公主婚姻

关键词： 公主

公主婚姻（精选三篇）

公主婚姻 篇1

一、唐代公主的再嫁概况

将二嫁及其以上者通称为再嫁，则唐代211位公主中，嫁人者134位，再嫁者29位，再嫁公主占有婚姻记录者比例为21.64%。

由史书记载来看，德宗朝以后没有公主再嫁记录，这是不是说明德宗朝以后便没有公主再嫁呢？唐宣宗时曾经下诏：“夫妇，教化之端。其公主、县主有子而寡，不得复嫁。”宣宗以后，虽然严格了公主再嫁的条件，但是公主再嫁现象仍然存在。没有公主再嫁的记载主要是由于史料记载的缺失，正如《新唐书》所言：“妇人内夫家，虽天姬之贵，史官犹外而不详。又僖、昭之乱，典策埃灭，故诸帝公主降日、薨年，粗得其概，亡者阙而不书。”[1]从《新唐书》卷八三来看，敬宗朝以前的公主条目稍为详细，敬宗朝以后共42位公主中有31位公主只有封号记载，很多公主是否婚姻甚至再嫁便成为未知数，由此可以推断再嫁公主的数目定然要在以上统计数目之上。德宗朝以后虽然没有公主再嫁的记录，但并不代表公主再婚现象不存在。

二、公主再嫁的年龄分析

公主的年龄是否对其再嫁产生影响，是研究唐代公主再嫁时不可忽视的一个问题。唐代公主再嫁年龄虽然无法全部考证，但是就目前资料来看，唐代公主再嫁是不受年龄限制的。由于史料记载的缺乏，我们在研究公主再嫁的年龄时，只能借助公主们的在世年龄来进行推断。由于对于公主年寿，正史中大多记载零星，因此我们只能根据现存的一些文献以及考古资料考证出部分公主的寿限。

其中最高寿者为同安公主，薨年86。除同安公主外，享年60岁以上的公主只有淮南公主、高安公主，享年分别为69岁、66岁；享年40-60岁的有：房陵公主，享年55，临川公主，享年59，郯国公主，享年58，朗宁公主，享年40；未至40岁而薨者12位。此外，史书还记载很多早薨公主，《新唐书》中明确注明的未嫁而薨公主有29位。

虽然不能考证出唐代所有公主的生卒年月，但从史书记载可以看出公主们的寿限普遍不高。既然公主生命历程如此短暂，可以考虑到如果公主再婚其年纪也不会太大。但年龄并不是公主再嫁的影响因素，从有据可考的高密公主、房陵公主、鄎国公主三位公主的再婚年龄来看，唐代公主再嫁时是不受年龄限制的。

高密公主是唐代第一位有再婚记录的公主。《新唐书》载：“高密公主，下嫁长孙孝政，又嫁段纶……永徽六年（655）主薨。”[1]高密公主的再嫁丈夫为段纶，再嫁年月无法考证，但是二人之女段简璧“生于义宁元年（617），永徽二年四月四日遇疾卒于长安县之颁政里第，春秋卅有五”[2]，由此可知二人成婚在隋义宁元年之前，最晚在616年。高密公主出生年月不详，无法由此推断出再婚年龄，所以我们只能依靠其卒年来试推断再婚年龄。高密公主薨于永徽六年，即公元655年，高密公主只有两次婚姻记录，则其第二段婚姻维持了至少39年。由所能考证出的公主年龄计算，公主平均寿年只有40岁，高密公主享寿自然高于40岁。以淮南公主为参照，假设高密公主寿同其姐妹淮南公主69岁，则其再婚时30岁。但淮南公主在唐室公主中已经属于高寿公主，高密公主如此高寿的可能性比较小，所以其再婚时可能不到30岁。

和高密公主相比，其妹房陵公主的生卒及再婚年龄文献中有比较清楚的记载：

房陵公主，“武德四年岁次辛巳十一月甲申朔二日乙酉封永嘉公主，降于窦氏……永徽五年，改封房陵大长公主，降于贺兰氏……以咸亨四年闰五月三日薨于九成宫之山第，春秋五十有五”[2]。

房陵公主咸亨四年（673）薨，春秋五十五，则其生于武德元年（618）。永徽五年（654）再降贺兰僧伽为39岁。

鄎国公主是睿宗之女，先降薛儆，再降郑孝义，“开元十三年二月庚午，薨于河南县之修业里，春秋三十有七”[3]。开元十三年是公元725年，春秋37，则其生于公元689年。按照神道碑文记载：“开元继明，推恩由已，进封鄎国长公主……其后君子晨歌，夫人昼哭，未亡为称，生意尽矣。”由碑文可知鄎国公主守寡当在开元之后，开元元年为公元713年，那么鄎国公主再婚年龄在24岁之后，但不会超过其寿命37岁。

从高密公主、房龄公主、鄎国公主的再嫁可以看出，由于唐代公主普遍寿限并不高，公主再嫁年龄不会太大，但是公主再嫁年龄并没有普遍规律，年龄既不是公主再嫁的限制因素，对其再嫁也没有丝毫影响。

三、唐代公主再嫁的婚姻因素

很多人认为再婚公主数量上的多少可以说明妇女贞节观和社会风气，这个结论缺乏全面考虑。唐代风气开放，皇室对于公主在礼法约束上也并不严格，甚至有的公主因私生活不检点而被载入史册，但在公主再嫁问题上却非常慎重，不允许公主在婚姻问题上任意而为。这从公主们再嫁的婚姻因素可以看出：唐代再嫁公主皆是因为前段婚姻无法持续而被动再嫁，而不是以其主观意愿休夫再嫁。

从史料所载来看，唐代再嫁公主再嫁原因主要是前夫已死或者前夫获罪。因为丈夫的死亡或者获罪导致婚姻无法维持，然后公主们才会选择再嫁。这种改嫁是唐律所允许的，也并不违反任何社会道德。

前夫去世而导致婚姻结束是公主再嫁的主要原因。从史料记载来看以下公主皆是因为前夫去世而再嫁：长广公主“……下嫁赵慈景……讨尧君素战死……公主更嫁杨师道。”[1]鄎国公主“……下嫁薛儆，又嫁郑孝义。其后君子晨歌，夫人昼哭，未亡为称，生意尽矣。”[3]安定公主“……下嫁温挺。挺死，又嫁郑敬玄。”[1]城阳公主“下嫁杜荷，坐太子承乾事诛，又嫁薛瓘。”[1]襄城公主“下嫁萧锐……锐卒，更嫁姜简。”[1]遂安公主“下嫁窦逵。逵死，又嫁王大礼。”[1]太平公主“……绍死，更嫁武承嗣。”[1]长宁公主“韦庶人所生，下嫁杨慎交……开元十六年，慎交死，主更嫁苏彦伯。”[1]安乐公主“崇训死，主素与武延秀乱，即嫁之。”[1]新平公主“新平故尝归裴玪，玪卒，乃降庆初。”[1]薛国公主“下嫁王守一。守一诛，更嫁裴巽。”[1]咸安公主“天亲可汗卒。子忠贞可汗立。忠贞可汗卒。子奉诚可汗立。奉诚可汗卒。国人立其相。是为怀相可汗。皆从故法尚公主。”[4]如此则一共有13位公主是在前夫去世后才选择再嫁。

除前夫去世公主选择再嫁外，前夫获罪也是公主选择再嫁的一个原因。南平公主、新城公主、定安公主都是在前夫获罪后才再嫁。南平公主“下嫁王敬直，以累斥岭南，更嫁刘玄意。”[1]新城公主“……下嫁长孙诠，诠以罪徙巂州。更嫁韦正矩。”[1]定安公主“……下嫁王同皎。同皎得罪，神龙时，又嫁韦濯。濯即韦皇后从祖弟，以卫尉少卿诛，更嫁太府卿崔铣。”[1]无论是前夫去世或者获罪，共同的结果是婚姻无法持续下去，导致公主选择再嫁。

从史书记载来看，16位公主再嫁的直接原因是由于驸马卒或者获罪导致婚姻结束，占所有再嫁公主人数的一半以上，这足够说明唐代公主再嫁是有直接原因的。唐代一些公主虽然在私人生活中有失检点，导致流言蜚语载于史册，但是对待婚姻形式却一丝不苟，没有任意而为，这似乎可以说明唐代皇室在对待公主的婚姻程序上是非常重视的。

四、唐皇室对公主再嫁的态度

李唐皇室对待公主再嫁的态度也是我们需要全面考虑的一个问题。唐政府对待民间再嫁持支持态度，并在法律上加以保护，太宗颁布“令有司劝勉民间嫁娶诏”，规定“男年二十、女年十五已上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，令其好合”[5]。那么在对待公主再嫁的问题上是否也是如此宽容呢？

李唐皇室对待公主再嫁的态度一度非常宽容，甚至是积极的支持态度，这从鄎国公主的再嫁可以看出。鄎国公主在其第一任丈夫薛儆死后，改嫁郑孝义。《鄎国长公主神道碑铭》记载：“开元继明，推恩由已，进封鄎国长公主，食邑一千四百户。田赋广而弥俭，礼秩尊而益恭。其后君子晨歌，夫人昼哭，未亡为称，生意尽矣。抚视遗孤，将守柏舟之誓；志祈剃落，永从柰苑之游。朝制断恩，改降郑氏，陵谷可移，隋和之德不昧；寒暑有迁，松竹之性如一。”[3]

文中的“柏舟之誓”指妇女丧夫后守节不嫁。“抚视遗孤，将守柏舟之誓；志祈剃落，永从柰苑之游。”表明了鄎国公主本来是决意守节，青灯古佛度余生，但是玄宗“朝制断恩”，公主就改降郑氏了。

唐宣宗以后，李唐皇室已经不再像以往那样支持公主再嫁，甚至开始限制公主的再嫁。宣宗时下诏：“夫妇之际，教化之端，人伦所先，王猷为大。况枝连帝戚，事系国风，苟失常仪，即紊彝典。其有节义乖常，须资立制，如或情有可愍，即务从权。俾协通规，必惟中道。起自今以後，先降嫁公主县主，如有儿女者，并不得再请从人；如无儿女者，即任陈奏。宜委宗正寺准此处分。如有儿女，妄称无有，辄请再从人者，仍委所司察获奏闻，别议处分，并宣付命妇院，永为常式。”[4]这说明李唐皇室已经开始严格公主的再嫁条件，不再像以前那样宽容对待公主们的再嫁。

唐玄宗时期的“朝制断恩”和唐宣宗的诏书充分说明了唐政府在对待公主再嫁的态度上有一个转变的过程，而宣宗的诏书毫无疑问代表了这一转变。唐前期皇室对公主再嫁持放任甚至是支持的态度，随着时间的演变，皇室对待公主再嫁的态度越来越谨慎，逐渐限制公主再嫁的条件，以宣宗的诏书对公主再嫁的限制最为典型。到唐中后期，虽然没有禁止公主再嫁，但公主再嫁的环境已经远不如以前那样宽松。

唐代公主再婚人数较多，所以其再婚现象更容易引起人们的关注。公主再嫁是一种必然的社会现象，唐前期公主再嫁环境相对宽松，随着时间推移，李唐皇室对公主再嫁的态度更加谨慎，相应地对公主再嫁的条件也进行了约束，但并没有禁止公主再嫁。唐代虽然再嫁公主人数众多，但是并不能就此说明公主们贞节意识淡薄。唐前期，社会风气开放，某些公主私生活不够检点，但是婚姻上却不能任意妄为。相反公主们的再嫁都是在前一段婚姻出现问题的基础上，说明唐代皇室对待公主的婚姻还是很慎重的。从公主再婚的社会环境可以推断，唐代妇女再婚的社会环境是一个明显变化的过程：唐前期妇女再婚的社会环境比较宽松，但道德舆论对婚姻形式以及礼教仍然很看重。到了唐代后期，妇女再婚的社会环境已经大不如唐前期宽松，妇女贞节观等礼制观念更被人们所重视。

参考文献

[1]欧阳修.新唐书[M].中华书局,1975.

[2]周绍良.唐代墓志汇编续集[M].上海古籍出版社,2001.

[3]张说.张燕公集[M].中华书局,1985.

[4]王溥.唐会要[M].上海古籍出版社,2006.

双独婚姻：当王子遇见公主 篇2

80后的独生子女们，有着与芭比娃娃和变形金刚相伴的童年。与那些经历过战争、“文革”和“下岗”的老一辈相比，这一代人无疑是幸福的。但也有人说，这一代人是不幸的。在父母的呵护下成长，他们背负了太多的期望。于是渴望独立，却又缺乏自主的能力，成了他们展示自我的主旋律。

有一天爱情不期而至，他遇到了她。于是彼此的世界不再孤单，一个个不食人间烟火般的恋爱故事上演了， “小王子”与“小公主”也最终在众人的祝福声中步入婚姻的殿堂。童话故事到这里就是最后一页，而现实生活的序幕却刚刚拉开。

两个人组成了小家，又让他们想起自己原来的大家。在那个大家里，自己是被众星捧月般呵护的、是不需要动手扶酱油瓶的。由一个中心向两个中心的转变远比想象中要困难得多。“你怎么就知道上网打游戏？”“这是我的自由，你有时间为什么只知道逛街购物，这么多家务看不见吗？”“我又不是保姆，凭什么都让我做？你没有手吗？”……

温馨的小家一时间成了硝烟弥漫的战场。早已习惯了目中无人的小霸王们，又怎能甘愿退让，就此俯首称臣？刚刚步入婚姻的甜蜜滋味就这样在不知不觉中被争吵后残留的苦涩冲淡。更糟糕的是，早已习惯在生活中扮演指挥官的父母们怎能放心就此隐退？小夫妻的一举一动都逃不过公公、婆婆、岳父、岳母的法眼。于是，两个人的混战在背后两个家族的遥控下变得两败俱伤。

本想以婚姻宣告个人独立的开始，却以失败告终。企盼已久得来的自由从未真正实现，而最初的甜蜜也在锅碗瓢盆的碰撞声中消失殆尽。也许曾经真心相爱，却不曾真正了解；也许最初向往的美好，经不起现实的考验；也许一切来得太快，稚嫩的双肩无力承受太多的责任；也许……难道我们的婚姻真如昙花一现般就此画上了句号？难道王子与公主真的只能在童话故事里，才可以永远幸福地生活在一起?

故事一：

我们不是“王子和公主”，我们要面对生活

白天和王倩是在网络上孕育的爱情，很多网恋最终都是“见光死”，而他们的爱情却在阳光下像花儿一样灿烂绽放。两人甜甜腻腻地爱了一年多， 2005年“五一”的时候，他们举行了婚礼。这一年，白天25岁，王倩24岁。

因为都是家里的独生子女，两个人基本上没有什么生活阅历，虽然已经走进围城，但两人仍然像长不大的孩子。婚后，厨房里永远干干净净，没有一点儿油烟味，每天下班后，他们依然像谈恋爱时那样，手挽着手去外面的餐厅吃饭。饭后，他们要么去看电影，要么去和朋友聚会。碰到长假，他们与在网上相识的“驴友”结伴去外地旅游。起初，两个人的小日子过得优哉游哉，两人自诩为“超越平凡生活的王子和公主”。

但爱情毕竟不是童话，人怎么可以生活在真空地带？渐渐地，琐碎的生活开始侵蚀白天和王倩对爱情的幻想，他们不得不开始面对生活的真实。

从小到大，两个人都是在爱的蜜罐里长大的，独立生活能力非常差，以至于两个人的小家总是乱得一塌糊涂，可是谁也不愿意动手收拾，反而你指责我、我指责你。这些原本只是家庭里微不足道的小事，却成了两个不会生活的人之间的雷区，因此争吵不断。

白天和王倩都是普通职员，月薪也不算太多。由于花钱没有节制，他们属于典型的“月光族”，每月还不到25号，收入就见了底，到最后连吃饭都成了问题。于是，两人免不了互相指责一番，白天埋怨王倩大手大脚，不会过日子；王倩则反唇相讥：“都怪你没本事，挣不来大钱！”吵归吵，但日子还得过下去，夫妻俩只得去各自父母那儿“借”钱。而谁借回来的多、谁借回来的少，又会成为新的导火索。

2006年4月的一天，白天患了重感冒，请假在家里休息。傍晚，王倩下班回来，问白天好些了没有？尽管很不舒服，但白天还是轻描淡写地说了句“没事”。王倩给他倒了一杯开水，送上了几片药，然后就换衣服准备出门，说是和好友约好出去逛街。换好衣服后，王倩就风风火火地下了楼。

听着妻子高跟鞋的声音渐行渐远，孤独的白天突然感觉有些心酸。躺在床上，白天想着结婚前自己与父母生活在一起的情景。那时候，自己稍微有个头痛脑热的，父母就会急得团团转，然后忙前忙后地照顾他。可现在……想着想着，白天感觉眼里有些潮湿……

晚上10点多的时候，王倩才拎着大包小包回了家。回来后，王倩购物的愉悦似乎还没有散去，她把自己买的衣服一件件地试穿，然后不停地问白天这个好不好看、那个好不好看。刚开始的时候，白天还忍着，但最终没能忍住，他向王倩大喊起来：“你怎么没心没肺的？我生病在家，你却跑出去玩。现在回来，又拿着你那几件破衣服，问个没完……”

白天的突然叫嚣让王倩一下子没有回过神，等她反应过来后，似乎也满腹委屈，她冲白天喊起来：“你不是说自己没事了吗？再说了，就算我陪在你的身边，你的病就能好了吗？说我没心没肺，难道你就有心有肺，你就那么会照顾人吗？” 王倩的话音刚落，白天一个巴掌就重重地打在她的脸上，捂着火辣辣的脸，王倩哭着跑开了。看着眼前的这一切，白天无力地垂下头……

专家点评：

“王子”和“公主”终于从童话王国里走出来了，他们已经意识到，不可能在童话中生活一辈子。但是如何面对现实呢？这或许并不是个简单的事情。又何况，他们都是独生子女，独生子女在自己原来的家中，都是备受呵护的，他们大都有两个弱点：

第一，虽然独生，但不够独立。他们习惯以自己为中心，习惯于被关爱、被包容。潜意识里，他们都希望对方能像自己的父母那样照顾自己，体谅自己。可是当这种期盼落空时，他们就会失落、委屈，找不到生活的支点。可以说，他们实际上还没有长大，内心还是个孩子，随时等待着对方的支持。尤其是当自己有了“问题”的时候，例如，个案中的白天生病在家，那份无助、无奈、自怜自惜就更加强烈了，这些汇成了一股不通情理的发泄，以至于他将巴掌重重地打在王倩的脸上。

第二，虽然爱做主，但不习惯承担责任。独生子女以前在家里都是说一不二的，他们习惯了天马行空，我行我素，因为总会有长辈来给他们收拾“残局”。但如果在两个人自己的小家里，还是做事不商量，需要时就“拆砖”，那么久而久之，爱的城堡将只会剩下一片断壁残垣。

由于以上两个弱点，独生子女往往只关注自己的“伤口”，却失去了爱对方的能力。他们习惯于向对方索取，却不懂得付出；他们等待关怀，却不会照顾别人。要想改变这样的状况，年轻人必须学会成长，学会经营婚姻。只有个人长大了，婚姻也才能随之成熟。他们需要的是，补修爱的学分。

故事二：

亲爱的爸爸妈妈，我们想要自己的生活

晓丹与家豪结婚的日子，是双方父母凑在一起“商量”了整整一天的结果。日子定好后，两人把“旅游结婚”的想法告诉双方老人。晓丹的公公婆婆得知后举双手赞成，因为省事又节约。可当晓丹把自己的想法告诉给父母的时候，母亲立刻从沙发上跳了起来：“不行！如果就这么寒酸地把你嫁出去了，我和你爸在亲戚朋友面前哪儿抬得起头？我就一个女儿，无论如何也要风风光光地把你嫁出去!如果他们家买不起彩礼、办不起酒席，我宁愿帮他们出，也不能让别人说三道四！”这话传到晓丹公公婆婆的耳朵里，好强的老两口怎么也咽不下这口气，于是抢着去订酒席、买家电、租婚车……

房子是小两口生活的安乐窝，晓丹和家豪相中了风景优美的“现代城”，可婆婆却嫌远，非要小两口在自己住的小区里买房，说将来有了孩子也方便帮他们照顾。婆婆还说，如果他们俩答应了，就帮他们付房款的50%。晓丹的母亲不甘落后，也说愿意帮他们付一半的房款，前提是新房得离他们近一点。双方父母都想让他们住得离自己近，于是两家争执起来。争执来争执去，最后的结果是，双方父母各出资一半把新房买在了离两家距离一样近、但不太理想的小区里。搬进新房没多久，晓丹和家豪就发生了争执。一天下班后，疲惫不堪的晓丹沉着脸对家豪说：“新房离谁的父母都不近，要知道这样，当初还不如买个离车站近些的房子，也不至于我上下班这么疲惫。”家豪一听，也来了气：“那还不如当初选择离我妈近些的小区，也方便她来照顾我们。”说着，两人争执起来。

朋友都羡慕晓丹和家豪省了一大笔钱:“独生子女就是好啊，4个老人挣的钱都给你们了，这么快你们就可以有自己的房子了，可我们还得奋斗多少年啊？”晓丹听着，心里有说不出的滋味：别人只看到外表，哪里知道其中的苦恼啊。

新房刚住进去不久，晓丹的婆婆突然来访，临走时还拿走了家里的一把钥匙，说是以后来着方便。为此，晓丹憋了一肚子的气。家豪下班后，她狠狠地说着婆婆的不是，家豪哪能容得妻子唠叨自己的母亲，于是两人大吵了一顿，而且越吵越凶，晓丹一气之下回了娘家。

母亲听完晓丹的哭诉，打电话给亲家“讲理”，可说着说着双方竟然吵了起来。放下电话，正在气头上的母亲也管晓丹要了一把新房的钥匙。

几天后，家豪去把晓丹接回了家，可他却开始对岳母 “怀恨在心”。一次，晓丹的母亲去小两口的新房，收拾屋子时，她把家居饰品按照自己的喜好摆放了一番，惹得家豪大动肝火：“我们屋子里的东西，你妈怎么能随便乱动，以后让她少来这儿转悠。”晓丹一听，心里有些怒气：母亲做的是不对，可他也不能这么说啊，再说，婆婆不是也有一些“过分”的举动吗？于是，夫妻俩再一次大吵，火药味逐渐升级……

转眼到了春节，晓丹的母亲提前买了年货，打电话让女儿回娘家过年，晓丹欣然同意。同时，家豪也接到了母亲的电话：“是你们小俩口来我们这儿过年，还是我和你爸去你们那儿呀？春节是要一家人团聚在一起的。” 家豪回复母亲：“我和晓丹商量商量。”

在到底去谁家过年的问题上，家豪坚持：“按常理，是应该在婆婆家过大年三十的。”可晓丹怕父母孤单，一定要去自己的父母那儿。

看晓丹越来越“不讲理”，家豪认为，这都是岳母的“教唆”，愤懑之下他开始大骂岳母。晓丹气得浑身发抖，顺手拿起桌上的碗筷向地上摔去……

专家点评：

晓丹和家豪的故事，在我们周围随处可见。虽然版本不同，但中心只有一个：两个“独苗苗”的小家，是被所有人关注的。当然，这本来无可厚非，但如果影响到两个人的生活，就有问题了。回想几十年前，我们常常能看到这样的家族：两个老人，生了几个孩子；孩子长大了，各自成家，又生了几个孩子。一代一代，形成了上面小下面大的“三角形”。而今天的独生子女，上面都会有父母、外公、外婆、爷爷、奶奶等亲属，他们结婚后，小家的上面就是一个庞大的军团，形成了上面大下面小的“倒三角形”。

根据物理学常识，我们可想而知，倒三角形最下面那一点，该承受多大的压强！婚姻从本质上来说，是社会赞同的结合，然而巨大的社会期盼，会把小家挤压得几乎没有空间。人的一生中，选择什么时候结婚，以怎样的形式结婚；买什么样的房子，在哪儿买；要不要孩子，什么时候要孩子，这无疑都属于重大的抉择。而晓丹和家豪，对于这些“自己的大事”，好像完全没有决策权。原本应该“我的生活我做主”，可是他们的生活却被双方父母左右。

所以说，“双独”婚姻的困惑，并不仅仅源于独生子女自身，父母过多的期盼和干预，使得年轻的家庭很难成熟。婚姻本身是在冲突中成长的，但在晓丹和家豪的婚姻里，冲突的化解不是依托于双方的交流、理解，而是由家长们来评判、来做决定的，如果这样，年轻人想在婚姻中成熟起来自然也就变得遥遥无期了。

故事三：

我做不了你们想要的“母亲”

“情人节” 的晚上，24岁的多娜在医院生下一个3.9公斤的婴儿，这个情侣享受爱情的节日，却成了她的“受难日”。多娜的心里满是委屈，因为她原本死活都不愿意生孩子的。

刚生下来的儿子浑身紫红，皮肤褶皱丛生，跟一个小老头似的，而且，长得一点都不像多娜，这让多娜不禁气馁又气急。于是，她越发恨恨不如意：当初为什么要受家人要挟利诱，赶在百年不遇的生育高峰里，生一个金猪宝宝？

从医院回到家，多娜就嚷嚷着要减肥，不吃主食只吃水果蔬菜；她也不愿意成天足不出户，裹个头巾在房间里“坐月子”。婆婆无数次劝说多娜用母乳喂养孩子，可这要求让多娜觉得比要了她的命还可怕，她是万万不会再因为孩子而糟蹋自己的身材了。她对家人说，我才只有24岁！本来生孩子就是你们逼的，现在孩子给你们生了，别指望我像其他女人一样在家相夫教子。

多娜和丈夫都是独生子女，两个人又都是80后的“新新”人类，大学毕业后不久他们就在父母的催促中结了婚。一结婚，家人就开始“逼”多娜要孩子，尤其是婆婆一家人。多娜一直都觉得自己还是个孩子，但如今却当了孩子的母亲，这是多娜一直都不想正视的事实。

在许多人眼里，多娜一点都未尽到做母亲的责任。儿子还未满月，她就不听家人的劝告回公司上班了。婆婆在家带了一天的孩子，晚上等多娜回来让她抱抱，可她说：“我上班多累啊，再说生这个小坏蛋已经把我折腾坏了，现在该你们爷爷奶奶发挥作用了！”多娜两次跟孩子睡觉，一次把儿子挤下床，一次把他压得几近窒息。于是，丈夫和婆婆一起大加指责她。

让多娜不明白的是，丈夫也根本不管孩子，但他竟然站在指责多娜的队伍里。多娜想，如果丈夫能够成熟一点，能够承担起做父亲的责任，那么，家人的矛头也不至于全都对准自己。多娜和丈夫之间因为孩子而有了不小的摩擦，每当丈夫指责她没有尽到母亲责任的时候，她就反唇相讥：“你还说我，难道你像个合格的父亲吗？”甚至有时候她还会咄咄逼人地说：“我最后悔的事是生了这个孩子。你们再拿他说事，我就离婚！”

“离婚”这两个字，多娜以前是从来没有说出过口的，即使两人偶尔也有打闹，多娜都从来没提到过“离婚”。可孩子的出生搅乱了两个人原本平静的生活，让他们有些无所适从。虽然公公婆婆搬过来帮他们照顾孩子，多娜的母亲也隔三差五地跑来，但他们对多娜吆三喝四的指责似乎从来没有中断过。多娜突然觉得婚姻索然寡味，以前和丈夫之间的默契和依恋，似乎也一去不复返了。

渐渐地，多娜似乎对“母亲”这个称号有些视若畏途了，她甚至羞于在同学或者朋友面前承认自己已经做了母亲。虽然多娜并没有花费太多心力去照顾儿子，但是腹部上那明显的妊娠纹，还有依然尚未恢复的臃肿身材，都时时提醒多娜：自己已经是个当了母亲的人了。

有时候，多娜也会自责，儿子毕竟是自己身上的一块肉，自己为什么不能像其他母亲一样温柔地爱他呢？但想归想，每当回到尿片、哭闹、所有家人都围着小家伙转的时候，多娜就又感到自己提不起精神来，于是，做母亲应该承担的责任就又被她抛在了脑后。

2007年儿童节那天，多娜和同学聚会到很晚才回到家。丈夫、公公、婆婆一起责备她，说宝宝的第一个节日，当母亲的怎么能不参与呢？尽管声讨的队伍强大，但多娜并不觉理亏，她拽着老公叫嚣着：“你给我听着！明天一大早我们去离婚！”

当然，第二天多娜和丈夫没有去离婚。但是当了母亲的她，却时时表现出无法正视身份的苦恼和委屈，而且还经常遭受着来自家人和朋友的指责。多娜自己都不知道，将来有一天，自己离婚弃子的悲剧是否会上演。

专家点评：

母亲，本是一个伟大而又温暖的称呼，可为什么多娜会觉得做母亲这么悲哀？也许会有人批评多娜自私，因为他们觉得母亲应当是最无私的。但问题是，让多娜去做母亲到底是谁的决定？传统社会里，生儿育女和婚姻是必然联系在一起的，而今天的社会中，人们却可以有多种选择：婚后立刻生子，延缓要孩子，或者不要孩子。选择是受多种因素影响的：社会期盼、个人因素、经济因素、婚姻关系等等。多娜自己还没长大，自然也还没有做好当母亲的准备。可是巨大的社会期盼，让“双独”婚姻中的她，由多种选择变成了唯一的选择，不管她是否情愿。

多娜该怎么办？她必须补课，补上认识婚姻的一课，同时，她的家人必须尊重她的感受。多娜应当懂得：婚姻和家庭，除了是个人爱与依附的来源，是经济合作与消费的关系，是获得社会地位与角色的需求之外，生育和教育子女也是重要的环节。在中国，延续生命和承担教育责任，是结婚成家的重要传统。所以既然选择了婚姻，对于家庭的繁衍功能是不能完全不考虑的。更何况孩子已经来到这个世界上，多娜应当尊重他，为这个生命而感动，为自己做成这么了不起的一件事而骄傲。

如果多娜真正理解了作为母亲的骄傲，她就完全能够在付出中看到收获，能够把孩子和幸福的感觉联系在一起。

让“双独”不再成为婚姻困惑

一纸婚书，让两个年轻人走进了婚姻，两个“独生宝贝”组建了新的家庭。这种80后的“新新家庭”，有着和过去传统家庭完全不同的行为模式,这种婚姻的成长，也就必然有它的独特性。因此，以下几点是非常重要的：

第一， 父母要学会放手，给年轻人的婚姻一个成长的空间。有的父母总在感慨：这孩子为什么总也长不大？这个时候，父母是不是应当问问自己：你什么时候才肯让孩子自己做决定？其实在孩子很小的时候，父母还懂得教孩子学本事，因为他们知道没本领的孩子长大无法闯天下。孩子既然能够学本领，也一定能学会自己做主，问题是，父母肯不肯让他们做主？从另一方面看，这也是父母尊重孩子的问题，看父母是否尊重孩子的独立人格，是否尊重他们的独立家庭？孩子已经长大成人，却连自己的事都做不了主，这不是很悲哀的事情吗？所以，父母请给孩子们一些尊重吧，尊重创造空间，因为空间让孩子们长大。

第二，“双独”婚姻的成长，基础在于双方要学会担当。所谓担当，就是一份责任。年轻人最喜欢谈“爱”，什么是真爱？真爱和情感不同，情感会受天气和激素水平影响，甚至会受股市的影响；但真爱则需要道德的约束：做与不做，正确与错误，还有对他人的责任。真爱，是对婚姻与家庭有责任心的爱。有了真爱，你会超越个人直接的需求，不断地付出和奉献，在这种历练中，你会感受到最深层次的爱与快乐！

第三，婚姻的成长依托于个人的成长，有效的途径是建立同辈关爱链。在多子女家庭中，孩子的角色是在变化着的：有时他是父母关怀的对象，有时他是关爱弟妹的“大人”。即使是最小的孩子，有哥哥姐姐的榜样，他也能够接受这种角色的转换。在多子女家庭中，孩子们或者在争吵中学会寻求和解，或者在谦让中懂得了包容，这都是独生子女没机会学到的“智慧”。正是因为独生子女的脑海中无法形成同辈关爱链的概念，所以，“双独”婚姻中的夫妻双方，很容易要求对方像自己的父母那样来关心自己。这个时候，两个人不妨尝试着和对方成为好朋友，因为做朋友的时候，我们不会再像面对父母那样要求和索取，我们会有一份包容，会有一份理智。

第四，婚姻的成熟还有赖于两个独立信念：“丧失”和“舍去”。世上不可能有两个信念系统完全一样的人，不同的信念系统，会有不同的审美与需求，这本是正常的事。懂得包容的人会仔细地聆听，设法去理解对方，在讨论中寻求一个包含双方信念系统的方案。独生子女一向比较容易实现自己的愿望，因而他们的个人信念系统格外执著，磨合起来也就格外困难。试着放弃自己的意见，试着接受对方的观点，你才能理解什么是“必要的丧失”，为什么“舍”去才能“得”到。你会发现，正是在“丧失”和“舍去”中，你得到了整个人生！

第五，夫妻关系中很重要的一条：善于把肯定送给对方。一个美满的婚姻，是靠两个“时时能产生动力而非阻力”的人成就的。恩爱的增进原则是以投入换回报，最重要的投入是对另一半的肯定。据调查，夫妻一天中有260次“机会”可以给对方鼓励，无论是一个动作、一个眼神或是一句话。独生子女多是在肯定中长大的，但同样要学习把肯定送给对方，每天花一点心思在配偶身上，多发现对方的优点，并在单独相处时，告诉对方。这样一来，你将发现对方越来越多的优点，也让对方感觉你愈来愈好！

小贴士

匆匆走进婚姻的年轻人，是需要补修爱情学分的。爱情是人生的必修课，没有人天生就是爱情的优等生。即使修好爱情学分，也不代表你的“爱情海”从此就波澜不惊，但至少你会比别人更懂得在受挫的爱情里，保全自己，成全对方，还彼此自由。

爱情学分修习内容如下：

（1） 成熟爱的理解。成熟的爱是互惠的，是肯于付出的。“独苗苗”要长大，首先就要学会给予。有了相互的支持，相互的回报，相互的肯定，才能让时间成为润滑剂，彼此建立心灵的交流。

（2） 栽培自己。承认自己没长大，是长大的第一步；告诉对方，告诉家长，告诉周围的亲朋好友自己要长大，是长大的第二步；不断地充实自己，栽培自己，提高自己协调婚姻的能力，是长大的第三步。

（3） 留住幸福的味道。学会珍惜对方一点一滴的付出，并让自己记住“得到”的幸福感觉，然后用“幸福”去弥补争执中的裂缝。这样，挫折来临时就能够心手相连去克服。

（4） 勤修“爱情EQ ”。爱情靠智慧浇灌，然后在其中成长。夫妻双方发生矛盾的时候，我们要学会用智慧来解决，而不是让冲动或者不理智毁掉一切。

（5） 学习善用三部曲。任何一种情感的维系，“了解”、“沟通”和“经营”绝对是不可或缺的三要素。用心去了解，用爱去沟通，用情去经营，如此爱情才能像钻石恒久永远。

（责任编辑/张慧娟）

E-mail:huijuan0608@163.com

真实：公主的婚姻与蚕妇的泪水 篇3

这是福州一位小学三年级学生在试卷上写下的作文。老师看了以后给这篇总分25分的作文扣了10分，并且拍了照片发到微博上和网友“分享”。媒体见到之后，立即做了报道，称故事情节令人“不寒而栗”“直冒冷汗”。网民读了报道一片唏嘘，感慨孩子中肥皂剧的毒害太深。一个小学生结合自己了解的现实生活，编写童话故事，想象丰富，文字畅达，逻辑通顺，情节跌宕，故事完整，这难道不是一篇好作文吗？难能可贵的是，作文体现了尊重、包容和平等的思想与情感。这个孩子有什么过错呢？在这个作文事件的整个过程中，没有看到成人对孩子的尊重、理解、关爱和赞赏，只有建立在虚伪的伦理焦虑之上的取笑、批评、贬损和打击。这不是我们对待孩子的应有态度，更不是小学作文教学应有的态度。

对于文本的理解首先要尊重作者，儿童的作文，首先要关注作为创作主体的儿童，倾听他们说话，而非我们任意地解说，无论你的身份是领导、老师、还是普通人。教师批改学生的作文是一种对话，这是基于尊重的一种平等的交流。教师阅读文本，更应该提醒自己站在儿童的立场上进行理解。后现代解释美学作为一种对文本意义理解的理论，有一个突出的特点，就是充分关注人的主体精神，关注作者的写作意图。解释美学同时又强调，文本的意义只有在理解的过程中才能生成和实现，在理解中作品会产生新意，作品的意蕴在理解活动中永远不可能被穷尽。但理解的创造性与文本的多义性并不意味我们对文本意义的理解是主观随意的、无规则约束的，须做到言之有理、事之有据。

宋代诗人张俞的《蚕妇》，“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”长期以来都被诠释为“反映了社会不公和贫富差距，歌颂了劳动者的辛苦，批判了剥削者的不劳而获。”然而，诗中所描绘的情景能否从“劳动分工”和“商品交换”的角度去理解呢？宋代是中国手工业快速发展的时期，“丝绸之路”正是商业繁荣的见证，它促进了对外的开放和文化交流。商业的繁荣当然和商人的逐利行为分不开，商人又因此受到读书人的抨击，被贴上“寄生”“贪婪”的标签。古代诗人没有现代经济学知识，对商业活动抨击情有可原，但现代经济学诞生200多年以后的今天，中小学依然持批判商品交换的观点似为欠妥。事实上，宋代的商业活动推动了纺织业的发展，提高了妇女的地位和生活水平，对蚕妇并非是一件坏事。