

过片处的基本要求是:上片的结处如奔马收缰, 既要勒住, 又要为下片留有余地。下片的起处则须起新意, 辟新境, 并和上片保持血脉联系。

苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》, 上片赋赤壁壮观, 下片缅怀英哲和自我抒情。上片结处“江山如画, 一时多少豪杰”。“江山”句束上, “豪杰”句启下。在起、结和过片中过片对我们理解诗词更为重要。

下面的这一道题就充分体现了词的过片的作用。

霜天晓角梅 (范成大)

晚晴风歇, 一夜春威折。脉脉花疏天淡, 云来去, 数枝雪。

胜绝, 愁亦绝。此情谁共说。惟有两行低雁, 知人倚、画楼月。

题目问:词的上片写了怎样的景?

如果学生能够掌握词的下片前两句是词的过片句, 起到承上启下的作用, 答这道题就非常容易了。下片的前两句是:“胜绝, 愁亦绝。”其中的“胜绝”是总结上文的, 交代了上片的景是极美的, 所以上片是写了极美的景。

篇4：《西游记》中的药名诗词

自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。

寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？

这首诗选用了益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香等九味。虽然中药药的功能与诗的内容无关。但这些药名却揭示了《西游记》的情节，颇值玩味。“益智”指的是受唐王之命赴大西天即天竺的大雷音寺取“大乘经”的矢志不渝的信念;“王不留行”指的是唐太宗摆驾亲自为御弟三藏饯行，并与众官送出长安关外;“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三个徒弟;马兜铃正是唐三藏师徒与小白龙马一起“乘危远迈杖策孤征”，匆匆赶路的形象和声音;“茯苓”是指西天如来佛祖;“防己”“竹沥”指唐僧心地清净、一尘不染，像新采的竹茎，经火炙后沥出的澄清汁液;“茴香”谐音回乡，指取经成功返回唐朝。

《西游记》的作者吴承恩从近两千味的中药药名中，选择了能表达小说内容的几味，中药名称和全诗浑然一体，巧妙地紧扣小说的主要情节，令人拍案叫绝。

在第二十八回里，吴承恩还用药名写了一首《西江月》的词，描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户，进行抵抗的情景：

石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。

附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。

这里用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子9个中药名，生动地描写了当时激烈拼杀和猎户伤亡的战斗场面。

篇5：西游记诗词

古诗词逢考必有，所以大家多积累一些古诗词在考试中一定能够用得上。

不仅仅是背诵默写、解释词句，古诗词大多是诗人们用来表达心境、情绪的，虽然有些更像是在写景、写人、写事，但其中都包含着作者当时的心境和情绪。在作文写作中如果能不时引用几句古诗词，效果极佳。

初中语文名言名句：

一、哲理

1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)

3、欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣《登鹳雀楼》)

4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)

6、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)

7、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)

8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)

9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

10、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)

11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》)

12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)

13、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草离别》)

二、生活情趣

1、采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)

2、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。(陶渊明《归园田居》)

3、开轩面场圃，把酒话桑麻。(孟浩然《过故人庄》)

4、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。(王安石《书湖阴先生壁》)

5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》)

6、最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。(辛弃疾《清平乐-村居》)

7、黄发垂髫，并怡然自乐。(陶渊明《桃花源记》)

8、环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。(陶渊明《五柳先生传》)

三、读书

1、尽信书则不如无书。(孟子)

2、读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)

3、书读百遍，其义自见。

4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)

5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹)

6、书籍是人类进步的阶梯。(高尔基)

7、为中华之崛起而读书!(周恩来)

8、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(陶渊明《五柳先生传》)

9、学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)

10、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。(德—歌德)

四、奉献

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。(李商隐《无题》)

2、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅)

4、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)

5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。(泰戈尔)

6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(陆游《十一月四日风雨大作》)

7、捧着一颗心来，不带半棵草去。(陶行知)

8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)

五、战争

1、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

2、烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》)

3、朔气传金柝，寒光照铁衣。(《木兰诗》)

4、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。(陈毅《梅岭三章》)

5、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》)

6、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)

7、人不寐，将军白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)

8、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。(辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》)

9、一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传-曹刿论战》)

10、君子于役，不知其期。(《诗经-君子于役》)

11、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。(杜甫《石壕吏》)

12、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》)

六、雄心壮志

1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)

3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(苏轼《江城子-密州出猎》)

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)

5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。(岳飞《满江红》)

6、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。(曹操《观沧海》)

7、燕雀安知鸿鹄之志哉?(《史记-陈涉世家》)

8、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(曹操《龟虽寿》)

9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺《南园》)

七、爱国

1、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(陆游《十一月四日风雨大作》)

2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺《南园》)

3、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)

4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)

5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》)

6、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)

7、位卑未敢忘忧国。(陆游)

8、以身殉国，何事不为?(陆游)

9、了却君王天下事，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子》)

10、宁做流浪汉，不做亡国奴。(丰子恺)

11、国破尚如此，我何惜此头。(吉鸿昌)

12、锦绣河山好收拾，万民尽做主人翁。(朱德)

13、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

八、立志

1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)

2、志不强者智不达，言不信者行不果。(墨子)

3、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。(王勃)

4、燕雀安知鸿鹄之志哉?(《史记-陈涉世家》)

5、志当存高远。(诸葛亮)

6、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。(陆游)

7、生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照)

8、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)

九、思乡、念友人、思亲人

1、但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼《水调歌头》)

2、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照《醉花阴》)

3、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(王维《九月九日忆山东兄弟》)

4、烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》)

5、夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净-沙秋思》)

6、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。(温庭筠《梦江南》)

7、海内存知己，天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

8、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。(李白)

9、山回路转不见君，雪上空留马行处。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

10、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)

11、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)

12、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)

13、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)

14、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)

15、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》)

16、乡书何处达?归雁洛阳边。(王湾《次北固山下》)

17、举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)

18、春风又绿江南岸，明月何时照我还?(王安石《泊船瓜洲》)

19、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(庄子)

20、有朋自远方来，不亦乐乎?(孔子)

十、黄河

1、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。(王之涣《凉州词》)

2、白日依山尽，黄河入海流。(王之涣《登鹳雀楼》)

3、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。(李白《将进酒》)

4、大漠孤烟直，长河落日圆。(王维《使至塞上》)

5、峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。(张养浩《潼关怀古》)

6、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。(李白《行路难》)

初中语文古诗60句：

一、长江

1、江流天地外，山色有无中。(王维《汉江临眺》)

2、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(苏轼《赤壁怀古》)

3、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)

4、天门中断楚江开，碧水东流到此回。(李白《望天门山》)

5、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

二、高风亮节

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(孟子)

2、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。(李白药)

3、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。(于谦《石灰吟》)

4、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。(周敦颐《爱莲说》)

5、不为五斗米折腰。(陶渊明)

6、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原)

7、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(诸葛亮《出师表》)

8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮)

9、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。(陶渊明《五柳先生传》)

10、不以物喜，不以己悲。(范仲淹《岳阳楼记》)

三、舍生取义

1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(孟子《鱼我所欲也》)

2、取义成仁今日事，人间遍种**。(陈毅《梅岭三章》)

3、毅魄归来日，灵旗空际看。(夏完淳《别云间》)

4、生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照《夏日绝句》)

5、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥《过零丁洋》)

四、勤奋

1、一勤天下无难事。(韩愈)

2、读书勤乃成，不勤腹中空。(韩愈)

3、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

4、勤能补拙是良训，一份辛苦一份才。(华罗庚)

5、应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅)

6、天才出于勤奋。(高尔基)

7、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。(爱迪生)

8、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(韩愈)

五、读书方法

1、学者先要会疑。(朱熹)

2、学而时习之，不亦乐乎?(孔子)

3、学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)

4、读书不得要领，劳而无功。(张之洞)

5、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一只眼睛看到纸的背后。(歌德)

六、惜时

1、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(孔子)

2、少壮不努力，老大徒伤悲。(乐府《长歌行》)

3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

4、莫等闲，白了少年头，空悲切。(岳飞《满江红》)

5、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

6、盛年不再来，一日难再晨。(陶潜)

七、江南风景

1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

2、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(杜牧《江南春》)

3、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里)

4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(白居易《钱塘湖春行》)

八、夸张

1、白发三千丈，缘愁似个长。(李白)

2、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。(李白《望庐山瀑布》)

3、金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。(李白《行路难》)

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。(李白《赠汪伦》)

5、万里赴戎机，关山度若飞。(《木兰诗》)

6、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

7、千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

8、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(李白《早发白帝城》)

九、比喻

1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

2、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

3、马作的卢飞快，共如霹雳弦惊。(辛弃疾《破阵子》)

4、床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

5、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

6、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。(欧阳修《醉翁亭记》)

十、拟人

1、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。(王安石《书湖阴先生壁》)

2、落花不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

3、好于知时节，当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)

4、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(李商隐《无题》)

中考语文《西游记》名著导读练习

【中考试题集锦】

1、下面的对联各是哪部章回小说的目录?请在括号里写出这部小说的名称。

八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。 《_______》 《西游记》

2、《西游记》全书共分三大部分：前7回写_______的故事，是全书的精华部分，表现孙悟空的反抗精神;8-12回写_______的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起;第13回-100回写_________。

大闹天宫、唐僧、唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐

3、《西游记》主要记叙唐僧师徒四人______战胜各路妖魔鬼怪的故事。 去西天取经，答“取经”也可

4、《西游记》中“大闹五庄观、推倒人参果树”的是______。 孙悟空

5、《西游记》中，师徒一行经过千难万险，终于得正果，最后唐僧被如来佛封为______、孙悟空被封为_____ 、猪八戒封为_____、沙僧封为_____、白龙马封为_____ 。旃檀功德佛斗战圣佛 净坛使者 金身罗汉 八部天龙马

6、有人对《西游记》道：“阳光灿烂______，百变猴头_____，憨厚老成_____，阿弥陀佛是_____。漫漫西天取经路，除妖斗魔显真功。若问是谁普此画，淮安才子吴承恩。”

猪八戒、孙悟空、沙和尚、唐僧

7、“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国。海中有一名山，山上有一仙石，受日月精华，遂有灵通之意。内遇仙胎，一日迸裂，……”这段名著出自四大名著之一的《_____》，本书中你最喜欢的一个情节是：_________。

《西游记》、大闹天宫等

8、《西游记》的作者运用了________手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是“________，__________”。

浪漫主义、“花果山福地，水帘洞洞天”

9、孙悟空的第一个师傅是_______,它的兵器原是大禹治水的_______,又唤______,大闹天宫后被如来佛祖压在_____。后皈依佛门，唐僧为他取名_______。

菩提祖师、定海神针、如意金箍棒、五行山、孙行者

10、分别简述沙僧、猪八戒的性格特点。

沙僧：忠厚诚恳，任劳任怨，正直无私，一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律。

八戒：性情憨直，奸懒谗滑，常怀退缩之心，善奉承诌媚。

11、列举《西游记》唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可。

黑松林遇黄袍老怪;黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算;牛魔王之子红孩儿抢走唐僧;平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精等。

12、《西游记》中的玉皇大帝具有怎样的性格特点?作者塑造这一形象的目的何在?

昏庸无能，不辨忠愚。 对封建统治者的嘲讽蔑视，对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。

13、班上准备开展题为“话说英雄”的综合性学习活动，请你写一段简短的话，向同学们介绍《西游记》中令你感动的英雄人物。要求简洁流畅，既能概述其主要事迹，又能反映人物的性格。

人物姓名：(示例:孙悟空) 作品名称： (示例:西游记) 写一段简短的话： (示例:孙悟空――他的故事在中国家喻户晓!取经路上，他是师傅的好帮手：“三打白骨精”，他穷追猛打，决不手软;“三借芭蕉扇”，他有勇有谋，化险为夷……他爱憎分明，疾恶如仇，本领高强。他是艺高胆大的神仙传奇，更是血肉丰满的英雄好汉!――从以下几个方面达标：概述人物主要事迹;反映人物的性格;语言通顺、生动;恰当运用修辞方法。)

14、从下面《西游记》人物中任选一个，写一则近200字的人物简介。

孙悟空 猪八戒 白骨精 红孩儿

示例一：孙悟空——法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩;一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果。他嫉恶如仇，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

示例二： 猪八戒——法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐到人间，错投猪胎。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。后被孙悟空收服，一同保护唐僧西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

示例三：白骨精——白骨精又叫白骨夫人，是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精，使用双剑，武艺出色，善于变化，诡计多端。她想吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂亮少女，再变成一个八十岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，均被孙悟空识破，于是使出离间计，迫使唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗，白骨精终于被打得露出原形。

示例四： 红孩儿——红孩儿号圣婴大王，住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪，使用一杆八丈火尖枪，武功非凡，又在火焰山修练三百年，练成三昧真火，口里吐火，鼻子喷烟，十分了得，经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧，用计骗擒八戒。孙悟空战之不胜，请来观音菩萨，收服了红孩儿。后来他做了观音菩萨的善财童子，终成正果。

15、某校初三(9)班同学在阅读《西游记》时，对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是正方，针对反方辩词该怎么说?

反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。

示例： 正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战头，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。(理由要符合人物特点，表意清楚即可。)

16、某校初三(2)班同学在阅读《西游记》时，对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组织了一场辩论。假如你是反方，针对正方辩词该怎么说?(3分)

正方：我方认为，唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定，不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心;他心地善良，有仁爱之心，即使误放妖魔，也不愿伤及无辜;他不求名，不贪财，是一个可亲可敬的人。

反方：我方认为，唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路降妖除魔的孙悟空时，毫不手软;他一意孤行，在西天取经的路上，人妖不辨，经常被妖魔鬼怪所迷惑。是一个毫无原则、是非不分、固执己见的人。(3分，答案不惟一，反驳有针对性，扣住“固执己见”、“人妖不辨”，言之有理即可)

17、《西游记》讲述了许多脍炙人口的故事，其中有一个故事描写了孙悟空历尽曲折终于找到宝物，顺利通过了火焰山。这个故事的名称叫做 。(孙悟空)三借芭蕉扇

18、请说出下面名著选段所写的人物。

A、双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙

人物：孙悟空

19、下面的一段话节选自《西游记》第五十九回，读后回答问题。(4分)

裙钗本是修成怪，为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒，因师路阻让娥流。……罗刹无知 轮剑砍，猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗，到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛，那个 霜刃青锋甚紧稠。劈面打，照头丢，恨苦相持不罢体。

“裙钗”指的是__________。她因何“为子怀仇恨泼猴”?请简述缘由(30字左右) 罗刹女(铁扇公主)

因她的儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”，孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音菩萨收作善财童子，母子分离。

20、鲁迅评论吴承恩《西游记》“神魔皆有人情，精魅亦通世故”你认为唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四人中，哪一个最富有人情味?请联系小说内容谈谈你的理由(4分)

例一：唐僧最富有人情味因为他有菩萨心肠，富于同情心路遇白骨精时，因不忍孙悟空滥杀无辜而逼走孙悟空，虽好坏不分，显得软弱，但也凸显其富有人情味……

例二：唐僧最富有人情味当他惩戒孙悟空，对着孙悟空念紧箍咒时，不时因孙悟空的求饶，而不忍心往下念……

例三：孙悟空最富有人情味孙悟空因打死白骨精而遭唐僧驱赶，走前那声声“师父”，体现了他的人情味他为了拜一下师父，“即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜”对师父的留恋和无奈，显露无疑……

例四：猪八戒最富有人情味在高老庄时，耕田耙地，收割田禾，表现得很勤快取经路上，与孙悟空协力合作，虽不时偷懒，有时立场不坚定，但仍是孙悟空最得力的助手……

例五：沙僧最富有人情味，被唐僧收服后负责挑担，老实本份，任劳任怨……

21、《西游记》中唐僧师徒四人各有优缺点，请从中挑选一人，写出他的法名，并客观说明你对他的看法。

人物法名： 看法：

参考答案：孙悟空 桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗压迫、机智勇敢、爱憎分明、疾恶如仇、正直无私、行侠仗义、无所畏惧、幽默;喜欢“戴高帽”、好胜心强、喜欢搞点恶作剧等。 /猪悟能 一方面好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明、说谎，爱占小便宜、贪恋女色;另一方面又不失忠勇和善良、战斗勇猛、能知错改错、淳朴憨厚。 /唐玄奘 崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧;但有时贤愚不分、好坏不辨。 /沙悟净 忠厚老实、任劳任怨、忠于职守等;但缺少自己的见解。

22、(1) 读到《西游记》第60回，我们知道孙悟空向铁扇公主二调芭蕉扇采用了 假冒牛魔王方法。

23、大圣却有算计：爬上树，一只手使击子，一只手将锦布直裰的襟儿扯起来，做个兜子等住，他却串枝分叶，敲了三个果，兜在襟中，跳下树，一直前来，径到厨房里去。那八戒笑道：“哥哥，可有么?”行者道：“这不是?老孙的手到擒来。这个果子，也莫背了沙僧，可叫他一声。”八戒即招手叫道：“悟净，你来。”

那沙僧撇下行李，跑进厨房道：“哥哥，叫我怎的?”行者放开衣兜道：“兄弟，你看这个是甚的东西?”沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊!你倒认得，你曾在那里吃过的?”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝?”行者道：“不消讲，兄弟们一家一个。”他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么?”沙僧道：“人参果。”八戒道：“甚么味道?”行者道：“悟净，不要睬他!你倒先吃了，又来问谁?”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻。已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢罢罢!彀了!”

他欠起身来，把一个金击子，瞒窗眼儿，丢进他道房里，竟不睬他。

本文段节选自《西游记》，作者是 明 朝的 吴承恩(人名)。(2分)

请为选文拟一个恰当的题目： (2分)

选文表现了猪八戒怎样的性格特点?(2分)

答：孙悟空偷吃人参果(只写“偷吃人参果”得1分) 表现了猪八戒贪吃、急躁的性格特点。

24、名著导读(4分)

《两游记》第十四至第四十二回说号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿是牛魔王的儿子，曾在火焰山修行三百年炼成三昧真火，神通广大。他听说只要吃唐僧一块肉，就会延生长寿，与天地同休。号山是唐僧西天取经必经之路，于是他变成一个被人用麻绳捆住手脚高吊在松树梢头的七岁顽童，骗取唐僧解救，趁机擒拿唐僧。于是发生了“孙悟空大战红菝儿”的故事。

(1)概述“孙悟空大战红孩儿”故事中的任一情节(不得使用导读材料中“红孩儿用计劫持唐僧”情节答题)。

(1)(2分)示例：红孩儿用三昧真火打败孙悟空;红孩儿用三昧真火打败孙悟空及四海龙王;红孩儿假变观音菩萨诱擒猪八戒;红孩儿识破假变牛魔王的孙悟空;红孩儿被观音菩萨用计擒获收为善财童子。说明：只要答出其中任意一点均给2分。直接抄录导读材料不给分。

(2)概括故事中红孩儿的性格特征。

(2)(2分)示例：聪明狡黠;狂妄任性;野性难驯;胆大心细。

25、《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中的“尸魔”就是“白骨夫人”，她是如何“三戏唐三藏”的?

首先变成一个花容月貌的女子，来山上送饭还愿:接着变成一个老妇人前来寻找女儿;最后变成一个老公公前来寻看女儿和妻子。

26、阅读下面文字，完成题目。(8分)

悟空打死小妖，变作它的模样，来到妖怪母亲门前，叫开了门，道：“我是平顶山莲花洞差来请老奶奶的。”到了二层门下，闪着头往里观看，见那正当中高坐着一个老妈妈。

悟空见了，在二门外捂着脸，脱脱的哭起来。你道他哭怎的，莫成是怕他?就怕也便不哭，况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭?他当年曾下九鼎油锅，炸了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，心想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话道理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音，两界山(即五行山)师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎了肝肺，用尽了心。一卷经能值几何?今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风讯。苦啊!算来只为师父受困，故使我受辱于人!”到此际也没奈何，撞将进去，朝上跪下道：“给奶奶磕头。”老怪问道：“你是那里来的?”悟空道：“平顶山莲花洞，二位大王差来请奶奶去吃唐僧肉。”老怪大喜道：“好孝顺的儿子!”就叫抬出轿来。 (节选自《西游记》第三十四回，有改动)

(1)选文中孙悟空说“两界山(即五行山)师父救了我”，请联系选文之前的情节，用简洁的语言说说孙悟空被压两界山的原因。(4分) 孙悟空大闹天宫(2分)，如来佛制服悟空并压他在五行山(两界山)下(2分)。

(2)选文中，一向坚强勇敢的孙悟空却“哭”了，并“跪”在老妖怪面前，这反映了他什么样的性格特点?

“哭”反映了悟空的自尊高傲(1分)，“跪”又表现他忍辱负重(或机智灵活、随机应变、能曲能伸、重情重义等任一点)的性格(3分)。

27、根据下面提供的信息，结合名著内容，完成下列问题。

A.他，禁军教头，误入节堂，平添复仇怨。 B.他，斗战胜佛， 斩妖除魔，美名永流传。

(1)A是____(人物)，人物性格的主要特点是_____________。

(2)B是____(人物)，与人物相关的一个故事情节是__________。

(1)林冲 安分守己 循规蹈矩 武艺高强 有勇有谋 (2)孙悟空 大闹天宫 三打白骨精 三借芭蕉扇等。

28、《西游记》中的孙悟空是我们大家非常熟悉的艺术形象。请根据你的阅读体会，写出他身上令人赞赏的一种精神，并举例证明。(4分)

精神： 举例：

答案示例:精神:不屈不挠的反抗精神。举例：孙悟空大闹天宫。他被骗到天庭，屡遭羞辱，大搅蟠桃会，偷御酒，吃仙丹，勇斗神兵，虽败犹荣。

29、那怪一闻此言，丢了钉耙，唱个大喏道：“那取经人在哪里?累烦你引见引见。”行者道：“你要见他怎的?”那怪道：“我本是观音菩萨劝善，受了他的戒行，这里持斋把素，教我跟随那取经人往西天拜佛求经，将功折罪，还得正果……今日既是人与他做了徒弟，何不早说取经之事?”

选文中“那怪”指：_________，请写出以他为主角的一个故事名称：_________。(2分)

猪八戒，示例：八戒大战流沙河，高老庄取亲

30、A举扇，径至火边，尽力一扇，那山上火光烘烘腾起，再一扇，更着百倍;又一扇，那火足有千丈之高，渐渐烧着身体。

上面文段节选自一部中国古典文学名著。文段中的A指的是 孙悟空(人物)，请再写一个与A相关的故事情 三打白骨精 。

31、名著阅读学习小组在阅读《西游记》后，有位同学对书中主要人物这样评价：“悟空可颂，悟净可敬，悟能可气，唐僧可憎。”针对这一评价，同学们展开了热烈的讨论。假设你也参加了讨论，请你在“悟能”和“唐僧”中任选一人，结合原著内容，以“我同意……”或“我不同意……”开头，谈谈你的看法。(4分)

本题为开放性试题，言之成理即可。

示例：①我同意“唐僧可憎”的观点。作为取经集体中的核心人物，唐僧有着常人难以容忍的缺点。他胆小懦弱。走到穷山恶水时，常常“大惊失色”，“流下泪来”。他人妖颠倒，是非不明，多次上了妖精的当仍是执迷不悟，对忠心耿耿的孙恬空动不动就念紧箍咒。可见，唐僧还真足可憎可恶。

②我不同意“唐僧可憎”的观点。唐僧为了从西天取回真经，不畏千难万险，不为财色迷惑，寓有献身精神。他对徒弟要求严格，对自己从不懈怠。处处以“慈悲为怀”，一路播撒着善良的种子。他那普度众生的崇高信念、坚韧不拔的意志、执着追求的精神，无不令人肃然起敬。

③我同意“悟能可气”的观点。猪八戒自私自利、好吃懒做，每当遇到困难。总爱嚷嚷着散伙。他还特别好进谗言，搬弄是非。在“三打白骨精”这一节中，他挑唆不明真相的唐僧念紧箍咒，赶走了孙悟空。这种损人不利已的行为，真是可气可恨。

④我不同意“悟能可气”的观点。在西天取经的曲折道路上，猪八戒虽然投有悟空神通广大的超常本领，却也立下不少战功。在智取芭蕉扇、大战盘丝洞等战斗中，他总是挥舞钉耙勇猛作战，足悟空斗魔降妖的好帮手。他憨厚老实、肯卖力气、富有人情味，让我们觉得可亲又可爱。

32、请概述《西游记》中唐僧师徒受的最后一难。

师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。

33、选出对名著《西游记》相关内容的表述错误的一项。( )

A.孙悟空在龙宫索得金箍棒和一身披挂，惹恼了龙王四兄弟，被告到天庭。玉帝派太白金星下界招安，封悟空为“弼马温”。

B.悟空得知“弼马温”真相，气愤之极，打伤太白星，回到花果山。玉帝派哪吒和二郎神下界擒拿，悟空打败天兵天将，直到玉帝封他做“齐天大圣”才暂时作罢。

C.猪悟能被高太公招为上门女婿，虽然他勤谨能干，不伤害百姓，但因相貌丑陋、食量惊人，又经常飞沙走石、来去无影，所以被众人当成妖怪。

D.朱紫国的王后被妖怪赛太岁掳去，妖怪的三个金铃厉害无比，让悟空费尽周折。酣战之际，观音菩萨赶来带走了妖怪，悟空也救回王后娘娘。

【答案】B(2分。“打伤太白星”是后话，应是“打出南天门”。玉帝派去擒拿孙悟空的是托塔李天王和哪吒。二郎神出场是孙悟空蟠桃宴上二次大闹天宫之后的事情)

34、《西游记》中，沙和尚原是天庭的 (A.托塔天王 B.卷帘大将 C.天蓬元帅)，后因 (A、偷吃人参果 B、调戏嫦娥 C、打碎玻璃盏)被玉帝贬下凡间，在流沙河做水怪。

35、请从下面两个故事情节中任选一个简述。(简述故事情节的起因、经过、结果，100字以内)(5分)

A.豹子头误人白虎堂 B.五行山三藏收悟空

示例：A.高俅为让其子高衙内达到霸占林冲妻子的目的，设计陷害林冲，以看宝刀为借口，骗林冲进入军机要地白虎堂，并以林冲带刀私闯白虎堂行刺为由治他的罪，把林冲刺配沧州。

B.孙悟空因大闹天宫，被如来佛压在五行山下。五百年后，唐僧西天取经，路经五行山下，得知悟空经观音点化在此等候取经人。就为他揭去符咒，救下了孙悟空，收他为徒，一同到西天取经。

36、“金蝉脱壳”是中国古代战争经常用到的一种计谋。《西游记》中有一妖怪与孙悟空、猪八戒打斗时就使用了这一计谋。你能简要地把这故事写出来吗? 【答案】黄风岭唐僧有难

37、阅读下段文字，回答文后问题。(3分)

行者笑道：“嫂嫂勿得悭吝，是必借我使使。保得唐僧过山，就送还你。我是个志诚有余的君子，不是那借物不还的小人。”

罗刹又骂道：“泼猢狲!好没道理，没分晓!夺子之仇，尚未报得;借扇之意，岂得如心!你不要走!吃我老娘一剑”

这段文字出自《西游记》 哪一个情节?孙悟空为什么称罗刹为“嫂嫂”?罗刹说的“夺子之仇”是指什么?

答案：“孙悟空(三)借芭蕉扇”;罗刹(即铁扇公主)的丈夫牛魔王曾经与孙悟空结拜过兄弟，所以称她为“嫂嫂”;她的儿子是圣婴大王红孩儿，曾与孙悟空几次交战，后来被观音菩萨降服，收为善财童子，所以称“夺子之仇”。(3分。每问1分，意思对即可)

38、⑴ 西游记》中孙悟空偷吃蟠桃、盗饮御酒、窃走仙丹被捉住之后，又发生了哪些事他才被降伏的?

篇6：诗词赋《西游》之十四参考

孙悟空被二郎神等天兵天将捉住了，依玉帝老儿的旨意，要砍了他的头，将他碎尸万段。其实也难怪，没有孙悟空之前，人家天宫满消停的，谁敢在天宫里闹，有谁敢拿玉帝老儿根本就不当回事，又有谁敢称老子天下第一，敢自称自己是“齐天大圣”?不就是你孙悟空么?孙悟空在地下天上这么一闹，把玉帝老儿吓坏了，他感到了危机，有人敢将天宫撼动，这还了得?十万天兵天将都败在了他的手下，玉帝真的很害怕。多亏观音菩萨出了主意，二郎神出面，终于将孙悟空捉住，解了玉帝的燃眉之急，救了玉帝老儿的驾。在这样情形之下，玉帝老儿能不仇恨孙悟空么?能不想置于孙悟空死地而后快么?所以，当孙悟空被押上斩妖台的时候，有这样一首词：

富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。

这样一段词，其实是在指责孙悟空，批评他“心高图罔极”，还指责他“不分上下乱规箴”。当然，这样的批评与指责，都是向着玉帝老儿说话的，也就是说，完全是站在统治阶级立场上说话的。

孙悟空被押上斩妖台，绑缚在降妖柱上，被处死了。可是，无论是刀砍，还是斧剁，或是枪刺剑剐，都无济于事，孙悟空就是不死。非但不死，连他的一根毫毛，都不曾伤损。既然如此，南斗星命令火部众神，放火烧他，可仍旧烧不着。既然火烧不着，就又改变了招数，用雷劈，仍旧不管用。玉帝对此，也是束手无策，这时，太上老君出主意说，这猴子吃了蟠桃，喝了御酒，又偷吃了我的.仙丹，所以，对他施用对常人的刑罚处死他，当然是不管用的。我看，不如将他放进我的“八卦炉”里，以文武之火锻炼，既可炼出我的丹来，也会将他化为灰烬。于是，孙悟空又被投入炼丹炉里，直炼了七七四十九天，太上老君以为，这回孙悟空一定被化成灰烬了。可是，当炼丹炉打开之后，孙悟空竟从丹炉里跳了出来，他蹬倒了丹炉，往外就走。太上老君上前去抓他，被孙悟空推了一把，栽倒在地上。这时，孙悟空从耳朵眼里取出金箍棒，迎风一晃，碗来粗细，拿在手里，又开始闹起天宫来，有这样一首诗为证：

混元体正合先天，万劫千番只自然。

渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。

炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。

变化无穷还变化，三皈五戒总休言。

这首诗里，需要解释的是“三皈五戒”。所谓“三皈”，就是指皈依佛、皈依法、皈依僧。所谓“五戒”，就是指一戒不杀生，二戒不偷盗，三戒不邪淫，四戒为不妄语，五戒不饮酒。这最后一句诗的意思是，千变万化的根本，在于“三皈五戒”。如果不顾这“三皈五戒”，即便有了无穷的变化，而失去了根本，那变化也就毫无意义可言了。其实，这里既是指的孙悟空，也是在指玉帝。当然，肯定孙悟空“三皈五戒”的真，而批评玉帝老儿“三皈五戒”为假。只是不好意思挑明了直指玉帝罢了。还有一首诗，说的是孙悟空手里使用的金箍棒：

一点灵光彻太虚，那条拄杖亦如之。

或长或短随人用，横竖横排任卷舒。

这里需要解释的是“太虚”一词。“太虚”，有多种解释，如指空寂玄奥之境，如指天空，如指宇宙。古代哲学概念中的“太虚”，指的是气。《道德经》里的“太虚”，指的是“道”。所谓“道大而虚静”。道家认为，世界的本源是道。那么，既然“道”是世界的本源，道家的“道”，也就是“太虚”了。当人们弄明白太虚的真正含义之后，也就懂得了，此时的孙悟空，是懂得了什么是真正的道，而他的道，恰好直接体现在他手里的金箍棒上，因此，他可以任意用它，不管是让它长短或是横竖，正义在胸，真理在手，可以纵横天下，任其“卷舒”。

下边，还有一首诗，仍旧是在赞颂孙悟空：

猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。

大圣齐天非假论，官封弼马岂知音?

马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。

万相归真从一理，如来同契住双林。

这首诗意思是说，孙悟空是得道的高人，对所谓道的理解与体悟，是深刻的。然而，玉帝将孙悟空请上天庭，给了个他一个无品无级的养马的官衔，难道这就是对孙悟空道行的理解么?在玉帝看来，只要孙悟空与天马们和睦相处，就能把孙悟空拴住，拘束他不再造次生事。然而，玉帝错了，因为真理只有一个，所谓万法归一，孙悟空的道，只有如来佛祖才能理解，只有他们，才能默契相处。

由上边这样一首诗不难看出，书作者对玉帝是嗤之以鼻的，而将孙悟空与如来佛祖比肩，不是高抬孙悟空，而是为孙悟空后来的作为，进行了很好的，也是必要的铺垫。