陆游号

关键词： 陆游 文学

陆游号（通用3篇）

篇1：陆游号

陆游简介 陆游名人传记

○陆游的生平

陆游(1125—1210) ，字务观，晚号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。他生长在一个富有学术和文学氛围的仕宦之家，曾祖陆?、祖父陆佃、父亲陆宰，在经学或文学方面，都有很深造诣。

陆游降世时，正值金军灭辽后南下攻宋的**时期。他的父亲做到淮南计度转运副使，在卸任回京的途中，陆游出生于淮水之滨。尚在襁褓之中，他便随着家人流寓荥阳。次年，金兵攻陷北宋国都汴京。陆游的父母带着他自中原 “渡河、沿汴、涉淮、绝江，间关兵间” ，归山阴(《诸暨县主簿厅记》)。金兵过长江后，又逃到东阳(今浙江东阳) ，直到他九岁时才重返山阴，他的童年是在 “儿时万死避胡兵” 的颠沛流离中度过的。

陆游的父亲陆宰，是一个具有爱国思想的人，他所结交的多是一些爱国志士。父辈交往中的言谈对陆游思想有着深刻的影响，陆游在他晚年所写的《跋傅给事帖》里回忆当时的情况说： “绍兴初，某甫成童，亲见当时士大夫相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室，虽丑裔方张，视之蔑如也” ，在他的幼年时期，就已经萌生了忧国忧民的思想， “少小遇丧乱，妄意忧元元” (《感兴》) ，青年时代便立下报国的壮志。

陆游以荫补登仕郎，绍兴二十二年(1152) ，陆游被荐参加锁厅试，即在职考试，第二年，他参加礼部考试。当时秦桧因孙子秦埙被降低名次发怒，加以陆游又 “喜论恢复” ，“语触秦桧” ，因此陆游竟遭黜免。从此陆游返归乡里，一面致力于诗歌的写作，一面研读兵书，学习剑法。秦桧死后五年，绍兴二十八年( 1158) ，陆游才去福建宁德县任主簿，后改授敕令所删定官，绍兴三十一年(1161)被罢归乡里。这时，曾几也住在会稽。陆游十八岁就从曾几学诗，这时来往更密切， 他说， “无三日不进见，见必闻忧国之言。 ” (《跋曾文清公奏议稿》)孝宗即位，朝廷中主战的老将张浚被起用，准备北伐。陆游迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。据《宋史》本传记载，这一年 “史浩、黄祖舜荐游善词章，谙典故” ，被孝宗召见，皇帝称赞 “游力学有闻，言论剀切” ，遂赐进士出身。这时陆游乘机提出了许多有关军政方面的建议，我们从他所写的《论选用西北士大夫?子》和《代乞分兵取山东?子》两个奏折里可以看出他的政治军事见解。陆游积极支持张浚北伐。此后，由于陆游议论孝宗皇帝宠信的龙大渊、曾觌 “招权植党，荧惑圣听” ， 激怒了孝宗，遂被放出为建康通判。乾道二年( 1166) ，陆游又被以 “交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵” 的罪名，被免除了隆兴通判的职务，返归山阴。[名人故事] 乾道五年，宣布陆游为夔州(治所在今四川奉节县)通判。次年五月，他自山阴启程，溯江而上，沿路游览山水，凭吊了李白、白居易、苏轼、屈原、杜甫等大诗人的遗迹，“道路半年行不到，江山万里看无穷” (《水亭有怀》)。到夔州以后不久，他被任命为四川宣抚使司干办公事兼检法官。四川宣抚使王炎，是以副丞相名义任此职，积极准备收复失地，大军进驻南郑(今陕西汉中市)。陆游从夔州到南郑，终于走上了当时的军事前线。从此他不断来往于前线和南郑中间，有时射猎深山，有时戍守要塞，亲身感受了这里的爱国民众迫切希望抗击敌人的热情，考察了南郑一带地理形势，并为王炎出谋献策，提出了经由周至县西南骆谷直取长安的路线。这时期从军的豪迈生活，报国的战斗热情，必胜的坚定信念，对他以后的诗歌创作产生了深刻的影响。他自己也认为南郑的生活使他获得了 “诗家三昧” 。后来为了纪念这段有意义的生活，他把自己的诗集题名《剑南诗稿》。但是由于南宋统治者的怯懦，根本无心北伐，他虽在前线，却不能出兵杀敌。王炎被调离川陕后，陆游也被调回成都，任成都府路安抚使司参议官。他怀着壮志难酬的悲愤心情，吟诵着 “衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂，此身合是诗人未 ? 细雨骑驴入剑门” (《剑门道中遇微雨》)的诗句，问自己是否算一个诗人，抒发了他报国志愿不得实现的忧愤。

陆游调回成都以后，相继在蜀州(治今四川崇庆)、嘉州(治今四川乐山)、荣州(治今四川荣县)等地供职。嘉州是唐代边塞诗人岑参作过刺史的地方。陆游这时写下不少回忆边防前线生活的诗歌。他在《观大散关图有感》一诗里说： “上马击狂胡，下马草军书，二十抱此志，五十犹癯儒。 ” “偏师缚可汗， 倾都观受俘。上寿大安宫，复如正观初。

丈夫毕此愿，死与蝼蚁殊 !” 诗人认为如果能够完成杀敌报国的志愿，即使死了也是有意义的。同时写的《金错刀行》 “楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。 ” 更进一步表达他复国的决心。这时期调遣频繁，陆游颇不如意。淳熙二年(1175 ) ，诗人范成大来成都，节制四川军事，以陆游为参议官。他们二人本来有文字之交，这时更是往来频繁，诗酒交欢，又因陆游不拘礼法，言官说他 “燕饮颓放” ，他干脆自号为 “放翁” 。

淳熙五年(1178) ，由于他的作品 “寄意恢复，书肆流传” (《四朝闻见录》) ，受到朝廷注意，被召回临安，先后担任提举福建常平茶盐公事，江南西路常平茶盐公事。淳熙十三年(1186) ，权知严州。淳熙十五年(1188 )除军器少监。次年，光宗立，除朝议大夫礼部郎中。他针对当时弊政提出的建议，非但没有被接受，反而被罢斥，退居山阴。

从光宗绍熙元年( 1190)开始，到他去世的二十年间，除去约一年的时间到临安主修孝宗、光宗实录以外，他的晚年生活基本上都是在山阴三山村度过的。这时期，他的生活清苦平静，如《贫甚戏作绝句》其八： “?米归迟午未炊，家人窃闵乃翁饥。不如弄笔东窗下，正和渊明乞食诗。 ” 陆游也写有和陶诗，注意学习陶渊明，如《自勉》诗中说 “学诗当学陶” 。诗风也趋平淡。诗中不时流露出消沉的心境，但爱国热情并未消退，如 “一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵” (《老马行》)。直到临终之际，还写了著名的《示儿》诗： “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ”

○陆游诗歌的思想内容

陆游是一个具有多方面创作才能的作家，他的作品有诗、词、散文。著作除《剑南诗稿》八十五卷以外，尚有《逸稿》二卷，《渭南文集》五十卷(包括词二卷、《入蜀词》六卷) ，《南唐书》十八卷，《老学庵笔记》十卷。陆游以诗著称，他从十二岁起开始学诗，到八十四岁时仍是 “无诗三日却堪忧” ，所以他自称 “六十年间万首诗” 。陆游的诗歌内容十分丰富，差不多涉及了南宋前期社会生活的各个方面。特别突出的是反映了当时的民族矛盾，作品里洋溢着收复中原，统一祖国的愿望和请缨无路、壮志未酬的悲愤，表现了强烈的爱国主义精神。[名人故事] 陆游生活在南宋前期，南宋统治者偏安江南，屈膝事敌，这种妥协乞和的政策与行为，激起了当时广大人民和爱国志士的愤慨，他们强烈要求收复中原，统一祖国。这一时代的呼声构成了陆游诗歌的基本主题。所以，前人说他的作品 “多豪丽语，言征伐恢复事” (见《鹤林玉露》)。《夜读兵书》是诗人早期的诗歌，写于绍兴二十六年(1156 ) ，当时中原沦落于金朝之手，南宋政权置失地于不顾，而陆游个人参加礼部考试，又被秦桧黜免，诗人在这样的形势下，返回家乡，努力研读兵书，希望能有机会施展抱负，杀敌报国：

孤灯耿霜夕，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥。成功亦邂逅，逆料政自疏。陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。叹息镜中面，安得长肤腴。

这首诗大气磅礴，表现出作者不计个人安危得失，不畏牺牲的英雄气概。绍兴三十一年(1161) ，金主完颜亮率金兵大举南侵，曾一度逼近南京附近，并攻占瓜州镇。陆游听到消息心急如焚，写下了《送七兄赴扬州帅幕》：

初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。诸公谁听刍荛策，吾辈空怀畎亩忧。急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。岂知今日淮南路，乱絮飞花送客舟。

表达了诗人对国家局势的忧虑不安。乾道六年(1169 )十二月，陆游被任命为夔州军州通判，次年五月自山阴登程入蜀时，他在《投梁参政》一诗中表达了自己献身报国的决心： “游也本无奇，腰折百僚底。流离鬓成丝，悲咤泪如洗。 ” “但忧死无闻，功不挂青史” 。

他一面希望南宋能有像霍去病率领的那样善于作战的军队，出兵打击敌人，一面表示自己也要投身抗敌的斗争： “士各奋所长，儒生未宜鄙。复毡草军书，不畏寒堕指” 。

入蜀以后，陆游生活在宋金交界的前线，满怀高昂的斗志，写下了许多热情洋溢的爱国诗篇。《三月十七日夜醉中作》是陆游于乾道七年( 1173)在成都任参议官时写的一首诗：

前年脍鲸东海上，白浪如山寄豪壮。去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。今年摧颓最堪笑，华发苍颜羞自照。谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫。逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。

抒发了诗人誓死讨伐入侵敌人的心愿。乾道九年( 1175) 写的《八月二十二日嘉州大阅》：

陌上弓刀拥寓公，水边旌旆卷秋风。书生又试戎衣窄，山郡新添画角雄。早事枢庭虚画策，晚游幕府愧无功。草间鼠辈何劳磔，要换天河洗洛嵩。

从自己主持秋操检阅说明自己并不是不能打仗的文弱书生，只是苦于没有抗战立功的机会。十月，诗人又写了《观大散关图有感》和《金错刀行》，这些诗同样抒发了诗人的抗战理想和为国立功的誓愿。陆游对复国斗争充满信心。又如诗人在第二年写的《书愤》：

早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。[名人故事] 这是书写胸中愤慨的诗篇。诗人一生主张用军事力量收复中原，到六十多岁，仍是壮志难酬，满腔愤懑。首联写年轻时的雄心。早年哪里懂得世界上的事情是多么艰难险恶，没有考虑有多少障碍，北望中原 “气涌如山” ，豪气磅礴，信心很足。表面上看来好象自愤当年不知世事，实际上是为世上有这么多邪恶的东西感到愤慨。接下去颔联是回顾自己在抗敌斗争中值得回忆的事迹。 “楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 ” 陆游任镇江通判时，曾经为加固防线，添置战舰尽力，后来陆游还因 “力说张浚” 免职。陆游也曾戍守大散关，还曾提出 “进取之策” 。这些在诗人心中都是永远不能忘记的，然而又都是未能实现志愿的恨事，回忆起来愈增愤慨。自己的志向未能实现，空有自比为国家长城的雄心，镜中照见自己的两鬓已经花白了。南朝时刘宋的名将檀道济北伐有功，被人诬陷，临死时说： “乃复坏汝万里长城。 ” 词句充满英雄暮年难平的愤慨。诗的尾联 “出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 ” 诸葛亮真足以名扬后世，虽然世事充满艰难，他却毫不动摇坚持北伐，千年以来谁能和他相比呢 ? 借史咏怀，更是对南宋无人坚持北伐的现实无比愤慨。庆元三年( 1197)春天，诗人在他所写的《书志》里更痛快淋漓地唱出他为国复仇的决心： “肝心独不化，凝结变金铁。铸为上方剑，衅以佞臣血。匣藏武库中，出参髦头列。三尺粲星辰，万里静妖孽。 ” 诗人表示自己死后要把心肝凝成金铁，铸为利剑，去为国雪耻。在另一首《书愤》中，又表示死后要变厉鬼，痛击侵略者：壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄” ，陆游杀敌报国的雄心，至死不衰。在他八十二岁的高龄时，又写下了“蹈海言犹在，移山志未衰，何人知壮士，击筑有余悲” (《杂感》其三)的诗句，炽热的爱国热情不减当年。 ”

由于陆游对祖国有着强烈的爱，所以对那些腐败无能、妥协投降的统治者自然表现出无比的憎恶。他在许多作品中都愤怒地谴责了南宋统治集团苟安误国的罪行。陆游在诗里不只一次地揭露了和议的恶果。如《关山月》是一首反对统治当局不抵抗政策，以及揭露与金人订立和约罪行的著名诗篇：

和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙 ? 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。

这一首七言乐府古诗，全诗十二句，四句一韵。开头四句： “和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 ” 宋孝宗隆兴二年，张浚恢复无功，又值金世宗刚刚即位，不准备用兵，所以达成和议。南北讲和后，金朝金世宗注意内治，宋朝宋孝宗也注意休养生息。南北三十多年无战事。陆游写这首诗时距和议时间共十四年，说十五年是约数。诗人对宋孝宗下求和诏书以后不思恢复的局面不满。将军长期不战，徒然驻守边境，忘记了抗击敌人的责任。贵族的深宅大院内按节歌舞，沉迷声色之中，忘记了偏安的局面。战马在马房内养得肥死，弓长期不用都断了弦，荒废了战备。

中间四句： “戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。 ” 接着写戍边战士的苦闷心情。在戍楼上听着敲起刁斗的声音，一遍一遍地催着月落，随着时间的推移，人也由壮而老，已是白发苍苍。谁知道笛曲 “关山月” 所传达的壮士的心志呢 ? 明月徒然照着留在沙场上的征人的尸骨。难道把这些都忘了吗 ? 最后四句是：中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙 ? 遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。 ” “逆胡” 是对外族的蔑称。中原的**从古以来也曾有过，但是这些政权岂能长久 ? 中原的人民忍受着痛苦盼望着恢复，今夜不知多少地方的人民在落泪。人民希求恢复的愿望何时实现呢 ?

作者在他七十七岁时写的《追感往事》诗里，更尖锐地指出 “诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦 !” 苟安投降的罪责不只在秦桧一人，而是整个统治集团。他大胆地揭露了他们的罪行： “公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞” (《夜读范至能揽辔录……》) ，悲愤地控诉了 “诸公尚守和亲策，志士虚捐少壮年。 ” (《感愤》)锋芒毕露的诗句中流动着诗人沸腾的爱国热情。

但是，由于陆游的报国理想，长期遭到冷酷现实的扼杀，因此他的诗歌在回荡着昂扬斗志的同时又多充满了壮志未酬的愤懑，带有浓厚的苍凉、沉郁的色彩;另一方面，由于破敌卫国的宏愿在现实中难于实现，诗人便通过梦境或醉酒的幻化境界来寄托他的报国理想。清赵翼《瓯北诗话》谈到陆游的纪梦诗时说： “核计全集共九十九首，人生安得有如许多，此必有诗无题，遂托之于梦耳。 ” 其实诗人是借助梦境来表达在现实中不可实现的向往。如《九月十六日夜梦驻军河外，遣使诏降诸城，觉而有作》，是诗人于乾道九年( 1173)在嘉州时写的一首诗。这首诗所写都是梦境中发生的事情，于梦境中表现了诗人在现实中不可能实现的立功万里的决心。 “昼飞羽檄下列城，夜脱貂裘抚降将。 ”

“更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱” 。《楼上醉书》诗人写自己醉中如一员猛将，跃马高呼，斩将夺关： “三更抚枕忽大呼，梦中夺得松亭关。 ” 淳熙七年( 1180) ，陆游在抚州(江西临川)所作《五月十一日夜且半，梦从大驾亲征，尽复汉唐故地，见城邑人物繁丽，云：西凉府也。喜甚，马上作长句，未终篇而觉，乃足成之》：[名人故事] 天宝胡兵陷两京，北庭安西无汉营。五百年间置不问，圣主下诏初亲征。熊罴百万从銮驾，故地不劳传檄下。筑城绝塞进新图，排仗行宫宣大赦。冈峦极目汉山川，文书初用淳熙年。驾前六军错锦绣，秋风鼓角声满天。苜蓿峰前尽亭障，平安火在交河上。凉州女儿满高楼，梳头已学京都样。

诗中说，自从唐代天宝之乱以后，直到南宋孝宗淳熙年间，五百年来，北庭安西地区一直没有收复。而他在梦中却看到了偏安的皇帝实现了收复失地的盛事。特别是全国一心，只要大军一出，各地纷纷响应，很快平定了辽远的北方，通用南宋王朝 “淳熙” 的年号。各地群众都为太平盛世而欢呼，边境的妇女梳头打扮也学着京都的式样。诗人向往着 “尽复汉唐故地” 一统天下的太平景象。在现实中无法实现的愿望，只有在梦境里去寻求。嘉定元年( 1208)六月，陆游在《异梦》一诗里叙述了自己见到的奇异的梦境，他梦到自己身穿铠甲去作战，收复了中原： “山中有异梦，重铠奋雕戈;敷水西通渭，潼关北控河;凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。 ” 表达了作者收复失地的迫切愿望和为国奋战的决心。

陆游的爱国热情，渗透在他的全部生活之中，日常生活中的一切事物，无不可以引起诗人的联想，或游圣地，或凭吊古人，或读古书，或看地图，或闻雁声， 或赏雨雪，或睡梦，或醉酒，无不使他浮想联翩，感慨万千。正如清赵翼在《瓯北诗话》里所说： “凡一草一木，一鱼一鸟，无不裁剪入诗。 ”

反映南宋农民生活，描写农村风光的诗，在陆游诗集中占有相当的位置。其中有同情劳动人民疾苦的诗篇，如《农家叹》：

有山皆种麦，有水皆种?，牛领疮见骨，叱叱犹夜耕，竭力事本业，所愿乐太平。

门前谁剥啄 ? 县吏征租声。一身入县庭，日夜穷笞榜，人孰不惮死 ? 自计无由生。

还家欲具说，恐伤父母情。老人倘得食，妻子鸿毛轻。

全诗写出了农民的辛勤劳动，以及县吏们对他们的掠夺。《秋获歌》： “数年欺民?凶荒，转徙沟壑?相望，县吏亭长如饿狼，妇女怖死儿童僵。 ” 写出了残暴官吏对人民的剥削压榨。《太息》其三，更为我们如实地描绘了一幅农村的惨景，农民在豪吞暗蚀的迫害下，成批逃亡： 北陌东阡有故墟，辛勤见汝昔营居。豪吞暗蚀皆逃去，窥户无人草满庐。

开禧二年( 1206)七月陆游写《书叹》，斥责了封建政权对人民的掠夺： “有司或苛取，兼并亦豪夺;正如横江网，一举孰能脱 !” 诗人把统治阶级的剥削与掠夺比喻为横截江河的大网，使人民无法逃脱厄运，揭示了南宋社会严重的阶级矛盾。陆游在《上殿?子》里曾经指出： “今日之患，莫大于民贫，救民之贫，莫先于轻赋 !” 又说： “赋敛之事，宜先富室，征税之事，宜核大商，是之谓至平，是之谓至公。 ” 然而现实与他的意见截然相反。因此诗人以极大的不平，揭露了 “公子皂貂方痛饮，农家黄犊正深耕 !” (《作雪寒甚有赋》) “富豪役千奴，贫老无寸帛 !” (《岁暮感怀》)的贫富悬殊的现象。

陆游还是写景咏物的能手，他擅长刻画各种风物，描绘出丰富多样的生活画面，如《游山西村》：

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

这首诗生动地描绘了当地农村的淳朴民风、习俗与风光，表现了诗人对农村生活的挚情。又如《牧牛儿》：

溪深不须忧，吴牛自能浮。童儿踏牛背，安稳如乘舟。寒雨山坡远，参差烟树晚。闻笛翁出迎，儿归牛入圈。

只是寥寥数笔，就把牧童的形象勾勒出来。[名人故事] www.zhlzw.com 中华勵志網 名人传记

陆游晚年写的《沈园》是为悼念他的妻子唐琬而作：

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵，此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

陆游大约二十岁时和唐琬结婚。陆游的母亲不喜欢唐琬，迫使他们离婚。但陆游对唐琬的爱情始终如一，离婚后曾在山阴城东禹迹寺南的沈园相遇。几十年后重游沈园，感情仍是那样深沉。

陆游也擅长填词。刘克庄说： “其激昂感慨者，稼轩不能过” (《后村诗话续集》)。晚年写的〔诉衷情〕。概括了诗人壮志未酬的悲愤。又如〔鹧鸪天〕一词：

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。

贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲。

极写放达闲适的生活，却掩饰不了才不得施的悲辛。他的咏梅词〔卜算子〕也为大家所熟悉。

○陆游诗歌的艺术成就

陆游诗歌出自江西诗派，开始学诗吕本中，他在《吕居仁集序》中说：

某自童子时，读公诗文， 愿学焉。稍长， 未能远游，而公捐馆舍。晚见曾文清公，文清谓某： ‘君之诗渊源殆自吕紫微，恨不一识面’ ，某于是尤以为恨。

从这里可以看出陆游对这位江西派诗人的倾慕和他当时的诗风。他直接师事曾几，多次谈到从曾几学诗的情况，在《追怀曾文清公呈赵教授》诗中说： “忆在茶山听说诗，亲从夜半得玄机。 ” 但是中年以后，他否定了自己从吕本中、曾几所学的东西。他自己删定诗稿时，按照中年以后的标准去取，以至我们今天几乎看不到他早期受江西诗派影响所写的诗篇了。当然，模拟的痕迹虽抹去了，但却不能完全去掉已完全溶化到自己技法中去的艺术传承。他诗歌中的炼字炼句、工致的对偶，乃至善于用典，都是这种影响的表现。正如赵翼《瓯北诗话》所说： “无意不搜而不落纤巧，无语不新亦不事涂泽” ，“才气豪健，议论开辟，引用书卷，皆驱使出之，而非徒以数典为能事。 ”

陆游还熟读了屈原、陶渊明、王维、岑参、孟浩然、李白、杜甫、白居易、李商隐、林逋、梅尧臣、苏轼等人的作品，宋以前的作家，他最尊崇屈原和杜甫。屈原、杜甫都是忧国忧民的爱国诗人，他们在思想意境与表现手法方面，都给陆游以深刻的影响。杨万里在评陆游诗时说： “重寻子美行程旧，尽拾灵均怨句新。 ” 既说明了陆游所师承的诗歌传统，又指出了陆游的创作特色。宋代诗人中，陆游与梅尧臣无论是就其所生活的时代，还是他们的出身与遭遇，都有许多相似之处，从生活时代看，都是民族矛盾与阶级矛盾空前尖锐的时代，而这些矛盾，在他们的作品中都得到了充分的反映，他们都比较关心人民的疾苦。因此陆游也最推重梅尧臣，并不断地向梅尧臣学习。最终在成就上远远超过了梅尧臣。陆游不是向前人乞求残余，而是把各家熔铸在自己的`诗歌创作之中。

陆游的诗风更与他的生活经历直接相关。他在绍熙三年( 1192)写的《九月一日夜，读诗稿有感，走笔作歌》：

我昔学诗未有得，残余未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打癆筑场一千步，阅马列厩三万匹;华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席;琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机云锦用在我， 翦裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏， 秋毫未合天地隔。放翁老死何足论 ? 广陵散绝还堪惜。

他认为自己悟到 “诗家三昧” 是到达南郑后的变化。正是生活实践使他突破了江西派的樊篱，走出自己的路。他的杰出的成就是他所生活的那个南宋时代赋予他的。他置身于时代的洪流之中，生活在人民群众中间，他有饱满的爱国热情，渴望杀敌报国，再加上他善于向前代和同时代的诗人学习，他的诗歌终于具有了自己的内容与风格。

陆游的诗歌广泛地反映了他所处的那个时代的社会面貌，真实而又深刻地反映了那个时代的主要矛盾，从这方面来看，他的诗很接近杜甫的风格，因而获得一代 “诗史”的称誉。陆游善于抒写自己对现实的主观感受，而很少对客观现实生活去做具体的铺叙与细致的描绘，把复杂丰富的现实内容经过高度概括，凝聚在简炼的诗句之中，着重写出自己的感情，抒情味道浓厚。如 “诸公可叹善谋身，误国当时岂一秦 ? 不望夷吾出江左，新亭对泣亦无人 ? ” (《追感往事》) “公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞” (《夜读范至能揽辔录……》)等诗句，都犀利的揭露了投降派的本质。 “遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 ” 凝炼而又概括的诗句，表现了诗人深沉而又丰富的感情。陆诗中很少有像杜甫 “三吏” “三别” 那样的叙事诗。也没有白居易那样的夹叙夹议的讽刺诗。陆游的诗具有概括性强、抒情性强的特点。

陆游诗浪漫主义特色也十分浓厚，尤以七言古诗更为突出。这些诗多侧重于抒写诗人的理想、抱负，和为祖国献身的豪情壮志，慷慨激昂，乐观自信，表现出诗人执着的追求，热情的向往。古体诗的形式，平仄束缚少，韵脚自由，也适于表现热烈奔放的激情。如《醉歌》、《楼上醉书》、《醉中下瞿塘峡》、《江楼吹笛饮酒大醉中作》、《对酒歌》、《神君歌》等等，从构思到表现手法， 都带有浓重的浪漫主义的色彩。他在嘉州时写的《醉歌》：

我饮江楼上，阑干四面空。手把白玉船，身游水精宫。方我吸酒时，江山入胸中。肺肝生崔嵬，吐云为长虹。欲吐辄复吞，颇畏惊儿童。乾坤大如许，无处著此翁。何当呼青鸾，更驾万里风。

诗人在江天空阔的高楼之上饮酒，醉后神游看到祖国大好河山遭到侵略，顿生无限激愤之情。最后两句写出诗人热情的憧憬，他希望能收复失地，乘青鸾驾万里风在祖国的江天自由遨游。这首诗想象丰富，气魄宏伟，有气吞山河，神游天外的气势。又如《江楼吹笛饮酒大醉中作》：

世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁。许愁亦当有许酒，吾酒酿尽银河流。酌之万斛玻璃舟，酣宴五城十二楼。天为碧罗幕，月作白玉钩，织女织庆云，裁成五色裘。披裘对酒难为客，长揖北辰相献酬。一饮五百年，一醉三千秋，却驾白凤骖班虬，下与麻姑戏玄洲。锦江吹笛余一念，再过剑南应小留。

这首诗是淳熙四年( 1177)陆游在成都时写的，诗人从古代神话故事中吸取素材，发挥他瑰丽奇幻的想象，抒发了沉积在胸底的浓郁的愁闷感情，他永远怀念在蜀中前线的戎马生活，希望能驰骋战场杀敌立功，拯救被侵略的家园。即使自己能如传说中人物一样，化仙而去的时候，仍然有一个念头不能放下，那就是再过剑南时，要稍作停留，不忍立即离去。 “锦江吹笛余一念，再过剑南应小留。 ” 诗人对国家、对理想怀有何等深沉炽烈的热情 ! 从这些作品中，我们又看到李白诗风对陆游的深刻影响，难怪在当时有人称他为“小李白” 了。[名人故事] 陆游写诗兼及各种体裁，无论古诗、律诗或是绝句都有佳作，尤以七律为佳。沈德潜在《说诗癇语》中说： “放翁七言律，对仗工整，使事熨贴，当时无与比埒。 ” 他写诗重锤炼，清赵翼《瓯北诗话》说他 “或者以其平易近人，疑其少炼，抑知所谓炼者，不在乎奇险诘曲，惊人耳目，而在乎言简意深，一语胜人千百。此真炼也。放翁工夫精到，出语自然整洁，他人数言不了者，只在一二语了之，此其炼在句前，不在句下，观者并不见其炼之迹，乃真炼之至矣。 ” 对诗句的锻炼决定了陆诗的语言特色，即晓畅平易，精炼自然，圆转流畅。刘熙载在《艺概》中也说： “放翁体明白如话， 然浅中有深，平中有奇，故是令人咀味。 ” 这些评论，都非常贴切地指出了陆游诗歌语言方面的特点。

陆游是南宋一代杰出的爱国诗人，他的诗歌无论在思想上与艺术上都取得了高度的成就，无论在当代或者对后世，都发生了深远的影响。元明时期，陆游作品广泛流传，许多人向他学习，王世贞在《艺苑卮言》里称之为 “广大教化主……于南渡后得一人，曰陆务观，为其情事景物之悉备也。 ” 到了清代，许多人为他写诗话， 编年谱，选印他的作品，高度赞扬、肯定陆游爱国诗歌的成就。陆游的爱国诗篇一直教育和鼓舞着后人。

篇2：陆游《书愤》解读

诗的题目为“书愤”。“书”者, 写也, 记也。关于“愤”字, 字典上面说得明白:因为对事情不满意而情绪激动。众所周知, 情绪激动又可以细分为几种情形, 高兴是情绪激动, 生气也是情绪激动。纵观《书愤》全诗, 陆游写的显然不是令人高兴的事情, 也就是说, 陆游写的是生气的事。

世事纷纭, 不如意事常八九。每天都有让人生气的事情发生, 每天都有人生气。高中教材收入一首关于生气的诗作, 而且是距今八百多年前的一个人生气的事情, 绝不是偶然的, 这里面肯定大有深意。那么, 是什么事情惹陆游生气?陆游生气的深层原因何在?陆游的这次生气值不值?有没有价值?通过陆游生气看出陆游是什么样的人?把这些问题搞清楚, 也就读懂了这首诗, 也就读懂了陆游。

从诗的字面意思看, 比较明显的让陆游不满意的事情, 一是:早岁那知世事艰, 中原北望气如山。这两句诗的意思非常耐人寻味:诗人回忆自己北望中原, 立下抗金救国、收复中原的宏图大志, 豪气如山, 然而那时阅历浅薄, 少不更事, 根本不知道世事艰难。言外之意:青年时期的理想根本没有实现。这表面上是在生自己的气, 恨自己能力不济, 没能实现自己的理想, 但是仔细体会就会发现, 自己理想没能实现的真正原因, 其实是“世事艰”。二是:塞上长城空自许, 镜中衰鬓已先斑。读懂这两句, 须先弄明白“塞上长城”何意。据《南史·檀道济传》载, 宋文帝要杀名将檀道济, 檀大怒道:“乃坏汝万里长城!”此后, “塞上长城”常常被用来比喻有能力镇守边疆的将领。很显然, 陆游觉得自己也可以是“塞上长城”, 曾经具备镇守边疆的能力, 但是可惜现在衰鬓斑白, 功业未成, 人已老去, 内心无限悲凉。说白了, 收复失地报效祖国的壮志没能实现, 自己很不满意。以上两件事情诗作中有直接的描述, 不难理解。

还有两件事情其实也是抒发不满之情的, 但是由于写法比较隐晦, 所以不太好懂。一是:楼船夜雪瓜洲渡, 铁马秋风大散关。这两句诗由于全用名词, 并且直接衔接, 不用任何过渡性词语, 意象两两相合, 简洁而富有气势, 画面感很强。这两句诗其实是写了两次战斗或者战役:瓜洲渡击退金军, 大散关收复失地。楼船夜雪是水路作战, 铁马秋风是陆路厮杀。写了两次宋军获得胜利的战斗, 按理说是令人高兴的事情。但是由于局部的辉煌无法遮掩全局的颓势, 虽然军民有力量保卫自己的国土, 但是小朝廷无心与金军抗战, 所以只落得“有心杀贼, 无力回天”的悲叹。作者内心真实的想法其实是:我们其实是有能力战胜金军的, 没能收复失地, 主要是因为朝廷里的主政者根本就不想收复。由于涉及对最高统治者的批评, 说得直白可能招致杀身之祸灭门之灾, 所以不得不用了曲笔。也就是说, 作者是故意用了不太好懂的方式进行表达的。这两句诗其实表达了对南宋朝廷的强烈不满。最后两句:出师一表真名世, 千载谁堪伯仲间。表面看是对诸葛亮的夸奖和羡慕, 但是深层的意思却隐含在“千载谁堪伯仲间”中, 谁能够和诸葛亮相比呢?诸葛亮建立了那么辉煌的不世功勋, 那是因为诸葛亮遇到了刘备那样赏识自己重用自己的明主, 刘备重用诸葛亮, 诸葛亮才创造了丰功伟绩。而我呢?朝廷不赏识不重用我, 我即使有诸葛亮那样的雄才大略也是枉然啊。所以这两句诗表达的依然是对朝廷的不满之情。之所以用隐晦手法, 也是为避免祸患不得不如此吧。

所以纵观全诗, 作者处处不满, 不满于自己年事已高壮志未酬, 不满于朝廷苟安英才良将不得重用, 奸佞小人当道致使山河破碎。诗的正文通篇不见一个“愤”字, 却在题目中直接点出, 使得作者的不满情绪更加引人注目。诗文中虽然不著“愤”字, 但是悲愤、气愤、愤恨之情溢于言表。愤年华空老、愤壮志难酬、愤报国无门, 愤报国有“罪”!所有的不满, 以一个“愤”字写出, 怎一个“愤”字了得?

篇3：陆游号

【关键词】陆游；童趣诗；田园；生命意识

陆游作为一位伟大的爱国诗人，报国与忧国是其诗歌的主旋律。然而，晚年的陆游却将诗歌创作主要的视角转向了田园，用年迈的姿态去体味儿童的乐趣，这无疑是陆游晚年诗歌引人注目的现象，其中包含了一位饱受磨难忠于祖国的老人对人生独特的体悟。

一、陆游“童趣诗”主题

陆游的“童趣诗”主要建立在对乡村儿童生活的观察之上。因而诗歌中存在两个主体，一是书写的对象“儿童”，一是观察的主体“诗人”。从这两个不同主体入手，可以将陆游的“童趣诗”分为两大主题。

1.乡村儿童的趣味生活

乡村带有淳朴的情怀，生长在乡村的儿童更是纯真无邪，这深深触动了诗人心中最原野的地带，这也是晚年陆游选择将儿童作为诗歌创作对象的重要原因。陆游的“童趣诗”着眼于描写儿童生活中的有趣细节，多与乡村儿童劳作、嬉戏有关，如《岁晚》里写到“儿童斗采春盘料，蓼茁芹芽欲满篮”；《戏咏园中春草》中“离离幽草自成丛，过眼儿童采撷空”。陆游的童趣诗中，注重在儿童繁忙的劳作之中挖掘将童趣与乡村生活融合一体。从这些童趣诗中得知儿童并不将劳作看成是一件苦事，而是将其当作有趣的游戏，在其中寻找到了无限快乐。如在诗歌《岁晚》里，儿童争相采摘春天的食材，一个“斗”字将儿童采撷的活跃形象彰显得淋漓尽致；而在《戏咏园中春草》中无半分用处的“幽草”在孩子看来却是一件可供玩耍的对象，“成丛”的“幽草”在过眼间变被儿童们“采撷空”，将儿童的天真无邪刻画得入木三分。

陆游的“童趣诗”一方面表现出儿童劳作、嬉戏的活跃，另一方面又着力体现儿童天性中的“慵懒”。诗人大量地描写“牧童”的诗句便体现出儿童纯真，如《杂感》中的“牧童避雨归来晚，一笛春风草满川”；《牧牛儿》中“童儿踏牛背，安稳如乘舟”；《秋思绝句》中“烟草茫茫楚泽秋，牧童吹笛唤归牛”。但这种惰性并非作为贬义而存在，在儿童天然的包裹下，惰性的流露却是自然的体现。牧童可能因贪玩导致了雨天晚归，但这恰巧又带有牧童身上特有的悠然自得的乐趣。牧童沉浸于“春风”、“烟草”、“楚泽”等等美好的意象构成的朦胧又清新的田园风景画中，散逸之间透露出来的儿童赋予惰性的美好，使得读者对牧童的贪玩晚归不禁发笑，并陶醉在童趣的世界中。

这些“童趣诗”体现的儿童生活，面对整个乡村儿童群体，那么能够书写下整个儿童群，固然是诗人将自我也融入了这个集体中，充分发挥了一个参与者的主体性。

2.自我的“童趣“心境

立于观察者的角度，陆游的“童趣诗”另一方面又表现了诗人自我的童心。

陆游置身于儿童的天地中，同他们一起玩耍、打斗。在《东篱三首》里诗人写到：“陪客投壶新罚酒，与儿斗草又输诗。”[6]诗人一面“陪客投壶”，一面“与儿斗草”，簡单的铺叙之间便将一幅平和闲适的画面展现了出来，让读者清晰地感受到诗人和孩童们玩耍时的愉悦。这种出自诗人的“童趣”还有《园中作》中“花前自笑童心在，更伴群儿竹马嬉”；《春游》里“每驾柴车游古寺，间骑竹马伴群儿”；《岁暮》中“客来莫怪逢迎懒，正伴曾孙竹马嬉”。此时儿孙满堂的诗人，全然不顾年龄的限制，与孩子们嬉戏。在这些诗句中，我们感受不到老者的严肃，反倒是有与孩子一样的天真。陆游在《老甚自咏》中就展现了步入老年后的整体状态：“残年真欲数期颐，一事无营饱即嬉。”这种无所欲无所求的生活态度，俨然是一位“老童”的形象。这“老童”的形象又在许多诗中都有所体现。如《书适》里“老翁垂七十，其实似童儿”；《夜归》里“八十老翁顽似铁，三更风雨采菱归”；《游山》里“九十衰翁心尚孩，幅巾随处一悠哉”。诗人拥有儿童的贪玩与懒散，显现出一种悠然又“顽皮”的状态，正是借“童趣”的书写来表达“返老还童”的心境。

这位已到生命的最后历程“转型”书写“童趣诗”的老人，让这些诗歌中更多了一份老者的生命喟叹，多了一份“返老还童”的心绪。可以说，也正是有深怀的童心，才会如此细致地观察儿童生活，才会在暮年写下大量的“童趣诗”。

二、心理寄托

1.理想失意的情感寄托

从“隆兴和议”的签订，到后来亲临抗金前线又被召，到一次次的闲职被免，无数次的宦海浮沉使陆游感受到了理想破灭的真实感。66岁的陆游开始了山阴农村20年的闲居生活。

然而，对于一个一生都行走在报国路上的诗人，这些“童趣诗”固然还传递这诗人对于人生理想幻灭后的心理寄托，诗人正是利用童趣体验来抵消自己报国无门以及年华衰老的苦闷。诗人在《园中归戏作》中就表达了虽有童心为伴，但岁月的蹉跎无法回避，已是残烛之年却功业未成的悔恨。因此，在充满欢快的“童趣诗”的背后依旧保存着诗人潜意识里的抱负和遗憾。而诗人的生命历程即将走完，回顾一生的奋斗的徒劳，于是将老年的苍凉心境寄托于儿童的世界中去，让世界最纯洁的生命来冲淡内心的无奈。也正因为如此，诗人在临终前仍写下《示儿》叮嘱儿子“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

2.人生追求的超脱

“经历了‘悟今是而昨非的重要思想转折之后，陆游的心态变得真正平和了，诗风也发生了变化，……明媚清新的风光与诗人轻松愉悦的心境相得益彰。”陆游将人生的终结历程放置于田园之中，作为一个参与者享受着童趣的快乐，这无疑更是诗人在经历理想幻灭后的一次人生的超脱。

孔子告诫弟子“天下有道则见，无道则隐”；孟子也说“穷则独善其身，达则兼济天下”。陆游将大半生都付诸收复中原的愿望中，而在晚年郁郁不得志、穷途末路时，选择了闲居山阴独善其身。《陆游闲适诗研究》中写到：“独善其身是对不能兼善天下的一种补充，而每个人独善其身的内容，充分体现出个人的性格特征和精神境界。”那么陆游以一位老翁的身份融入儿童的世界，也就是诗人独善其身时创造的精神境界，同时写下的这些“童趣诗”赋予其精神上的寄托。诗人潜意识里一直怀有关于家国人民的念想，但在暮年真正归隐于乡村后，其心灵的放空和超脱才正真是人生以及诗歌的主导。如陆游的“童趣诗”大量描写“牧童“的内容，反映出一种散逸的生活状态，并利用烟雨朦胧的环境描写来加深这种闲适的心理与诗歌的境界。同样，陆游“童趣诗”中的儿童游戏的描写，也表现出乡村生活不变的祥和。正是诗人的“童趣”带来了“童趣”的诗歌，童趣被赋予向上而单纯的生命力，是诗人超然的人生寄托和追求。

3.人事、自然的留恋

闲居与山阴的陆游已是儿孙满堂，在自然中享受天伦之乐，体味与自家儿孙相处间带来的亲情的趣味；与此同时，又与邻舍、父老乡亲也结下了深厚友谊；陆游还善于观察同村儿童的生活游戏，与他们一起感受童趣。这无不体现出一种邻里乡亲的和谐，是一种人情的乐趣。

陆游隐退于山阴时已是66岁，经历了大半个人生的风雨，如今已接近人生的终点，必然会产生对生命的留恋。而同时面对美丽宁静的大自然与谐和淳朴的邻里人情，更加深这种眷念，这是诗人的人生经历与自然的生命规律所带来的结果。“童趣诗”是关于儿童趣味的书写，一个终点的生命对起点的生命的礼赞，无疑就是诗人对人事自然留恋的体现，诗人希望在书写童趣的同时，回到人生最初的单纯，再次体会人生的甘甜。

4.对生命的思索

李贽的“童心说”提出：“童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？”[19]提倡人要不忘初心，永怀一颗赤子之心，因而童心是人生的最低底线和最高境界。陆游作为一个在生命的终点行走的老翁，此时大量的“童趣诗”就是其不忘初心的童心回归，看似是一位老顽童生活的闲适，其中暗藏的更是一位老者的生命意识和人生大智慧。

“人来自于大自然，可是却在历史的进程中逐渐远离了大自然，并日益扩大这和自然的对立……于是，回归便成为人类想要获得自身存在的必然选择。”陆游隐居到山阴，开始了对自然的回归；在自然中同儿童们一起欢愉，则是对自我的回归。陆游将自我的一部分情趣寄托于孩子的世界当中，在写自我童趣的诗句中出现“老翁垂七十，其实似童儿”等内容，那种童心的体现，是诗人追求的生命的回归，是一种终极的人生境界。这种回归，在一位老者智慧的笔触下，也让读者依稀感受到“花前自笑童心在”的超然。

陆游的爱国情怀贯穿了整个人生，当无法实现爱国理想时，个人的自我理想便凸现出来。《论语·先进》中孔子的理想是：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这理想通过描绘的一幅社会祥和的景象来呈现，成人与儿童在自然中沐浴游玩是一位心怀天下之人最大的愿望。陆游在“童趣”书写时，找到了人生的归宿，在自然中将自身与儿童并列，那种发自生命本源的快乐是诗人的终极追求。而当诗人享受这返老还童的生命乐趣时，看到人情的和谐与祥和，又是对社会家国的期盼，因而童趣诗反映的又是诗人对国家人民的终极理想，在寻觅人生归宿的同时，依旧在心底饱含对社会的美好希冀。

三、小结

半世侠骨豪情的彰显，二十年的生命归回，“童趣诗”的确简单，简单到皆在儿童的理解范围；而“童趣诗”又是全然的深刻，深刻到只能出自于智者之笔。陆游的“童趣”书写，不仅仅只在诗中，也不仅仅只在田园之中，更是流淌于人生之中，是一位老翁的生命书写。山阴的某个农家门前倚着一位年过耳顺、古稀直至耄耋的老人，那或许是思考人生归宿的智者，亦或许只是早已返老还童的“陆游”。

【参考文献】

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[15]刘蔚《陆游的村居心态及其田园诗风的嬗变》.见中国陆游研究会.陆游与鉴湖[C].北京：人民出版社，2011

[16][21]张燕婴译注.论语[M].北京：中华书局，2007

[17]万丽华，蓝旭译注.孟子[M].北京：中华书局，2006

[18]李建英.陆游闲适诗研究[M].北京：首都师范大学出版社，2012

[19]张建业主编.李贽文集[M].北京：社会科学文献出版社，2000

[20]《读王摩诘诗愛其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也》其一，卷十六.转引自李建英.陆游闲适诗研究[M].北京：首都师范大学出版社，2012