懂得追求爱情的名言（精选11篇）
篇1：懂得追求爱情的名言
一、 永远那么理智就永远不会懂得爱情了。
二、 擦肩而过万千的生命，上一秒他是路人甲，下一秒撞进生命里，慢慢学会不追问原因，人间有多少的遗憾，就会有多少的惊喜。
三、 我遇见的最幸福的事情是我在最美的时刻遇见你，即使我们最后不能在一起，也感谢上帝让你出现在了我的生命里，让我知道世界上有那样一个人可以让我义无反顾，即使全世界为敌也在所不惜。
四、 有些人一辈子都在骗人，而有些人，用一辈子去骗一个人。
五、 我要你知道，在这个世界上，总有一个人是会永远等着你的。无论什么时候，无论在什么地方，总会有那么一个人。
六、 每个说不想恋爱的人，心里都装着一个不可能的人。
七、 人生竟然是一场有规律的阴差阳错。所有的一切都变成一种成长的痕迹，抚之怅然，但却无处追寻。
八、 说忘记的人，往往还是记得的。
九、 对悲伤的人，别说“我希望你快乐”。对快乐的人，别说“你不是真正的快乐”。
十、 笑只是一个表情与快乐无关。
十一、 女人要为自己的优势而自信，但是不能因为优势而霸道。
十二、 也许他不英俊，他也不是世上最聪明的人，但他是对你最好的人，那才值得珍惜。情逝的那天，他对你的好可以收回，但不能作废，因为你拥有过，也将永为你所有。他赠予下一个人的，是另一种好。他对下一个人有多好，你不必去想象。当一个人活了些年纪，渐渐就明白，分开了，也就管不着。
十三、 没有过不去的事情，只有过不去的心情。
十四、 爱情里最忌讳的事：两人都幻想着彼此的未来，却也总惦记着对方的过去。
十五、 亲人总会原谅，因为你是他们的孩子;爱人总难原谅，因为我们都是孩子。
十六、 好好的活着，因为我们会死的很久很久。
十七、 如果你一生气，对方就立刻听你的，那是怕你，怕是因为爱。如果你一发嗲，对方就立刻听你的，那是宠你，宠也是因为爱。如果你一难过，对方就立刻听你的，那是疼你，疼也是因为爱。但如果不管你做什么他都不愿让步，就知道吵架，那爱究竟在哪?对你好有三个标志，要么怕你，要么宠你，要么疼你。
十八、 如果心念太杂，当下之事做的不够精纯，纵想未来也是枉然。
十九、 如果没有办法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记是不需要努力的。
二十、 你若有一分暗示，我便有十分勇敢。
篇2：懂得追求爱情的名言
1. 生活在没有的你的世界，比任何一种惩罚都要痛苦，你知道吗，对我而言，你是任何人都无法取代的。
2. 世上没有那么多十拿九稳的事，想好了就去做。所谓十拿九稳的事情，往往是获得回报最少的事情。那些没把握的事儿，别人同样觉得没把握。但是你做了，就有成功的可能;不做，就永远只能看着别人成功。
3. 有时候，你爱上的那个人，是会完全打破你一直以来的标准。从世俗的眼光看来，他也许不是那么标准;然而，乍然相逢的一刻，他翩翩的身影却在你眼里开出了翻翻腾腾的花。突然之间，世间的标准都可以抛弃。他凌驾了一切的标准。
4. 其实一切早已经沧海桑田勒我像是一只躲在壳里长眠的鹦鹉。
5. 喜欢骂骂他打打他踢踢他，把自己不爱吃的或吃剩的统统给他吃。走累了让他背，睡不着觉大晚上打电话骚扰他，冬天把他当棉被，夏天把他当人工空调，做梦梦到他出轨也要哭着打他要他道歉。有事没事差使他把他当苦力，这是因为我爱你。
6. 也许是我不够成熟，但也或许是因为你太年轻…
7. 悬浮在空中的吻，如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。
8. 没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。
9. 爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人。——吉尔伯特
10. 爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。——申斯通
追求爱情的的一句话名言
1. 爱情要懂得珍惜，随着岁月加倍的珍惜。爱情不是在明月之下闲散，也不是在长板凳上叹息。——施企巴乔夫
2. 其实假装的爱情比真实的爱情还要完美，这就是为什么很多女人都受骗了。——巴尔扎克
3. 当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题，经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮，等等外在的无关紧要的因素的。假如你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。──罗兰
4. 只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。——丁尼生
5. 爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间空间条件环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。──安恩·拉德斯
6. 爱情没有特定的法则。——高尔
7. 任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。——塔索
8. 爱情会自寻出路。——英国
9. 国王，可以说是一架报时巨钟的主发条，它无情地规定了作息时间。从生到死的一举一动，从清晨起身到暮夜上床，甚至爱情嬉戏的瞬间片刻，不属于他自己。——茨威格
10. 什么是爱情?爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福。——查特顿
11. 爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。——罗格林
12. 我需要三件东西：爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容，图书又是人们最忠实的朋友。——蒙田
13. 一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方。——狄太人
14. 学会爱人，学会懂得爱情，学会做一个幸福的人——这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。——马卡连柯
15. 突如其来的爱情却需要最长久的时间才能治愈。——拉布吕耶尔
16. 说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。——爱献生
17. 如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。——拉罗什富科
18. 真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。──邓颖超
19. 爱情若被束缚，世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓，旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行，爱情不允许被幽禁，只允许被推向前。爱情纽带的力量，足以粉碎一切羁绊。——泰戈尔
20. 最美好的，也是最痛苦的就是爱情!最大高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭。——斯特林堡
追求爱情的浪漫话语
1. 爱情是生命的盐。——约·谢菲尔德
2. 爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐。——斯韦登伯格
3. 舞蹈音乐和爱情之子。——约·戴维斯
4. 如果我们生活的全部目的仅在于我们个人的幸福，而我们个人幸福仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱。——别林斯基
5. 爱情不过是一种疯。——莎士比亚
6. 感谢——这是债务;任何人都可以摆出自己的一些债务，但爱情——不是金钱。——屠格涅夫
7. 你想把情敌撵走，我能够理解这种心情;你拼命保住自己的心上人，防止节外生枝——这是很自然的事!至于要打死他，就因为他赢得了爱情，这可真像小孩子，自己摔痛了，却去打那地皮。——冈察洛夫
8. 如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其他情感，那就错了。懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为，蚕食和毁灭着激情和美德。——拉罗什富科
9. 爱情献出了一切，却依然富有。——菲·贝利
10. 仁爱占上风时，新闻才得以变成爱情真理和美德的传送工具。——威·柯珀
11. 把爱拿走，我们的地球就变成一座坟墓了。——法国
12. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。──苏轼
13. 爱情不是索取，而是给予。——范戴克
14. 爱情所需要的唯一礼物就是爱情。——盖伊
15. 爱是自然界的第二个太阳。
16. 人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的，房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时亦会溶解。——莫洛亚
17. 贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。——泰戈尔
18. 爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。——瑟伯与怀特
19. 爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。──伏尔泰
20. 爱情只能用爱情来偿还。——爱·芬顿
21. 爱是人生的本性，就像太阳要放射光芒;它是人类灵魂最惬意，最自然的受用;没有它，人就蒙昧而可悲。没有享受过之欢乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬。——特拉赫恩
22. 一见钟情是唯一真诚的爱情;稍有犹豫便就不然了。——赞格威尔
23. 淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星。——丁尼生
24. 爱情不能用常识衡量。——日本
25. 友谊有许多名字，然而一旦有青春和美貌介入，友谊便被称作爱情，而且被神化为最美丽的天使。——克里索斯尔
26. 私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。——雨果
27. 爱情是股纯洁的泉水，它从长着水芹和花草，充满砂砾的河床出发，在每次泛滥中改变性质和外形，或成小溪或成大河，最后奔流到汪洋大海中，在那里，精神贫乏的人只看见它的单调，心灵高尚的人便沉溺于不断的默想中。——巴尔扎克
28. 爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧。——维吉尔
29. 爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。──何其芳
篇3：琼瑶:追求完美爱情的理想主义者
中国大陆自八十年代开始盛行台湾言情小说。关于台湾为什么会出现、盛行言情小说的原因大致有两点:一是社会、文化方面。六十年代初开始, 台湾出现大众消费社会的雏形, 社会商品化, 言情小说正是大众文化市场上一种颇能吸引人的消费商品。二是政治原因。五十年代国民党败走台湾, 推行“反共”教育, 台湾人民备感压抑, 寄精神于言情、武侠作品;七十年代, 台湾受国际政治事件影响, 此时言情小说并不走红;八十年代, 台湾政治、经济、社会结构大变切, 在无法判定朝哪个方向变化的情势下, 普通民众又只好从现实中挣脱, 重新走进唯美梦幻的感情世界。台北金石堂书店企业经营的拓展与该书店畅销书排行榜的制度化, 加快了文学商品化的进程, 使得言情小说在再度走红。1986年, 台湾社会十本畅销书中有一半都是言情小说。总体来说, 言情小说的价值有两个方面:一是认识价值。体现了人们对纯真爱情的大胆追求和人生观、价值观、伦理观等在爱情婚姻中的作用;二是审美价值。言情小说中的环境、气氛、场景、人物形象都温情俊美。但言情小说具有的缺点也显而易见:一, 思想内涵比较肤浅;二, 反映的生活面过于狭窄;三, 结构单调。但这一点既是言情小说的缺陷, 又是言情小说的基本特征。没有这几点, 也就没有言情小说的广大市场。
琼瑶作为台湾言情小说界的巨擘, 其人其事其作品其影响我们值得研究。
特殊的生活际遇和美学追求使琼瑶前期小说偏爱悲剧, 而后期创作则明显地拒绝悲剧。这和琼瑶本人的生活经历相关, 自琼瑶的第一次婚姻开始到第二次婚姻开始期间作品多为悲剧;后来认识平鑫涛并与之结合后, 琼瑶本人生活幸福美满, 因而其作品多为大团圆式结局, 主张爱可以包容一切。琼瑶小说在情节结构、人物主题、语言等诸方面存在着模式化倾向, 形成了独具特色的“琼瑶模式”。
琼瑶作品大致可以分为两个创作阶段:前期是从1963年《窗外》到1972年《海鸥飞处》, 此间作品多为悲剧;后期作品从1973年《心有千千结》到1997年《还珠格格》, 此间作品多为团圆喜剧。琼瑶大部分作品都被改编成电视剧, 借着电视的魅力被广为人知。具有代表性的主要有《窗外》、《几度夕阳红》、《梅花三弄》系列、《烟雨蒙蒙》、《六个梦》系列、《还珠格格》等。
《窗外》是琼瑶的成名作。这部剧捧红了林青霞、秦汉等巨星, 也让琼瑶的名字红遍大江南北。《窗外》是部半自传性的作品, 描写的是师生恋, 琼瑶把自己的影子投射在江雁容身上。语文老师康南和忧郁而有才气的女学生江雁容情愫暗生。但这纯粹唯美的爱情却受到了现实的打压——康南被学校以勾引女学生的罪名辞退;而江雁容则因老师离校而伤心辍学。几年后, 江雁容受父母之命嫁了人, 但婚后生活寡淡而无趣……最后江雁容终于忍不住去寻找心中最爱最牵挂的康老师。当她来到他任教的乡村中学向学生们打听康老师时, 学生们都以疑惑的语气对她说, “康老师是我们学校最邋遢的老师了, 一天到晚喝得醉醺醺的, 阿姨你找他干嘛?”最后, 江雁容在校门口看见潦倒至极, 胡子、头发都乱糟糟的康南, 江雁容眼中含泪并没有叫他, 二人擦肩而过……
《梅花三弄》是三个爱情悲剧故事的集合本, 分别是《梅花烙》、《鬼丈夫》、《水云间》。其中具有代表性的是《鬼丈夫》。《鬼》剧描述的是一对恋人在结婚前夕, 男主角柯起轩因为家里失火而被毁容。由于一张脸“像鬼一样的可怕”, 他便让家人告诉恋人乐梅说自己身亡, 让她改嫁。而痴心的乐梅却执拗抱着起轩的牌位成亲。在经历了爱情的千辛万苦折磨后, 起轩最终走出毁容阴霾与乐梅真正的生活在一起。
《几度夕阳红》是琼瑶所有作品里独具代表性的描写婚外恋的作品。它正面表现了爱情和婚姻的矛盾。琼瑶细腻的刻画了一个夹在爱人与丈夫之间备受情感与道德煎熬、而又具有现代意识的女青年形象——李梦竹。梦竹在道德、责任的压力下选择与过去的爱人说再见, 坚持了对婚姻的忠贞。这反映了琼瑶本人对爱情、婚姻的看法。琼瑶本人十分看重爱情的专一性、道德的崇高性。所以, 她笔下的爱情永远都是那么纯粹、美好, 没有被世俗污染, 也没有超越道德、伦理的界限。
与其他那些纯粹的爱情故事不一样, 《烟雨蒙蒙》在艺术视野上要开阔得多。琼瑶是纯情作家, 平凡人物的平凡生活是其描绘重点, 其作品时代色彩一般很淡。但《烟雨蒙蒙》中的年轻男人们最终都因为日本侵华而抛弃爱情走上战场。在这部小说中, 琼瑶没有让她笔下的人物沉浸在爱情的自我小天地里, 而是让他们满怀国事天下事的胸怀去积极投入生活。
七十年代初, 琼瑶再坠情网, 生活幸福灿烂, 一改以往凄苦爱情的笔调。自《心有千千结》开始, 琼瑶之后的创作都洋溢着明朗、温馨的情调。琼瑶后期创作中, 作家借助不同的人物形象和爱情故事反复说明:爱具有战胜一切的力量, 它可以消解仇恨, 让曾经的仇敌能够“相逢一笑”。
琼瑶小说的总体艺术特色, 我们主要从以下几方面分析:
一、理想化的人物形象
琼瑶作品中的女性形象大致有两类:一是传统淑女型, 如李梦竹、乐梅;二是现代型的女青年, 如陆依萍。传统女性几乎都是温柔似水, 灵气逼人, 腹有诗书;而现代女性一般都是独立自主、敢爱敢恨型的。琼瑶笔下的男主角大多风度翩翩, 有情有义, 对爱情忠贞不渝。人性的单纯、肤浅、理想化是琼瑶笔下人物的共通特征。
二、情爱主题
言情小说的主题当然是情爱主题。追求忠贞不渝、有道德、有教养的爱是琼瑶作品中的爱情特征。她手中、心中描述的爱情不是凡人肉体的爱, 而是天堂里那种超凡脱俗的爱。琼瑶小说爱的主题不是建立在现实生活的基础上而是植根于理想王国, 它竭力呵护梦幻中的爱情。
三、模式化情节结构
钟情-磨难-团圆是琼瑶作品的经典模式。模式化作为通俗文学的本质特征本无所谓优劣。摒弃模式化即意味着将通俗文学从商业化的轨道中剔除出去, 从而危及大众消费。高明的通俗文学作家以程序复杂、富有独特性的创作模式来提升作品质量。琼瑶正是其中的佼佼者。
四、古典美的语言
无论是纸质版的琼瑶小说, 还是根据小说改编的琼瑶电视剧, 男女主角几乎都是出口成章。珠圆玉润的美丽辞藻是琼瑶小说富有知识性、艺术性的原因之一, 这也是琼瑶小说令人爱不释手的原因之一。琼瑶本人的中国文学功底很深, 尤其在古典诗词方面, 往往是信手拈来的把它化入到自己的作品中。小说中的男女也往往是以诗词定情。如, 《还珠格格》中紫薇对尔康的爱情誓言“山无棱, 天地合, 才敢与君绝。”
在中国现当代言情文学发展史上, 琼瑶的出现及大红大紫既让人意外又不让人意外。文学表现人性, 人性中最美的感情当然是文学作品里少不了的主要题材, 而琼瑶的言情作品产生这么深远的影响, 影响了好几代人的成长, 超越同时期很多其他的言情作家, 又让我们不得不佩服她独特的情节构思和对语言的独特驾驭力。我们可以肯定琼瑶是言情小说界的钻石级明星作家。
摘要：言情小说巨擘琼瑶的诸多作品风靡华人世界。琼瑶言情小说完美的体现了理想爱情的各项价值取向, 理想中的爱情状态和古典美的语言使得“琼瑶模式”成为华人言情小说界不可复制的经典。本文从追溯台湾言情小说的源流开始来系统论述琼瑶小说的价值。
关键词：琼瑶,言情
参考文献
[1]方忠.论琼瑶小说创作及其文学史意义[J].台湾研究集刊, 2000 (1) .
篇4：关于追求爱情名人名言
2、只要男女真心相爱，即使终了不成眷属，也还是甜蜜的。(丁尼生)
3、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。(莎士比亚)
4、爱神奏出无声旋律，远比乐器奏出的悦耳动听。(托・布朗)
5、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。(王尔德)
6、一个人真爱的时候，甚至会想不到自己是爱着对方。(狄太人)
7、谁口口声声说“我不爱”，谁就在爱。(奥维德)
8、爱情是不受制是不受制约的;一旦制度想施淫威，爱神就会振翅远走高飞;爱神和其他诸神一样，也是自由自在的。(乔叟)
9、爱情没有特定的法则。(高尔)
10、爱情是不讲法律的。(圣哲罗姆)
11、谁按规定去爱，谁就得不到爱。(蒙田)
12、爱情没有规则，也不应该有条件。(黎里)
13、发号施令爱情中是行不通的。(蒙田)
14、爱情使所有的人变成雄辩家这话说得绝对正确。(罗格林)
15、水会流失，火会熄灭，而爱情却能和命运抗衡。(纳撒尼尔・李)
16、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命;这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。(柏拉图)
17、爱情有着奇妙的魔力，它使一个人为另一个人所倾倒。(瑟伯与怀特)
18、喷泉的水堵不死，爱情的火扑不灭。(蒙古)
19、爱情使顺从变成为易事。(英国)
20、爱情是自由自在的，而自由自在的爱情是最真切的。(丁尼生)
21、什么是爱情?爱情是大自然的珍宝，是欢乐的宝库，是最大的愉快，是从不使人生厌的祝福。(查特顿)
22、爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。(申斯通)
23、爱是人生的本性，就像太阳要放射光芒;它是人类灵魂最惬意，最自然的受用;没有它，人就蒙昧而可悲。没有享受过之欢乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬。(特拉赫恩)
24、爱情有一千个动人的心弦而又各不相同的音符。(乔・克雷布)
25、爱神能征服一切，我们还是向爱神屈服吧。(维吉尔)
26、爱情，是爱情，推动着世界的发展。
27、没有什么绳索能比爱情拧成的双股线更经拉，经拽。(罗・伯顿)
28、我告诉你，爱神是万物的第二个太阳，他照到哪里，哪里就会春意盎然。(查普曼)
29、爱情会自寻出路。(英国)
30、去“爱”你绝对熟悉的某人或某物是不可能的。爱总是被引向那些隐藏着秘密的地方。(瓦莱里)
31、恋人的秘密不可叫对方全部探了去。(艾迪生)
32、爱情不能用常识衡量。(日本)
33、追求爱情它高飞，逃避爱情它跟随。(英国)
34、爱得匆忙，散得也快。(约・海伍德)
35、热得快的爱情，冷得也快。(威瑟)
36、狂热的爱情总是绝不会持久的。(罗・赫里克)
37、爱容易轻信。(奥维德)
38、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。(萨克雷)
39、突如其来的爱情却需要最长久的时间才能治愈。(拉布吕耶尔)
40、不要一见钟情。(英国)
41、一见钟情是唯一真诚的爱情;稍有犹豫便就不然了。(赞格威尔)
42、如果我的生命中没有智慧，它仅仅会黯然失色;如果我的生命中没有爱情，它就会毁灭。(亨利・德・蒙泰朗)
43、爱情是生命的盐。(约・谢菲尔德)
44、任何时候为爱情付出的一切都不会白白浪费。(塔索)
45、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。(伯・罗素)
46、没有爱情的人生是什么?是没有黎明的长夜!(彭斯)
47、人生下来就是为了爱;爱是人生的原则和唯一的目的。(迪斯累利)
48、没有爱情的人生叫受罪。(威・康格里夫)
49、生命是花，爱是蜜。(法国)
50、没有阳光花儿不香，没有爱情生活不甜。
篇5：懂得放弃，才能追求精彩
回首昔日，看着自己走过的痕迹，原来我们曾经以为不可能放手的东西，只是我们生命中的一块跳板。所有不能放弃的事情，不过是生命里一个过渡，跳过了，就可以变得更精彩。我们成长时，我们要放弃童真;当我们成熟时，我们要放弃单纯;当我们远行时，我们要放弃家乡…… 我们的一生总在不断地追求与不断地放弃中进行着，正如春蚕的蜕变必须放弃温暖的丝茧，果子的成熟必须放弃支持的树枝，鸟儿的成长必须放弃母亲的庇护，于是，我们便在一个个的放弃中有了新的追求。可以说，只有真正懂得放弃的人，才能有新的追求，才能有真正的收获。放弃是一种豪气，放弃是真正意义的潇洒，放弃是更深层面的追求、进取!
有一个耐人寻味的故事：一个青年背着大包裹千里迢迢赶来找无际大师，问大师为什么自己付出了种种艰辛，却仍未找到所追求的阳光。而无际大师却先问他的大包裹里装的是什么，原来里面装的是青年的每一次的痛苦、烦恼、哭泣……于是，大师带他到河边，坐船过了河上岸后，让他扛着船继续赶路。青年听了很惊讶，大师微微一笑，向他说出了缘由：过河时，船是有用的，但过了河，我们就要放下船赶路，否则它会变成包袱……是啊，痛苦、烦恼、眼泪，这些对人生都是有用的，它们使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放弃吧，放弃失败带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中难言的隐痛，这样就可以摆脱纠缠，轻装前进，去更好地追求。
有时我们收拾房子的时候，总觉得太乱，东西太多，收来收去也不满意。其实有很多东西根本长时间看都没看一眼，就是舍不得扔掉。同样，我们之所以举步维艰，是因为背负太重，结果整个人像一只在黄沙中负重的骆驼，艰难跋涉在漫长的人生之旅，周围没有绿洲。于是我们发现，只有学会放弃，才能追求到一片崭新的天地。
放弃并不意味着麻木不仁。今天的放弃，是为了明天的得到。干大事业者，他们都知道放弃，因为必要的放弃是为了更好的追求。柏拉图正是放弃对导师苏格拉底唯物论的信仰，创立了自己的唯心论，从此师徒二人有如日月在哲学史上交相辉映; 伽俐略放弃了自己的自由，誓死捍卫自己的学说，才使牛顿得以站在“巨人”的.臂膀之上; 比尔·盖茨放弃自己在哈佛大学的学位，投身商海，成就了二十世纪人类世界的一个神话;鲁迅放弃学医救国的道路，拿起笔杆同敌人作斗争，使国民能战胜愚昧，争来今天的幸福生活;邓亚萍放弃安逸的生活，克服种种困难，进行超强的训练，才实现了自己的理想……他们都作出了放弃，他们的放弃换来的是新的、更高的追求。
放弃往往是无奈的，放弃可能是痛苦的，但是每次放弃都将无愧于自我。学会了放弃，我们才能向所追求的彼岸迈进;懂得放弃，才会活得更潇洒，更有意义。于是在不断的放弃与追求中，展现出真正的自我!
★ 名言警句：追求
★ 去追求爱情感言
★ 执着名言：执着追求的名言
★ 鼓励追求爱情的句子
★ 追求梦想的短名言
★ 男生必须懂得的爱情句子
★ 柏拉图经典爱情名言
★ 爱情名言英文版
★ 爱情真理名言
篇6：女生要懂得的爱情句子
我，痴痴的守候着彩虹的出现，跨越了千年的等待，才修来对你的缘份。邂逅的美丽，只一次回眸，就凝固了我心房的波动，毫不犹豫的为你心动，一再为你深深的陶醉，幸福着你的幸福，为了幸福而幸福，我已知足。
某个人。你在我心里最遥远的位置，最冰冷的位置。每当想起你，我就想起你问我，值得不值得。现在我可以告诉你，其实早知道，不值得，只是心没有答应去放弃，可是我做到了不打扰，我做到了慢慢的去遗忘，做到了能淡然的看你们的纠缠不清，我会心疼你的忧伤，会心疼你的难过，虽然那不是为我，我想每个人的心里，总有一个不能去完美的遗憾，我把这个遗憾留给你。我不知道到底是怎么了，才会变成如今的模样。但我知道，有缘有份，我们终究会在一起，没有的，我们终究会离开。所以我一直能笑着说再见。
不属于你的，那就假装不喜欢，然后慢慢地淡漠，你现在不放手，就会渐入更深的苦海;已经过去的，那就试着去遗忘，蜷缩在曾经的阴影中，你就拒绝了明天的阳光;与你无关的，那就搁在心田外，人生的行囊装不了多少，别总让自己负重前行;最该珍惜的，请别轻易的抛弃，眼下的时光，身边的人。
爱一个人要互相信任;爱一个人要互相理解;爱一个人要多多用心去包容;爱一个人要心胸宽阔;爱一个人要尊重对方的思想和主见;爱一个人要在背后多给予支持;爱一个人要坦诚相待;爱一个人不要互相埋怨;爱一个人要放下自己的尊严;爱一个人要付出一切;爱一个人要有勇气去承担爱的风风雨雨。
相爱让你们可以互相忍耐迁就，而合适让你们的生活顺利愉快……不要将就也不要痛苦，如果没找到那个人，就大胆的单身吧。单身不是一种罪，而是给自己留个机会。伪装幸福，或者伪装坚强，雨哦时候也许只是好胜。拼命咬着呀的人，往往并不是强悍，而是苦苦憋住眼泪。
从前有个人突然的闯入你的生活，教会你什么是爱了，然后他就离开了，我一生中最幸运的两件事情，一件是时间终于将我对你的爱消耗殆尽。另一件事，是很久很久前，我遇到你
爱情一如人生，无法预料。一直以为：生命诚可贵，爱情价更高。一直想拥有一份可以让我铭记一生的爱情，无须太多繁华浪漫。于是我在佛前苦苦哀求。愿用一世换来今生与你的永恒。
爱情，始像是一件华丽的衣裳，炫眼耀目，可满路的荆棘，刮破了它，蹂躏了它，虽然一路上，他们缝了又缝，补了又补，可这爱情还是当初的爱情吗?当初柏拉图式的爱情理想，升到半空，就已然破灭了。
篇7：懂得追求爱情的名言
关键词：阿尔刻提斯,美狄亚,追求命运,改变命运,慈母,悲剧
欧里庇得斯作为世界三大悲剧作家之一, 有许多优秀作品。创作大多是在希腊神话故事的基础之上, 比较擅长人物个性塑造和心理描写。《美狄亚》是其最著名的作品之一, 其中的主人公美狄亚有着鲜明的个性, 在此作品之前也有着典型的女性形象, 如《阿尔刻提斯》中的阿尔刻提斯。在《阿尔刻提斯》中, 主人公在死神的指引下, 代夫牺牲。这种牺牲, 并不是因为她贱视自己的生命, 而是反映了她内心的一种责任感同时也是她不自私的性格所促成的, 欧里庇得斯成功的塑造了一个忠贞和豪气的女英雄形象, 阿尔刻提斯是在自愿的情况下代夫死了的, 但是丈夫的父母及其他亲人却无一人站出来, 这表面上是对阿尔刻提斯美德的赞颂, 实际上是指责了雅典社会当时要求妇女为男子牺牲一切的不合理制度。如果把阿尔刻提斯的为爱牺牲看作勇敢的话, 那么美狄亚就是英雄的化身。
美狄亚是国王的女儿, 科尔喀斯的公主, 同时还是月神赫卡忒神的女祭司。她精通法术, 被当时的人们认为是富有智慧和敢做敢为的女子, 虽然在当时以女性为中心的社会已不复存在, 但由于文化的滞后性。在那里, 旧有的以女性为主导的文明方式并没有完全退出历史发展而是被以男性占统治地位的主权制所取代。一个本应幸福的国家公主, 却逃不了爱神的掌心, 她的命运在遇到伊阿宋以后发生了巨大的变化, 先是帮助伊阿宋偷了父亲的金羊毛, 之后又杀了自己的弟弟阿布绪尔托斯, 尔后与伊阿宋私奔。这整个过程, 支配美狄亚活动的只有爱情。此时的她已失去了辨别善恶的能力, 她已经无法扮演好为人子、为人姐的角色了。原本以为抛弃自己的家庭和国家就会换来同等的磐石般坚定的爱情, 但是伊阿宋却背叛了她, 抛弃她和他们的孩子要与科任托斯公主结婚, 这一系列的打击彻底摧毁了她对伊阿宋的爱, 进而不惜一切代价的对伊进行疯狂的打击报复。这场悲剧才真正的拉开了序幕。这场悲剧看似偶然, 但是这发生在当时的希腊那个弃妻成风的年代里, 美狄亚的悲剧似乎又是必然的。爱情对于男人不过是身外之物, 对于女人却是整个生命。这是乔·拜伦的爱情名言, 这也正是美狄亚和伊阿宋之间爱情真实的写照。美狄亚说过:“一个男人同家里的人住得腻烦了, 可以到外面去散散他的郁积, 可是我们女人就只能靠着一个人。”这是美狄亚无奈的呻吟, 但对于希腊的男子来说对待爱情却又截然相反的态度。希腊大演说家曾当众宣说:一个男子, 除了妻子外, 至少需要两个情妇。这是多么可悲而残酷的现实啊。
作为一个弃妇, 美狄亚本身就是一个悲剧的承载者。多数读者观众都会对这个因爱而变得可怜的孩子母亲充满同情, 在遭到抛弃以后, 这个刚毅的女子采取一切方法对负心汉进行报复。在这个过程中, 美狄亚的心理不断发生着变化。一开始美狄亚只是要杀了伊阿宋、科瑞翁和格劳刻, 当时的她并没有想过要杀死自己的两个孩子, 但是经过了一系列的事件以后, 让美狄亚认识到了孩子在伊阿宋心目中的地位。现在我们知道, 孩子对于古希腊的男子来说, 更重要的是出于一种将自己的名誉、财产乃至生命在后代中延续下去的思想。在科瑞翁驱逐美狄亚时说:“除了我的儿女外, 我最爱我的祖国”。像科瑞翁这样一个自私骄横的国王都认为儿女重于一切, 道出了儿女对父亲的重要性。这也正刺激了美狄亚, 加深了她要借杀自己孩子为代价来惩罚伊阿宋的决心。美狄亚是聪明的, 她借助科瑞翁喜欢儿女的内心弱点, 以自己的孩子没有安身之地为借口终于打动了这个一开始就下令驱逐他们母子的老国王。并允许他们在多留一天。不得不说美狄亚的聪明, 她能够发现人内心的弱点, 并投其所好。除了对科瑞翁施计外, 还利用了雅典国王埃勾斯的善良和求子心切的心理。当她被抛弃遇到埃勾斯的时候向他哭诉自己的遭遇。而当她得知雅典国王是为了求有子嗣而烦恼, 她以自己以后的容身之处为条件, 答应会用自己的巫术帮助埃勾斯获得子嗣。因为美狄亚提出的条件能够满足埃勾斯的需求, 所以他宁愿冒着得罪邻邦科任托斯的危险也要答应美狄亚。这才让美狄亚的杀子计划有了好的保障。
俗语讲虎毒不食子, 更别说有思想的人了。许多人都不理解美狄亚, 说她是连老虎都不如的狠毒蛇蝎。但是已被仇恨蒙蔽双眼的美狄亚想要惩罚伊阿宋, 她认为杀了伊阿宋不足以解了她的心头恨。对伊阿宋最好的惩罚方法就是让他失去自己的孩子, 即使自己会痛苦她也不会停止下来, 爱情面前所有人都好像变成了疯子。“悲剧是以它向我们提出的挑战而结束的。”对于美狄亚来说, 她自己是女权的承载者, 在她身上所发生的悲剧在我们看来是命运带给她的挑战, 我们会好奇在她的思想里究竟有没有女权思想在支配着她, 因为她的行为太疯狂和偏执了。最后得出的结论是:她是爱情的奴隶, 在她的思想中充满了纠结。她说过: “不要有人认为我软弱无能, 温良恭顺;我恰好是另外一种女人:我对仇人很强暴, 对朋友却很温和, 要像我这样温和的为人才算光荣。”这一方面是美狄亚代替所有女性对希腊男权社会的一整反抗和控诉, 另一方面则是反映了她畸形的思维的方式, 因为她认为杀了自己的孩子是惩罚伊阿宋最好的办法, 她不把这种残酷的做法当作为自己的软弱, 反而认为这是最明智的做法。这种畸形思维方式是当时的希腊社会男权强壮而女权将近衰竭, 男权的解放标志着女权被压迫所造成的。
作为母亲的美狄亚, 杀子是最具悲剧色彩的剧情设计。从古至今, 母亲的形象是高大的、慈爱的。世界上所有人的爱都比不过母爱的强烈和自然, 即使能够复仇, 美狄亚也有想要放弃的时候:我如今看到他们明亮的眼睛, 我的心就软了!我决不能够! 我得打消先前的计划, 我得把我的孩儿救出去。这时的美狄亚是母亲, 她爱孩子胜过爱自己, 在一瞬间她想要拯救孩子, 她很挣扎, 但是马上她又恢复了清醒的头脑, 让悲剧达到了制高点。
表面上这部剧是讲述一个女子向一个男子复仇的故事, 但实际上是欧里庇得斯对两种文明的评判。在他的思想中他想要把女性文明和男性文明拉到同一个平面内, 所以她把美狄亚塑造成一个拥有自由的爱情奴隶, 在被抛弃以前, 她为了自由可以背叛亲情和国家并与伊私奔。之后, 被抛弃的她悲痛过, 绝望过, 但最终清醒过来, 她不甘做爱情的奴隶, 要与命运进行抗争, 即使手段是暴力的, 残忍的以失去至亲为代价, 她也在所不惜。故事的结局让无数人心酸, 但对于美狄亚来说, 她终于得到了解脱, 即使是悲剧收尾, 她的复仇大计终于落下了帷幕。作为女性的她终于真正的脱下了束缚她的爱情枷锁, 她自由了。
在男权至高的古希腊, 敢爱敢恨的美狄亚不失为一朵美丽的奇葩。作为一个国家的公主她也许是平庸的, 但作为欧里庇得斯笔下的为了自由而不断挣扎的爱情奴隶, 美狄亚已然化身为捍卫女权的勇士。发生在她身上的悲剧也更加深了她的性格魅力, 她对爱情、亲情的疯狂, 她表达愤怒时的极端, 她追求自由的不顾一切, 她亲手为自己树立一座艺术丰碑。
参考文献
[1]迪金森.希腊人生观//转引自柳无忌.西洋语文学研究[M].中国友谊出版公司, 1985:167.
篇8：懂得感恩的名言
2.慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
3.会感恩的人，才懂得珍惜;会珍惜的人，才能够快乐。
4.在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。 苏霍姆林斯基
5.一个父亲胜过一百个老师。——英国
6.感恩即是灵魂上的健康。——尼采
7.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的——泰戈尔
8.恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。
9.在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
10.丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——(英国)莎士比亚
11.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素
12.卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。——雨果
13.天道酬勤，凡事感恩。滴水之恩，当涌泉相报。
14.谁言寸草心，报得三春辉。
15.父母的爱，为诸德之基。——英国
16.没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯
17.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子
18.感恩是别人的给予，更是给予别人的馈赠。
19.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。
篇9：懂得感恩的名言
2.学生的健康成长和未来发展高于一切 自信自强，全力以赴，铸造辉煌
3.假如人人都同样饱暖，我们就会失去一种满足感，这种满足感是当我们对某些阶级的人们忍受饥寒那种坚忍力觉得钦佩时所感到的。又假如我们不比别人过得好，我们又怎会产生感恩之情呢?
4.插上理想的翅膀，扬起青春的风帆
5.帮助，只是举手之劳，而感谢却是永无止境的。
6.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
7.养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。 日本谚语
8.鞠躬尽瘁，死而后已。
9.如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义——萨克雷
10.所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯
11.生命从灵魂意义上来说，是由无数个感动构成的。
12.用真诚浇灌友谊;用感激浇灌亲情。
13.父恩比山高，母恩比海深。——日本
14.没有感恩就没有真正的美德。 ——卢梭
15.无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩——藏族谚语
16.全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。 ——惠特曼
17.养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。 ——日本谚语
18.为别人鼓掌就是在给自己的生命加油。
19.学会感恩，才懂得如何实现自己的价值。
20.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
21.亲人不睦家必败。
22.相逢方一笑，相送还成泣。
23.智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门
24.茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话。——日本
25.人生最大的烦恼是欲望：有人说，世间充满忧悲苦恼，因为娑婆世界本来就是堪忍的世界，所以充满烦恼痛苦。譬如我们对于钱财美色饮食的欲望，对于权力名位的欲望，凡是与我有关系的都希望拥有。因此欲望丛生，当这些欲望得不到满足音，就生起了烦恼。所以人生最大的烦恼是欲望。
26.没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任。——米南德
27.长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
28.母爱是一种巨大的火焰。 罗曼罗兰
29.世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
篇10：懂得感恩的名言警句
2、从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩。
3、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。
4、谁言寸草心，报得三春晖。
5、滴水之恩当涌泉相报。
6、知遇之恩当永生不忘。
7、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。
8、有理想在的地方，地狱就是天堂。
9、给人以光明，给以温暖。
篇11：懂得追求爱情的名言
一、爱情的幻灭和野心的萌长
布里恩在作品中被描绘成了一个反面人物, 他桀骜不驯、狂妄自大、野蛮粗暴, 但在他追求真挚爱情时, 却表现出了自然的真诚, 四溢的热情。这与艾文荷和罗文娜间近乎呆板的爱情相比, 无疑是难能可贵的。
布里恩的第一次恋爱是典型的骑士之爱———他爱上了一个小贵族的女儿。于是年轻的布里恩为了获得心爱女子的芳心, 开始了四处游历, 到处参加比武, 赢取功绩, 并“使蒙特迈尔的阿德兰的名字, 传遍了从卡斯蒂利到拜占廷的宫廷”。但就在他带着他“历尽艰辛, 靠流血取得的荣誉回来的时候”, 却发现, 他的爱人竟成了一个默默无名的小地主的妻子! 艰辛的跋涉, 艰苦的战斗, 和满腔的热爱, 还有对爱人无比的忠诚, 换来的却是无情的背叛! 布里恩爱情白皮书的第一页写满了狂热与激情、忠诚与背叛的文字, 充斥了痛苦腐烂掉的气息。
这次恋爱的失败, 产生了两个恶果, 这两个恶果注定了他第二次恋情的惨淡结局。
其中一个恶果, 是对爱情的绝望和对女子的鄙视憎恶。遭遇背叛后, 布里恩爱情的火焰早早地便熄灭了, 此后直到遇到丽贝卡之前, 他没有再爱上任何女人。但这并不代表他远离了女人, 相反, 他身边不乏情妇, 苏丹的姬妾也曾落如他的魔爪。但他并不爱她们, 她们不过是他发泄兽性的工具。他正是想通过玩弄天下女子的方式来报复他遭弃的耻辱。
如果说这一恶果还仅仅是从感情上给予折磨, 那另一个恶果却给他的整个人生带来了质的变化。他残酷的报复, 不但改变了别人的生活, 也改变了他自己。“从那一天起, 我割断了与生活的一切联系。我的一生必须在没有家庭生活的条件下度过……我向我的上级交出了独立自主的权利。圣殿骑士除了自己的姓名, 一切都属于别人, 既不能有领地, 也不能有财产, 只能按照别人的意志和愿望生活、行动和呼吸”。而这最大限度的牺牲换来的就是“复仇的权利”, 还有由此而来的“显赫的前程”。如果说加入圣殿骑士团的人可以分为两种, 一种是满怀对上帝的赤诚迷迷糊糊地加入后成了他人实现个人野心的工具的; 第二种便是一开始就目标明确, 以期通过利用这个强大的组织来实现个人抱负和野心的。在以往的评论中, 布里恩都会被列入第二类, 而且是其中的典型代表, “为了满足私欲可以把一切置之不顾的个人野心家”。但其实, 布里恩并不是一个天生的野心家, 与其说是为了实现野心才加入的圣殿骑士团, 不如说是对平凡人生活的彻底绝望使他选择了把一切献给上帝, 献给一生永不停歇的战斗。而在这种必须承受非人磨难的动荡生活中, 畸形滋长了他无比狂放的野心。
初次恋爱失败的经历所带来的这两个恶果, 影响了布里恩整个一生。前者对真正爱情的压抑和后者对显赫地位的追求, 构成了他一生追求的主题———野心的满足。但这种情形在持续了将近20年后宣告土崩瓦解———犹太少女丽贝卡出现了。这是他生命中另一个重要的女子, 她的介入使他的生活又一次发生了变化, 并最终指示了他必将走向灭亡的命运。
二、无敌真爱的苏醒和成长
布里恩对丽贝卡的爱情是整部小说最精彩的篇章, 布里恩对丽贝卡从“鄙视———尊重———热爱———为爱不顾一切———为爱而死”的过程, 更是打破了才子佳人型的爱情旧模式, 打造了一段用“无望”抒写的爱之悲剧。
这个故事的开头并不光彩, 它始于一次抢劫行动。也就是说, 这并不是我们常见的“一见钟情”, 丽贝卡不过是布里恩的一件“特殊战利品”。而且, 布里恩想得到丽贝卡也绝不是希望能娶到她, “娶一个犹太姑娘! 我凭上帝的名义起誓! 哪怕她是巴示女王也不成……爱任何一个女人都是违背我的誓言的, 我不能有妻子, 只能有情妇, 我与你的关系便是这样。”可以这样说, 布里恩对丽贝卡的态度, 是从对一个犹太女子的鄙视开始的。
骑士爱情是“第一个出现在历史上的性爱形式”, 它的成分中原始崇拜的比例占据了很大一部分。骑士们的东征不但掀起了基督迷信的狂热浪潮, 拜占廷王国的圣母崇拜意识也随之带回了西欧。在这种女性意识的影响下, 社会的妇女观念也发生了变化, 世俗女子由夏娃“恶”的形象变成了“圣母”, 成为了每个骑士心中的理想。但这种世俗女子却并不是随便什么女子, 只有拥有高贵血统或身份的贵妇人才能担待此任。对于一名骑士来说, 爱上地位卑贱的女子是一件很不光彩的事, 是有损荣誉的。
所以, 从一开始, 布里恩对丽贝卡的态度中, 是没有爱情这回事的, 有的只有情欲, 在泛滥的情欲中, 是没有尊重的内容的。而且他还认为, 凭他布瓦吉贝尔响亮的名声和尊贵的地位, 能成为他的情妇也一份极高的荣耀, 更何况你丽贝卡不过是最低贱的犹太民族的女儿, “顺从你的命运, 接受我们的宗教, 这样, 你便可以得到荣华富贵, 成为圣殿保卫者最杰出的骑士的情妇, 令许多诺曼小姐都自叹不如, 羡慕不止”。
在这种情况下, 丽贝卡, 一个无助的犹太少女, 却表现出了异常的清醒与冷静。她一开始就识破了布里恩强盗的伪装, 并不卑不亢地与之周旋, 到后来, 面对布里恩的威逼利诱, 她不但没有受诱惑, 还做出了最激烈的反抗———抱着宁为玉碎, 不为瓦全的决心, 站上了险恶的凶墙, 随时准备着以死来抗争这不公的命运。
而这时, 布里恩“犹豫了, 他那从没有在怜悯或灾祸面前退缩过的决心动摇了, 代之而起的是对她刚烈性格的钦佩”。在这里, 他发现, 不屈反抗强暴的犹太女子身上, 拥有一种“简直已超越了凡人的境界”的庄严。这种美超越了外貌的表层, 深入到了灵魂的深处, 具有了震撼人心的力度。
在布里恩所处的时代, 有着众多美貌的贵族女子。从时代的标准来看, 她们是美丽的, 但这美不是来自她们的头脑或心灵, 而是苍白的面容和孱弱的娇媚。这对于“战争的孩子”布里恩丝毫不具吸引力, 他需要的是能“有一颗与我相似的心分享我的前程”。丽贝卡的出现就像一道神谕, 她美丽但不浮夸, 她机敏果敢而又坚贞不屈, 纵使是异教徒的身份也抹灭不了她高尚的人格魅力。这使他不得不惊叹“他从来没有见过这么生气勃勃, 这么威严庄重的美女”。于是, 他收起了他对犹太人的鄙夷和对女子的蔑视, 给予了她平等的尊重, 并不得不对丽贝卡临危不惧、宁死不屈的高尚品德肃然起敬。
“丽贝卡! 一个宁死也不愿忍受侮辱的女人, 必然拥有高傲而强大的心灵。你必须归我所有!”这时, 布里恩心中那20年来无人问津的爱火死灰复燃。人总是越压抑越容易渴望。漫长中世纪的疯狂禁欲经过文艺复兴时期的个性解放的释放, 到了18世纪君主专制时期则成了毫无原则的纵欲。而布里恩长长20年对真爱的疯狂封锁, 到了最后, 同样演变成了无法遏制的激情澎湃。于是, 布里恩冲破了世俗的门阀观念和骑士荣誉观念的束缚, 不顾极深的民族隔阂, 及宗教信仰的冲突, 大胆地爱上了这个被诅咒的民族的女儿。“丽贝卡, 到那时, 你便是我的王后; 我凭我的勇敢, 要为你在加尔默罗山上建立起一座王宫。”他的真挚是无法否认的, 对比起艾文荷得知自己的女恩人原来是犹太人后, “那尊敬爱慕的目光一下子发生了变化……神色已显得冷淡、平静和矜持了”的这种表现, 表现出了更大的突破性和包容性。
但布里恩的情路注定了是荆棘丛生的, 布里恩对丽贝卡满腔的热爱没有为他所爱的人带来加尔默罗山上的王宫, 相反的, 换来的却是提早结束生命的悲惨命运。面对世俗社会对他这份爱情的不理解和对他所爱的女子的恶毒且莫须有的污蔑, 他愤怒了。对那个以愚昧的迷信思想决定处死丽贝卡的大宗师, 他破口大骂:“这家伙只是表现出了几次疯狂的勇气……才爬上了现在的地位……我们并不同意他那些无聊的、荒唐的偏见……”这些虽然只是对着丽贝卡发泄的, 但在教会、骑士团这种等级尊卑观念极强的组织中, 这种犯上的言语仍表现出了蔑视权威的精神。而对于那个为了保住圣殿会堂虚伪的名誉, 而不惜以莫须有的罪名诬陷一个无辜犹太少女的会督, 布里恩也渐渐有了清醒的认识, 而当面指斥“你是一个冷酷的…… ( 伪君子) ”
但说句实话, 这个时候, 布里恩对丽贝卡的那份感情还只是停留在一般的层面上, 在布里恩看来, 感情的付出必须是均等的, 长期玩弄感情的生活使他漠视付出, 习惯了索取, 爱上丽贝卡虽然是出于自愿的, 但他头脑中对感情的那种霸权逻辑却使他强迫自己所爱的人也必须爱自己。“如果你再拒绝我, 我的报复也会像我的爱一样强烈。”
而要使这份感情得到升华, 布里恩必须经历一次重大的磨难, 那就是对摆在他面前的两条路做出选择。一条路是上场比武, 按他的推测, 丽贝卡是必死无疑了。第二条路就是不上场参加比武, 这样做, 丽贝卡也许能够免于一死, 但他却会因此“失去了名誉和地位———失去我的鼻孔呼吸的空气”。
在欧洲中世纪的骑士制度中, 骑士道德是每个骑士必须恪守的道德准则。骑士道德的核心是“荣誉、爱情和忠贞”, 其中, “‘忠贞’和‘爱情’都是以荣誉原则为前提”。在骑士心目中, 荣誉是高于一切的。不论是对君主对教会对骑士团体的忠诚还是对浪漫爱情的追求, 都不得与荣誉原则相抵触。
而布里恩现在的处境, 就是对爱情的追求违背了骑士荣誉这个最高纲领。布里恩长期以来放弃了正常的爱情追求, 野心的满足成了他全部的生活。而实现野心的这一过程也同时树立着他的个人荣誉。但当他真正找到了他梦寐以求的爱情时, 现实条件的制约和旁人的无耻陷害, 却又让这份感情与他的整个人生对立了起来, 使他陷入了两难的矛盾中。这痛苦的选择让他疯狂, 他不但想过要乔装打扮去亲自为丽贝卡进行决斗, 却阴差阳错地成了决定丽贝卡生死的判官;还想过要去找大宗师, “当面向他声明退出骑士团, 拒绝他强迫我接受的残暴使命。”而这个想法也被狡猾的会督否决了:即使你退出, 还是有人来接替你, 她还是得死; 他甚至还想过要逃走, “逃到一个遥远的地方, 一个还没有受到疯狂和愚昧的宗教观念毒害的地方”, 只要他的丽贝卡不再受到伤害, 他愿意!
此时的布里恩一再地寻求退路, 甚至不惜背叛整个世界, 以求拯救自己弥足珍贵的美好爱情。但中世纪并不是个爱情的天堂, 骑士爱情虽然看似风雅浪漫, 但这却是由其贵族性决定的, 追求身份比自己高的贵妇人对一些骑士来说并不完全是爱情的驱使, 常常是虚荣心在作祟。因为, 这种爱情有时也可以成为一种荣誉。可布里恩现在沉迷其间的这份感情却明显的不荣誉, 对于封建规范铺就的荣誉之路自然成了绊脚石, 不但是布里恩自己的, 也成了别人的, 如奸诈的圣殿会堂会督的。于是, 会督为了保住自己的前程, 提醒了布里恩, “变节分子”的名头出现在他头上的可能性。荣誉! 荣誉! 面对比生命还重要的荣誉, 他的爱情败下阵来, 他决定上场比武, 亲手埋葬这本就无望的爱情。
三、末路英雄的最后选择
在比武场上, 经过痛苦的权衡, 爱的激情在丽贝卡被带上木材堆之时终于使布里恩做出了他这一生最崇高的决定: 带丽贝卡远走天涯, 去开辟“欢乐的新世界”。在这里, 暂时的荣辱退居次位, 而他为爱不顾一切的态度, 也使他的爱情观在本质上得到了升华。
但到了最后, 布里恩不但没能成就他的爱情童话, 反而倒在了比武场上。他忘记了, 从一开始, 丽贝卡就不爱他, 而且还极端地仇恨他, 她理所当然地拒绝了布里恩同去开辟新生的建议, 也就把布里恩重新推回到了比武场上, 让他成为残害自己的罪魁祸首而痛苦终生。但丽贝卡并没能如愿, 布里恩没有一生的时间来痛苦得不到她了, 他最终在艾文荷的长枪面前跌下了马背。可“他不是给对方的枪刺死的, 他是死在自己各种感情的激烈斗争中的”。从表面上理解, 是与艾文荷的比试造成的。他与艾文荷有过两次交锋, 都以失败告终。与艾文荷这一战, 他输的几率很大。输掉比赛自然是输掉了面子和荣誉, 但却赢回了丽贝卡的生命。他该高兴还是哀伤? 也许, 只有死亡才是保全两者的唯一方法。
但从深层来看, 布里恩的悲剧命运是从一开始就注定了的。因为他有一颗过于强大的野心, 而要满足野心必要的条件就是荣誉。一个骑士要创业, 可以不论出身, 没有金钱, 但不能没有荣誉。而布里恩所追求的爱情一开始就是与骑士荣誉相违背的。尽管他曾经梦想过脱离骑士团去开辟新世界, 甚至认为那是“一条新的荣誉之路”。但实际上, 他的根在骑士团, 没有了圣殿骑士团, 也就没有了他圣殿骑士团中最杰出的骑士布里恩。可恨的是他生命中两个最重要的东西———骑士团给予他的荣誉和他所追求的爱情不肯和平共处, 非要敌对。不能同时拥有这两样东西, 而且是拥有了其中的一样必将毁灭另一样, 这种处境对于布里恩来说是很残酷的。美丽的女子与美丽的光环, 他无力同时保有, 惟有解脱一切的死亡, 才能留给这世界最后的荣光。布里恩在荣誉中死去, 没有忍受耻辱, “沙仑的玫瑰花”也依然怒放。布里恩必须死去, 像一个末路的英雄。
参考文献
[1]英雄艾文荷.项星耀译.上海译文出版社, 1996.
[2]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源·马克思恩格斯选集 (第四卷) .
[3]任晓润.论欧美文学中的骑士道德母题.扬州师院学报, 1993, (2) .
