关键词：
乐在独处美文（共5篇）
篇1：乐在独处美文
乐在独处美文
如果有人冒冒失失地问你：你最喜欢什么?也许一时半会儿你会说不上来。
但是，当一个朋友这样问我时，我竟毫不犹豫地回答说：“我最喜欢独处!”
萝卜白菜，各有所爱。“智者乐水，仁者乐山”，那是他们的事情，与我无关。
我的世界是，“读点书籍，美丽自己的云朵”;“忙完尘世的琐事，去过神仙的日子”。所以，这些年，不知不觉中，自己养成了独处的习惯。
“那些热闹和纷扰，与你有关吗”?“给自己留一个梦，然后努力去寻找”。所以，选择独处，不是选择逃避，也不是选择孤独与寂寞，而是去寻找自己心中的那片乐土。
独处是自我调整，自我放松，自我思考，自我对话，自我学习，自我升华。独处也是一种习惯，一种爱好。能够坚持独处，还是一种能力和艺术。
与人相处，往往要说一些多余的话，事实上，那些语言自己都觉得过于苍白;同时，彼此也还要伪装一下，而最终，得到的是什么呢?山也朦胧，月也朦胧。
而独处就不存在这些。
班固曰：“君子独处，守正不挠。”独处时，我们没有杂念，没有纷扰，没有保留，没有伪装。因而，这时候，人是最纯正的，最宁静的.，最坦荡的，最真实的。
独处时，还可以作画，可以写诗，可以放歌，可以跃马扬鞭，可以获得灵感，可以放飞梦想，可以勃发出无穷无尽的智慧、力量和光芒。
独处时，那片天地完全属于你，你是自由的，高傲的，无惧无畏的，你可以随心所欲地走近自己，走近自然，走近神灵，甚至还可以与他们无拘无束地相处，谈笑风生，爽朗大笑。
柳宗元诗曰:“闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，忘迹世所逐。”这样的独处，岂不美哉?
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”也愿这样的独处，能够伴我终老。
篇2：乐在独处美文
如果有人冒冒失失地问你：你最喜欢什么？也许一时半会儿你会说不上来。
但是，当一个朋友这样问我时，我竟毫不犹豫地回答说：“我最喜欢独处！”
萝卜白菜，各有所爱。“智者乐水，仁者乐山”，那是他们的事情，与我无关。
我的世界是，“读点书籍，美丽自己的云朵”；“忙完尘世的琐事，去过神仙的日子”。所以，这些年，不知不觉中，自己养成了独处的习惯。
“那些热闹和纷扰，与你有关吗”？“给自己留一个梦，然后努力去寻找”。所以，选择独处，不是选择逃避，也不是选择孤独与寂寞，而是去寻找自己心中的那片乐土。
独处是自我调整，自我放松，自我思考，自我对话，自我学习，自我升华。独处也是一种习惯，一种爱好。能够坚持独处，还是一种能力和艺术。
与人相处，往往要说一些多余的话，事实上，那些语言自己都觉得过于苍白；同时，彼此也还要伪装一下，而最终，得到的是什么呢？山也朦胧，月也朦胧。
而独处就不存在这些。
班固曰：“君子独处，守正不挠。”独处时，我们没有杂念，没有纷扰，没有保留，没有伪装。因而，这时候，人是最纯正的，最宁静的.，最坦荡的，最真实的。
独处时，还可以作画，可以写诗，可以放歌，可以跃马扬鞭，可以获得灵感，可以放飞梦想，可以勃发出无穷无尽的智慧、力量和光芒。
独处时，那片天地完全属于你，你是自由的，高傲的，无惧无畏的，你可以随心所欲地走近自己，走近自然，走近神灵，甚至还可以与他们无拘无束地相处，谈笑风生，爽朗大笑。
柳宗元诗曰:“闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，忘迹世所逐。”这样的独处，岂不美哉？
篇3：独处美文
每天行色匆匆，步履沉重，在尘世里忙碌，挤公交、开会、加班、赶材料，“慢”成了一件奢侈的事情。我几乎无暇停住脚步去看一朵开得心动的花，无法对一本心仪的书投入专心致志的阅读。数一数苏东坡的“赏心十六事”：行舟夜话，濯足看山，闲行微笑，闻钟吹箫，晨兴茗香，午倦藤枕;乞花开，闻禽语，汲泉烹茶，抚琴知音……这些乐事绝美脱俗，如梦如幻，令人身未动、心已远，却很难于现实中不期而遇。
生活是什么?是七天一周的轮回，还是四季更迭的流转;是衣食住行的循环，还是生老病死的.牵绊。格物致知，便是立明本心，为善去恶，知行合一。我们能够独坐寂寂一隅，也可以行走千山万水，静动相宜汇成人生的图景。春花秋月、高山流水，看万物轮回会逢，天涯转瞬咫尺。
现代人的江湖是手机与网络的拼接，寸步接天，光影约心，耐力与秒杀红包的网速同步。看选秀竞技节目，仿佛一个人的运气就在几个达人手心里攥着。识人用材，真的是在几米舞台，花十几分钟，用两道测试就可以搞得定吗?还是某位知名教授不玩假，他说成功的最大因素是机遇，没有机遇，再怎样都不行。
孤独，像高不可攀的艺术品，不可碰触。每天找点时间独处，让沉潜于心的各类想法海阔天空地游牧，是一种删减欲望、极简人生的心理疗法。慎独，是一种最高境界的养心。孤者，愿意单独与各型各色的生命相处，在最隐蔽最微小的私下里坦荡心安，于不忘初心做到与时光厮磨始终如一，坚守自律的清规而并不感到寂寞。
莫言曾说，一个作家最好的状态就是独往独来。“只有独往独来，才有可能冷眼旁观。只有冷眼旁观，才有可能洞察世态人情。只有洞察世态人情，才有可能创造出好的小说或者别的艺术作品”。虽然每个人有不同的生活方式，但探求真理之路，要一步步历经柳暗花明山重水复的艰难疑虑，才能得到“又一村”所愿的明亮豁达。“说他人不如说自己，写人事不如写心情”。沈从文后期不再写作而去研究文物，是为了少些是非，是无可奈何的孤独。
“与尚未写成的书单独相处，就是仍然处在人类的最初睡眠中。就是这样。也是与仍然荒芜的写作单独相处。”在杜拉斯描述的《写作》中，孤独好比写作一样，永远没有参照，它仿佛刚出世的婴孩，独特得让人不可思议。
篇4：独处,是一种能力美文
2独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态：一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
3独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽然有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论。唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游。唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
4从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
5怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢？有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？
6对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
篇5：适当独处是一次心灵按摩美文
这世界好像越来越喧嚣，我们淹没在神色匆匆的人海里，像沙丁鱼一样挤在公车上、地铁里。“人在江湖，身不由己”，你是不是时常会有一种“找不到自己”的感觉呢?这时的你，不妨试着独处。
独处，是一场内心对话。避免外界干扰，静心思考。静坐在斗室里，漫步在小道上，平躺在沙滩中……有意识地面对自己，和内心对话。就像朱自清先生在《荷塘月夜》里所说的：“路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”
独处，是一次心灵按摩。人是群居动物，缺乏交流，会造成个体价值感的缺失;而过度交流，又会使人丧失自我，形成人际间的缠绕。美国人本主义心理学家马斯洛发现，独处是一种心理需求，绝大多数心理健康的人每天都会花一定比例的时间来独处。喜欢独处的人，跟别人在一起时，往往也会处理得更好。验证了朱自清所说的“我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处。”
独处，是心理能量的整合。保持开放的心态，可以让我们从身边的人情世故中，获得经验;而独处静思，则可以使我们有机会接触真正的.自我，发现并提升内在价值。英国精神科医生安东尼·斯托尔指出，独处对人的创造能力大有帮助。交流和独处相辅相成，才能让内心成熟和强大。
独处，是一轮自我放逐。不是为了逃避，也许只是在一盏茶的时间，回到童年某一刻再次欢喜;也许在独自进餐时，审视自己。
