虚拟经济伦理

关键词： 市场经济 完善 经济 体育

虚拟经济伦理（精选三篇）

虚拟经济伦理 篇1

( 一) 佛教的善恶观

1. 佛教关于善恶的定义

善与恶是宗教伦理学中最重要的一对范畴。关于善恶的定义, 佛教从宗教信仰的立场出发, 自有其一套理论体系。

总的说来, 佛教认为善就是“顺益”。[1]顺是指一切的思想言行要符合佛教的宗教教义。“益”就是一切的思想言行要有利于佛教的修行和实践。佛经明确指出: “顺理为善, 违理为恶。” ( 《大乘义章》卷十二)

2. 佛教关于善恶观的内容

( 1) 善的内容。唯识学派将善分为自性善、相应善、等起善、胜义善等四类。其中自性善十一种, 详细地从心理上对善作了分析。它们是: 信、惭、愧、无贪 ( 不贪求) 、无嗔 ( 不仇恨) 、无痴 ( 不愚昧) 、精进 ( 努力修行) 、轻安 ( 心情舒适) 、不放逸 ( 不断努力) 、行舍 ( 心情放松) 、不害 ( 不杀、非暴力) 等等。[2]

( 2) 恶的内容。佛教认为, 违背常理的, 与佛教教义学说不相符合的, 都是属于恶的。[1]恶的根源就在于贪、嗔、痴“三毒”。除此之外, 慢、疑、恶见三种也被归于“根本烦恼”之中。

概括的说, “慢”是指傲慢, 对有德行之人的不尊重和怠慢。“疑”是对佛教所讲的道理持有一种怀疑态度。至于“恶见”, 是从根本上颠倒佛教的理论基础, 阻碍了人们对“真谛”的正确认识。

( 二) 佛教的人生观

1. 佛教关于人生的本质

佛教在对人生现象的形态问题进行思考的过程中, 也逐渐对人生的本质进行了探讨。涉及此问题的概念主要有四个, 即苦、无常、无我和不净。[3]苦是佛教产生时提出的基本概念之一, 《中阿含经》把人的一生概括为“八苦”: 苦圣谛谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、所求不得苦、五盛阴苦。之后佛教又进一步衍伸出了无常和无我的观念。无常即非永恒, 无我说是指在一切事物中不存在一个主体, 因为不存在永恒之物没有至上的主宰者, 因此世间万物也不是由主宰者创造和生成的, 要放弃对“我”的执着, 才是符合佛家真谛的行为。

2. 佛教关于人生的目的

佛教的最高目的是追求涅槃。在这里, 大乘佛教和小乘佛教对于涅槃的追求也略有不同。小乘佛教注重个人的解脱, 而大乘佛教则以普度众生为终极目标。另一方面, 小乘佛教始终将遵守佛教教义放在首位, 对教义戒律持绝对的肯定, 但大乘佛教强调“不执著”。

二、佛教经济伦理的基本内容

( 一) 佛教的“自利利他”思想与商业交换行为

“自利利他”是佛教中一个重要的思想。“自利”是指有利于自身, 为了使自己得到解脱, 消除自身的痛苦和烦恼而进行修为实践。“利他”是指对他人有利, 为了普度众生, 消解众生的痛苦。在佛教看来, 自利与利他是相辅相成, 辨证统一, 相互渗透的关系。

佛教的“自利利他”思想体现在商业交换活动中, 就是有利于实现“共赢”的局面, 是一种合作精神, 这有利于解决现代商业活动中的恶性竞争等不公正现象。

( 二) 佛教的“平等”、“慈悲”观念与社会财富分配

“平等”的观念渗透于佛教伦理思想的各个方面, 强调“佛性本有”的众生平等观。“慈悲”是佛教反复强调的观念, “慈”指使众生收获幸福和快乐, “悲”指接触众生的烦恼和苦痛。

佛教中的“平等”、“慈悲”观念也对社会财富的分配有着积极的影响。为了践行平等和慈悲的观念, 佛教倡导人们主动拿出部分财产去行善事, 普度众生, 使得社会财富得以均衡分配。值得注意的是, 这里的均衡并不等于平均, 而是按照需要适度合理的分配。

( 三) 佛教的“清心寡欲”与物质消费观

佛教讲求清心寡欲, 认为应该克制自己的欲望并摈弃贪求物质财富的念头, 时刻保持一颗纯净的本心, 只要满足保证基本生活的衣食住行的需要就足够了。

佛教的清心寡欲的思想对防止当今社会的过度消费有着积极的意义, 提倡勤俭节约, 建立合理的消费结构, 有利于实现消费者和生产者之间的良性互动。

( 四) 佛教的“业因果报”和经济增长方式

因果报应是佛教的又一重要思想。概括的说, 就是“善有善报, 恶有恶报”。在经济伦理层面, 是告诫世人在经济活动中要遵守德行。业因果报的思想在社会经济活动领域, 主要体现在经济的增长方式上。佛教提倡经济的增长要取之有道, 否则人类最终会吞下自己亲手种植的恶果。

三、结语

佛教的善恶观和人生观从根本上确立了社会经济活动的基本准则和方向; “自利利他”思想为营造和谐良好的商业交换关系提供了精神动力; “平等”、“慈善”的思想又进一步推广了慈善事业; 佛家提倡“清心寡欲”, 对人们形成正确的物质消费观产生了积极意义; 因果报应的理念更是促进了人与自然和谐关系的建立和经济的可持续发展。

参考文献

[1]朱贻庭.中国传统伦理思想史[M].上海:华东师范大学出版社, 2012.

[2]袁震.佛教善恶观及其当代价值研究[D].青海师范大学, 2012.

虚拟企业伦理道德建设的理性思考 篇2

一、伦理道德是虚拟企业管理的价值指归

虚拟企业作为一种全新的企业组织形式和先进的经营管理模式,正为越来越多的企业所重视和利用。以信息技术发展为基础,更好地响应市场机遇,在资源有限的情况下,企业借助外部资源进行整合弥补,以外包、合作协议、战略联盟、特许经营等形式动态联盟,最大限度地提高竞争力。当前,我们在对虚拟企业管理行为进行乐观的价值评判时,往往很是遗憾地有意或无意回避、忽视虚拟企业在管理过程当中的精神文化内容,包括动态联盟企业的原有企业文化、组织习惯、心理结构等要素共同形成的伦理道德价值。如果说现代管理的制度设计、文化认同都是基于提高企业生产效率的话,那么,在生产和管理当中,我们就有可能难以真正意义上看到诸如人性价值、人的尊严和自由、一般公共准则、全球普遍伦理等企业管理伦理道德的完整性与丰富性。

当前,伦理道德越来越从企业管理特别是虚拟企业管理中分离出来,并趋向孤立。急剧变化的社会形态往往只是在不断强化伦理道德的工具价值。随着人类非管理精神领域的急剧膨胀,虚拟企业管理伦理道德的形态和构成急剧萎缩,伦理道德工具价值和制度体系被强化到极端程度,完全被科技工具理性所笼罩,远离了作为意义和价值源泉的人类管理精神世界。但是,信息社会的全球化架构为虚拟企业管理的伦理道德以及人的道德精神回归、复兴、发展和融合提供了新的机遇与条件。信息社会与管理客体的相互渗透和协调,恢复人的人格、人性价值的地位,安顿人的灵魂归宿,肯定人的终极关怀和意义,推崇人类普遍伦理思想,以实现管理世界与人的精神世界的历史统一,也就为虚拟企业管理伦理道德的发展提供了机遇,开辟了无限的建构空间。

二、虚拟企业的伦理道德属性与标准原则

虚拟企业管理的伦理道德萌芽和生成,同自然界一样具有一种历史范畴,经历着一个从孕育、发生、发展到升华的自然历史过程。如果说虚拟企业管理的伦理道德是伴随着信息技术的产生而出现,是伴随着个性化产品和服务的发展而产生,那么,科学技术和生产工具发展的突飞猛进,虚拟企业的组织形式和交易方式在不断深刻变革,人类管理的精神世界也在不断在深化变革。在这一背景下,虚拟企业的伦理道德属性也必然要体现出:第一,道德素养和管理规范。虚拟企业管理作为一种价值活动,有自己的伦理基础,即要求虚拟企业具备与之相适应的道德素养,承担一定的行为责任和义务,遵循一定的管理规范。亚当·斯密在《道德情操论》指出,自爱、自律、劳动习惯、诚实、公平、正义感、勇气、谦逊、公共精神及公共道德规范等,所有这些都是人们在前往市场之前就必须拥有的。虚拟企业一定的道德取向,是维系各个联盟企业管理关系和行为秩序必须具有的运行准则。第二,道德实践。伦理思想与道德精神是虚拟企业管理各个联盟企业灵魂和文化的支撑性资源。它是企业内在的基本道德信念和人们进行评价的基本价值尺度、基本道德人格或良心,也是人们外在的道德行为守则,是在经营活动中应当共同遵守的起码道德规则。在各种利益冲突和道德选择中,如果虚拟企业不能确定一种与之相适应的伦理道德体系来作为“内在道德律令”和“外在行为准则”,那么,各个联盟企业就会失去基本的道德支撑,造成精神生活和行为操作的严重失范。第三,确保虚拟活动有效性和实现利益最大化。虚拟企业缺少道德价值的配置和成分,单有自利的动机和决策,无法保证其实现利益的最大化。实际上,虚拟企业本身就是一个组织化的道德形态,进行着各个联盟企业之间内在性的凝聚和固化,同时也在不断释放出外在性的价值能量,规范制约着整个企业管理甚至是人类管理世界进程的历史走向。第四,深刻影响管理主体意识与行为。虚拟企业从本质上改变了人们以往受授的道德渠道及对应连接关系,使人们从传统的伦理教育机制中解脱出来,进入以企业为基本单位的人类一般管理伦理道德架构。虚拟企业管理的伦理道德已不是一个单一企业的经营道德理念和守则,而是多个动态联盟企业社会化的、符合人的天生自利和心灵价值双重需求的思想世界。虚拟企业的伦理道德已不是人的一种外在束缚,而是逐渐演化为了人的内在自觉需要。

与此同时,虚拟企业在管理当中,由于存在如各个联盟企业道德标准难以统一缺乏规范性、宣传教育缺位伦理道德观念淡薄、道德监管体系不完善存在道德监管真空等问题,在一定程度上造成虚拟经营风险,这就需要研究并界定虚拟企业的伦理道德标准。SA8000是全球第一个企业道德规范国际标准,明确了企业的社会责任规范。我国政府在规范企业行为作出了积极贡献,虚拟企业伦理道德建设也逐渐受到关注。由于虚拟企业各个联盟企业的性质、任务等不同,涉及到包括联盟企业之间、企业与社会、企业与员工、员工与客户、员工之间等在内的伦理道德规范要求也就不同。但是在具体界定时,必须把握好几个原则:⑴效率原则。虚拟企业是一个追求效益最大化的经济体,目的就是要创造更多的经济效益。建立伦理道德规范,就是要遵循“效率优先”原则,在打破地域限制、及时沟通、实现优势互补、避免浪费和重复建设的基础上,整合各个联盟企业的伦理道德规范,聚合力量,提升市场竞争力。⑵公平原则。在机会面前体现平等,保证各个联盟企业合理利益的有效实现。⑶诚信原则。诚信是伦理道德的基石,是企业合作联盟的基础性道德诉求。由于虚拟运作使得企业与客户之间界限变得模糊,那么注重诚信理念、顾客至上、奉献社会,使企业行为与社会需求有机结合,使联盟企业各岗位、各工序、各方面工作以诚信为准则,使企业产品和服务赢得客户满意,就能增强对内凝聚力、对外竞争力。⑷激励原则。建立适合虚拟经营的激励机制能形成诱发力和推动力。在对企业员工进行教育引导的同时,还需要运用必需的组织纪律、行政措施、规章制度来严格管理行为,实现“他律”与“自律”的相统一。⑸人本原则。充分尊重员工,维护员工尊严,发挥创造精神,体现民主意识,尊重人、理解人、关心人,培育优秀的企业文化和团队文化,才能扩大创造虚拟企业的组织能量,增强核心竞争力。⑹创新原则。注重从传统文化中汲取营养,丰富伦理道德规范;注重吸收国内外先进的管理理念和方法,不断完善伦理道德规范;注重发挥员工创造精神,总结和推广典型经验。在此基础上进行创新,体现虚拟企业“双赢”甚至“多赢”的合作观念和“快速反应”的竞争理念,使虚拟企业的伦理道德规范更具实效性。

三、虚拟企业伦理道德建设的路径选择

虚拟企业基于不同信息结构和技术结构而具有不同核心竞争力,企业之间就必然存在着委托—代理关系与问题。由于虚拟企业之间存在着信息不对称、目标和文化不一致、相互依赖、绩效评价机制不配套、核心技术可能性外泄、核心竞争力模糊认知等问题,就派生出了虚拟企业的伦理道德问题及伦理道德建设。

(一)建构同一价值目标,培养核心竞争力

虚拟企业有效运作,显然离不开各个联盟企业的共同目标。有了具有“胶水”作用的共同目标,就能实现动态联盟企业行动配合并努力达成虚拟经营目标。同样,利益共享作为巩固动态联盟企业关系的基础,会强化合作企业对目标的信念与信心,实现虚拟企业合作的健康高效。因此,虚拟企业的成功是依赖于各合作企业之间的互相支持和共同努力。换句话说,通过建构同一价值目标,形成企业合力,就会对培养和提升虚拟企业核心竞争力有积极贡献。核心竞争力作为虚拟企业先进技术的“和谐组合”,是响应机遇、参与竞争所依赖的能力,是选择企业合作伙伴的第一原则,也是决定虚拟企业运作是否成功的关键因素。应该说,在未来的竞争环境中做到“大、全、强”已不再可能,虚拟企业作为一种强强合作,需要对企业自身以及伙伴企业的核心力进行分析识别,以避免落入“外部资源陷阱”而产生虚拟失败。

(二)风险共担守诚信,减少冲突降成本

在传统企业结构中,风险评估和管理往往是由单个企业独自完成。但是,虚拟企业具有相互依赖的伙伴关系,风险就往往被各个企业分散并共同承担。当前,随着竞争加剧,虚拟企业面临着由于市场竞争、环境变化、技术进步等产生的市场风险,面临着由于伙伴之间管理方式差异、地理位置不同等所引起的合作风险,面临着由于合作伙伴对所使用技术的相关性、复杂性、成熟性等掌握不够产生的技术风险。还有,如果一些掌握关键技术的伙伴退出,可能导致研发项目失败,虚拟企业中途解体;由于伙伴所负责部分研发失败,若该部分是整个项目的关键部分,则这一失败将可能导致整个研发项目失败等等风险问题。因此虚拟企业中的每个成员企业都需要承担自身的不足,均需遵循一定的、事先声明的、共同的伦理道德规范。虚拟企业应相互之间取长补短、同舟共济,有效降低或全力避免出现投机行为的风险。随着虚拟程度日益加深,虚拟企业伙伴之间主要以契约形式予以联系,诚实守信显得尤为重要。信息的不对称性,就难以排除个别伙伴出现单方面的违约,或弄虚作假、欺骗伙伴,或泄露合同机密。不过,现实中值得我们憧憬的是,虚拟企业可以利用信息技术实现低成本、间接的、实时沟通,在动态联盟企业之间保持资源共享和信息沟通,提高信任度评价,就可以在虚拟经营当中避免管理僵化和有效减少冲突,降低虚拟结构成本,从而减少虚拟企业间的内部交易成本。

(三)履行社会责任,科学管理道德资本

虚拟企业的道德资本是各个联盟企业所拥有精神、文化、理念的总和。只有切实履行社会责任,充分整合企业资本,才是虚拟企业实现道德资本增值的必由之路。比如提高虚拟企业运行效率,为社会创造更多财富,比如提供丰富多样的个性化产品,与客户共同构成个性化产品的供需关系,使客户满足程度最大化;比如合理进行产品定价,在承担一定成本和费用上追求合理利润;比如参与社会公益活动,回报社会等等。通过多方位地履行社会责任,形成虚拟企业的道德资本,便会产生一种强大无形力量,对各个联盟企业产生导向、凝聚、激励和控制作用,使员工追求与虚拟企业整体目标一致,自觉遵守虚拟企业伦理道德。与此同时,必须对虚拟企业的道德资本进行科学管理,不断为培育道德资本提供丰富的物质条件,不断地探索建立适应虚拟企业发展的规章制度、模式程序和激励机制。首先,积累和培育道德资本。采取科学的伦理道德教育,做到知情意行相结合,坚持正确的伦理道德导向,明确伦理道德价值目标,积极创造良好的伦理道德环境,并对伦理道德行为进行合理的褒奖。其次,注意道德资本的合理配置。作为一种资源,不同的道德资本配置方式会有不同效果,不同业务岗位就要配置不同道德水准的员工。尤为值得一提的是,在资本经营风险较大的要害岗位和关键企业(特别是盟主企业)尽可能多的配置优质道德资本,从而实现道德资本对整个虚拟企业发展的推动与促进作用。再次,构建道德资本评价体系。结合各联盟企业的企业文化和道德建设情况,综合运用道德态度评价、工作效率评价、客户评价、对比评价、追踪评价、量表评价等多种评价方法,通过社会舆论或个人心理活动等形式,对虚拟企业及员工行为进行善恶判断,使道德资本的培养目标得以全面贯彻和落实。

体育经济研究中的经济伦理 篇3

1 体育经济研究中的伦理道德问题

1.1 经济全球化影响

由于我国体育经济起步较晚, 体育市场运作模式建立并不完善, 体育文化产业底蕴薄弱。西方发达国家利用自身强权政治挟裹体育的方式进行国际体育标准和规则的控制。因此, 经济全球化既给体育产业带来了经济竞争, 也带来了严峻的商业文化、伦理道德挑战。

经济全球化极大的挑战了我国传统的效率观和义利观, 这就考验着运动员和教研员是以个人正当利益为主, 还是将国家、集体利益为首, 是应当遵守社会主义经济原则或是重视体育经济社会效益。经济全球化要求体育企业必须拥有强烈的科学竞争机制和竞争意识, 这就要求企业全面提升自身资金、管理、技术、文化等方面的水平。经济全球化挑战了社会主义核心价值观和公平诚信规范, 构建诚信、公平的体育市场环境十分重要, 也要求我们更加重视企业利益及个人价值。

1.2 职业化、商业化道德危机

长期以来, 体育同经济关系一直都隶属于政治、军事、宗教、教育等社会文化关系, 它受价值观念惯性影响, 展现出极大的文化惰性。旧的体育价值观念尚未转变成新的体育价值观念之前, 它将会一直支配人们的价值评价体系。自改革开放以来, 我国始终围绕着经济建设的治国思想中心, 并在经济全球化影响下逐渐加快体育商业化和职业化, 为体育发展奠定了良好的物质基础, 但也造成了某种程度的道德危机。商人关注的是利益实现与否, 广告效应是否能够最大化, 受巨大经济利益诱惑, 运动员或教练员这些行为主体将面临道德危机, 极可能出现见利忘义、过度追求个人利益, 个人功利主义、享乐主义等不良影响被无限放大, 迫使一部分体育基本元素被作为交易对象。

1.3 高科技带来的伦理困境

针对当前社会发展状态来讲, 普遍富足和相对贫困都是同样存在的, 这也代表着风险和机会的存在。从个体的角度来讲, 科学理性能够抑制理性化官僚体制和主体性张扬, 形成了精神生活贫乏与物质生活富足, 推动了竞技体育领域的广泛性, 增添了体育产业生机。高新科技造成了体育产业发展代价, 极大的损害了运动员身心健康, 致使规范缺位和价值断裂。体育比赛成为商家与科技间的较量, 体育比赛不仅是运动员竞技能力, 而是运动员与技术间相互结合的体验。科技对于不同地区、国家和人群带来的不平等机会。运动员为追逐名誉与利益, 滥用兴奋剂已经严重脱离了正常竞争, 违反了体育道德, 兴奋剂严重违背了体育比赛公正原则, 危害了运动员身体健康。

1.4 资源配置中的伦理道德问题

体育资源配置非均衡状态主要表现在以下几方面:局部地区地域性资源分配不平衡;学校、社会及竞技体育资源不平衡;体育弱势群体体育资源配置较少;农村与城市体育差距较大。体育资源配置的不平衡造成了极大的伦理道德问题。政府应当进行体育资源的合理配置, 搭建各阶层成员的资源共享平台。但目前我国绝大多数体育资源投入到竞技体育运动当中, 这就造成了其他方面的投入减少。体育资源配置的主要目的在于增强我国民众体质, 努力提升生活品质, 构建和谐、文明的社会主义环境, 过分追求体育经济效益、忽视社会效益价值观是十分不必要的。

2 体育经济伦理研究意义

2.1 加快体育伦理理论建设

结合我国当前体育伦理研究队伍素养, 它与其他应用伦理学科相比略显不足, 应用研究视野相对狭隘, 对于体育经济活动推动作用不大, 体育伦理研究内容较为有限, 仅限于经济体育、精神、职业体育道德等方面的研究。综合全面考虑体育经济活动特征, 提出更好的体育经济活动伦理问题解决对策, 有利于构建良好的体育伦理学理论体系。

2.2 加快体育经济学理论发展

现代体育经济学就是利用实证经济学理论进行体育领域经济现象、经济规律与经济关系的研究, 但是缺乏对规范经济学角度体育经济伦理学问题研究。伦理学的介入并不是要求完全舍弃传统体育经济研究, 而是要从当前体育经济领域伦理道德问题的角度进行经济理论的研究, 进而实现体育经济活动由合理到实质的过渡。伦理学角度的导向和价值介入, 进而实现实践理论的补充与完善。

2.3 促进良好的体育经济环境建设

随着社会主义市场经济的快速发展, 传统计划经济逐渐被取代, 体育经济模式的变化也十分明显。伦理道德在体育市场经济形成、发展并非完全负面的, 而是积极作用于体育经济活动当中, 体育经济政策是人为建立、完善的, 它是以人的价值观念为核心, 具有人的价值标准。因此, 体育经济政策也是建立在人类伦理价值观的基础上。结合我国民生建设整体环境背景, 并结合我国体育当前发展现状, 完善我国体育经济政策, 从公平公正的角度全面提升体育活动效率, 构建了体育资源分配的基本道德框架。

2.4 促进经济建设为中心的体育产业方针, 有利于实现体育产业的长期可持续发展

体育市场经济并不是完全积极的, 它也存在一定的负面效应。当每个独立的体育经济主体均从自身利益出发, 就会造成某种程度的整体利益损害, 造成个人短期行为和体育企业行为。该行为产生的主要原因就是我国体育产业起步较晚、市场开发力度小、法律法规并不完善, 这就要依靠伦理道德来实现体育经济行为的规范。体育经济伦理倡导价值观就是实现经济、环境、伦理为一体, 提升体育产业经济的合理性, 始终贯彻落实经济建设为中心的体育产业发展, 建议以可持续发展思路, 进行体育经济和生态环境的合理化调节, 实现个人、国家、社会之间利益的平衡, 协调好社会人群利益关系, 努力提升人们的道德素质和社会经济, 推动体育产业的可持续发展。

2.5 维护良好的体育市场秩序

体育企业作为体育经济活动的主体, 也是这种复杂利益关系的重要载体, 也是最主要的市场经济主体, 其经营状况、经营活动行为严重影响体育市场秩序。体育市场经济发展和运行能够推动市场经济的有效运行和发展, 而体育经济相关政策、法律则能够更好地维护体育市场秩序。但是不能仅仅依靠法律法规政策的影响, 体育市场经济活动还需要伦理道德的约束, 这样能够有利于降低不规范行为的不良影响。为了更好地构建健康、稳定的现代体育市场经济环境, 实现经济人行为和道德行为的统一。体育经济伦理研究能够推动体育企业合理追求经济利益, 满足伦理道德规范要求, 这有利于公平、平等、信用等原则的实施, 使其具备自觉承担社会责任的意识, 维护良好体育市场秩序。

3 提升体育经济活动个体道德水平

经济全球化给我国体育经济市场造成了一定的冲击, 球场暴力、假球、赌球等不良社会现象和事件逐渐出现在体育领域中, 这也是运动员、裁判员等体育活动者道德水平下降的主要表现。

4 结语

为了构建良好的体育市场经济环境, 全面提升我国体育活动个体、企业之间的道德水平, 全面提升体育活动价值, 因此有必要进行体育经济伦理的深入研究, 提出一个合理道德评价标准, 协调好体育经济活动中个体的关系, 全面提升体育市场基本建设条件。

摘要：目前, 体育产业已经成为众多发达国家的支柱产业, 但我国却明显落后于西方发达国家, 体育经济市场缺乏良好的运作规模和理念, 同时受外部经济环境的影响, 体育产业将面临激烈的经济竞争和商业文化、伦理道德的挑战。

关键词：经济伦理,核心价值,竞争机制

参考文献

[1]王小锡.道德资本与经济伦理[M].人民出版社, 2015.

[2]章海山.经济伦理及其范畴研究[M].中山大学出版社, 2015.

[3]周中之, 高惠珠.经济伦理学[M].华东师范大学出版社, 2013.