中外建筑简史期末作业

关键词：

中外建筑简史期末作业（精选3篇）

篇1：中外建筑简史期末作业

中外文化简史期末论文

姓名：吴师

学号：

学院：教育科学学院

班级：0909201009教

21浅谈佛教对中国传统文化的影响

[摘要]：

博大精深、源远流长的佛教思想文化，不但是中国各民族传统文化的一个重要组成部分，而且还对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节日等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。本文将从佛教对茶文化，中国文人的影响和佛教伦理的作用几个方面进行论述。

关键词：佛教茶文化中国文人佛教伦理

一、佛教对中国茶文化的影响

茶与佛教, 亦可谓因缘深长, 自古就有“茶禅一味”的说法。西汉末年, 佛教传入我国, 由于教义与僧侣活动的需要, 茶很快就与佛教结下了缘分。佛教本意是佛陀的教诫，因而非常重视戒律，禁止僧侣饮酒，但对于具有清心作用的茶不但不排斥，而且大力提倡世人饮用，有香客来朝圣，都会请香客品茶，加之大的寺院多建于山上，山上适合种茶，因而对中国茶文化的开发和发扬有非常大的贡献。佛教对中国茶文化的贡献主要在于:

第一, 僧侣大量饮茶、植茶, 为普及饮茶、推动中国茶叶生产的发展作出了贡献。要使茶成为社会文化现象, 首先要有大量的饮茶人。唐代佛教发达, 僧人云游天下, 比一般人传播茶艺更快。唐人封演所著《封氏见闻记》载: “南人好饮茶, 北人初不饮。开元中, 泰山灵岩寺有降魔师大兴禅。教学禅⋯⋯皆许饮茶, 人自怀挟, 到处煮饮。从此转相仿效, 遂成风俗。”僧人饮茶,获清心保健之功效, 故其多长寿。据宋钱易《南部新书》记载, 唐大中三年(公元849 年)时,东郡进一僧年120岁, 唐宣宗召问其长寿之秘,僧对曰: “臣少也贱, 素不知药, 性本好茶, 到处唯茶是求, 或出亦日过百余碗, 如常日亦不下四、五十碗。”佛教寺院多建在群山环抱的幽谷深处, 那里生态条件优越, 十分适宜茶树生长,这就为爱饮茶的僧侣们植茶提供了条件。《庐山志》记载, 早在晋代, 庐山上的“寺观庙宇僧人相继种茶”。僧人植茶十分讲究精耕细作, 故唐代许多名茶出于寺院, 如“普陀佛茶”一直到明代, 僧人们种植相传不断。“天下名山僧侣多”,“自古高山出好茶”, 反映了名茶与佛教的天然因 缘。

第二,“茶禅一味”, 创造了饮茶意境, 佛教茶文化成为中国茶文化的重要组成部分, 这是佛教对中国茶文化的主要贡献。僧侣们饮茶如果只停留在养生提神、清思助谈的阶段上, 则佛教远谈不上对中国茶文化的贡献。随着禅宗及中国茶文化的兴起, 僧侣们饮茶开始由茶的养生医疗物质功能向佛理与茶道相结合的文化精神功能过渡, 通过对饮茶意境的营造,把禅的哲学精神与茶道精神有机结合起来, 茶禅一味。在我国历史上精于茶事、工于茶艺、乐言茶道的高僧不乏其人。唐代著名诗僧皎然, 一生爱茶, 作有许多茶诗。他特别推崇其十世祖谢灵运, 中年参谒诸禅师, 得“心地法门”, 把禅学、诗学、儒学三位一体来理解。他在《饮茶歌诮崔石使君》一诗中咏道: “一饮涤昏寐, 情思爽朗满天地；再饮清我神, 忽如飞雨洒清尘；三碗便得道, 何须苦心破烦恼。”所谓道者, 事物的本质与规律也。得道, 即把握本质规律。皎然希望通过饮茶把自己与山水、自然和宇宙融为一体, 在饮茶中求美妙的韵律, 精神爽朗。这与禅宗的“静心”、“顿悟”思想相一致。在饮茶中得到一种精神寄托, 也是一种“悟”,故言饮茶者可以得道, 茶中有道, 佛理与茶道即合二为一。宋代的南屏禅师, 深通茶事, 自称对茶“得之于心, 应之于手, 非可以言传学到者”。能对茶“得心应手”者, 必是精于茶道之人。因为饮茶成了寺院佛事活动中必不可少的组成部分, 所以, 到唐宋时期, 我国寺院中也逐渐形成了一整套庄严肃穆的茶礼和茶宴。在僧侣多达千人的茶宴上, 要坐谈佛经, 也谈茶道, 并赋诗。茶宴有一定程式, 先由主持僧“调茶”, 以表对全体佛众的敬意。然后由僧人一一献给宾客, 称“献茶”。宾客受茶后闻香品尝, 再评茶,称赞茶叶好, 主人品德高。这样把佛教清规、饮茶礼仪与佛学哲理人生观皆融为一体, 开辟了中国茶文化的新途径。

第三, 为中国茶文化走向世界发挥了重要作用。文化是没有国界的。中国茶文化在唐宋以后不仅占领了整个东亚文化圈, 而且在15 世纪以后逐渐传到欧洲, 传向世界各地。第一个从中国学习饮茶并把茶种带回日本的是唐朝时日本学僧最澄。第一个把中国禅宗茶道带回日本的又是日本僧人荣西。其所著的《吃茶养生记》奠定了日本茶文化的基础。元明时期, 日本僧人仍不断来华, 继续将中国植茶、制茶、饮茶技术和茶道精神等方面引进, 并根据自己的民族特点加以改造, 形成闻名世界的日本茶道文化。中国茶文化传入朝鲜约在公元7 世纪的新罗时期, 在朝廷的宗庙祭祀与佛教礼仪中运用了茶礼。

二、佛教对中国文人的影响

佛教是最能体现东方文化虚静尚柔的宗教。它将现实世界的“无常”之苦归纳为人的主观“业”、“惑”所致，而摆脱苦难唯有依据佛法进行修炼，以达到最高目标即“涅槃之境”。佛教弥补了中国文化中过于世俗的一面，使汉魏以来士人在信仰深处找到归宿，纷纷信奉钻研；唐宋以来士大夫又能在中国化的禅宗中感受到世俗乐趣和心境超越。儒学修理，道教炼形，佛教炼神；儒治世，道治身，佛治心，佛教对于中国士大夫的心灵铸造较之于传统的儒

道其实更为深邃。早在魏晋时期玄学的兴盛中即可一窥佛教对中国文化渗透之端倪。

首先，所谓玄学之“玄”就取自《老子》，《老子》、《庄子》、《周易》在当时合称“三玄”。而佛教刚一传入中国，它就在老庄哲学中找到了知音，依附于道家黄老神仙方术使自己得以流布。所以当玄学一兴起，佛教就自然与玄学声气相通。于是士族与有高深理论的佛教相结合，造成了这一时期士大夫时代奉佛不辍的现象。这一时代的佛教兴行般若之学，名士们又尚清谈祟玄理，般若学与玄学的某些相通之处，又造成了士大夫们以玄学释般若、僧侣们以般若附玄学的风气。由于士族与佛教的结合，般若与玄学的相融，使得这一时期的名士如支道林、谢灵运等多奉佛教参佛理，且世代相袭成风。当时思想界把般若学看作玄学，特别是在上层门阀士族中，名士如不懂得一点般若学，就被认为不够名士的派头；名僧如不能谈玄说理，也有失名僧的身份。

值得注意的是，禅宗作为佛教的一支尚未形成独立的宗派，但是有些作品中已经充满了对禅理的思考。如晋人王康琚《反招隐》诗中就有“推分得天和，矫情失至理；归来安所期，与物齐终始”，更有“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”之句。诗中明显反映了作者对人生和生活的态度：若要隐逸超脱，遁迹于山林只能是表面的肉体上的“小隐”，真正的超脱隐逸是一种心境，是即使身居“朝市”仍能神思高妙、清心寡欲，这才是“大隐”。这与禅宗“佛向性中作，莫向身外求”的主张本质是一致的。而陶渊明则更是深悟禅理，其“采菊东篱下，悠然见南山”不正合“释祖拈花，迦叶微笑”之神韵吗？其“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”（陶渊明《饮酒》）所反映的心理中国文人在此时已可谓与状态是何等的虚静圆融，顺应自然！中国文人可谓与禅佛结下了不解之缘，已经从一种形式的结合渗入到血脉、到灵魂，从此再也化解不开。

唐朝为了维护正常的统治秩序，主张儒道释三教并重，故李唐士大夫与僧人交游甚众。虽然如此，但他们的交往多在诗文相投，甚至出现了如王维、白居易那样真正奉佛且深体佛义者。还有些作家如杜甫，虽然受儒家熏陶最著，但还是抵制不住禅的诱惑，说“放逐宁违性，虚空不离禅”（杜甫《宿赞公房》）。所以，禅佛情结已成了中国文人内心深处一个不解的结。

中国佛教到宋代之际走入以儒家为本位的三教合一的新阶段。宋元两代统治者仍然支持和利用佛教，但主要是禅宗的天下。进人明清以后，佛教进一步加深与儒学的融合，潜移默化地渗透中国文化的各个方面，与民俗进一步调和，从而某些教义更加深人人心，具有了更为广泛的基础。

三、佛教伦理的影响

佛教伦理提倡行善积德、普度众生、大慈大悲；体现了其宗教道德的人本性和生态性伦理观。佛教因果观涵括了善恶有报、改恶从善、劝善度人思想, 既注重平等、责任、尊严的社会伦理。本文将主要阐释佛教因果思想中善有善报思想对传统文化的影响。

佛教的人本性伦理, 从世俗的善恶伦理关系中,提出“ 因果报应”和“生死轮回”的教义。认为现实生活的人之间的道德关系体现在业力与果报的关系上, 这种关系的表现就是“善有善报, 恶有恶报”, 力图以此来达到扬善惩恶的目的。佛教用业报来表达德性与命运的因果关联性, 过去的业决定现在的人生, 现在的业决定着未来的命运。业的理念起到重要的警告作用: 那些功德圆满者将进入极乐之境, 那些不修德而作恶的人将来必遭报应。从伦理教化的功能方面说, 中土佛教的因果报应论起了既安顿人心, 又策励人心的作用,成为中土道德教化的主要理论武器。善恶因果报应把行为善恶与其祸福在自己身上统一起来, 即使不愿意为善者也会在这种强大的道德压力面前产生道德自觉和行善的动力。佛教的因果报应思想体现了德福一致的原则, 对形成一种好的道德风尚具有很好的教化作用。如果“德与福”、“恶与祸”本有的善恶因果链被割裂, 造成“卑鄙成为卑鄙者的通行证, 善良成为善良者的墓志铭”, 那么, 倒退型道德信仰危机便不可避免。“善应当有善报, 恶应当有恶报”, 善恶因果律是道德生活的基本规律, 正是这一规律确保了道德的有效性和道德生活的基本规律, 一旦人们行为善恶与其福祸的因果链条长期中断或错乱乃至颠倒, 善行贬值、善者罹祸, 恶行增值、恶者得福, 人们必然弃善从恶、趋恶避善。这就是不幸的倒退型道德信仰危机的典型征候。

因果报应思想认为人生的一切都是由业力而发, 都是前世善恶的因果, 而现世的一切善业、恶业, 也必然会在来世中表现, 从而产生了巨大的影响力,它总是给一切善良的人以心灵的期望和诱导, 永远向着善。所谓栽什么树苗结什么果, 业力果报学说与因果轮回联系在一起, 在生与死的轮回之中, 是以爱欲为本源。达不到欲望的要求, 因而生起憎怨的妒忌, 从而产生了各种不同的言行, 成为报应后生于地狱和饿鬼、旁生的原因。知道了欲望的可厌之处,在爱欲这个根本原因上, 舍弃恶念乐为善行, 就可以进入天界与人间。佛教认为面对轮回是一切众生平等, 轮回到何处, 由现在之因, 得未来之果，从而在道德上有预告、预示的作用, 因人的身心活动而引起能力的潜在业因, 势必会招致未来苦乐的人生。是以人生最大的敌人是自己, 最大恩人也是自己, 自己可以开创人生光明美好的一面, 亦可把自己推堕苦恼的深渊。佛教与一般宗教的不同, 即在否定外在的主宰神, 重视自己的净化。把生命的层面显示在六道轮回之中, 把这些层面与人的善恶行为联系到一起, 督促人们去改恶从善。

季羡林先生曾对佛教与中国传统文化的关系做过非常精辟的论述：“真正影响了中国文化的各方面，社会的各阶层，把宗教意识带给中国人的是从印度输入到中国来的佛教。我们简直可以说，要想了解中国文化，最少应该了解从印度传出来的佛教思想。不了解佛教在中国历史上和文化史、哲学史上所起的作用，否则，我们无法写出什么中国哲学史、中国思想史、中国语言学史、中国音韵学史、中国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史等等。” 佛教自东汉明帝传入我国，已有漫长的2000年左右的历史了，可以说一直常盛不衰。直至今日，特别是在港澳台三地，西藏青海，佛教依然相当兴盛，可见佛教对我国的传统文化发生了十分深刻的影响，并成中国传统文化不可分割的一部分。

参考文献：

[1] 张曼涛.《佛教与中国文化》[M],上海:上海书店出版社,1987

[2] 黄德贤.中国茶道的本质及茶文化的发展[J].茶业通报, 1996(18): 46-49.[3] 茶人之家.《茶与文化》[M], 辽宁:春风文艺出版社, 1990

[4] 赖永海, 王月清.宗教与道德劝善[ M].南京: 江苏古籍出版社, 2002.[5] 魏道儒, 国学精华读本·坛经[M].内蒙:内蒙古人民出版社,2006,6:

篇2：中外建筑简史期末作业

一、单选题（共 15 道试题，共 37.5 分。）

得分：0V 1.在教育对象上，＿＿＿＿提出了“ 有教无类”。

A.墨子

B.孟子

C.孔子

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

2.___ 首次提出了教育适应自然的原则。

A.柏拉图

B.亚里士多德

C.昆体良

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

3.京师同文馆是洋务派创办最早的洋学堂，是__ __ 年在北京创办的，隶属于总理衙门。

A.1862年

B.1898年

C.1863年

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

4.______是赫尔巴特心理学理论中的一个重要概念。

A.兴趣 B.经验 C.统觉

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

5.下列不属于亚里士多德的教育思想的是__

A.教育适应自然

B.和谐教育

C.文法教育

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

6.“罢黜百家、独尊儒术”是___ ___ 提出的。

A.周敦颐

B.董仲舒

C.汉武帝

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

7.古罗马的教育主要分为＿＿和帝国时期前后两个阶段。

A.共和时期

B.罗马化时期

C.军事化时期

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

8.古罗马的教育主要分为共和时期和____ ____前后两个阶段。

A.帝国时期

B.罗马化时期

C.军事化时期

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

9.万木草堂的创始人是 A.梁启超 B.谭嗣同 C.康有为

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

10.明清时期的太 学，我们称之为：

A.国子监

B.书院

C.学宫

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

11.“三艺”中不包括以下哪项？

A.文法

B.修辞学

C.辩证法

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

12.董仲舒的主要教育观 点是

A.存天理、灭人欲

B.罢黜百家、独尊儒术

C.明人伦

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

13.苏格拉底最早提出并论证了知识和道德之间的关系，这一理论被称为是： A.智德统一论 B.白板说

C.苏格拉底法、正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

14.__是苏联教育史上第一个重要的教育法，为创建社会主义新学校描绘了第一个蓝图。

A.《统一劳动学校规程》

B.《中等教育计划》

C.《总纲计划》

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

15.“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏起身，行佛乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这段经典名言出自：

A.《孟子》

B.《论语》

C.《中庸》

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

二、多选题（共 10 道试题，共 25 分。）

得分：0V 1.中世纪大学的领导制度的 类型有：

A.先生大学

B.学生大学

C.导生大学

D.正确答案：AC

满分：2.5 分

得分：0

3.宋元明清之 际，最流行的诗歌类蒙学读本是：

A.《千家诗》

B.《神童诗》

C.《唐诗三百首》

D.正确答案：AB

满分：2.5 分

得分：0

5.希腊三哲指的是 ：苏格拉底、A.亚里士多德

B.西塞罗

C.柏拉图

D.正确答案：AB

满分：2.5 分

得分：0

7.提倡“经世致用 ”思想的有：______

A.张之洞

B.龚自珍

C.魏源

D.正确答案：AB

满分：2.5 分

得分：0

9.中世纪西欧晚期的教育形式：

A.经院哲学

B.城市学校

C.中世纪大学

D.正确答案：AC

满分：2.5 分

得分：0

三、判断题（共 15 道试题，共 37.5 分。）

得分：0V

1.古代教育史上，为了防守城池和生育健康的子女而重视女子教育的是斯雅典教育。

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

2.古代的教育产生于 劳动。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

3.1870年，英国《初等教育法》的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，从此英国出现了公、私立学校。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

4.洛克提出的教育目的是培养 绅士。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

5.《四书 集注》是朱熹的重要著作之一。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

6.我国古代提出“性善论”的是荀子。

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

7.书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，是相对于官学之外的民间性学术研究和教育机构。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

8.柏拉图的代表作是《 理想国 》。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0 9.洋务派的教育思想是代表人物是张之洞。A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

10.书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主，是相对于官学之外的民间性学术研究和教育机构。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

11.明清科 举考试采用的十分教条的形式的文体是八股文。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

12.柏拉图在雅典创办 了“阿卡德米”学园。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

13.孔子提出 了“性相近也，习相远也”的著名论断。

A.错误 B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0 14.是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学专著是《学 记》。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

15.孔子的道德教育思想的核心是“ 仁”。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0 中外教育简史

一、单选题（共 15 道试题，共 37.5 分。）

得分：0V 1.苏格拉底最早提出并论证了知识和道德之间的关系，这一 理论被称为是：

A.智德统一论

B.白板说

C.苏格拉底法、正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

2.在教育对象上，＿＿＿＿提出了“ 有教无类”。

A.墨子

B.孟子

C.孔子

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

3.中世纪西欧晚期的城市学校有两类，一类是＿＿，另一类是行会学校。

A.经院哲学

B.基尔特学校

C.中世纪大学

D.正确答案：ABC

满分：2.5 分

得分：0

3.五项竞技的 内容包括______、______、掷铁饼、角力、投标枪。

A.赛跑

B.跳跃

C.骑马 D.正确答案：ABC

满分：2.5 分

得分：0

5.中世纪西欧晚期的教育形式 ：

A.经院哲学

B.城市学校

C.中世纪大学

D.正确答案：BC

满分：2.5 分

得分：0

7.提倡“经世致用”思想的有：

A.张之洞

B.龚自珍

C.魏源

D.正确答案：AC

满分：2.5 分

得分：0

9.四书五经中的“四书”是《论语》《中庸》和

A.《大学》

B.《学记》

C.《孟子》

D.正确答案：ABC

满分：2.5 分

得分：0

三、判断题（共 15 道试题，共 37.5 分。）

得分：0V 1.“中体 西用”。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

洋务派的教育思想是

2.古罗马的教育主要分为共和时期和帝国时期前后两个阶段。

A.错误 B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0 3.骑士教育并不是一般意义上的教育形式，而是中世纪一种特殊形式的家庭教育。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

4.万木草堂的创始人是康有为。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

5.“罢黜百家、独尊儒术”是董仲舒提出的。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

6.苏格拉底法又称“产婆术 ”。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

7.夸美纽斯最早提出了班级授课 制的思想。

A.错误 B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0 8.亚里士多德首次提出了教育适应自然的原则。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

9.苏格拉底最早提出了“ 德智统一论”。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

10.明清时期的太学，我们称之为国子监。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

11.亚里士多德将人的灵魂分为植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

12.明清科 举考试采用的十分教条的形式的文体是八股文。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

13.是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学专著是《学 记》。

A.错误 B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0 14.英国中世纪建立的最著名的古典大学是牛津大学和剑桥大学。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

15.《论 语》的作者是孔子。

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

中外教育简史

一、单选题（共 15 道试题，共 37.5 分。）

得分：0V 1.拿破仑创立的___

__并不是实施高等教育的学校，而是掌握全国教育行政最高权力的领导部门。

A.公立大学

B.帝国大学

C.城市大学

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0 2.由周敦颐提出，经二程发展，最后由朱熹完成的儒学理论史称.A.程朱理学 B.心学

C.儒学

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

3.中世纪西欧晚期的城市学校有两类，一类是＿＿，另一类是行会学校。

A.经院哲学

B.基尔特学校

C.中世纪大学

D.正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

7.古代的教 育产生于：

A.交往

B.遗传

C.劳动

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

8.被称为是“ 第一个新式学校的教育家 ”的是＿＿＿

A.维多里诺

B.杜威

C.洛克

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

9.明清科举考试采用的十分教条的形式的文体是____ __。

A.文言文

B.八股文

C.骈体文

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

10.夸美纽斯的教育代表作是____ _____。

A.《大教育论》 B.《教育漫话》 C.《教育原理》

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

11.“三艺”中不包括以下哪项？___ ____

A.算术

B.修辞

C.辩证法

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

12.认为“人性之恶，其善者伪也。”的观点的是__

A.孟子

B.荀子

C.庄子

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

13.古代教育史上，为了防守城池和生育健康的子女而重视女子教育的是

A.古埃及教育

B.雅典教育

C.斯巴达教育

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

14.古代教育史上，为了防守城池和生育健康的子女而重视女子教育的是＿＿＿

A.古埃及教育

B.雅典教育

C.斯巴达教育

正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

15.1755年莫斯科大学的建立，是 在＿＿＿＿ 倡导下设立的。A.彼得一世 B.罗蒙诺索夫 C.莫斯科公国

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

二、多选题（共 10 道试题，共 25 分。）

得分：0V 1.朱子读书法是指 _______、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、______。

A.循循善诱

B.循序渐进

C.居敬持志

D.正确答案：BC

满分：2.5 分

得分：0

3.颜李学派的代表人物是：

A.颜元

B.颜之推

C.李恭

D.正确答案：ABC

满分：2.5 分

得分：0

5.宋初的太学的三次改革包括庆历兴学、A.熙宁、元丰兴学

B.崇宁兴学

C.崇浈兴学

D.正确答案：BC

满分：2.5 分

得分：0

7.西方科学教育思想的代表人 物是：

A.斯宾塞

B.洛克

C.赫胥黎

D.正确答案：AB

满分：2.5 分

得分：0

9.颜李学派的代表人物 是：

A.颜元

B.颜之推

C.李恭

D.正确答案：AB

满分：2.5 分

得分：0

三、判断题（共 15 道试题，共 37.5 分。）

得分：0V 1.最早的学校产生于奴隶 社会。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

2.1872年，英国《初等教育法》的颁布，标志着英国国民教育制度的正式形成，从此英国出现了公、私立学校。

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

3.《论语》的作者不是孔子。

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

4.《国民 学校章程》是俄国历史上颁布的最早的有关国民教育的正式法令。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

5.是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学专著是《学 记》。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

6.《 学 记 》揭示了教学过程的本质，即“教学相长”。A.错误 B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

7.万木草堂的创始人是康有为。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

8.明清科举考试采用的 十分教条的形式的文体是八股文。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

9.卢梭的代表作《 人的教育 》

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

10.卢梭提倡自然教 育。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

11.“罢黜百家、独尊儒术”是董仲舒提出的。A.错误 B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

12.城市学校是为新兴市民阶层子弟开办的学校的总 称。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

13.《学记》是教育史上第一部教育学专著。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

14.拉伯雷认为理想国家的最高统治者应当是哲学家。

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

15.《四书 集注》是朱熹的重要著作之一。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

中外教育简史

一、单选题（共 15 道试题，共 37.5 分。）

得分：5V 1.中世纪西欧晚期的城市学校有两类，一类是＿＿，另一类是行会学校。

A.经院哲学

B.基尔特学校

C.中世纪大学

D.正确答案：C

满分：2.5 分

得分：0

8.夸美纽斯的教育代表作是____ _____。

A.《大教育论》

B.《教育漫话》 C.《教育原理》

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0 9.夸美纽斯的教育代表作是________。

A.《大教育论》

B.《教育漫话》

C.《教育原理》

D.正确答案：AC

满分：2.5 分

得分：0 2.古罗马的教育主要分为__ ___和__ __前后两个阶段。A.共和时期

B.帝国时期

C.罗马化时期

D.正确答案：ABC

满分：2.5 分

得分：0 4.中 世纪西欧晚期的城市学校有 ：

A.基尔特学校

B.行会学校

C.中世纪大学

D.正确答案：ABC

满分：2.5 分

得分：0

6.下面属于日本制定的教育法案 有：

A.《初等教育法》

B.《教育敕语》

C.《学校令》

D.正确答案：AC

满分：2.5 分

得分：0

8.下面教育家构成师徒关系的有：

A.苏格拉底 柏拉图

B.柏拉图 亚里士多德

C.老子 庄子

D.苏格拉底 亚里士多德

正确答案：AB

满分：2.5 分

得分：0

9.()被称为教育思想发展的里程碑。A.柏拉图的《理想国》 B.卢梭的《爱弥儿》

C.杜威的《民主主义与教育》

D.正确答案：AC

满分：2.5 分

得分：0

三、判断题（共 15 道试题，共 37.5 分。）

得分：0V 1.昆体良的《雄辩术原理》是第一本专以教育为题材的古代西方的系统著作。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

2.苏格拉底最早提出了“ 德智统一论”。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0 3.《学 记》是教育史上第一部教育学专著。A.错误 B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

4.由周敦颐提出，经二程发展，最后由朱熹完成的儒学理论史称程朱儒学。

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0

5.洛克的代表作是《教 育漫话》。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

6.韩愈的主要教育著作是《 师 说 》。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

7.孔子的道德教育思想的核心是“ 仁 ”。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

8.早期的基督教教会学校主要有初级教义学校和高级教义学校。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0 9.最早提出班级授课制思想的教育家是昆体良。A.错误 B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

10.《 学 记 》揭示了教学过程的本质，即“教学相长”。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

11.“得天下英 才而教育之。”这句名言出自韩愈。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

12.柏拉图在雅典创办 了“阿卡德米”学园。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

13.张之 洞的教育代表作是《劝学》。

A.错误

B.正确

正确答案：A

满分：2.5 分

得分：0 14.亚里士多德是西方教育史上最早提出文雅教育的教 育家。A.错误 B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

得分：0

15.洋务派的教育思想是“中体西用”。

A.错误

B.正确

正确答案：B

满分：2.5 分

篇3：建筑简史期末论文

建 筑 装 饰 简 史

班级：装D1401 姓名：夏铜飞 学号：31420040

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浅谈明清建筑装饰特点及进程

明清时期是中国古代建筑体系的最后一个发展阶段。这一时期，中国古代建筑虽然在单体建筑的技术和造型上日趋定性，但在建筑群体组合、空间气氛的创造上，却取得了显著的成就。中国建筑是东方最为显著的独立的工程技术，就是和西方建筑比较起来也是极其特殊的。许多建筑物不仅是中华民族优秀文化的丰碑，而且是艺术的大宗遗产。中国建筑的美学意蕴除了呈现在它的结构方面，最重要的还有屋顶、彩画、藻井、色彩和均匀的平面布置。下面简论之。

明清时期建筑的屋顶，其基本造型在于曲线形，无论品味最高的垂脊四面坡的庑殿顶，宋时称四阿顶还是歇山顶、攒尖顶等等，莫不如此。古希腊那样的平定式极为罕见。这种屋顶全部的曲线及轮廓，上部巍

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然高耸檐部如翼轻展，使本来极无趣极笨拙的实际部分成为建筑美丽的冠冕，是其他的建筑所没有的特征。这翼角翘起在结构上是极合理极自然的布置。看似不可信的简单和自然，但在美观上不知增加了多少种神韵。宗白华认为，中国建筑特有的飞檐起一种动态的作用，而很早就趋向飞动之美了。

彩画在中国有悠久的历史，是古代汉族建筑装饰中最突出的特点之一。它以独特的风格和物有的制作技术及其富丽堂皇的装饰艺术效果，仍给人留下了深刻印象，成为汉族建筑艺术的精华而载入史册。古老的梁架，玉白的石坛，赤红的门窗和金黄的琉璃瓦。雕梁画栋这句成语足以证明中国古代汉族建筑雕饰彩画的发达和辉煌。古建筑上色彩之分配，是非常慎重的。檐下阴影掩映部分，主要色彩多为“冷

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色”，如青蓝碧绿，略加金点。柱、门客和墙壁则以丹赤为主色，与檐下的冷色的彩画正相反格调，与白色的台基相映衬，给红墙黄瓦一个间断。在建筑上画彩画不单是美学上的要求，而且党政军民学有社会礼制和保护木质构件的实际意义。早在《论语》中已经有“山节藻榈”的记载，《礼记》载:“楹，天子丹，诸侯黝”。考古上能确切证明古代汉族建筑上有彩画的是陕西咸阳三号秦宫，曾发掘出画在墙的车马壁画。《周礼冬官考工记》载画缋之事，“青与白想次也，赤与黑想次也”，这可能是有关绘画的最早理论。从这些绘画的色彩关系到取材内容，都可以看出中国彩画的传统是很古老的，甚至连秦始皇陵发掘出土的灰陶兵马俑，当初也是五彩缤纷的。

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藻井通常位于室内的上方，呈伞盖形，由细密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都绘有彩画、浮雕。据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。皆所以厌火也。”东井即井宿，二十八宿中的一宿，古人认为是主水的，在殿堂、楼阁最高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，都是希望能借以压伏火魔的作祟，以护祐建筑物的安全。藻井一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。现存最早的木构藻井，是蓟县独乐寺观音阁上的藻井，建于984年，为方形抹去四角，上加斗八（八根角梁组成的八棱锥顶）。北京故宫太和殿上的蟠龙藻井，是在八角井上设一圆井，当中为一突雕蟠龙，垂首衔珠，称为龙井，是清代建筑中最华贵的藻井。

色彩是中国建筑的主要特征之一。在木料表面涂上油漆是为了防腐的实用目的，因其颜色分配得当，所以又收到美观的艺术效果。中国建筑上色彩的分配是非常谨慎的，檐下阴影掩映部分，主要色彩多为冷色，如青蓝碧绿。柱和墙壁则以丹赤为其主色，于檐下幽冷的冷色的彩画正相反其格调。有时庙宇的廊柱竟以黑色为主，与台基的白色相映衬，显得黑白分明，给人以极强的艺术效果。

明清时期建筑在平面布置上大都采用以单层房屋为主的封闭式落

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院布置。房屋以间为单位，落干间并连成一座房屋,几座房屋沿地基周边布置，共同围成庭院。这种院落式的群组布局决定了中国古代建筑的又一个特点，即重要建筑都在庭院之内，越是重要的建筑，必有重重院落为前奏，在人的行进中层层展开，引起人可望不可及的企盼心理，这样，当主建筑最后展现在眼前时，可以增加人的激动和兴奋之情，加强该建筑的艺术感染力。中国古代建筑已延续了两千多年，且流布范围极广，虽杂收外来影响，但却保持了独立的结构体系，且已积淀为一个独特的艺术系统，蕴含了极强的美学意蕴，值得我们好好体味。

我国明清建筑装饰风格呈现出形体简练、细节繁琐的形象，宫式建筑由于斗拱比列缩小，出檐深度减少，柱比例细长，生起、侧脚、卷杀不再采用，梁坊比例沉重，屋顶柔和的线条消失，因而呈现出拘束但稳重严谨的风格，建筑形式精炼化，符号性增强。宫式建筑已完全定型化、标准化，在清朝政府颁布了《工部工程作法则例》，民间则有《营造正式》、《园治》。由于制砖技术的提高，此时期用砖建的房屋猛然增多，且城墙基本都以砖包砌，大式建筑也出现了砖建的“无梁殿”。由于各地区建筑的发展，使区域特色开始明显，在园林艺术方面，清代的园林有较高的成就。

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明清建筑的最大成就就是在园林领域。明代的江南私家园林和清代的北方皇家园林都是最具艺术性的古代建筑群。中国历代都建有大量宫殿，但只有明清的宫殿——北京故宫、沈阳故宫得以保存至今，成为中华文化的无价之宝。现存的古城市和南北方居民也基本建于这一时期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一带的居民则是中国居民最成功的典范。坛庙和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然完整的保留有明清两代祭祀天地。社稷和帝王祖先的国家最高级别坛庙。其中最杰出的代表是北京天坛，至今仍以其沟通天地的神妙艺术打动人心。明代帝陵在继承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中艺术成就最为突出者。以往的建筑历史研究者，常常因明清时期单体建筑艺术性的下降而贬低明清建筑。实际上，明清建筑不仅在创造群体空间的艺术性上取得了突出成就，而且

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在建筑技术上也取得了进步。明清建筑突出了梁、柱、檁的直接结合，减少了斗拱这个中间层次的作用。这不仅简化了结构，还节省了大量木材，从而达到了以更少的材料取得更大建筑空间的效果。明清建筑还大量使用砖石，促进了砖石结构的发展，其间，中国普遍出现的无梁殿就是这种进步的具体体现。总之，明清时期的建筑艺术并非一位地走下坡路，它仿佛是即将消失在地平线上的夕阳，依然光华四射。现存人们可以见到的中国传统建筑及室内设计遗物，绝大多数都是明清两代留下来的。有时是明代原建，有时经清代沿用，虽有重修或部分重建，总的规划布局仍形成与明化。明清以来，随着经济的进步，城市建设得到空前发展，这个时期建筑的类型也更为完善。

参考文献

1：《中国古建筑文献指南1900-1990》，科学出版社2000