爱国的作文：爱国之感悟

关键词： 伟绩 爱国

爱国的作文：爱国之感悟（共11篇）

篇1：爱国的作文：爱国之感悟

爱国的作文：爱国之感悟

爱国的作文：爱国之感悟

文摘：爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个人最原始的感情之一。但作为一个涉世不深的我，一直认为爱国是高不可攀也是比较渺茫的事。

对历史知识稍有兴趣的人都能真切地体会，郑成功是中国历史上一位独具特色的民族英雄。他以“坚冰可渡”的非凡胆魄，率领大军“破釜沉舟”东渡台湾海峡，完成了驱逐荷夷、光复祖国宝岛的壮举。他用短短的38年一生，谱写了悲壮激越、可歌可泣的辉煌篇章。他用全部的忠诚和激情，为人间树立了一股浩然正气，他用自己成功和失败的战例，丰富了中华军事文化的宝库，他的辉煌功业和人格魅力光彩夺目，深刻地影响了一代又一代的仁人志士。读着郑成功的事迹，感受着他那强烈的爱国主义情怀，我突然感到原来爱国是一种多么高尚而又平凡的情感，它可以在每个人、每一刻、每件事当中充分地体现。

爱国的前提来自于有超群的本领和技术。郑成功就是哪个时代著名的政治家、军事家、外交家、经济家„„由于他有着超强的能力，他才能在短短10个月里，收复那被荷军占领38年之久的台湾。

爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不收复台湾，就不回来见父老乡亲。”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。

爱国的行动来自于情感的无私和无畏。为了“反清复明”郑成功不惜“杀父报国”。为了早日把荷兰军队赶出台湾，他顾全大局毅然离开了妻子和儿子。为了让台湾回到祖国的怀抱，他大公无私，拒收荷军总督的贿赂，与荷军斗争到底。

虽然如今的社会是一个和平的社会。但是爱国的情感仍然可以在平时我们每个人的身上体现，也可以通过每件事当中体现。我们要从小树立一个爱国的思想，努力学习，掌握本领。自信自强，无私无畏。只有这样，长大了才能为祖国的繁荣富强，贡献出自己的力量！

篇2：爱国的作文：爱国之感悟

黄药眠先生的爱国情，是他徜徉在古典文学天地之时，采撷汉字精粹之际，油然而生的祖国自豪之情;徐池先生的爱国情，是他身在异国时，对祖国怀抱的怀恋;乔良先生的爱国情，是他字里行间对祖国山河的无限热爱。

自中华儿女踏上脚下的土地，祖国便恒久予以哺育、滋养。拳拳爱国情，发乎本心，

燃治于胸，成为联系中华儿女的纽带。这深深的眷恋、激昂的豪情，成为中华文明的根基。

爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，只有把小我融入大我，才会有海一样的胸怀，山一样的崇高。爱国，是人世间最深层、最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。爱国，不能只停留在口号上，而是把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，扎根人民，奉献祖国。

历史深刻表明，爱国主义自古以来就流淌在中华民族血脉之中，去不掉，打不破，灭不了，是中国人民和中华民族维护民族独立与民族尊严的强大精神动力，只要高举爱国主义的伟大旗帜，中国人民和中华民族就能在改造中国，改造世界的拼搏中迸发出排山倒海的历史伟力。无论时代如何变迁，社会语境发生怎样的变化，爱国都延续在民族精神中，成为每一个新时代国民与生俱来的本能。秉持着爱国之情，践行着报国之志，中华民族不懈拼搏，代代传承走向更广阔的世界舞台，力图奋斗出另一个日月新天。

弘扬爱国主义精神，必须尊重和传承中华民族历史和文化。弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族面向世界，善于从不同文明中寻求智慧，汲取营养，增强中华文明生机活力。革命先驱奉献热血和理想维持，希望星光荧荧不灭;突破坎坷封锁，两弹一星的连接捷报托起民族新兴的希望;激烈的竞争博弈下，玉兔着陆，北斗升空，再次吹响新时代号角。作为民族精神的中枢所在，爱国主义激励着中华民族千百年传承奋进、力气发展。

篇3：爱国的作文：爱国之感悟

一、中国社会从古代到近代的性质转变，对爱国主义从古典到近代的形态转变提出了必然要求

1840年的鸦片战争决不是一次普通的海防反侵略战争，它的爆发是一个标志。在此之前，中国是一个与外部世界来往不多、独立发展的封建社会;自此之后，中国由独立的封建社会逐渐演变成半殖民地半封建的社会，中国的政治、经济、军事、文化的发展，往往要打上帝国主义侵略压迫的烙印，表面看起来中国似乎是独立的，实质上国家主权已受到帝国主义的严重侵害。这样的社会性质，从晚清到民国，一直也没有改变。直到1949年新中国成立为止，近代这110年的社会性质，前不同于秦汉以来任何一个历史朝代，后不同于中华人民共和国，是一个特殊的社会历史形态，即在封建社会崩溃中被卷入资本主义世界的半殖民地半封建社会。

在帝国主义和封建主义的双重压迫下，近代中国政治黑暗，经济凋敝，社会残破，民不聊生，国家濒临灭亡的边缘。巨大的屈辱和灾难，给中华民族提出了新的历史任务，正如十五大报告指出的：“鸦片战争后，中国成为半殖民地半封建国家。中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放;一个是实现国家繁荣富强和人民共同富裕。前一任务是为后一任务扫清障碍，创造必要的前提。”在强烈的爱国精神的鼓舞下，中国人民开始了救亡图存、振兴中华的艰难而执著的探索。一个又一个救国方案被提了出来，又在社会实践中逐个失败，经过了一系列这样不可缺少的发展环节之后，直到中国共产党以马克思主义为指导，领导全国各族人民推翻了三座大山，建立了新中国，才完成了民族独立和人民解放这第一个任务，也为第二个任务即实现国家繁荣富强和人民共同富裕创造了良好的条件。

在这一时期里，中华民族能够历尽千难万险，百转千回，却矢志不渝，不屈不挠，终于迎来了最后的辉煌，离不开爱国主义提供的强大精神动力。在异常强大的敌人面前，我们的民族没有屈服，在极端深重的危机面前，我们的国家没有灭亡，如果没有以爱国主义为核心的民族精神的强大支撑，这是不可想象的;在这一时期里，伟大的中国人民在百般屈辱中却能够渐渐觉醒，我们的社会在千灾万难中却能够始终保有进步的动力，我们的民族独立逐渐沦丧最后却能够失而复得，如果爱国主义一直停留在与封建社会农耕经济条件相适应的古典形态，同样也是不可想象的。每一次反对外敌入侵的抗争，无不凝结着爱国主义的炽烈激情;每一个救国方案的提出，无不闪耀着爱国主义的理性光芒;每一个救国方案的实践，都向爱国主义本身提出了顺应时代潮流而发展升华的必然要求;而每一次救国实践的失败，又都激起了爱国救亡的更大浪潮。同一段历史可以从不同角度来解读，近代百年既是中华民族在爱国主义旗帜下救亡图存的历史，是中国社会近代化的历史;同时也是爱国主义自身在仁人志士的探索奋斗中蜕变转化的历史，是中国近代爱国主义孕育、生成、发展、成熟的历史。

爱国主义作为一种观念形态的社会意识和社会心理，属于社会政治文化范畴，是一定政治和经济的反映。在人类社会发展历史过程中，由于国家在不同时代所面临的矛盾、困难、任务和目标的不同，反映在爱国主义上会使其呈现出一定的时代性特征，因而爱国主义是一个历史范畴，“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件之下来决定。”爱国主义的不同历史内容，反映了不同时代或同一时代不同发展阶段中，国家民族最高利益所面临的挑战和矛盾的不同。中国古代社会长期的封建农耕经济文化条件，形成了以“华夏中心主义”为基调、以“忠君”为表现形式的古典爱国主义传统。中国社会从古代到近代的转型，必然要求发展出与近代社会经济文化条件相适应，满足近代中国需要，符合近代中国特点的爱国主义形态。

二、近代中国海防爱国实践的喷涌澎湃，为爱国主义从古典到近代的形态转变提供了现实可能

令中国“处数千年未有之变局”的“数千年未有之强敌”主要来自海洋方向。“帝国主义侵略中国，反对中国独立，反对中国发展资本主义的历史，就是中国的近代史。”帝国主义侵略是近代中外民族矛盾的直接起因，并且加剧了中国社会的阶级矛盾。在近代历史上，“全世界几乎一切大中小帝国主义国家都侵略过我们，都打过我们”，百余年间，帝国主义先后发动了数百次侵华战争和事变，这些侵略，绝大多数来自海洋方向，或是与海军有很大的关系。“在一百余年的中国近代史中，真是有海无防，仅来自海上的外国入侵竟达四百七十余次。”甚至有人认为“从一定意义上说，一部中国近代史，就是一部列强侵略中国的历史，更是一部列强从海上侵略中国并频频得手的历史。如果说侵略与反侵略战争是构成中国近代历史发展演变的重要内容之一，那么，在海洋方向入侵与反入侵的军事斗争，则关系着侵略与反侵略战争的胜负成败，从而也就决定了近代中国历史发展的命运。”

我们经常说，西方列强用“坚船利炮”轰开了近代中国的大门，其实，这不仅仅是对鸦片战争一例个案的生动描述，也是对以其为代表的整个近代期间帝国主义侵略特点的准确概括。首先，侵略中国的帝国主义列强基本上都是海上强国，其侵略行为带有浓厚的海洋背景———通过海上霸权对外侵略扩张是当时资本帝国主义殖民政策的共同特征。其次，对中国的历次侵略基本上都不同程度地依赖海军，列强的海军在战争中或为主力或为先导，平时也动则以武力相威胁。严复曾感叹：“自道咸以来，沿海诸边，往往多事”。“迩者江淮之间，英日最盛，而德亦狡焉思逞矣。俄涉东省，法入滇粤……凡其浅水军舰，随时皆有直达腹地之忧，而地方官吏始棘手矣。或交涉稍有枝节，或萑苻稍见鸱张，动且鼓轮而来，装炮悬旗，肆行恫喝。”即使是与中国陆地接壤的俄罗斯，海军力量在侵略中国时也扮演了重要的角色。如《瑷珲条约》的签订，奕山就受到了俄国兵船鸣枪放炮的武力威胁。在后来的北京谈判过程中，俄国故伎重施，派兵船集结在天津附近海面。

列强侵略接踵而至，万里海疆频频告急，触发了海防抗争的风起云涌，随着民族战争依次爆发，海防爱国主义在近代反侵略抗争中首当其冲，掀起了一次又一次高潮。近代中国在列强坚船利炮的冲击下海禁大开，海防形势异常严峻，面对“数千年未有之变局”，海防建设一方面任务异常复杂艰巨，另方面却要面对帝国主义和封建主义有意无意制造的重重阻碍与困难。此虽非中国之福，而中国必自此而自强。正是这紧张严峻海防形势、脆弱如卵的海防安全和一再失败的海防斗争，给国人上了最生动直观的海防教育课，极大激发了爱国主义热情，加速了民族觉醒，令“自应建数千年未有之奇业”成为时代的呼声。

为建设海防、保卫海防，中国人民外与侵略者、内与卖国势力进行了尖锐的斗争，表现出炽热的爱国情感、深沉的理性探索、坚韧的爱国意志和无私的效国实践。尤其是“在民族战争期间，爱国主义为社会接受的程度最广泛，其传播的范围和速度急剧扩大和加快。”在列强坚船利炮的冲击下，爱国主义凸显为一切要求进步的中国人反抗侵略的共同思想基础，“救亡图存”的口号将各个阶级和阶层的志士仁人都召集到爱国主义这面旗帜之下，汇聚成一股巨大的力量。一方面，代表先进生产力的资本主义海上强国对中国进行非正义的侵略，占据反侵略正义地位的中国封建主义在生产力上却落后于敌，而且始终以维护自身狭隘统治利益为最高目的，往往置民族大义于不顾投降卖国，使得以忠君为表现形式的古典爱国主义在海防斗争实践中虽发挥了巨大作用但却最终被证否;另一方面，海防爱国主义应时代召唤而喷涌澎湃，海防惨败的苦果一再激起新的探索，列强侵略造成的一切负担，最终都转嫁到劳动人民的头上，使得广大民众具有最顽强的反抗精神，形成了近代爱国力量的坚定主体。由海防形势演变引起的如此种种情形慢慢汇集成某种客观条件，使古典爱国主义的经济、政治和社会心理基础发生了动摇，为爱国主义内容实现蜕变超越，孕育出符合时代要求的近代形态提供了现实可能。

三、海防爱国主义孕育了近代爱国主义的萌芽，开启了爱国主义从古典到近代形态的蜕变超越

反抗侵略，巩固海防，是近代中国海防爱国主义的中心主题。在这一主题之下，中国古典爱国主义传统中的御敌献身精神在海防领域延续传承、发扬光大，“华夏中心主义”等陈腐思想在严峻的海防危机中得到批判摈弃蜕变超越，“师夷长技以制夷”等近代爱国主义要素在海防需要中得以孕育萌芽传播扩散。

抵御外侮、反抗侵略，是爱国主义的永恒主题，既是中国古典爱国主义与近代爱国主义的相同主题，也是近代中国不同形态爱国主义共同的基本主题。在中国古代史上，凡是外患袭边、民族危难之际，就是爱国主义喷涌高涨之时，就会有民族英雄挺身而出，英勇抗敌。霍去病、岳飞、文天祥、戚继光、史可法……抵御外侮、反抗侵略，作为中华民族精神一种的象征，是千百年来传统文化中的精华，光辉闪耀，世代流传。

帝国主义频繁的海上入侵，决定了民族战争是近代中国历史舞台上最为直接、最为激烈、最为悲壮、也是最为人们所熟悉的爱国主义表现形式。历次海防战争本身就体现着中国爱国主义的光辉，战争的根源是“西人东来”的侵略意图与国人保卫家园的爱国精神之间不可调和的矛盾。古典爱国主义在近代海防战争中的自然延续，一方面使御敌献身精神发扬光大，如众多将领的以身殉职、无数无名战士和百姓的血洒海疆，另方面也逐渐产生出爱国主义的近代因素。

近代爱国主义有三个基本要素：一，反抗帝国主义侵略和压迫，是近代爱国主义的基本主题;二，向西方学习，是反帝爱国的合理手段和核心要素;三，反对封建专制制度，是反帝的逻辑要求和学习西方的历史流向。

如前所述，反抗外敌侵略也是古典爱国主义的基本主题之一，所以反抗帝国主义侵略这一要素的近代特性只能是“帝国主义”。很明显，这只能是中国爱国主义近代化的一个外部动因和逻辑前提。历史表明，近代早期，反抗帝国主义侵略最初所表现出来的恰恰也只能是古典爱国主义的自然延续，而它又无技以制夷”从少数先进分子的个别思想，发展为影响广泛的社会思潮，进而形成轰轰烈烈的社会运动，最终趋向反封建的历史道路，代表了近代爱国主义层层递进的展开过程。这一过程的核心要素是向西方学习，这一要素的最早萌芽，是在海防实践中孕育并被明确提出来的。

鸦片战争期间，购置和仿造西式武器装备的师夷制夷活动已经在海防前线出现，开启了近代中国学习西方的最早实践。林则徐认识到“彼之大炮，远及十里内外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也”，提出引进西方“良器”，学习西方“熟技”。他曾组织编译有关西式大炮瞄准发射技术的书籍，还委派龚振麟等人对西式武器加以研究和仿造。佛山的军工厂采用了许多西方造炮技术，在加工工艺、瞄准仪器、炮弹种类、发火装置、炮座、火药配比等技术上进行了模仿和改进。林则徐到粤后“购西洋各国洋炮二百余位，增排两岸……并购旧洋船为式，使兵士演习攻首尾、跃中舱之法”，又曾“捐资仿造两船，底用铜包，篷如洋式”。广州知府易长华和士绅潘仕成模仿夷船式样制造了战船。潘仕成和大城知县高邦哲还分别制成水雷并进行了实验。在浙江战事吃紧之时，嘉兴县丞龚振麟首创铁模铸炮法，大大加快了铸炮速度。魏源称赞该法“一工收数百功之利，一炮省数十倍之赀，且旋铸旋出，不延时日，无瑕无疵，自然光滑，事半功倍”。1842年，龚振麟著成世界上最早全面论述金属型铸造的科学著作《铸炮铁模图说》，并印发沿海各省参用。

即使侵略者也不得不承认中国人学习西方的成果，1842年6月攻陷吴淞后，英军在当地军工厂中发现了中国仿制的西式大炮和滑台。因此，在近代反帝爱国运动中先后登上历史舞台的两种潮流，向西方学习和反对封建制度，才是近代爱国主义的关键因素。近代爱国主义在反侵略中孕育，在学习西方中萌发，在反封建中确立。可见，“师夷长技：“这并非第一次看到中国人的才智和善于模仿，我感到这次战争在某些方面，将使他们得到的好处比坏处要多。战争将启发他们的智能，将来任何时候如果和中国人再发生战争，我们将比这次遭到更多的困难。”如果说战争真能启发智能，那么也只能是外因，它的启发离不开内因的作用，鸦片战争在中国首先启发的是那些战时坚决抵抗侵略和战后继续关心海防、建设海防的有爱国心、报国志、效国行的人的智能。

理论来源于实践。鸦片战争期间及战后，岭南地区和江浙、福建等东南沿海抗英前线曾经一度出现购置、仿制西洋武器的浪潮，虽然由于技术障碍及战后清廷上下苟安思想抬头和对海防建设的忽视，它并未带来近代军事工业在中国的勃兴和西洋军事技术的大规模引进，说明此时尚未形成向西方学习的普遍自觉。但它毕竟是近代中国引进西方武器装备和军事技术的初次尝试，是中国早期近代化的第一次启动，是国人御侮抗敌激情和理性的结晶，展现了近代中国海防爱国主义的一个方面，为海防爱国主义的后续发展提供了一个起点，开启了一条道路，为心忧海防的人们提供了宝贵的实践经验和思想营养，对战后一些目光敏锐的思想家提出“师夷长技以制夷”的先进主张提供了启示和借鉴的材料。曾参加过鸦片战争浙东抗英的魏源，战后把研究方向主要集中在如何抵御和战胜列强侵略上面。他与林则徐交游甚密，承其志，继其业，在林所辑《四洲志》的基础上，历经十余年之艰苦努力，几经扩版，增补编撰成长达百卷的《海国图志》。在序言中他明确指出：此书是“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”并称“攘剔”外敌，“奋武”海防，“此凡有血气者所宜愤悱，凡有耳目心知者所宜讲画也”，爱国激情跃然纸面。他在书中饱含激情而又不失理性地总结反思了鸦片战争失败的经验教训，勇于承认先进技术在战争中的重要作用，认为“力不均、技不等而相攻，则力强技巧者胜”，明确提出向西方学习，“尽得西洋之长技为中国之长技”，以期达到“因其所长而用之，即因其所长而制之”的目的。可见，“师夷”只是其海防思想之手段，而目的则是“攻夷”、“款夷”、“制夷”。

四、结语

中国古典爱国主义与近代爱国主义区别的关键在于反侵略的途径不同，不同的反帝途径又形成不同的历史流向，严守“夷夏大防”与师夷制夷革新变法是二者区别的重心所在。爱国主义在近代中国正是以其古典形态作为出发点，在反抗帝国主义海上入侵的伟大斗争中，应海防需要而逐渐孕育出学习西方这一近代因素的最早萌芽。“师夷长技以制夷”这一萌芽诞生得异常艰难，它冲破了“华夏中心主义”的思想樊篱，惊醒了“天朝上国”无所不有的迷梦，颠覆了“用夏变夷”的单向文化传播思维定式，给近代中国带来了思想解放的第一缕曙光。虽然其成长壮大仍然阻力重重甚至因而一度停滞不前，但是巨大的军事功利价值赋予其顽强的生命力，它一旦产生就会沿着自己的逻辑向前发展了。近代中国学习西方经历了一个从“器物”到“制度”再到“文化”的上升过程，爱国主义从古典到近代形态的蜕变超越，归根结蒂是从海防爱国主义肇始的。

参考文献

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[5]严复.严复集:第1册[M].北京:商务印书馆, 1981:121, 257-259.

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[8]魏源集[M].北京:中华书局, 197:174.

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[11]戚其章.<南京条约>与中国近代化的启动[J].东岳论丛, 1997, (2) :67.

篇4：触摸亡国之痛 感悟爱国情怀

【设计说明】

这是笔者面向“2014国培计划青海省初中语文骨干教师研修班”学员开设研究课时的教学设计。本节课的教学赢得了大家的认可，许多老师认为本节课角度新，挖掘深，有文学味。我在设计教学方案时主要有以下一些考虑：

一、精选切入角度，读出真情真味

通过阅读《最后一课》，学生粗略感受文字中流淌的 “爱国情怀”几乎没有难度。但是“爱国情怀”有很多类型、很多表现方式，我认为通过对本文的学习，学生只有读透亡国奴的“痛楚”，才能真正摇动心旌，产生情感上的共鸣，从而达到情感的升华。因此，我把“可怜”定为切入文本的关键词，既紧扣文本，又富有张力，为学生与文本深入对话架设了桥梁。

二、抓住主要矛盾，教出文体特征

小说教学，要充分关注“三要素”，因为“语篇样式是最大的语言形式”。在学生预习基础上，我设计了“文本信息抢答”这个教学环节，帮学生梳理了小说的环境、情节等信息。而在用时最多的课堂探究、拓展讨论部分，则紧紧围绕小说的核心要素——人物形象的分析展开。

三、重视语言实践，学习阅读策略

在解读文本的过程中，我设计了“把大问题拆解成环环相扣的一组问题”这样一个文本细读的策略性学习环节。此外，我还有意识地引导学生运用咬文嚼字、深情朗读、文本补白等文本细读的方法深入文本，致力于让学生由“读会”走向“会读”。

【教学目标】

抓住人物描写的文字来分析人物形象;学习运用“把大问题拆解成小问题”逐层突破的方法;理解小说所表现的亡国之痛和爱国情感。

【课时安排】1课时。

【教学流程】

一、导入

教师直接切入，并板书课题、文体、作者。

二、课堂热身：检查预习情况

（一）热身活动1：基础知识抢答，给加点字注音

挟着 郝叟 钥匙 祈祷 懊悔

哽住 思量 字帖 宁可

（二）热身活动2：文本信息抢答，梳理叙事要素

1. 故事发生的地点在 ，时间是 。

2. “最后一课”是一节课吗？为什么称之为“最后一课”？

3. 这篇小说是按照 、 、 的时间顺序来安排情节的，故事情节的高潮是 。

4. 这篇小说用的是第 人称，故事的叙述者是 。

5. “最后一课”的执教者是 。

6. “最后一课”的课堂里还坐着哪些人？他们为什么来到课堂上？

三、课堂探究：触摸痛点，感受亡国奴的“可怜”

（一）话题引入

1. 这篇小说的叙述者、最后一课的执教者、课堂上坐着的人，他们有一个什么共同的身份？（生答后，师板书：亡国奴。）

2. 老师在读这篇小说的时候，心灵被小说中反复出现的一个词语深深触痛。让我们根据自己的预习体验，读一读投影上的这几个句子：

◎他就要离开了，我再也不能看见他了！想起这些，我忘了他给我的惩罚，忘了我挨的戒尺。可怜的人！

◎这可怜的人好像恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们，一下子塞进我们的脑子里去。

◎可怜的人啊，现在要他跟这一切分手，叫他怎么不伤心呢？

◎不过，可怜的小弗郎士，也并不是你一个人的过错，我们大家都有许多地方应该责备自己呢。

3. 明确课堂探究任务：触摸痛点，感受亡国奴的“可怜”。

（二）探究活动1：体会韩麦尔先生的“可怜”

1. 学法指导：让我们一起走进文本，聊聊韩麦尔先生的“可怜”。这是一个比较宽泛的问题，可能有的同学不知道从哪里入手。今天，老师教给你们一种方法（投影：把大问题拆解成环环相扣的一组问题）。我们弄懂了一组相关的小问题，大问题也就迎刃而解了。我先示范一下，把“体会韩麦尔先生的‘可怜’”这个大问题，拆成以下的小问题：

①韩麦尔先生是一个什么样的人？你是从哪些语句中发现的？

②禁止教法语对于韩麦尔先生而言意味着什么？

2. 合作探究以上问题。

学习流程：学生带着问题，在预习的基础上继续在课本上圈点批注，独立探究→四人小组交流自主探究的成果，准备展示→小组展示，其他同学点评、补充。

在学生合作探究的基础上，老师小结，给出自己的理解：

①韩麦尔先生其实只是一个“普通人”：他是普普通通的老师，平平淡淡地工作了40年;他也有弱点，不大管得住孩子，有时还“玩忽职守”，为自己钓鱼让孩子们放假……然而，国土沦丧，禁止教法语的殖民行动让他变成了“爱国者”，这从他上最后一课的虔诚态度（从衣着描写中可见）、对自己的深刻反省、对孩子们的同情与不舍、对镇上人的直言忠告、对法语的热爱等许多细节中可以看出。

②禁止教法语对韩麦尔先生意味着：失去生活了40年的家园，失去热爱的法语教学工作，失去祖国的怀抱。

3. 赏析小说高潮：一纸禁令，改变了韩麦尔先生的生活甚至是人生，痛楚之情流淌在字里行间，特别是文章的高潮部分。接下来让我们把目光聚焦到情节的高潮部分——下课情景。

投影问题：最打动你的句子是什么？请加以分析，并有感情地朗读。

学习流程：学生自由发言，师生共同完善，并揣摩、指导朗读。

重点指导读好以下句子：

◎韩麦尔先生站起来，脸色惨白，我觉得他从来没有这么高大。（动作、神态描写，要读出对韩麦尔先生的同情和尊敬。）

◎“我的朋友们啊，”他说，“我——我——”（语言描写，要读出哽咽，读好两个破折号。）

◎他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了两个大字：“法兰西万岁！”（动作描写，要读好“使出全身力量”，恨敌人，爱法语，充满期待的力量感。）

◎“散学了，你们走吧。” （虚写动作，要读出不愿说、无力说，却又不得不面对的痛楚、苍凉。）

（三）探究活动2：体会小弗朗士的“可怜”

1. 明确任务：迁移运用“把大问题拆解成环环相扣的一组问题”的方法，聊聊小弗朗士的“可怜”。

2. 学习流程：独立思考探究→四人小组交流，做好展示准备→小组展示（穿插朗读指导），其他同学点评、补充。

预设问题：上最后一课之前，小弗郎士是一个怎样的孩子？在最后一课上，小弗郎士有什么变化？禁教法语对小弗郎士意味着什么？

3. 教师相机点拨，加深学生对此文的认识。

①重点关注一组心理描写的句子，在学生交流过程中引入、分析。

◎我听了这几句话，心里万分难过。啊，那些坏家伙，他们贴在镇公所布告牌上的，原来就是这么一回事！

◎想起这些，我多么懊悔！我这些课本，语法啦，历史啦，刚才我还觉得那么讨厌，带着又那么沉重，现在都好像是我的老朋友，舍不得跟它们分手了。

◎天啊，如果我能把那条出名难学的分词用法从头到尾说出来，声音响亮，口齿清楚，又没有一点儿错误，那么任何代价我都愿意拿出来的。

◎真奇怪，今天听讲，我全都懂。他讲的似乎挺容易，挺容易。

◎这些字帖挂在我们课桌的铁杆上，就好像许多面小国旗在教室里飘扬。

◎屋顶上鸽子咕咕咕咕地低声叫着，我心里想：“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”

②明确：禁教法语对小弗郎士意味着失去童年的无忧无虑，失去学习母语的自由权利。

③借助“他们该不会强迫这些鸽子也用德国话唱歌吧！”延伸讨论：可怜的仅仅是亡国奴吗？这一课真的会是“最后一次法语课”吗？讨论明确：

A.侵略者妄图用禁教母语，钳制亡国者的思想、割断亡国者的文化血脉，这种举动是徒劳的，从某种意义上说，他们也沉湎在必将失败的妄想里而不自知，也是可笑、可怜的。

B.这一课，形式上也许是“最后一课”，但这一课不会是阿尔萨斯人学习法语的终点，而会激起阿尔萨斯人对法语更深厚的情感、更自觉的学习热情……

四、拓展讨论：深化对课文的理解

（一）创意表达，课文补白

1. 任务呈现：如果在这最后一节法语课结束前，韩麦尔先生让听课的人各讲一两句话，请你选择一个角色，以他的身份说一句话。

2. 角度提示：备选角色——小弗郎士、郝叟老头儿、从前的镇长、从前的邮递员、初级班的学生、学生家长……

3. 学生动笔写补白的话之后自由交流，老师相机深化指导。（关键词：感谢、愧悔、宽慰、决心……）

（二）揣摩用意，领会文本的独特构思

1.任务呈现：作者为什么选择一群普通人来表达爱国主题？这样写有什么特别的价值？

2.组织讨论，教师相机给出参考意见：以普通人作为小说人物，意在表明爱国是每个人的义务和权利，“位卑未敢忘忧国”是一种可贵的品质，只要心怀这份神圣的情感，任何人都可以走向崇高。

五、类文推荐，布置作业

篇5：感悟古诗中的爱国情怀作文

较早的代表人物要首推屈原。屈原是战国时期楚国人，他忧国忧民，满腔热忱，却不被昏庸的楚怀王任用，反遭流放。坎坷的政治命运并不能削弱他对楚国的一片赤诚，在他的代表作《离骚》里，诗人写道：“岂余身之惮秧兮，恐皇舆之败绩。”(并不是害怕自身遭到祸害，只是担心国家会一败涂地。)“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰。”诗人泣涕长叹，只为人民的艰难。在《国殇》一诗中，屈原更是刻画了忠勇刚强，冒死迎敌进行惨烈搏杀的战士形象，讴歌他们英灵永在，浩气长存，写出了千古以来炎黄子孙所崇尚的爱国精神。热爱祖国的深情，贯穿屈原的一生，熔铸了他的人格，辉映着他的诗品。

爱国诗一直在诗歌的长河里闪耀着光辉。曹植在《白马篇》中唱出了“捐躯赴国难，视死忽如归”，在《杂诗七首》中也表示了“闲居非吾志，甘心赴国优”。晋代傅咸《左转诗》中也有“死而利国，以为己荣”的句子。我们初中教科书中的《木兰诗》，更是表现了女子为国杀敌的豪情。

唐代是我国诗歌创作的繁荣时期，爱国诗词也相应有了很大的发展，出现了不少脍炙人口的名句，如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”(王昌龄《出塞》)，“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”(王维《少年行》)，“愿将腰下剑，直为斩楼兰”(李白《塞下曲》)，“原得此身长报国，何须身入玉门关”(戴叔伦《塞上曲》)等。唐代社会经济发展很快，统治阶级拓疆掠土，唐王朝成为一个世界强国。在这种背景下，立功边庭，名垂青史一直是文人最为向往的。这种豪情在李贺的作品中表现得尤为突出，他在《南园十三首》中大抒报国立功之志，其中一首写到，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州?请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。(吴钩：宝剑名;凌烟阁，唐太宗曾记叙功臣的名字，放在凌烟阁。)身体多病，一向羸弱的李贺也要拿起利剑，攻城拔寨，博取万户侯，名垂青史。

唐代著名诗人中，杜甫也写了不少爱国诗歌。但由于杜甫正处在安史之乱的动荡年代中，所以他的诗总饱含着对祖国前途的忧虑和对人民悲惨生活的哀痛，如《春望》，《闻官军收复河南河北》，《茅屋为秋风所破歌》以及“三吏”，“三别”等。

爱国诗词的大发展出现在宋代，尤其在南宋。在靖康之变后，南宋统治者偏居一隅，尽管统治集团屈节求和，但人民的爱国热情异常高涨，反映到文学中，就是爱国诗词的大发扬。陆游与辛弃疾的作品是这一时期的代表。“千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼，楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!”这是陆游于宋孝宗乾道九年(1173年)在嘉州(今四川乐山)知州任上所写的《金错刀行》。此前一年，陆游在南郑前线参加了火热的抗金斗争，心潮澎湃，久难平静，故作此诗。诗人以不能杀敌立功，名垂青史为耻辱，但这不是只为个人功名，而是一心报国。在汉水之滨的南郑从军，看到积雪如玉重峦高耸的终南山，更是豪情万丈，并情不自禁的高呼：“楚人能发誓虽剩三户也要灭亡秦国，难道我们堂堂大宋帝国就没有能人了吗?”把收复失地的信心和“中国”必胜的豪情表达得淋漓尽致。辛弃疾在《贺新郎》中写道：“男儿到死心如铁，看试手，补天裂!”词中暗用“女娲补天”的典故，表达了挽狂澜于既倒，恢复祖国河山的热切愿望。

另外，陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”(《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”(《十一月四日风雨大作》)，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”(《示儿》)，辛弃疾《破阵子》(醉里挑灯看剑)，《鹧鸪天》(壮岁旌旗拥万夫)等等都是爱国诗的杰作。除陆辛二人外，曾巩，陈与义，范成大，张孝祥，李清照，陈亮以及岳飞，文天祥等人的作品大都辉映着爱国主义的光芒，他们共同把爱国主义诗词的创作推向高峰。

到了明末和清末，随着民族危机日益加深，爱国诗人再次奏响了抗敌救国的主旋律。如明末陈子龙的“不信有天常似醉，最怜无地可埋忧”，夏完淳的“缟素酬家国，戈船决生死”;清末诗人黄遵宪的“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”，谭嗣同的“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”，梁启超的“谁怜爱国千行泪，说到胡尘煮不平”，秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”等等，无不令人荡气回肠。在明清诗人中，林则徐以禁烟强国，勇抗外侮的民族英雄形象让后人景仰，而从他的诗中，我们更能领悟他深深的爱国情怀。在禁烟受挫被贬伊利的途中，林则徐给友人陈子茂写了两首诗《次韵答陈子茂》。在其中一首诗中诗人写道：“小丑跳梁谁殄灭?中原揽辔望澄清。关山万里残宵梦，犹闻江东战鼓声。在《示家人》一诗中又写到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，以此来表现他为了国家利益，可以牺牲一切，无所畏惧的爱国情怀。

篇6：爱国之心高中作文

1爱国之心

20XX年11月2日，是北京精神的诞生日

北京精神分为四种，“爱国”“创新”“包容”“厚德”。爱国是核心，创新是精髓，包容是特征，厚德是品质，为什么爱国是核心呢?因为“爱国”是北京城市精神最深刻、最显着的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。

也许我们还小，有人会说：“我们现在还没成年呢，等成年之后再学这些事吧”但是我想说：或许我们还小做不了什么大的事情，但是不代表我们什么也做不了。比如星期一的早上我们唱响国歌，不要因为害羞而不唱，这是爱国的表现并没有什么好害羞的，也不要因为事小而不为，在路上你看见了一张纸，不知你会怎样选择，是看也不看直接走过去呢，还是会弯下腰捡起来扔到垃圾桶里呢?我虽然不知道你会怎么选但我知道我会弯下腰捡起来扔到垃圾桶里，或许你会笑我很傻，但我会对你说：“这是爱国表现，要践行北京精神从我做起。”我不知道我对你说完这些话你会怎么想?也许还是会笑话我吧。但是我不会因为你笑我而愤怒相反我会很自豪，因为我做的事是爱国，所以我并不觉得可笑。

其实从“心”的角度来考虑北京精神的价值意义：爱国，就是说人要拥有一颗感恩心;创新，就是说人要有一颗进取心;包容，就是说人要有一颗善良心;厚德，就是说人要有一颗真诚心纯洁心。

最后告诉大家一句话践行北京精神从我做起。

2爱国之心

祖国，是我们的摇篮，是她养育了我们，是她养育了中华十三亿子女，所以，我们就要有一颗爱国的心。从古至今，有多少爱国志士呀，梅兰芳，文天祥，吉鸿昌，方志敏，鲁迅等，他们都具有一颗爱国的心。就拿乾隆年间的林则徐来说吧，那个时候，英国开始向我国输入大量的不良药片，短短的几年之间，这个兴旺的国家就一步一步的走向了衰弱，差点使中华民族没有了丝毫反抗外敌的能力，这时，是林则徐挺身而出，组织了惊天动地的虎门硝烟，才使这个衰亡的国家重新振兴了起来。像这样的事情，还数不胜数，比如岳飞精忠报国，以及董存瑞舍身炸碉堡等等。

列宁曾经说过的：“爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己的.祖国的一种最深厚的感情。”是呀，爱国之心的确对自己的祖国的一种最深厚的感情，同样也是培养我们人格的基石。一个没有爱国之心的孩子，将来是很难成为栋梁材的，俗话说：“爱国是人之本性，弃之弃人性也;建国治国是人之职现，弃之弃人志也。”作为新世纪的接班人，振兴中华，责无旁贷。如今的中华民族，是经过几辈人几代奋斗，用血汗铸就起来的，所以绝对不能断送在我们的手里。现在我们还小，最主要的是勤奋学习，等到将来有能力时，就为国家排忧解难。

一个人，一个国家，不能自立，不能自强，就将家不能家，国不能国。正因为我们是祖国的接班人，使中华腾飞这一重担，才会落到我们的肩上，所以我们就得好好努力，到有能力的时候，再为国家做出我的所能办到的一些贡献。作为还是小学生的我们，现在就得好好的学习，不忘祖国的耻辱，将来报效祖国。

3爱国之心

作为新时代的四有青年应该怀有一颗爱国之心，去奉献，关爱国家。至今有很多为国家奉献的人，如雷锋、李四光等。

雷锋生前，做了许多好事，为国奉献。

一次，雷锋拉了一张火车，准备回家。看见一个妇女，抱着一个没满月的孩子。他们(她)在找丢失的火票，他们(她)赶时间。后来，雷锋把票给了他(她)们，让他们坐到火车，而雷锋，自己没回着家，在外面挨冷。

还有李四光，他不惜牺牲自己，为党为人民做奉献。

在一次战争中，敌军用大炮，李四光这边打不过。后来，大炮描准人最多的一方，准备一炮打出时。李四光冲到大炮前，用身体堵掉大炮的炮口。后来，自己被炸死了。

他们，都为人民为国为党做了奉献。

虽然我们还是中学生，但也可以为国做奉献。比如，把地上的垃圾丢到垃圾桶里;为公共场所打扫为生;提醒不良行为的人等。

为了让大家生活在一个美好的环境中，我们要默默奉献。为党为国为人民，我们要发扬舍已为人的品德。因此我们要怀着一颗爱国之心。

4爱国之心

对于那些爱国英雄故事我们都知道很多很多，那些爱国英雄的名字我们也能叫出好多。在以前，我总是把注意力集中在他们的豪情壮举，比如岳母刺字、林则徐焚烟、董存瑞手举炸药包、黄继光舍身堵枪眼、杨利伟走出“神州”号航天舱的一瞬间，但是现在我不这么认为了。

爱国需要英雄，但爱国不只是豪情壮举，特别是在当今的和平建设年代，爱国有着多种多样的方式，甚至简单、普通到人人可为。比如，如果我们坚持节水和节电，坚持不用一次性筷子，这样就能减少国家资源的浪费，省得国家每年要掏很多钱去进口石油和粮食等等，省下来的钱就可以为人民做的好事;比如，如果我们合理处理自己的废品垃圾，不随地乱扔废弃物，就能减轻国家的环境污染，提高全民族的身体健康水平，造福子孙后代;比如，我们都认真遵守交通规则，就能缓解交通堵塞，避免交通事故，做到既不伤害别人也不被别人所伤害，每个人和他们的家庭就能更和谐幸福;比如，我们现在认真努力地学习知识，煅练身体，长大了就能更好地报效祖国，岳飞要是小时候不认真学习本领，哪会有他以后的英雄壮举呢?董存瑞如果参军后不认真学习爆破知识，不知道非得把炸药包顶起来贴在敌人碉堡上才起作用，他就是再勇敢也不起作用啊!杨利伟如果不坚持煅练身体不努力学习操控本领，就不能入选航天员，就没资格进航天舱，当然也就谈不上走出航天舱了!还有，在购物时，尽可能选购国产商品，就能支持中国的企业快速发展技术进步，把中国的产品卖到世界发达国家去，赚他们的钱缔造我们的幸福。

总之，爱国是实实在在的东西，不是摸不着看不见，不是非要到战场上去，爱国需要的是点点滴滴，而不只是豪情壮举。

5爱国之心，自传承起

中国是我们永远的家，它是我们的信仰。没有它，我们所拥有的一切都将化为乌有;没有它，中国那灿烂辉煌的历史文化都将化为尘埃。这些历史文化承载着祖先的精神，承载着中国历史的辉煌。爱国，首先就要从保护中国的文化和精神开始。

中国素有“文化之国“的美称。那些源远流长的文化精神，无声倾诉着中国传统文化的魅力，倾诉着这中华民族精神的伟大。千年文化的默默沉淀，给予中国崇高的文明。我们身上流淌着中国的血，我们是中国的一份子，我们理应传承中华文化，共筑精神家园。

《诗经》《论语》《孟子》……一本本耳熟能详的书名，都是中华文化精神的体现。但如今，能有几人“识其真面目“，又能有几人“愿闻其详“?“坚强不屈““悬梁刺股““不畏艰苦“……一个个优秀的民族精神，都是中华民族品德的体现。但如今，能有几人学而用之?能有几人身教言传?一个文化与精神都被埋没的国家，即使再繁盛，也不过是过眼云烟!

司源以人，不弃国史。这句古文意在警示后人：万物终有根本，即使是司掌这根本的人，也不能抛弃国家的精神和历史文化。中国是世界著名的文明古国，它的文化和精神是源远流长，不可替代的。这是祖先留给我们的瑰宝，这是作为一个中国人应有的品质。中国的文化与精神，是无与伦比的。它是源自血脉的传承，它是独一无二的瑰宝，它是至高无上的象征!它是，在爱国之心中盛开的花。

音乐声缓缓传来：“五月的鲜花开遍了原野，鲜花掩盖着烈士的鲜血6“唯有忠烈的爱国之心才能成为这源自血脉的文化精神生长的土壤!唯有保护着智慧的瑰宝才能完成作为中国人的职责!

篇7：爱国的作文：爱国之感悟

古往今来，在我华夏大地上，涌现出很多爱国人士，以拳拳爱国之心尽其所能，奉献自己的青春，热血甚至生命。

屈原，就是历史上为大家耳熟能详的一个典型的精忠爱国之人。他一生经历了楚威王，楚怀王，楚顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期，这个时期正是中国即将实现大统一的前夕。“横则秦帝，纵则楚王。”屈原出身贵族而明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠爱，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国国富兵强，威震诸侯，但是在内政外交上，屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚顷襄王二十一年(公元前278年)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉国。

屈原是伟大的爱国主义诗人和政治家，他将自己在全身心都献给了自己的国家。虽然他被同僚诬陷以至被自己的君主疏远，但他始终没有改变初衷。听闻国都被攻破，他毅然投江殉国，这份至死不渝的爱国情感，千百年来打动着无数的中华儿女。

在甲午中日战争时期，我国也有这样的爱国人物。

1894年9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”舰一直是冲杀在前。后在日舰围攻下，“致远”舰多处受损，船身倾斜。邓世昌对全舰官兵道:“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已!然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也!”他毅然驾舰全速撞向日军第一游击舰队旗舰“吉野”号，决定与敌同归于尽。倭舰官兵见状大惊失色，拼命逃窜，并向“致远”舰连连发射鱼雷，“致远”舰躲过一条泡沫飞溅的鱼雷后，不幸被另一枚鱼雷所击中而沉没，邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说:“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为!”他养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然沉没于波涛之中，与全舰官兵250余人一同壮烈殉国。

邓世昌不畏强敌、视死如归的英雄气概，诠释了什么是中华儿女的爱国情操。“慷慨赴国难，誓死表忠心”，以自己的生命来誓死捍卫国家的领土和尊严，其爱国之志，苍天可鉴!

篇8：爱国的作文：爱国之感悟

关键词：《夜读兵书》 感悟 诗 爱国情怀

陆游，字务观，自号放翁，今浙江绍兴人，是一位生活在八百年前的伟大爱国诗人。陆游诞生和成长的年代，正是宋朝腐败不堪、屡遭金国进犯的时候，民族危机极为严重。可以说陆游自幼就经受了祖国被侵略、民族遭受欺凌的巨大痛苦。他少年之时，目睹长辈“相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭”，他们个个希望能匡扶王室，哪怕是牺牲生命也在所不惜。这一洋溢着忠义之气的家庭氛围感染影响着陆游，使他受到最生动最直接的爱国主义教育和熏陶，忧国忧民的思想感情深深植根在陆游的心灵深处，日后他立下“上马击狂胡，下马草军书”的雄心壮志。

他的一腔爱国之情，投入到文学创作上迸发出更大的热情。这首五言古体诗《夜读兵书》大约创作于宋高宗绍兴二十六年秋天，此时的陆游参加礼部考试，因其抗金主张与当朝左相秦桧黜免，只得返回家乡山阴，寓居云门山草堂。当时淮河以北的广大地区被金人侵占，大好河山沦陷于敌手。偏安一隅的南宋政权置失地于不顾，退让苟安，不图恢复。诗人自幼喜读兵书，练武习剑，有匡济天下之志，有恢复失地为国牺牲之愿。但他的仕途进取之心受到无情摧折，目睹时艰，心情激愤难平写下这首诗。

“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。”一个孤灯照耀的秋夜里，诗人独自在人烟稀少的深山里阅读研习兵书。诗开篇就点出夜读兵书的孤寂清冷的环境。茫茫夜色，漫天冷霜，而这其中有一盏明灯在照亮周遭的一切;深山之中难见人迹，却有一颗心在激荡澎湃，报国之志没有丝毫消歇。“平生万里心，执戈王前驱。”诗人一生都抱有立功于千里万里之外的雄心壮志。他期待手执锋利的兵器，为君王冲锋陷阵，这是何等的威猛雄壮。“战死士所有，耻复守妻孥。”战死沙场是有志之士应有之义，是每一个将士都可能遇到而且无法回避的事情。如果只想着守在妻子儿女身边，尽享天伦之乐，而忘掉报国之志，失去誓死杀敌的气概，这在诗人看来是万分可耻的。“成功亦邂逅，逆料政自疏。”品读这两句，可以體会出作品的格调由前面几句的高昂转为了低沉。在诗人看来，所谓的建功立来原本是偶然所得，如果一定要在这样一件没有把握的事情上去预料将来会如何，是一件不切现实的事情。从另一个方面也可以理解为诗人勇往直前报效国家，早已把自己的成败得失置之度外，显示出诗人所具备的高贵思想品质。“陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。”那些生活在金人铁蹄之下的平民百姓，就像哀号着的一群鸿雁，饥困流离，他们每一声的涕泣都牵动着诗人的心弦。诗人分明感到时间在无情的流淌，自己的理想虽然不能实现，但他看到天下苍生处在这么一个境地时，怎能不哀伤心痛？一个“欺”字，突出传达了诗人的愤懑之情。“叹息镜中面，安得长肤腴。”诗人在痛惜之余，在镜中看到自己的容颜，为之深深感叹：怎样才能保持肌肤丰润呢？显然诗人不是在为自己的面容沧桑、衰老而叹息，他是希望自己永不衰颓，渴望在此后的岁月里能够为国家尽忠尽责的抱负。

这首《夜读兵书》，自述研读兵书的心情和情怀，是一位郁郁不得志的爱国志士的真实写照。全诗蕴含了诗人炽热的爱国情怀，同时把一已之情和广大苍生的悲惨境况联系在一起，使这首诗有着相当的思想深度。诗的开篇描绘读兵书的时间和环境，烘托出一种孤寂的氛围，接下来发表感想。首先自述立志报效祖国，其次感叹百性的悲惨境遇和自己的壮志未酬，最后感叹岁月蹉跎，希望在有限的生命中去实现精忠报国的理想。

从《夜读兵书》可知，反映自身广博深邃的爱国情怀是陆游诗篇中的重大主题。这在其它作品《夜读范至能《揽辔录》……》、《示儿》、《十一月四日风雨大作》等诗中多有写照。爱国之心、报国之志已深深植根在诗人的精神信念中，这种信念随时伴随着他。这些诗或写于早年，或写临终，或写梦境，这些无不超越了时空，这在中国文学史上是罕见的。由此看来，陆游诗篇中的爱国情怀是不容置疑的，作为南宋第一大诗人，对当时和后世都有着积极的影响。

篇9：浅谈感悟《橘颂》的爱国情怀

论文关键词： 屈原 “橘颂” 人格理想

论文摘要：作为中国文学史上的丰碑人物，屈原标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。本文主要从终其一生的“美政理想”和巍巍人格的世界影响两大方面走近屈原，着重分析了《橘颂》的内涵意蕴，深入挖掘了诗人在文本中托物言志所寄托的高尚人格理想。

作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的楚辞体突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代诗歌创作开辟了一片新的天地。后人常常将《诗经》与《楚辞》并举，将它们并称为“风骚”，分别代表了中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良创作传统，对后世文学创作产生了深远的影响。在此，让我们走近爱国诗人屈原，通过对诗歌《橘颂》的感悟，来深入解读诗人内心矢志不渝的人格理想。

一、走近屈原

屈原(约公元前340年—约前278年)，名平，字原，楚国丹阳(今湖北秭归)人，战国末期重要的政治家、杰出的诗人，“楚辞”的创立者和代表者。代表作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。

(一)“美政”理想

纵观屈原的一生，了解他的政治活动经历，是研究屈原思想和文学成就的重要前提。作为战国时期楚国一位重要政治家，屈原的一生一直都在追寻“美政”的理想，就是要实现“圣君贤相”的理想，主张“彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦”。

屈原生活的时期，正在战国七雄激烈争斗之时。屈原起初很受怀王信任重用，《史记·屈原贾生列传》记载(屈原)：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。”在内政方面，楚怀王曾让他参与图议国家大事，“造为宪令”，主持国家政令的起草、宣布推行变法等事宜。然而屈原的改革主张遭到上官大夫靳尚、贵族子兰和南后郑袖为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，不加明辨是非的楚怀王便“怒而疏屈原”，这使得怀有“美政”理想的屈原倍感痛心，他怀着内心难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。在外交方面，屈原客观地分析了当时战国七雄的形势，坚决主张联合齐国、抗击秦国的策略，这是对楚国有利的正确策略，楚怀王曾经采纳他的主张，并派他两度出使齐国。后来，秦国派张仪出使楚国，以土地诱惑楚怀王。目光短浅的楚怀王改变了对外政策，采取“绝齐亲秦”方针，结果使楚国在政治上、外交上都吃了大亏。不久，秦昭王想要拉拢楚国，提出秦楚两国联姻，要与楚王会面，屈原看破了秦王的阴谋，冒死进谏，陈述利害，楚怀王非但不听，反而将屈原逐出郢都，流放到汉北地区。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。此时的屈原正在在流放途中，当他接连听到怀王客死秦国和郢城被攻破的消息后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚的汨罗江，以表明其忠贞爱国之怀。司马迁在《史记》中评说：“推此志也，虽与日月争光可也。”屈原爱祖国爱人民，坚持真理，宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来始终感召着无数中华儿女。

(二)世界影响

作为一位伟大的作家，屈原属于中国，也属于世界。作为中国文化的重要代表人物，在20世纪中叶屈原研究走进西方高等学府，叩开知名学者的斋门，磁石般地吸引他们。前苏联著名汉学家费德林在20世纪70年代提出了“屈原诗歌的独特性与全人类性”的重大研究课题，在世界范围内引起了屈学研究的兴趣。目前，国外学者对屈原及其作品的研究大致形成三种趋向：一种以前苏联H.T.费德林和匈牙利汉学家F.托凯为代表的传统式，着重从屈原作品本身探讨其艺术价值及其在世界文学史上的地位;一种以日本藤野岩友、竹治贞夫教授为代表的学院式，着重对屈原诗歌进行考据和诠释;一种以美国汉学家詹姆士·R.海陶玮、劳伦斯·A.施奈德，英国汉学家戴维·霍克思，法国汉学家戴密微，德国汉学家卫德明为代表的西方式，着重从屈原身世和作品中研究中国古代政体中君臣之间的微妙关系，深入探讨屈原的政治生涯和文学创作的历史文化背景与内外条件，其中一些专著已经反馈到中国。这正是屈原人格的力量，文学的力量，使中华民族悠久灿烂的文化得到超越时空的、世界性的传播。

二、文本意蕴

(一)解题

“颂”是一种诗体，是对美好事物的描写和赞颂。

南国多橘，楚地更可以称为橘树的故乡。早在汉代以前，楚地江陵即已以盛产橘子而闻名遐迩。《晏子春秋》记载：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”是说橘树的生长习性非常奇特：只有生长在南方的土地上，才能结出又甜又美的果实，倘要将它迁徙到北方，就只能吃到又苦又涩的橘子了。这种现象在自然界来看，是一件非常令人遗憾的事。然而对于深深热爱故国故土的作者屈原看来，橘树这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，恰恰可以作为自己砥砺志节的榜样，所以，在被逐出郢都，放逐期间，诗人深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。另外，从题材上看，这是一首咏物诗，在文学史上被称为“咏物诗之祖”，开创了中国古代咏物诗的优秀传统，是中国诗歌史上第一首咏物诗。

(二)内蕴

从全篇结构来看，全诗结构很清晰，可以为两部分。

第一部分，重在描绘橘树俊逸动人的外在美。

篇10：初一优秀作文：爱国之花

19，清政府计划修建京张铁路，一些帝国主义国家为了控制我国的北部而企图争夺修路权，并提出条件来要挟清政府。他们认为，中国完全无力完成此铁路的修建工程。对此，詹天佑毫不畏惧，站起来推荐自己作这次铁路修建的总工程师。面对外国人的讥讽，他以大无畏的气概率领全体筑路人员勘测地点，设计方案。

然而，事情并不象詹天佑想的那么简单。在英国人的蛊惑下，政府官员并不相信他真的会修成铁路，所以处处为难他。修建费用也 从800万两降到500万两。这一切，彻底的激怒了他，白天，他攀山越岭亲自扛着标杆，背着经纬仪，在峭壁上定点、测绘，晚上他就在油灯下绘图、计算。

经过詹天佑和工人们的辛勤劳动，京张铁路不满四年就提前竣工了。这件事给帝国主义以沉重打击，大长了中国人志气。

直到今天，我的脑海还会浮现出詹天佑不畏困难，无惧耻笑，从容面对一切艰难险阻的伟大形象。是他的坚强、他的不服输、他的拳拳爱国之心为中国人争了一口气!

有了詹天佑这个榜样，中国的铁路事业有了蓬勃的发展。特别是中华人民共和国成立以来我们已经建设了世界上位与前列的铁路体系。在詹天佑以及其他许多榜样精神的引领下，中国人民发扬不怕困难，不畏耻笑的爱国精神，中国的各项事业有了长足的进步。中国再也不是以前的东亚病夫了，中国变的强大和富强了。中国人民赢得了世界人民的尊敬。

六十年前，也就是爷爷奶奶在我们这个年龄的时候，他们吃的是米糠烂菜，穿的是无法御寒的破衣服，住的是泥草房，个个骨瘦如柴。而现在我们吃的是 香喷喷的大米饭，穿的是漂漂亮亮的新衣服，住的 是美观的 楼房，个个是 健康强壮。六十年，变化如此之大。这一切都是中国人民辛勤劳动的结果。想想现在的我们是多么的幸福、多么的幸运，让我们为祖国 六十年的成就欢呼，让我们骄傲：我是中国人!

篇11：感悟中国古典爱国诗

黄为

我的两个教学班，每天语文课前精彩两分钟都是诵读古诗。每位同学都准备了一本《小学生必背古诗词》。虽然版本不一样，但是内容差不多，我就带着他们标顺序，按顺序每人轮流当小老师为大家领读，讲解诗句，领背。同学们为之打分，补充。坚持了一年，目前为止，七十首古诗快背完了。孩子们从中受到了中国传统文化的熏陶，感受到中国古典诗词的魅力。

在一个公认的诗歌的国度，在中国古典诗歌这积淀千年的艺术瑰宝中，我们看到了那么辉煌闪耀的一朵奇葩——爱国主义诗词。它就是璀璨星空中的那颗闪耀着的北极星，发出穿越历史的光芒，走过千年的历史沧桑，展示给我们沉淀了五千年的中华民族的爱国史册。

今天的课堂，就让我们随着古典爱国诗歌的线索，去寻访和体味那延续千年而不断的高贵情感。（这是带领孩子们圈画的爱国诗）请看《小学生必背古诗词》中这几首爱国诗。

边塞诗

如王昌龄的《出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志，抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想，还描写了西北边疆奇异壮丽的景色。同时也反映了战士的艰苦，歌颂这些将士的爱国英雄气概，同样表达了深刻的爱国情怀。尤以“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”显示出强烈的英雄主义气息，字里行间也透出大国子民的一种内心强烈的自豪。

再有一种爱国诗的内容的就是，以诗歌来警告统治者不要贪图安逸享乐，林升的《题临安邸》

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

等都是直接表达对统治阶级的沉溺歌舞升平的不满和担忧的；再如清代龚自珍的《己亥杂诗》

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

直接进谏统治者。

另外一大类，就是在国家衰落，甚至国家破亡时产生的爱国诗。

应该说，当国家国力日减，面临**，甚至将要灭亡之时，人心中的爱国情感才更加的深刻，更加地真切。

李清照的《夏日绝句》就是这样铿锵有力，掷地有声。

生活在不同朝代的“悲情”爱国诗人，在小学语文教材和必背古诗中比较典型的代表有杜甫，陆游，辛弃疾，文天祥等。留传至今作品最多的大诗人陆游，也有很多作品是这个主题的，如《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

诗中的后两句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”现在读来，依然可以感受到一个终身挚爱国家的人的真挚感情和为国家破亡的深切痛苦和终生遗憾。

对于三年级的学生来说，诗的理解和感悟应该到达什么程度呢？ 课标中是这么阐述的： 第一学段

诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。（不适合学习爱国诗）

第二学段

诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意。（适合诵读领悟爱国诗）

第三学段

诵读优秀诗文，注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇（段）。（适合鉴赏，深入体味爱国诗）

所以，第二学段是诵读优秀爱国诗的关键期，要为高年级鉴赏品味爱国诗做好铺垫。

为领悟爱国诗的内涵，在小老师带领学习的基础上，教师要有意识地引导。

1.注意题目

古诗词中有的题目集中而又含蓄概括诗词的内容、主旨。认真分析题目，有时能很快把握所写的内容。如《示儿》、《石灰吟》。

2.关注背景

背景资料包括时代状况、人文地理、作者思想、生活经历等，了解背景资料，以便于合理地运用于诗文中爱国情的理解之中。3.品味关键词。

古诗词中的关键词最能体现古诗词丰富的内涵，慢慢品味，诗词的爱国情顿生。如：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”中的“尽”和“望”，引发学生想象感受无数同胞生活在金人的统治之下，心中充满了心酸和悲愤。沦陷区的老百姓眼巴巴苦等盼望收复，却空空地等了一年又一年。从而体会到诗人对朝廷的不满和对沦陷区百姓的同情。

4.体会诗中的意境和意象。

意象是用来寄托诗人主观情思的客观事物。意境是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。要领会一首古诗中的意境，至少要弄明白以下两个问题： 诗中写了那些景物形象（即意象）

这些景物形象引发的作者怎样的联想？表达了作者怎样的思想感情？

爱国诗中常见的意象及其意义：秋——愁绪；月——思乡；三万里河、五千仞岳——祖国的大好河山

5.初步了解表现手法

直抒胸臆；借景抒情；托物言志等