认知神经科学哲学

关键词： 认知

认知神经科学哲学（精选六篇）

认知神经科学哲学 篇1

Langacker的认知理论旨在为描述语法性质提供解释的认知机制和原则。也就是说, 认知语法建立在体验哲学的基础之上, 必须参照人对外部世界的感知经验来理解。1959年, 英国语言哲学家斯特劳森在《个体:论描述的形而上学》一文中就曾经提出:概念图式是我们理解世界的过程中真正地意识到的。在此基础上, Langacker进一步提出句法结构和概念结构之间的一致性。

一、词汇层面

Langacker把英语词汇按意义分为两大类别:名词述义和关系述义, 名词述义是概念自治的, 描述的是各种实体, 它包括名词。关系述义是概念依存的, 描述的是各种实体之间的关系, 它包括动词、形容词、副词和介词等。马克思主义哲学告诉我们:世界是由各种物质组成的, 它们之间相互联系。Langacker词汇意义的划分恰恰反映了这种马克思主义哲学的基本观点。

名词又可分为可数名词和不可数名词两个小类。从边界性角度来看, 可数名词指示某一认知域中可以划分出边界的区域, 而不可数名词则指示难以区分出边界的区域;从内质角度来看, 可数名词通常指示认知区域内部异质, 而不可数名词则通常表示认知区域内部均匀同质;从伸缩性角度来看, 可数名词指示的实体在空间范围内不可延伸, 而不可数名词指示的实体则可以延伸。依据成员之间性质的相似性, Langacker把名词划分为可数和不可数两大范畴。古希腊哲学家柏拉图在其著作《巴门尼德篇》中就早已提出以相似性为基础的范畴观。

关系述义可以划分为时间性关系述义和非时间性关系述义两个类别。时间性指时间的动态运转, 而非时间性则指时间的静态层面。时间性关系述义是指动词的谓语形式或限定形式;非时间性关系述义包括动词的非限定形式、形容词、副词和介词等。关系述义, 以形容词familiar为例, 描述不同实体之间的关系:

She is familiar with the novel.

The novel is familiar with her.

Langacker采用一对专门术语“射体”和“界标”来描述为同实体之间的主次关系, 传统语法中主语位置上出现的实体通常都是射体。上面例句中出现两个实体“she”和“the novel”, 它们谁是“射体”反映出不同的识解角度。识解, 在认知语法中被解释为:人们为达到思维和表达的目的可以不同视角, 选择不同辖域, 凸显不同焦点, 以不同的方法观察情景和解释内容的一种认知能力, 是形成一个概念、语义结构和语言表达的具体方式, 强调了人的主观因素, 语义值与特定的解释方法密切相关, 语义在本质上具有主观意象性。同一事件可以用时间性关系述义, 也可以用非时间性关系述义来描述, 这也反映出识解的不同。

20世纪60年代和70年代, 随着法国哲学家利科提出自己的释义学思想和德国哲学家伽达默尔对这一思想的进一步弘扬, 释义学已经成为现当代重要的哲学流派。伽达默尔认为, 对于文本的理解和解释不仅是一个科学关心的问题, 而且是整个人类世界经验的一部分。理解的现象遍及人和世界的一切关系, 理解的过程发生在人类生活的一切方面。Langacker的识解观明显受到当代哲学释义学派的影响。

限定词、量词和冠词在认知语法中被单独讨论, 归结为名词性背景述义, 因为它们虽然是名词性述义, 但却蕴含着实体之间的关系, 表明说话者的言语情境背景知识。例如:the x=xknown to us;this x=x near me;my x=x belonging to me。

二、词组层面

词组结构层面, Langacker重点阐述了动词词组结构的生成问题。一个动词意义的表达完成所需要的参与者被称之为配价。根据配价的数量, 动词被分为一价动词、二价动词和三价动词等。这一论点表明:词组结构成员之间存在相关关系, 可以表达物质世界中各种实体之间的相互关联关系。马克思主义哲学的基本观点就在于物质世界的普遍联系, 因此Langacke的上述论点完全符合马克思主义的普遍联系观。

Langacker还提出了动词结构的层级性问题, 重视词组内部结构的生成现象。在这一点上, Langacker深受结构主义语言学家索绪尔的影响, 试图从纷繁芜杂的词组线性表面结构中寻找出内涵的深层等级结构。结构主义哲学是由结构主义方法联系起来的一种影响广泛的哲学思潮, 它涉及语言学、社会学、历史学和文学批评理论等多个领域。

三、句法层面

Langacker把句法结构中的助动词分为两类:情态助动词和基本助动词。基本助动词包括have和be两个动词, 它们表示时态中体的差别和被动语气。情态助动词又可以分为两个小类:表明义务及允诺的助动词和表明说话者背景知识的助动词。

Langacker把句法结构中的谓语动词词组称为动词串。动词串中负责表示谓语时态或限定性的部分被称为“背景设定述义”, 其余部分被称为小句中心。小句中心内部, 最左边的动词是一个实义词, 它表明整个小句的意义核心, 受背景设定述义的制约, 因而被称为“背景被设定述义”。例如:John mus have been singing the blues.上句中, “must”是背景设定述义, “have been singing”是小句中心, “have”是背景被设定述义。

Langacker同时还重点讨论了“背景被设定述义”这一实义动词内部蕴含的各种情景指示体。这类动词指示的情景类型可以归纳为四种:状态、行为、完成和获取。例如:He is a teacher (状态) ;He played in the park last night. (行为) ;He finished his homework. (完成) ;He achieved success finally. (获取) 。

Langacker在句法结构层面中的分类同样依据各种范畴成员之间性质的相似性, 符合以相似性为基础的哲学范畴观。Langacker使用的“背景设定述义”和“背景被设定述义”是一对矛盾范畴。马克思主义哲学观告诉我们, 矛盾无处不在、无时不在, 矛盾着的事物双方既相互对立又相互统一。每一矛盾内部对立面双方的发展是不平衡的, 其中一方是主要的, 一方是次要的, 这就是矛盾的主要方面和次要方面。所谓矛盾的主要方面, 就是在矛盾双方中起主导作用, 居于支配地位的方面;所谓矛盾的次要方面, 就是在矛盾双方中起次要作用, 处于被支配地位的方面。认知语法中的“背景设定述义”就是矛盾的主要方面, 而“背景被设定述义”就是矛盾的次要方面。

参考文献

[1]Ronald W.Langacker.Cognitive Grammar:A Basic Intro-duction.London:Oxford University Press, 2008.

[2]王寅.认知语法概论[M].上海:上海外语教育出版社, 2006.

[3]江怡.西方哲学史第8卷[M].南京:凤凰人民出版社&江苏人民出版社, 2005.

[4]刘放桐.现代西方哲学[M].北京:人民出版社, 2000.

体验哲学与认知语言学 篇2

认知语言学研究在国内外方兴未艾.认知语言学的哲学基础是体验哲学.本文评述了体验哲学的背景、重要原则及其对认知语言学的影响.

作 者：杨彬 于杰 Yang Bin Yu Jie 作者单位：杨彬,Yang Bin(山东师范大学外国语学院,山东,济南,250014)

于杰,Yu Jie(潍坊学院外国语学院,山东,潍坊,261061)

用认知的递进过程学习哲学常识 篇3

哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问，看上去很美，但让学生学习的背后藏着很多的无奈！针对这种现象，我觉得用“是什么”“为什么”“有什么用”“怎样用”这样的认识的递进过程来学习哲学常识会收到一定的效果。

一、是什么

学生学习哲学原理的时候，对于每一个原理，都应该用哲学术语确切表达这一基本原理的“论点”。如“矛盾的特殊性”要掌握好它是什么？矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。矛盾的个性，指的是矛盾存在的有条件性和相对性。懂得了这一个原理是什么，而不是什么，这样为以后在实践中运用每一个原理提供必要的前提条件。如果对原理知识什么都不明白，那么对它的理解及运用就难上加难了。

二、为什么

让学生懂得了“矛盾特殊性”是什么之后，接着就让学生能够懂得从哪些方面去论证这一观点，即知道“为什么”。为什么矛盾有特殊性？矛盾普遍性原理告诉我们，矛盾存在于一切事物之中，事事有矛盾，时时有矛盾，但每个事物的具体矛盾却各不相同。世界上事物之所以会千差万别，丰富多彩，纷繁复杂，其原因就在于矛盾的特殊性。为什么矛盾着的事物及其每一侧面各有其特点？这要从矛盾特殊性的表现来理解：①矛盾的特殊性表现在不同事物的矛盾都各不相同，具有不同的特点。任何事物内部都包含着自身的特殊矛盾，这种特殊矛盾，就构成一事物区别于其他事物的特殊本质。因而，矛盾特殊性是世界上的事物千差万别的原因。②同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。③事物矛盾的双方也各有其特点。任何事物的矛盾都包含着对立统一的两个方面，两个方面各有其特点；任何矛盾在其发展的不同阶段，构成矛盾的不同侧面也有自己的特点。只有了解了事物发展过程中矛盾不同方面的特点，才能从总体上理解把握矛盾的特殊性。

三、有什么用

学了某一个哲学原理懂得是什么和为什么之后，接下来就要了解掌握这个哲学原理有什么用。矛盾特殊性的原理要求我们，想问题、办事情必须具体问题具体分析，也就是知道与这一原理相应的方法论要求。具体问题具体分析，是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。矛盾特殊性原理要求具体问题具体分析有什么用，因为只有具体问题具体分析，我们才能从实际出发，具体地分析矛盾特殊性，才能区分事物，认识事物发展的特殊规律。把不同的事物区别开来是一切认识的起点。只有对矛盾特殊性进行具体分析，才能正确认识事物。具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键。我们人类所从事的两项基本活动，一是认识世界，二是改造世界。改造世界就是解决矛盾，我们正确认识事物的根本目的，就是为了正确地解决矛盾。不同的矛盾，只有用不同的方法才能解决。只有对具体情况进行具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。

四、怎样用

让学生学习矛盾特殊性基本观点后能够知道怎样做才符合方法论所提出的要求，就是怎样进行具体分析，即知道“怎样用”。我们在学习矛盾的特殊性时，要与矛盾的普遍性联系起来。从空间上看，矛盾的普遍性告诉我们“事事有矛盾”。那么，各个事物所包含的矛盾是否一样，这是由矛盾特殊性来回答的问题：不同事物的矛盾具有不同的特点，同一矛盾的两个方面特点也不同，要对具体问题具体分析。从时间上看，矛盾普遍性告诉我们“时时有矛盾”。那么，每一事物的矛盾自始至终都一样吗？这又需要矛盾的特殊性来做出回答：同一事物的矛盾在不同的发展阶段上有不同的特点，也必须进行具体分析。“事事”“时时”都要分析矛盾的特殊性。这样分析，不仅有助于准确把握矛盾特殊性的含义，而且也有助于更好地为如何运用具体问题具体分析奠定了理论基础。让学生学了矛盾特殊性的原理及要求之后，并将其运用到学习过程中，针对不同学科的特点，采用不同的学习方法，找出一套符合自己学习规律的学习方法。做作业或练习时，要运用已学过的知识，具体地分析每道题目的特点，才能找到恰当的解题方法，才得出正确的答案。避免“一刀切”“一风吹”，不能对知识不求甚解，或者避免用某种固定的方法去解答不同的问题。学习哲学知识，懂得如何将其运用到生活学习中，来帮助自己解决问题才是最终的目的。

与同时还应使学生了解与基本观点相反的错误观点是什么，并知道它为什么是错误的。哲学是一门综合性较强的科目，与生活的实际紧密相连，哲学的教学都应该贴近生活，贴近学生，让学生知道是什么、为什么、有什么用、怎样用，让学生知道知识、体验知识、生成知识，让哲学常识不再难教不再难学，给哲学教与学一个春天。

认知神经科学哲学 篇4

人与自然良性互动意识的哲学认知分析

20世纪60年代以来,伴随着人们对人类生存与发展面临严重的环境危机的深刻反思,一股强烈的“人与自然良性互动”意识应运而生,并迅速而深广地波及人类社会的各个角落,极大地冲击着人们的思想观念和行为活动.如何深刻认知人与自然良性互动意识的生成逻辑,科学把握人与自然良性互动意识的`本质特征,真正明确人与自然良性互动意识的实践指向,以积极引导人们构建与可持续发展相适应的思维和行为方式,是现代哲学必须备加关注的重要理论和现实问题.

作为一门科学的哲学 篇5

关键词：哲学；定义；科学；研究方法

中图分类号：B014文献标识码：A文章编号：16738268（2016）02009206

什么是哲学？许多人都会问这个问题，尤其是哲学家自己。但这又是一个难以回答的元哲学问题。柏拉图、黑格尔以及诸多哲学家都给出了哲学的定义，但这些定义并不令人满意[1]。然而，要学习或研究哲学就不得不回答这个问题。为了使问题变得简单与清晰，可以把什么是哲学的问题转化为下列问题：哲学作为一门学科包含哪些研究对象？使用什么样的研究方法？在历史发展过程中，哲学的涵义有没有发生变化？哲学与科学有什么样的关系？未来的哲学将是什么样的？等等。通过对这些问题的回答就可以较为准确地刻画作为一门科学的哲学。

一、诸种哲学定义及其分析

如果你问不同的哲学家：哲学是什么？他们会从自己的立场给出答案，并辩护自己所从事的哲学研究就是哲学的核心工作。因此，要想给哲学下一个一般的定义是很难的。许多重要的工具书都变得非常聪明，极力避免给哲学下一个确切的定义。例如，德国哲学界权威工具书《哲学史辞典》对哲学的介绍多达297页，依次梳理了历史上不同哲学学派和重要哲学家对哲学的认识，但始终没有给哲学下一个一般性的定义。与之类似，十卷本的《简明不列颠百科全书》也没有给哲学下定义，只是介绍了世界上的主要哲学流派[2]。的确，不下定义可以省掉不少麻烦，但何谓哲学这一问题并没有消失。

哲学研究聚焦困难问题，而何谓哲学本身就是一个困难问题，所以哲学研究者或哲学家不会放弃在这一重大问题上发表看法的机会。例如，冯契主编的《哲学大辞典》认为，哲学是一种极其抽象的观念上层建筑，是对社会存在的反映[3]。黑格尔主义者认为哲学是对“绝对物”及其发展过程的认识。存在主义者认为哲学是对存在者的存在状态的认识。语言哲学家认为哲学是对语言进行逻辑分析的活动。

早在20世纪初，胡适和冯友兰在引用西方哲学概念确立中国哲学学科的时候，就对哲学做了极为宽泛的理解。胡适认为，“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问叫哲学”[4]。而冯友兰指出，“我所说的哲学，就是对人生有系统的反思的思想”[5]。此外，许多研究中国哲学的学者认为，哲学是对宇宙和人生根本问题的回答，即对性与天道的把握。

显然，上述观点各不相同，如果单看一个定义，似乎还能明白哲学大概是什么样的学问。但综合起来看就糊涂了，因为这些定义给人的感觉就是哲学什么都研究。实际上，什么都研究的学科可能什么都研究不透，或者说研究什么都不行。对于何谓哲学，近年来有一些学者专门做了分析和回答。那么，他们的观点是否体现了哲学概念的发展历程，是否反映了当前哲学界的研究现状，是否科学展望了哲学发展的趋势？为了回答这些问题，就需要对它们逐一作细致的分析。

干春松认为，哲学超越常识，回答与人们生活密切相关的问题。例如，关于善恶、正义、幸福等常识不能回答的问题。哲学赋予人类生活以意义，帮助人们确立了宇宙中的位置。哲学的主要任务是提出问题，哲学关注的问题一般是难以回答的，甚至不知道是怎么提出来的。此外，哲学不像科学以新的发现取代旧的发现，而是不断提出观察问题、解决问题的新角度。而且，这些新角度要以旧的方法或角度为参照[6]。在笔者看来，干春松没有给哲学直接下定义，而是指出了哲学的主要任务：一方面回答与人生密切相关的问题，一方面提出问题，有些问题甚至不知道是如何提出来的。实际上，很多学科都具有这样的任务，仅仅以提出问题和回答与人生密切相关的问题来界定哲学就难以使其与政治学、心理学、伦理学等学科区别开来。

在《何谓哲学？》一文中，潘德荣梳理了自古希腊以来哲学研究对象的转变过程。他认为哲学定义虽然难下，但“我们可以大而化之地说，传统意义上的哲学，究其本质而言就是形而上学，所关注的乃是形而上的——根源性、终极性、普遍性的——东西”[2]。潘德荣承认，这样的定义不可能得到所有人的认可。进一步来说，一般意义上的哲学定义根本就不存在，要想了解什么是哲学，只能通过了解哲学的功能、哲学探索的方式以及哲学和哲学史所研究的问题间接得到答案。笔者认为，将传统哲学的本质视为形而上学是不准确的，17世纪之后，西方哲学研究依次出现了认识论转向和语言学转向，形而上学的研究随之处于次要位置。此外，虽然哲学定义很难下，但并不意味着不能下。哲学的功能和探索方式并不具有区别于其他学科的本质属性，哲学和哲学史研究的问题极为庞杂，通过研究对象也难以将哲学与物理学、心理学、数学等学科区别开来。

此外，陈修斋主张“哲学无定论”，具体来说就是，“事实上不仅对于哲学的定义无定论，对于哲学是否应有或能有公认定义问题无定论，对于哲学所讨论的许多问题也都无定论。我认为，无定论正是哲学的本性，只有无定论的问题才是真正的哲学问题，而真正的哲学问题总是无定论的。如果一旦有了定论，则它就是科学问题，而原本并不是或不再是哲学问题了”[7]。笔者认为，如果坚持彻底的无定论，那么哲学将成为一门混乱不堪的学科，因为各种“伪哲学”可以滥竽充数，甚至自称为真正的哲学。同时，由于哲学研究的问题是没有确切答案的，因此，哲学将成为毫无意义和价值的学科。显然，这样的观点与事实不符。实际上，许多哲学问题是有答案的，而且哲学也能给出答案。此外，陈修斋的“哲学无定论”作为一种定论与其自身是相矛盾的。对此，有学者早就指出来了[8]。

高捍东等人认为，虽然哲学没有公认的定义，但总有一些线索可以把握哲学的内涵。例如，研究哲学的人不应该是玩弄晦涩概念、制造思维混乱的能手，而是思想深邃、眼光犀利、善于批判和理性思维的理论研究者。哲学不同于其他学科，其研究的领域和对象恰是精神世界的内容，是人们普遍坚持的各种法则或根据，是带有决定性和根本性的观念系统。哲学虽然以精神世界的内容为研究对象，但哲学研究本身不能脱离人类的现实生活。相反，哲学研究立足于实践活动，通过改造人自身来实现对世界合乎理性的改造。哲学惯于在无用处探究意义，在无疑处提出疑问，在确信处展开质疑，于安静处发出异响，哲学往往在没有答案的问题上下功夫，从无确定性的宏观高度透视分析问题的实质，哲学惯于在人类思维的极限处发出出乎意料的断言。哲学最突出的内在特征就是分析和批判，哲学质疑的不是稀松平常的问题，而是与时代精神有关的问题。按照哲学的上述特征，高捍东认为，可以给哲学下这样一个定义，哲学是担当社会责任和道义的哲学家立足新的现实，吸收新的认知成果，根据新的价值取向审视和批判人们普遍接受的各种观念系统，然后利用新观念系统更新旧观念系统，从而提升人们的精神境界和认识能力的纯粹思辨活动及其理论成果[9]。

高捍东等人罗列了一堆哲学特征，但绝大多数不是哲学的本质特征。这是因为其他学科也具有这些特征。例如，并不是只有哲学研究才以精神世界的内容为研究对象，此外，心理学、文学、经济学、管理学等学科也把精神世界的内容作为研究对象。几乎所有的人文科学和社会科学都采用分析和批判的研究方法，都需要与现实生活紧密联系，都追逐着令人惊奇的新成果、新发现。此外，高捍东等人给出的哲学定义也不准确，原因有三：首先，哲学应该担负什么样的社会责任和道义？对此，高文没有给出说明。其次，人们普遍接受的各种观念系统涉及很多学科和领域。哲学家不可能对所有的观念都展开批判。最后，哲学的确可以提高认识能力，但能否利用新观念系统更新旧观念系统以及提升人们的精神境界，答案因人而异。实际上，哲学没有这么艰巨的道德责任，也很难完全改变人们普遍接受的各种观念系统，至于提升人们的精神境界，更是高估了哲学的应用价值。

俞吾金指出，要从哲学的研究对象和所包含的内容上给它下一个公认的定义几乎是不可能的。他指出，现在普遍使用的哲学概念来自于西方，然而，西方哲学却是一个不确定的存在物。这是因为西方哲学史包含着许多观点不同甚至对立的哲学流派。既有经验主义，又有先验主义；既有实在论，又有反实在论；既有理性主义，又有非理性主义；既有体系主义，又有反体系主义。不同流派的哲学家试图按照自己的理解对“什么是哲学”给出回答，那么，哪一个回答才是真正的哲学定义呢？显然，这是一个聚讼不已的问题。大家争来辩去，最后将使哲学成为一团模糊不清、毫无确定性的学说集合。俞吾金认为，如果我们按照罗素的思路，将哲学限定在一边是科学，一边是宗教和艺术之间的区域，那么哲学的研究范围和对象就明确下来了[10]。

的确，要从哲学研究的对象和所包含的内容给哲学下一个公认的定义比较难，但俞吾金将哲学限定在科学、宗教和艺术之间的作法并没有给哲学实质性的说明。因为现在出现了很多具体哲学，例如，数学哲学、物理哲学、生物哲学、宗教哲学、艺术哲学。那么，这些具体哲学研究什么样的对象呢？显然不会是处于科学、宗教和艺术之间的内容。此外，有些哲学研究对象与科学、宗教学、艺术学研究的对象存在交叉或重叠。例如，身心关系问题就与计算机科学、人工智能存在紧密联系，认识论研究的对象与认知科学、认知心理学研究的对象存在重叠，伦理学研究的对象有些本身就是宗教学研究的对象。如果按照俞吾金的定义，这些具体学科和交叉领域的哲学研究就不包含在哲学范围之内。显然，这是不符合事实的。这也说明俞吾金给哲学下的定义并不准确。

二、作为一门科学的哲学

既然哲学的定义如此繁多，是不是意味着哲学有许多种呢？有人主张哲学可以有很多种，而且不同哲学之间存在家族相似性[11]。还有人认为存在一般性的世界哲学，中国哲学、印度哲学等地区性哲学是世界哲学的特殊表现[12]。在笔者看来，哲学只有一种，那就是从古希腊延续下来的哲学。在历史发展过程中，哲学研究的对象发生了较大变化，但研究方法没有根本性的改变，只不过推理过程更加复杂、论证结构更加细腻。就拿现代西方哲学来说，分析哲学和大陆哲学的区分主要在于研究对象的不同[13]。不同地区或民族的哲学，其研究对象可以不同，但研究方法和表述形式应该一致。与此观点形成鲜明对比的是，当前许多中国的哲学研究者不了解已经成熟且普遍使用的语言分析方法和逻辑分析方法，甚至排斥和无视这些方法，一头钻进故纸堆或用一大堆连自己都搞不清楚的概念编织思想体系，进行自言自语的哲学研究。这样的研究活动毫无意义和价值，甚至根本就不是哲学研究。

进一步来说，哲学应该成为一门科学，虽然它与自然科学存在较大差别，但可以像经济学、管理学一样成为更加规范、更具科学性的一门学问[14]。哲学研究不是关起门来的自说自话，而是要时刻关注本研究方向以及相关学科的研究动态，继承最新的研究成果。同时，要采用国际通行的研究方法，切实推进哲学研究向前发展。哲学研究不应是原地踏步，更不能退到以前（不管是回到古希腊抑或先秦）。需要指出的是，哲学研究有时需要回溯到历史上的问题和学说，但回溯历史是为了更好地向前发展。

哲学有自己的研究对象，也有自己的研究方法。哲学研究的领域应该是开放性的，一切有意义的问题都可以成为哲学研究的对象。只不过随着学科的细化，许多原来的哲学问题交由专门学科进行研究。相比于具体学科，哲学对这些问题的解答没有优势。因此，哲学退出了对这些问题的研究。对有些问题，虽然哲学不能彻底解决，但可以给出自己的回答，从而有助于问题的彻底解决。当前，哲学研究的对象主要包括四个部分：一是传统的哲学问题。例如，何物存在的问题、同一性问题、身心关系问题、知识及其辩护问题等。二是新产生的哲学问题。例如，安乐死、堕胎的合法性问题，克隆技术的伦理道德问题等。三是对具体学科的哲学研究。例如，对政治学、法学、数学、物理学的哲学反思等。四是哲学与其他学科交叉领域的研究对象。例如，认知哲学、生态哲学、医学伦理学等。其中，交叉领域的哲学研究逐渐成为学术界关注的热点[15]。

哲学研究的具体方法很多，但最根本的方法有三：一是掌握关于研究对象的已有成果和学术界的最新动态。哲学中很多问题古人早就研究过了，现代学者想继续深入研究，如果不了解前人的研究成果，上来就发表一堆结论，在很大程度上，这样的研究就是重复研究，甚至还不如前人研究得透彻、深入。因此，追踪学术动态，继承研究成果，是开展哲学研究的第一步。二是进行严格推理。聚焦某一研究对象，对前人的成果和学术动态进行仔细分析，认真梳理他们的论证过程，分析论证的前提、推理过程以及结论当中是否存在问题。如果存在不足或问题，这一研究对象就还有继续深入的必要。下一步就是设计一个新的论证来反驳或完善前人的结论。当然，新的论证往往并不完美，存在这样或那样的问题，这就需要对这些问题给出解答或说明。同时，要预设潜在的批评意见，并逐一给出说明。三是吸收其他学科的研究成果，尤其是引入自然科学的最新研究成果。自近代以来，自然科学得到突飞猛进的发展。哲学史上争论的许多问题现在都得到自然科学的圆满解答，而且，自然科学的研究成果为哲学研究带来了新思路、新对象。例如，对心物关系、归纳推理的哲学思考就不能忽视认知科学、人工智能、数理统计、量子物理学等方面的研究成果。可以说，不懂得自然科学就想搞好哲学研究，在以前或许可以，但在21世纪的今天几乎不可能成功。或许有人说，从事古代哲学尤其是中国古代哲学研究的人可以不掌握现代科学。是的，研究古代哲学的人可以不掌握最新的科学研究成果，但必须具备一定的自然科学知识，否则仅仅重述古人对世界本源和人生意义说了什么、怎么说的，这有什么学术意义和价值呢？

此外，哲学研究一定要采取合理的形式。西方学术界为我们从事研究提供了非常好的学术规范、思维方式、研究方法和叙述方法[10]。不同地区和民族的哲学没有根本的区别，差异之处就在于各自关注的对象不同、采取的视角不一样。过分强调哲学的特殊性和区域性，恰是一种懦弱无能的表现。此外，要加强学术交流，激发学术研究的灵感和火花。学术交流在研究内容相同或相似的领域容易开展，在研究内容不同的领域也可以顺利进行，只要严格遵守学术规范并采用通行的叙述方式。

在早期哲学研究当中，研究对象非常广泛，几乎囊括了所有的自然科学，同时，还对社会、历史和艺术进行了理性反思。现在，哲学研究的范围小多了，但它不会局限于固定的研究领域。相反，它要不断地审视其他学科、各种社会实践活动甚至自己的发展历史。由此可以归纳出哲学的本质，这就是反思批判、重视证据和论证以及真诚地希望人们能按照最佳理由形成自己的各种信念和主张[16]。三、哲学与科学的关系以及哲学的发展前途近代以来，尤其是20世纪之后，哲学与科学的关系变得日益密切。一方面表现为科学对哲学研究的影响愈来愈深远，很多哲学问题的分析和解决必须要借助于科学知识；另一方面，一些科学研究需要哲学提供合理性说明。例如，研究核爆炸的意义和价值在哪里？克隆技术会不会挑战甚至破坏人类一贯接受的伦理观念？器官移植会不会改变人的同一性？等等。相对来说，科学对哲学的影响要大于哲学对科学的影响。此外，哲学研究包含许多流派，他们与科学的具体关系也不完全相同。就拿西方哲学的两个主要板块来说，重视人文传统的大陆哲学与科学的关系比较疏远，科学对其影响是间接的、微弱的。相反，重视逻辑推理和琐碎问题研究的分析哲学与科学的关系比较密切。近年来，许多分析哲学家就直接利用自然科学的研究成果来开展哲学研究。例如，使用脑成像技术研究意识与人脑的关系，利用心理学的成果研究情绪、运气在认识活动中的作用，利用计算机科学和人工智能的成果研究“他心”问题和身心关系问题。

随着自然科学的飞速发展，哲学的传统研究领域不断被蚕食。哲学的地位由原来“一切知识的总和”降低为后来的“知识王冠上璀璨的明珠”，现在则成为一门极为普通且被科学不断侵蚀甚至还经常被质疑其合法性的学科。从表面上来看，哲学似乎没有重要地位了，实际上这是哲学回归本位的表现，也是人类文明不断进步的结果。哲学研究者要理解和接受这个现实，切不可两耳不闻窗外事、一心只造闭门车，幻想建构一套终极理论体系彻底把握世界的本源和人生的根本意义。对此，恩格斯早就指出：“现代唯物主义本质上都是辩证的，而且不再需要任何凌驾于其他科学之上的哲学了。一旦对每一门科学都提出要求，要它们弄清它们自己在事物以及关于事物的知识的总联系中的地位，关于总联系的任何特殊科学就是多余的了。于是，在以往的全部哲学中仍然独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”[17]的确，随着社会的发展和科技的进步，旧的哲学问题有些已经不成为问题了，有些则被自然科学完美解决了，有些交给具体学科比留在哲学营地更合适。由此，哲学存在的合法性也就变得更为突出了。

无独有偶，当代美国著名哲学家蒯因对知识论研究也给出了相似的看法。他认为，随着自然科学的不断进步，作为哲学重要组成部分的知识论还将继续存在，只不过以一种新的方式在新环境中存在。具体来说，就是作为心理学或认知科学的一章内容而存在[18]。这是不是意味着作为哲学内容的知识论将不复存在了？答案是否定的，哲学知识论不会消失，因为知识论不仅存在描述性内容，还存在规范性内容，后者是哲学知识论存在的坚实基础。同样，哲学并不会终结，因为许多重要的哲学问题还没有得到解决。例如，同一性问题、身心问题、因果关系、知识辩护问题等。同时，新的哲学问题不断产生，这为哲学的存在和发展提供了广阔空间。例如，经济发展与全球正义、核能源与核威胁、工业化与气候变暖、生态环境与人类的生存、克隆技术的伦理问题等。

哲学是一门古老但又充满活力的学问。哲学之所以古老，就在于人类文明出现不久就产生了哲学。哲学伴随着人类的成长和发展一路走到今天，还将继续走下去。哲学之所以充满活力，就在于人生和社会充满着矛盾，许多矛盾的化解需要哲学家贡献自己的智慧。在历史发展过程中，哲学逐渐成为一门严格的科学。未来，哲学的研究对象可以不同，但研究方法必须科学规范，语言表达必须清楚明晰。哲学作为一门科学，虽然不同于自然科学，但将与自然科学建立更为密切的联系。

对于笔者给出的哲学定义，也许有人认为其研究范围太窄，因为它把一些非论证但包含哲理的写作排除在外，把通过理性直觉和顿悟得到的观点视为非法结论。对此，笔者认为，这些非论证的写作、顿悟的观点或许放到文学和宗教学领域更为合适。此外，有人或许会认为，笔者给出的哲学定义过分强调了哲学与科学的关系，然而，许多哲学研究尤其是哲学史研究可以不使用科学知识。对此，笔者认为，科学知识的使用有两种方式：一是作为研究者的知识储备，潜移默化地影响和制约着研究对象的选择、研究方法的使用、研究结论的取得。一是直接作为哲学研究的论据或方法。如果说某些哲学研究根本不涉及科学知识，那就说明这样的研究不属于哲学领域或压根就不具备任何学术价值。或许，还有人会对本文提出批评，认为笔者主张哲学研究要通过论证得出结论，但本文通篇没有一个论证，这不是自相矛盾吗？对于这一批评，笔者认为哲学的定义不是论证的结论，而是在遵从科学研究方法和国际通行学术规范的基础之上，对哲学研究活动进行的客观描述和准确说明。

参考文献：

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科学与哲学融合的成果 篇6

夏剑辉先生于1991年开始致力于股票期货技术研究，历时15年，于2005年成功地创立了一套唯中国人独有的股票期货技术——四维股票期货技术。通读该书，我仔细揣摩着书中的内容，被书中的理论所吸引，很有一种耳目一新和令人振奋的感觉。

作者认为“万事万物有其自身的变化规律，没有规律的事物是不存在的”。

基于上述理论，作者创立了四维股票、期货技术的三大理论：时空理论，周期理论和太极理论。该理论的核心内容是，要想把握股票、期货价格运行中的无形变化规律，必须建立一个时间和空间的技术框架。一切无形物质规律总是以周期数字为表现形式，而周期的运行必须建立在太极点之上，以太极点为周期的起始点。

在技术应用方面，这个数字计算模式的实质就是通过股票、期货已有的时空数字信息来把握股票、期货未来之无形变化规律。

在具体的技术操作上，投资者只需提取股票、期货的空间周期数字和时间周期数字，然后通过查阅技术数字密码表，即可得出该股票或期货品种下一个周期的走势和周期点位数字。

比如，一只股票已经从最高点10.90元下跌到10.00元，共计下跌了0.90元，0.90即为90点周期。从最高点10.90元到10.00元之间，60分钟K线数字为2，30分钟K线数字为4，15分钟K线数字为6，10分钟K线数字为9，5分钟K线数字为12。然后，根据空间周期数字90和60分钟K线数字2，30分钟K线数字4，15分钟K线数字6，10分钟K线数字9，5分钟K线数字12，查阅书中的数字密码表，得出15分钟K线数字6表示上升，即表明该股票90点的下跌周期已经结束，经过盘整之后进入一个上升周期。这就是整个计算过程。