安徽省黟县宏村宣传

关键词： 黟县 宏村 水系 黄山

安徽省黟县宏村宣传（共4篇）

篇1：安徽省黟县宏村宣传

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地处黄山脚下的黄山京黟旅游开发有限公司隶属于北京中坤投资集团，是一家综合型的旅游企业，经营范围集吃、住、行、游、购、娱于一体。公司拥有世界文化遗产——宏村、中国历史文化名村、国家级重点文物保护单位、中国影视村---南屏、神奇的连体古民居——关麓等三个古村落的独家开发、经营、管理权，同时独资经营三星级酒店中城山庄。投资14亿元人民币，建造高档旅游休闲接待设施，含按五星级标准建设的黄山奇墅仙境中坤国际大酒店、国际会议中心、高档休闲度假会所、户外运动基地、大型室外文化实景演出、唐代名刹梓路寺等，连续多年被评为黄山市优秀民营企业。

宏村，位于黄山南麓黟县东北部，是世界文化遗产地、国家重点文物保护单位、国家5A级景区、全国生态文化村、全国历史文化名村、2008年中国奥组委向全世界推介的8大名片之一。2000年11月30日，宏村被联合国教科文组织评价为“人类古老文明的见证，传统建筑的典型作品，人和自然结合的光辉典范”,成功入选《世界文化遗产名录》，成为全人类的瑰宝。2011年5月19日被国家旅游局评为5A级旅游景区。

现宏村景区为适应旅游形势发展，满足旅游活动、日常接待等服务需要，面向全社会公开招聘专职讲解员若干名。诚邀有志青年加入，并提供晋升机会，宏村将是你展示自我的舞台。

一、任职要求：

1、五官端正，年龄26周岁以下，性别、户籍不限;

2、身高156cm以上，大专或者同等学历以上。

3、招聘人数20人。

二、工作待遇：

1、试用期2个月;

2、入职后即办理五险手续;

2、正式聘用后，月均收入2500元/月。

3、外市员工工作满一年者另可享7天带薪年假。

三、应聘方式

请将应聘材料投递至宏村旅游开发公司邮箱。(招聘邮箱：1325976118@QQ.com，邮件主题请注明：姓名+专业+应聘字样。)或致电办公室联系电话(TEL:0559-5541158)。

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黄山市黟县宏村景区办公室

二0一四年四月三日

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篇2：安徽省黟县宏村宣传

西递村位于安徽省黄山市黟县东南部，四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚，现存明、清古民居124幢，祠堂3幢。2000年11月30日，被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，保持着历史发展的真实性和完整性。

西递村以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统，

资料

所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术价值。西递的石、砖、木三雕，堪称西递三绝。

皖南古村落——西递、宏村（英文名称：Ancient Villages in Southern Anhui - Xidi and Hongcun），西递、宏村于1999年12月根据文化遗产遴选标准C(III)(IV)(V)被列入《世界遗产名录》（编号：200-025）。

世界遗产委员会评价：西递、宏村这两个传统的`古村落在很大程度上仍然保持着那些在上个世纪已经消失或改变了的乡村的面貌。其街道的风格，古建筑和装饰物，以及供水系统完备的民居都是非常独特的文化遗存。

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篇3：安徽省黟县宏村宣传

关键词：黟县西北地区,旅游形象,策划设计

一、问题导入

安徽省黟县是中国旅游百强县，是全国历史最为悠久的文明古县之一，同时是“徽商“和”徽文化“的发祥地之一。因为其独特的地理环境和丰富的优秀文化遗产，旅游业已逐渐成为黟县经济的主导产业。2003年统计旅游接待人次达到111万，旅游总收入2.7亿元，超过全县GDP的50%。面对西递、宏村、南屏等黟东南地区的国家4A级景区在国内强势的旅游形象和品牌，黟西北地区如何利用自身资源优势、生态优势，紧抓创建国家级生态旅游示范区的战略机遇，创立本地旅游形象和品牌，并保持与东南地区的形象和品牌互补，形成“山外看文化，山内看生态”的旅游新格局，已经成为亟需解决的现实问题。

二、理论基础

（一）区域旅游形象策划理论

区域旅游形象策划 (Tourism Destination Identity System, TDIS) 是受企业CI策划的启发和广告业的影响带动，以及国内旅游业的迅猛发展（同时伴随有强大的市场竞争）等综合因素的作用下，在对旅游地和旅游景点传统意义的认识基础上形成的一种全新的形象识别和营销系统。

（二）旅游规划理论

旅游规划理论旅游规划可预测与调节系统内的变化, 以促进有秩序的开发, 从而扩大开发过程的社会经济与环境效益。规划成功的旅游地在经济、交流、环境和促进上将获益匪浅；相反, 规划失败的旅游地往往导致环境污染、土地退化、社会冲突等。

三、黟西北旅游形象策划

（一）黟西北的旅游文化背景剖析

1. 农耕文化—男耕女织拼绘生活版图，阡陌交通编织天然绿网。

黟西北人民依托本土土地资源，靠山吃山、靠水吃水，在科技生产力不发达的情况下勤劳耕作，构筑家园，体现了中国传统农耕经济自相维系，孕育了农耕文化。中国人的主体—农民，大都束缚在土地上，“日出而作，日落而息，凿井而饮”。生于斯，长于斯，老于斯，形成了安居乐业，循环生息的观念、民族心理和务实精神。

2. 红色文化—激扬文字指点江山，革命烈士千秋永存。

皖南第一个红色政权———皖南苏维埃位于黟县柯村乡，革命先辈方志敏同志曾率领北上抗日先遣队来到这里指导苏区工作，进行革命斗争，中国革命的先驱在此留下光辉的印迹，激励后人勇往直前，不断开拓，创造新生活。

3. 生态文化—古朴聚落点缀苍山绿谷，生态系统孕育勃勃生机。

黟西北四乡拥有五溪山、打鼓岭、黄菇河等一批绝佳的生态旅游资源。连接山里山外的黟七线将全线贯通，从而将各个生态区串联起来，形成联动发展的优势。黟西北深厚的生态文化优势，将带动旅游产品结构升级，形成生态度假为主，旅游观光为辅的新型产品结构。

4. 民俗文化—古徽文化灿若星辰，物质精神交相映。

徽州文化是对中原文化的包容整合，物质和精神文化交相辉映。南宋以降，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了“东南邹鲁”、“礼义之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国领取风骚已约有800年之久。徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等。

5. 山野文化—奇情野趣叹为观止，山野生活引人入胜。

黟西北多为山地, 森林覆盖率高达70%以上, 各类珍禽异兽, 奇木怪林生长其间, 与当地居民和谐共生。厌倦了城市的嘈杂和拥挤, 厌倦了文明的虚假和繁缛, 能够享受一段安静闲适的, 乡野生活是现代人最奢侈的享受了。

（二）黟西北旅游形象定位

1. 旅游形象定位理论。

国内学者认为旅游形象是指旅游地内外部公众对旅游地总体的、抽象的、概括的认识和评价，是区域内在和外在精神价值进行提升的无形价值，是旅游地现实的一种理性再现，由理念形象、行为形象和视觉形象构成。理念形象是旅游地形象系统的基础、核心和灵魂，可比作旅游地的“心”。通过对旅游地的理念分析，形成对旅游产品准确而清晰的认识，由此进一步建立用以表达和传播旅游地形象的主题 (或核心理念) 及一系列宣传口号（核心理念的具体补充延伸）。王磊等认为旅游目的地形象内涵包括发射性目的地形象和接受性目的地形象，从旅游目的地客体和旅游者主体角度分析了目的地形象。国外学者劳森认为旅游目的地形象是一个人所有知识、印象、偏见和感情思维的表达，或者团体的特定目标。

2. 旅游形象定位原则。

尹隽认为旅游形象定位的指导原则包括：（1）资源特色和市场导向原则：一个地区的总体形象总是和当地的自然人文资源紧密联系，并且要从旅游者认知的角度去透视。（2）整体性和层次性结合原则：一个地区的形象总是包括外延广泛的总体形象和内涵深厚的分体形象，从而形成完整的形象体系，针对不同的市场人群进行营销。（3）易识别和排他性结合原则：一个地区形象要简洁易懂、朗朗上口、易于识别，并且和其他旅游目的地要易于区别，避免相互替代。

3. 总体形象定位。

黟县西北地区形象要素广泛，内涵精深，根据本身资源禀赋和市场需求，将黟县西北地区定位为国家级生态旅游示范区。总体形象定位包括概念引导和主题口号两个方面：（1）概念引导：中国最适合归隐的地方。（2）主题口号：诗意栖居黟西北，结庐归隐山水间。备选口号为：和陶渊明一样栖居；梦回古徽州，醉死黟西北。总体形象定位基于黟西北形象要素分析和文化现状分析，倡导黟西北清幽绵长、天人合一的文化哲学及当地居民采菊东篱下，悠然见南山的生活哲学。

4. 分体形象定位。

美溪乡形象定位：绝美胜境，清溪宜居—中国美溪。宏潭乡形象定位：此地并非桃花潭，栖居尤胜桃花源—中国宏潭。洪星乡形象定位：花洪叶绿，观星赏月—中国洪星。柯村乡形象定位：皖南第一红色首府。

四、黟西北旅游形象设计

（一）感观旅游形象设计

1. 视觉形象设计。

黟县西北地区优美的自然环境和生态环境无疑是吸引游客的最大因素所在。正如之前分析黟县西北地区的打鼓岭风景区、五溪山风景区都包含了众多吸引都市视觉疲劳人群的原生态美景，在开发过程中应当将视觉形象作为形象推广的核心环节。

2. 听觉形象设计。

潺潺流水、声声蛙鸣、百鸟朝凤的清脆鸟啼，正如一首森林交响曲，让都市中的人群如痴如醉，期待逃离都市，在这个无人打扰的清净之地畅谈人生，体味田园。可以举办黟西北森林音乐节，邀请著名的乐团和音乐家参演，邀请社会各界知名人士参与，将自然天籁和悠扬音乐融合，向外界宣传黟西北天人合一，自然和谐的生态旅游目的地。

3. 味觉形象设计。

黟县西北地区盛产灵芝、食用菌、笋干、茶叶、香菇、笋蕨、蚕茧等土特产品，这些原生态无污染的食品，对深受食品安全困扰的都市人群来说，无疑具有巨大的吸引力。可以进行生态食品推广，结合徽菜的知名度，让黟县西北地区成为生态安全食品的基地，名品徽菜的策源地。

4. 嗅觉形象设计。

结合黟县西北地区丰富的植物资源，联合大中型化工企业开发植物芳香产品，为这些企业提供良好的原材料和政策支持，努力让黟县西北之香蔓延全省甚至全国。可联合国内外大型芳香产品企业进行开发，并重视产品品牌和产权的保护。

（二）行为旅游形象设计

1．政府形象设计。

政府形象是旅游目的性形象的代表，主要体现在旅游景区的开发规划，旅游节活动的组织与策划、旅游市场发展动态、旅游政策的制定和实施，政府应当建立“公正、高效、廉洁、务实、敬业”的形象。管理者的形象直接关系到该区民众的向心力和凝聚力, 关系到对外的亲和力, 因此必须强调旅游管理部门工作人员有较强的敬业精神和业务素质, 在管理体制改革、旅游管理法规等方面有所作为, 树立起廉洁高效的形象。

2．旅游服务形象设计。

旅游服务形象是旅游目的性形象的旗帜，优美的风景、美味的食物、舒适的住房都无法替代旅游产品的核心———旅游服务。服务设计的核心是不断提高旅游服务的质量，建立完全的质量控制体系，提高从业人员的综合素质。同时，建立在当地文脉基础上的地方特色服务，会让旅游者产生文化距离，从而产生很强的文化吸引力。徽派文化是古徽州地区独有的文化范式，应当在服务中尽量体现徽派文化的精髓。旅游服务形象的重点在于旅游企业服务形象，应当加强从业人员的岗位培训, 尤其要加强对导游人员的业务素质培训, 实施持证挂牌上岗制度, 提高服务质量, 让游客能体会到旅游员工的文化素养, 使旅游企业树立起自觉服务、优质服务的良好形象。

3．旅游目的地居民形象设计。

旅游目的地居民的生活方式、语言、服饰和性格都是旅游目的地形象的要素。应当体现热情好客，淳朴善良，勤劳奋发的精神风貌，从而给旅游者带来强烈的归家的感觉。着力提高居民的素质，对居民实施“人人都是旅游环境, 人人都是旅游资源”意识的教育, 要求居民对游客做到热情、礼貌、宽厚待人、义务咨询等, 使游客能体会到黟西北文化对居民性情的熏陶和感染。

五、结语

黟西北和黟东南作为黟县旅游业的两大依托，存在明显的优势特色互补性。东南地区的西递宏村作为世界文化遗产，已经建立了“中国画里乡村”和“桃花源里人家”两大主题形象，西北地区在强势旅游目的地的影响下，唯有加强和东南徽文化旅游大区的合作，主打国家级生态旅游示范区这张牌，积极推广黟西北生态宜居、清新自然和远离尘嚣的特色，针对本区资源特色进行旅游形象定位和设计，从而树立黟西北良好的旅游形象。

参考文献

[1]李蕾蕾.旅游地形象策划:理论与实务[M].广州:广东旅游出版社, 1999.

[2]王磊等.旅游目的形象内涵研究[J].西安交通大学学报:社会科学版, 1999 (1) .

[3]李琛.兰州市旅游形象策划初探[J].经济地理, 2002 (22) .

[4]尹隽.旅游目的地形象策划[M].北京:人民邮电出版社, 1999.

篇4：安徽黟县卢村:木雕第—楼

宏村，享有“中国画里的乡村”的美称，是世界文化遗产——中国皖南古村落的重要组成部分，大凡世人对行徽州对皖南的印象皆是来自于宏村，在人流熙攘热闹非凡的宏村村口，我却没有停车，而是继续驾车向北行驶不远，来到了一个叫卢村的地方。

将车停在村口的水泥打谷场上，一片黑白相间的老房子便静静地矗立在我的眼前，相比于刚才路过的宏村，这里显得平静了许多。路过村口一座有年头的单孔平板小石桥，桥下是绕村的清清溪流。

沿着临溪的石径向村中走去，溪岸两侧传统的微式建筑鳞次栉比，高高的马头墙，黝黑的小青瓦，突兀的房檐，还有临水廊棚下为歇脚而设的“美人靠”……眼前的一切都是那样的平淡无奇。

然而就是在这平静自得，毫不张扬的村落中，却暗藏着一幢据说是全徽州最好的木雕楼——志诚堂。

当我迈步跨进志诚堂那狭长的天井，目之所及，天井上方四周的檐条，沿口、粱柱，栏杆，门窗及其下方的栏板之上全部雕满了人物典故，花鸟虫鱼，山水风景，随便哪一样都称得上是艺术珍品。

志诚堂恰如其分地印证了徽州明清古民居那“有堂皆设井，无宅不雕花”的特点，而其堂内的那些精美绝伦的木雕，绝不愧对“徽州木雕第一楼”的名头。

志诚堂内的格扇门，其雕功之精湛，让人疑见天物，堪称木雕楼木雕艺术的精华之所在。

堂内左右共有十六扇莲花门，下端的裙板之上，扇门就是一个故事，或“苏武牧羊”，或“太白醉酒”或“太公钓鱼”……若是细细地一幅幅地看将过去，如同看过一遍中国上下五千年。

与门下的裙板一样，门上的腰板也正是巧手工匠展现技艺的地方。木雕楼中有一块腰板雕刻得尤为精美，再现了一个书生进京赶考的场景：但见一书生骑马在前，身后有书童挑着书箱紧紧相随，不远处房檐下则有家人倚门相送，马前方正有一座廊桥，桥边突然跃出一只猴子，拦住了书生的去路(这正是古人擅用的谐音象征的手法，以“马上逢猴”的内容，取“马上封侯”的寓意)。

整个画面中，亭台楼桥，花树人物等前后竟然分出了数个层次，特别是家人与书童的表情，衣服的褶皱柳树枝条的摆动无不精美细致，木雕中书生的脸部不知何时被何人铲掉，虽然有着残缺的遗憾，但却也给我们无限遐想的空间那究竟是一张意气风发的脸，还是一张饱经蹉跎的脸呢?