“成为你自己” - 江阴教育网

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“成为你自己” - 江阴教育网（精选14篇）

篇1：“成为你自己” - 江阴教育网

“你的答案才是我最想要的”

――对自主、合作、探究的一点见解

江阴市徐霞客实验小学 张凤

小学二级教师 *** 内容提要：

《语文课程标准》指出：语文课程必须积极倡导自主、合作、探究的学习方式。审视传统的小语教学，那种面面俱到、串讲串问、惟恐学生学不懂，以教师为中心的做法，显然已不能适应《语文课程标准》的精神。笔者认为：小语教学应以学生为主体，以促进学生自能学习、自主发展为宗旨，以探究发现为手段，以教师引导下的学生自读自悟为主，让学生在语言实践中理解、积累和运用语言。总之，就是在教学中大力倡导自主、合作、探究的学习方式，从而促使学生的语文素养得以形成与发展。

关键词：

自主 合作 探究

《语文课程标准》提出了要倡导“自主，合作，探究”的学习方式，力求做到“一切为了每一个孩子的发展”。学生是认识和发展的主体，教育的本质就是唤起学生主体内在的需要、动力，发挥学生主体性，帮助学生不断地创造新的自我。正所谓“授人以鱼，不如授人以渔。”

一、目前的教学现状中仍存在的一些问题

由于多年来形成的定性思维模式，教师仍不能在客观上把学生放开，而总是习惯于给学生明明白白地给学生指出一条道路，让学生沿着教师为之设计好的路线前进，这就是所谓的以老师为主体，学生围着老师转。长此以往，学生就形成了严重的惰性，不主动思考，不主动发问，缺乏个性化见解，有独特的观点也不讲出来，一切都等着老师剖析，等老师发问，不进行独立思考。而老师也往往总是把中心思想、段落大意等可以多样化的问答题统一到一个标准的答案上来。这样一来，何谈学生的自主学习和创新能力？

二、培养自主学习能力应从以下几方面入手

1、建立一种民主、平等、宽松、自由的学习氛围。

老师固然要有老师的威严，但是，在学生眼里，老师不仅应是一个传道授业解惑的老师，更应该是一个亲切的、容易接近的朋友。这就要求老师放下架子，多和学生沟通，和学生打成一片，消除代沟。这样，师生距离拉近了，学生有话才敢讲，愿意讲，课堂上才会更多地听到孩子们的声音。此外，还要给每个学生平等的机会，提问时不能只提那些爱举手、比较活跃的学生，不能让那些性格内向、不愿开口的学生处于被遗忘的角落，对所有学生一视同仁，这样才能让课堂气愤更加活跃，生机勃勃。

2、改革授课方法，激发学生兴趣，给学生自主学习的权利。

兴趣是最好的老师，对于小学低年级的学生更是如此。课堂上教师有意识地创造氛围促使学生主动地、专注地、饶有兴趣地读，促使学生在读中积极开展思维和情感活动，加深对所学内容有所感悟和思考，从而受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。如教学《云房子》一文时，我首先让学生自由说一说自己见过的房子形状、颜色等等，然后多媒体演示云房子，让学生猜猜那是什么房子,看过后的感觉是什么，告诉学生那是小鸟们造出来的云房子,这样就引起了学生浓厚的兴趣，从而引出新课文的学习，接着可放手让学生自由阅读，边读边想，把自己认为写得最精彩的地方划下来，并说说精彩在什么地方，最后通过朗读把自己的理解和体会表达出来。这样，学生在课堂上主动地进行读、品、评、赏、画，学习的劲头高涨。他们各抒己见，把认为最精彩的理由说得头头是道、思维活跃。

3、角度启发引导，培养学生独立思考的能力。

第斯多惠说过：“知识是不应该灌输给学生的，而应该是引导学生去发现它，独立地掌握它们。”对某一事物，作者为什么这样写，为什么不那样写？这样写好不好？好在哪里？不好在哪里？这些问题通过一番思考，得出的结论就是自己的见解。不能人云亦云，随大流。自己的见解，不论合理与否，都是宝贵的，毕竟它证明你开动脑筋思考了。

4、给学生提供充分的自主学习的时间和空间，广阔的表现舞台。在课堂教学中，教师始终要坚持“以学生为主体”的教育观，给学生提供充分展示自己的舞台，让学生在有限的时间和空间里，多读、多动、多思、多说、多听，而教师本人则隐退至后台充当学生“学习的促进者、指导者。”根据教学内容的需要，组织学生进行合作交流是实现学生参与教学活动的有效方式。教师只要把握好讨论时机，及时抓住并利用有价值的信息，巧设悬念，精要点拨，就一定能激活学生的思维，使学生在开放的氛围、个性化的语言中碰撞出闪光的思维火花，从而得出前人或他人未曾有过的独特的感悟或新异的结论。例如，在上《小动物过冬》一文时，我先给学生5分钟的时间练习朗读，然后让他们把自己认为读的最好的段落读给大家听。因为阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析代替学生的阅读实践。在这一环节上，把读、悟的主动权交给学生，这就给他们提供了平等的锻炼机会。结果每个学生都做得很好，我对他们的表现都给予了充分的肯定，每一个学生都得到了自信，听课更加全神贯注了，回答问题也更积极了。

5、切实转变教学观念，提高教学效率。

罗杰斯曾经说过：“自主程度越高的学习，身心投入的程度就越高。”《语文课程标准》倡导自主、合作、探究的学习方式，这要求语文教学要努力实现因材施教，积极鼓励学生自己选择教学方法，培养其发现问题、解决问题的能力，从而极大地提高教学效率，并使学生在今后的学习中能够独立地获取知识，个性发展，不断走向成功！

篇2：“成为你自己” - 江阴教育网

这是一位少年的有趣经历：

1、6岁时，一位非洲的主教跟他一块儿玩了一下午的滚球，他觉得从来没有一位大人对他这么好过，认为黑人是最优秀的人种。

2、8岁那年，他有了一个嗜好，喜欢问父亲的朋友有多少财产，大部分人都被他吓了一跳，只好昏头昏脑地告诉他。

3、上小学时，他常常花一整天时间偷看大姐的情书，从来没有被发觉。

4、他天生哮喘，夜里总是辗转难眠，白天又异常疲惫，这个病一直折磨着他。他对很多东西都有恐惧症，比如大海。

5、他恳求父亲带他去钓鱼，父亲说：“你没有耐心，带你去你会把我弄疯的。”也由于没有耐性，他成了牛津大学的肄业生。

6、老师问他拿破仑是哪国人，他觉得有诈，自作聪明的改以荷兰人作答，结果遭到了不准吃晚饭的惩罚。

7、他总觉得自己的智商只比天才低一点，结果一测试，只有96，只是普通人的正常智商。

下面，我们再来看一位伟大人物的传奇：

1、他一生朋友无数，他曾列了一个有50个名字的挚友清单，包括美国部长、纽约的著名律师、报刊总编以及女房东、农场的邻居、贫民区的医生等等。

2、二战期间，在他31岁时，他为了帮助自己的祖国，服务于英国情报局，当了几年的间谍。

3、38岁时，他记起祖父从一个失败的农夫成为一名成功的商人，于是决定效仿。（励志名言 ）没有文凭的他，以6000美元起家，创办了全球最大的`广告公司，年营业额达数十亿美元。

4、他曾自嘲：“只要比竞争对手活得长，你就赢了。”他活了88岁。

5、他一生都在冒险，大学没读完，就跑到巴黎当厨师，继而卖厨具，到美国好莱坞做调查员，随后又作了间谍、农民和广告人。晚年隐居于法国古堡。

6、他敢于想像，设计了无数优秀的广告词，至今仍在使用。

7、他说：“永远不要把财富和头脑混为一谈，一个人赚很多钱和他的头脑没有多大关系。”

那位少年和伟人是一个人，名字叫做大卫·奥格威，奥美广告公司创始人。

我们把上述两对7个例子一一对应，便会发现它们之间没有所谓成功的必然规律：有的可以牵强的联系起来，比如偷看情书为当间谍作了铺垫，对财富的欲望导致日后开了广告公司，天性友善适合结交朋友；有的则完全相反，没有耐性却创造了伟业，身体不好却长寿，智商不高却有着惊人的智慧。当然，我们也可以不一一对应。可是，你看了这位少年的有趣经历一定能断定他会成为伟大人物吗？

我并不是反对总结成功规律。万事万物都存在着一定的规律，但是我们不能机械的理解。有位著名的企业家说：“市场永远不变的法则就是永远在变。”有位著名的人类学家说：“估量命运的秘诀就是不可估量。”因为，我们总在不断的改变。如果真能准确地预测未来，未来还有什么价值呢？

成功是不可复制的，每个人都有自己的成功方式，现在，越来越多的人走进了成功的误区，怀抱着所谓的成功法则，踩着成功人士的脚印，小心翼翼的向前迈进。结果没有靠近理想，反而越走越远。

大卫·奥格威的成功在于他顺从了性格，并将自己的特点(优点)发挥得淋漓尽致。

篇3：“成为你自己” - 江阴教育网

在书的第一节, 尼采就讨论了“成为你自己”的重要性和必要性:“其实每个人心里都明白, 作为一个独一无二的事物, 他在世上只存在一次, 不会再有第二次这样的巧合, 能把如此纷繁的许多元素又凑到一起, 组合成一个像他现在所是的个体。”[1]就像爱菲斯学派的代表人物赫拉克利特在阐述自己变的思想时, 把存在的事物比作一条河流, 声称: “人不可能两次踏入同一条河流”。这句话的意思是说, 河里的水是不断流动的, 你这次踏进此河流, 水流走了, 当你下次再踏入时, 流淌的又是新的河水。河水川流不息, 所以你永远无法踏进同一条河流。“每个人在自身中都载负着一种具有创造力的独特性, 以作为他的生存的核心。”[1]“他们敢于向我们指出, 每个人直到他每块肌肉的运动都是他自己, 只是他自己, 而且, 只要这样严格地贯彻他的唯一性, 他就是美而可观的, 就像大自然的每个作品一样新奇而令人难以置信, 绝对不会使人厌倦。”[1]

但是, 现实的情况是, 人们都在回避这个问题, 他们习惯性地藏匿在所谓的习俗和舆论之后, “他明白这一点, 可是他把它像亏心事一样地隐瞒着———为什么呢?”[1]尼采分析出现此种现象有两个原因, 原因之一是: 怯懦。具体表现就是惧怕身边的人, 用层层防备包裹自己。那是什么原因导致这一现象呢? 为什么我们要附和大众, 而不是做最真实的自己? 是因为我们害怕孤独吗? 害怕表达自己的想法之后, 就让自己成为一个特立独行的人吗? 人始终是一种群居动物, 我们需要与人交往, 所以很多时候我们选择在人前掩饰自己的真实想法和诉求, 而时间越久, 我们也越习惯于此, 对很多本应是不正常的事变得理所当然, 变得愚钝和麻木。第二个原因是: 懒惰、贪图安逸。“他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担。”[1]这种情况比怯懦有过之而无不及。该书的译者周国平在“译者导言”中写道: “正是大多数人的懒惰造成了普遍的平庸, 使得少数特立独行之人生活在人言可畏的环境中, 而这便似乎使怯懦有了理由。”[1]可是, 一个人无论资质如何, 只要能意识到自己的主体性, 那就是独一无二的自己, 这种活法本身就不平庸。当然, 要做到这一点极不容易。因为当你这样付诸实际时, 就已经把自己置于“孤岛”之中, 给自己的独特性戴上了镣铐, 使自己不能自在地行动, 从而导致最初的梦想落空。所以, 大多数人是不愿意将自己沦落到这样的境地的, 宁可选择随波逐流, 做一天和尚撞一天钟, 最终成为平庸之人。可为什么又有些人就甘愿遭受磨难? 是他们天生就该承受这些苦楚吗? 答案显然并非如此。尼采说: “伟人……像所有小人物一样清楚, 如果他循规蹈矩, 得过且过, 并且与周围的人和睦相处, 他就能够生活得多么轻松……”[1]既然如此, 我们何苦还要为难自己, 跟自己过不去, 把自己置于痛苦的环境中呢? 原因是, 我们应该听从自己的内心, 听从自己最真实的想法: “成为你自己! 你现在所做、所想、所追求的一切, 都不是你自己。”[1]我们不能让自己过得浑浑噩噩, 不能让自己得过且过, 不要“完全属于生成 ( das Werden) 的过程, 属于历史”必须要让自己活得明明白白, 要知道我们是为什么而活着。

环顾四周, 多少人都是浑浑噩噩地生活, 更不会拿这些问题来折腾自己。原因之一, 或许在于大家潜意识里就把自己当作公民而不是作为一个独立个体的“我”而活, 所以完全不会意识到“我”自身的需求, 总是随波逐流, 以为别人的需要就是自己的需要; 另一方面或许因为, 我们只是作为形形色色的角色而不是作为自己而存在, 我们每天戴着各式各样的面具, 扮演着学生、老师、家长、朋友、消费者等不同角色, 并一心活在这些角色里, 从未意识到有“我”的存在。在叔本华的悲观哲学中, 不幸才是人的生存法则, 悲观才是人的本质, “生存意志”一定会给人带来痛苦, 而且必然抹杀一切事物的一切价值, 而自杀正是一种求生意志的表现。尼采在叔本华的基础之上, 进一步延续了这种悲观主义思想。在他看来, 因为人类可以意识到苦难不可避免而幸福难以实现, 所以人的生命归根究底只是追寻“无”和走向死亡。但是, 如果人生真的只是等待死亡, 为什么还会有那么多的人想要求生? 难道不是因为生命终将有一天会走到尽头, 我们才应该更加珍惜眼前所拥有的一切吗? 一个生命从降生的那一刻就开始走向死亡, 这确实是人生的悲剧。但是, 不正因为有这样的限制我们才觉得时间是有限的, 才体会到生命的紧迫感, 才会与时间赛跑吗?

“译者导言”中还写到: “在他 ( 尼采) 看来, 逃避自我是最大的不争, 由此导致的丧失自我是最大的不幸。”[1]当今社会人们生活的显著特征就是忙碌、喧嚣。机械似的、快节奏的生活方式, 让一切闲适、简单都慢慢消失。其实这同时也暴露了大家内心的焦虑和空虚。因为, 匆忙是因为内心的浮躁, 热闹是为了掩盖内心的空虚, 但都无法从根本上解决问题。“这一切都不是你自己, 谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥, 除了你自己之外没有人能这么做。”[1]可是, 在互联网高速发展的今天, 我们的生活被大量的信息所充斥着。当我们有所追求时, 会给自己设定某一目标, 虽然在实践过程中是辛苦的, 但我们是有方向的。在这种追求的驱使之下, 我们会催生无穷的欲望, 这也导致更多实现欲望的手段的滋生。我们愿意成为焦点人物, 我们希望拥有更多权力, 拥有更多可利用的资源, 我们渴望用这些去换取能带给自己的快感与享受。可是, 目标实现了, 我们就真的成为了自己吗? 每当只剩自己一个人独处或是夜深人静的时候, 为什么我们会感到分外的孤独和寂寞呢?

那么, 我们要怎样做, 才能成为真正的自己? 首先要有一个清楚的认识, 就是自己的人生自己做主, 要对自己的人生负责。我们要认真思考一下, “迄今为止你真正爱过什么, 什么东西曾使得你的灵魂振奋, 什么东西占据过它同时又赐福予它?”[1]不要被世俗的眼光所蒙蔽, 把那些与我们无关的东西统统丢掉, 给自己减负。其次, 要把眼光放得长远一些, 不能只局限于眼前, 被自身所处的环境束缚。如果做到这些, 就会感觉如释重负, 各种杂念一扫而空, 才能专心致力于“成为你自己”。

在尼采看来, 世界上有一条唯一的路, 除了自己, 谁都帮不了你。至于它通向何方? 不需要问, 在走的途中, 自然会有答案。在“译者导言”部分, 周国平也对该问题给出了尼采的两个见解: “第一层次是经验的、教育学的, 就是认识和发展自己最好的禀赋。出自真心的喜爱, 自发的不可遏制的兴趣, 是一个人的禀赋的可靠征兆, 这一点不但在教育学上是成立的, 在人生道路的定向上也具有指导作用。”[1]在这本书中, 尼采谈得比较多的是怎样进行自我教育。独特天赋是其重要因素, 同时还要加上后天的环境。“第二个层次是超验的、哲学的, 就是寻找和获得一个‘更高的自我”。[1]那些曾经使你为之振奋和激动的梦想, 会驱使你朝着这个真正的自我迈进。

“渴望超越自己, 全力寻求一个尚在某处隐藏着的更高的自我”。[1]这才是我们应该孜孜以求的! 诚如叔本华所说, 当成功达到一个阶段时, 我们不可仅仅停留于此, 而要有迈向更高阶段的决心, 寻求“更高的自我”, 实现自身的价值, 比如: 对真理的探寻。否则, 人与动物有何区别? 不过是他人对自己的行为有意识而已。

参考文献

篇4：成为你自己

改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。

这是我的人生，我，必让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。那些能够带领千军万马的人，来，必能带领好自己。要么成为自己，要么一无所成。

——熊培云(知名学者、新闻工作者)

有年轻人问我：谁能拯救我们?我的回答可能会让年轻人不舒服：这是奴才的思维。永远不要等着谁来救我们，每个人应该自己救自己，从小救起来。什么叫做救自己呢?以我的理解就是忠实于自己的感觉，认真做每一件事，不要烦，不要放弃，不要敷衍。哪怕写文章时标点符号弄清楚，不要有错别字——这就是我所谓的自己救自己。我们都得一步一步救自己，我靠的是一笔一笔地画画，贾樟柯靠的是一寸一寸的胶片。

——陈丹青(画家、文艺评论家)

“这一年，你印象最深刻的比赛是哪一场?”一位记者问。面对这个在大多数人看来很俗套的问题，李娜却给出了不同答案，“当然，我今年拿到了法网冠军，你们可能都会认为法网夺冠是我印象最深刻的，不过我觉得，年初的澳网决赛，让我更加难忘。”看着众人的一脸诧异，李娜接着说：“其实我在今年的澳网进决赛之后，我才相信自己可以拿到大满贯的冠军，毕竟我距离冠军那么近，那次比赛之后，我也在想，原来大满贯的冠军并不是那么高不可攀。正是因为这次亚军，我才能最终成为冠军。”

——李娜(2011年法国网球公开赛女单冠军)

《遥远的救世主》

2011年上半年，在网上看到很多人反复推荐一部电视剧《天道》。因为个人偏见，不太喜欢看电视剧，觉得很多电视剧故事情节极为拖沓，而且国产电视剧的表演痕迹严重，实不忍心过目。

鉴于众人推荐，于是在网上看了一下《天道》的介绍。这一看还真有收获，原来这部电视剧是由小说《遥远的救世主》改编的。虽然对电视剧不感兴趣，但小说还是喜欢看的。于是订购了这部小说，也埋下了另一个种子——像别人推荐《天道》那样经常给朋友们推荐这部小说。

看这部小说像着了魔，彷佛回到了高中看《平凡的世界》时的状态一看着就不想放下，有种欲罢不能的感觉。熬夜看了三四个晚上，终于看完。

如果说这部小说留下了深刻印象，那小说里的一句话则印象更深一主人公芮小丹开枪自杀后，她的男友丁元英喃喃自语道：“当生则生，当死则死，来去自如。丫头，不简单哪。”

单纯地看这一句话，可能感觉很突兀。但如果你看过全书，也许会觉得这个女孩真的不简单。

效力于德国一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，将从德国募集的资金投进中国股市，用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，后来又良心发现，退出了公司，但退出是要受到惩罚的，为此，他付出了惨痛的代价，他的所有分红被冻结，甚至穷到天天吃方便面。回到古城“隐居”时，认识了从小在法兰克福长大、如今在古城刑警队任职的女刑警队员芮小丹。两人从相识到相知，从一对音响发烧友演变成了一对爱情发烧友，上演了一出精彩、浪漫、传奇的天国之恋。

丁元英悟道论道求道，芮小丹虽不悟道，但所作所为皆为道。因此有人评论道：“丁元英有丰富的人生阅历，且常常参悟人生，他的做法好似‘时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。而芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。”

《遥远的救世主》包含了商业、宗教、人性、爱情、文化、生死……洋洋洒洒四十余万言，可以让我们看看不同的人如何面对生活、面对生命、面对生死。

精彩书摘

1“所以，你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性无所挂碍，是自在。自在是什么?就是解脱。参来参去，我不如你。”

丁元英说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的是自性自在，不味因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差着几个位格。”

芮小丹说：“我在那么高的境界上，我怎么不知道?”

丁元英说：“你自性本来，无需知道。这是根幽的范畴，不是根器、智慧。”

芮小丹自嘲地一笑说：“真会抚慰我们众生啊!”

2参禅悟道至天人合一的那种境界，就是天国。道法自然，不具美丑善恶的属性，有美丑善恶分别的是人，不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人，是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋，是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。

3丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”

4芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如来。”

5丁元英把饭桌上的暖瓶放到地上，将杯子移到一边，从烟盒里抽出四支香烟，先用两支摆了一个平行的形状，两支烟的间距大概有十几公分，说：“生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。”他又把另外两支烟放在原来两支烟的外侧，间距扩大到20多公分，说：“如果咱们忍人所不忍，能人所不能，咱们就比别人多了一些生存机会。市场的生存竞争非常残酷，胜负往往就在毫厘之间，两败俱伤你比他多一口气，你就是赢家。”

6芮小丹说，“今天差点打死我的那个人已经够判十次死刑了，常规的审讯已经根本不起作用，我能让他开口吗?”接着，她把王明阳的情况向丁元英介绍了一遍。

丁元英沉思了一会儿，说：“这个人需要一个句号，你可以帮他画一个。”

芮小丹问：“句号是什么?”

“灵魂归宿感。”丁元英解释说：“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。”

芮小丹问：“如果他不需要呢?”

丁元英说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。”

7肖亚文心里很不赞成在告别仪式上念悼词的做法，她很困惑，这不是评职称，也不是求职应聘，悼词是念给谁听呢?在座的这些人还需要通过悼词了解小丹吗?小丹还需要通过悼词被说明吗?小丹从来活的都是自己，没活给别人，如今不在了，不能自主了，就得由着好心的人们按照他们的方式摆布了，只是他们不知道，他们越是这样做，却是离那个真实

的芮小丹越来越远。

8肖亚文点点头，突然转而说：“大哥，有几个问题我一直想问你，如果你不介意，我作为小丹的朋友可以提这些问题吗?对这些问题我有自己的看法，但那是我的看法，我要问的是你的看法。”丁元英说：“可以。”肖亚文问道：“小丹为什么自杀?”丁元英回答：“因为她认为自己没用了。”肖亚文说：“没用就自杀，一般会被认为是践踏生命的尊严。”丁元英说：“言说尊严，还有尊严吗?能被践踏的尊严就不是尊严，是礼貌。可以言说的尊严，是相对有尊严，毕竟无尊严。”肖亚文问：“小丹给你打电话，你为什么不阻止她?”丁元英说：“小丹的电话只有一个意思，道别。面对这样的道别我能说什么?我有什么可以说的?我知道我阻止不了她，小丹也知道我不会阻止她。小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没阻止。”

《少有人走的路》

跑步的时候，经常听梁冬与吴伯凡的广播节目《冬吴相对论》。偶尔听到吴伯凡介绍一本书《少有人走的路》，感觉这书的名字很熟悉，好像在哪里也看到有人推荐，于是就想着什么时候买一本。一次整理书架，赫然发现书架上有这本书，书里夹着的发票显示，2010年就已购买，放了一年多，以至于都忘记了它的存在。

豆瓣上有网友这样评论：真理总是把持在少数人手中，而毁灭于大多数人的践踏之下。《少有人走的路》，尽管这条路难以寻觅，但比其他大道更近终点，而且是近了十分之七的路程。终点站，是领悟。

是的，书中讲述了我们自己知道，但却不承认或不愿意面对的各种现实和困难。比如我们知道生活工作中会有很多困难，但很多人都不愿意面对它、正视它，而采用逃避、视而不见的态度忽略它。我们知道应该去努力，应该去吃苦，但很多人却希望不劳而获或者每天期待着中大奖。

我们大多数人都有各种人性的弱点，比如懒惰、说谎、逃避、依赖等等。但较少有人能主动勇敢地去面对现实，去改变自己的弱点，因为我们怕痛苦，怕失去。逃避、懦弱只会推迟自己的心智成熟，虽然我们的年龄在长大，但心智却没有多少变化和成长。

《少有人走的路》的作者斯科特·派克正是基于这些人性弱点，告诉我们如何让自己心智成熟。“去寻找一条少有人走的路吧，你的心，将会在沿途的风景中，每天开出一朵花来。”

精彩书摘

1人生苦难重重。

这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大，在于我们一旦想通了它，就能实现人生的超越。只要我们知道人生是艰难的——只要我们真正理解并接受这一点，那么我们就再也不会对人生的苦难耿耿于怀了。

然而，大部分人却不愿正视它。在他们看来，似乎人生本该既舒适又顺利。他们不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他们总是哀叹无数麻烦、压力、困难与其为伴，他们认为自己是世界上最不幸的人，命运偏偏让他们自己、他们的家人、他们的部落、他们的社会阶级、他们的国家和民族乃至他们的人种吃苦受罪，而别的人却安然无恙，活得自由而又幸福——我熟悉类似的抱怨和诅咒，因为我也曾有过同样的感受。

2解决人生问题的首要方案，乃是自律，缺少了这一环，你不可能解决任何麻烦和困难。局部的自律只能解决局部的问题，完整的自律才能解决所有的问题。

生活中遇到问题，这本身就是一种痛苦，解决它们，就会带来新的痛苦。各种问题结队而来，使我们疲于奔命，不断经受沮丧、悲哀、难过、寂寞、内疚、懊丧、恼怒、恐惧、焦虑、痛苦和绝望的打击，从而不知道自由和舒适为何物。心灵之痛，通常和肉体之痛一样剧烈，甚至更加难以承受。正是由于人生的矛盾和冲突带来的痛苦如此强烈，我们才把它们称为问题；正是因为各种问题接踵而来，我们才觉得人生苦难重重，悲喜参半。

人生是一个面对问题并解决问题的过程。问题能启发我们的智慧，激发我们的勇气；问题是我们成功与失败的分水岭。为解决问题而付出努力，能使思想和心智不断成熟。学校为孩子们设计各种问题，促使他们动脑筋、想办法，恐怕也是基于这样的考虑。我们的心灵渴望成长，渴望迎接成功而不是遭受失败，所以它会释放出最大的潜力，尽可能将所有问题解决。面对问题和解决问题的痛苦，能让我们得到最好的学习。美国开国先哲本杰明·富兰克林说过：“惟有痛苦才会带来教益。”面对问题，聪明者不因害怕痛苦而选择逃避，而是迎上前去，直至将其战胜为止。

遗憾的是，大多数人似乎不是聪明者。在某种程度上，人人都害怕承受痛苦，遇到问题就慌不择路，望风而逃。有的人不断拖延时间，等待问题自行消失；有的人对问题视而不见，或尽量忘记它们的存在；有的人与麻醉药和毒品为伴，想把问题排除在意识之外，换得片刻解脱。我们总是规避问题，而不是与问题正面搏击；我们只想远离问题，却不想经受解决问题带来的痛苦。

3规避问题和逃避痛苦的趋向，是人类心理疾病的根源。人人都有逃避问题的倾向，因此大多数人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥无几。有的逃避问题者，宁可躲藏在头脑营造的虚幻世界里，甚至完全与现实脱节，这无异于作茧自缚。心理学大师荣格更是明确地指出：“神经官能症，是人生痛苦常见的替代品。”

替代品带来的痛苦，甚至比逃避的痛苦更为强烈，神经官能症由此成了更棘手的问题。不少人为逃避新的问题和痛苦，不断以神经官能症为替代品，导致患上各种心理疾病。所幸也有人能坦然面对神经官能症，及时寻求心理医生帮助，以正确的心态面对人生正常的痛苦。事实上，如果不顾一切地逃避问题和痛苦，就会由此失去以解决问题推动心灵成长的契机，导致心理疾病越来越严重，而长期的、慢性的心理疾病，就会使人的心灵停止生长。不及时治疗，心灵就会萎缩和退化，心智就永远难以成熟。

正确的做法是：我们要让我们自己，也要让我们的孩子认识到，人生的问题和痛苦具有非凡的价值。勇于承担责任，敢于面对困难，才能够使心灵变得健康。自律，是解决人生问题的首要工具，也是消除人生痛苦的重要手段。通过自律，我们就知道在面对问题时，如何以坚毅、果敢的态度，从学习与成长中获得益处。我们教育自己和孩子自律，也是在教育我们双方如何忍受痛苦，获得成长。

4我在我的行医生涯中，发现人生的现实与先人的教诲完全一致，由此促使我饱含激情，撰写了这本《少有人走的路》。如果你想对上述观念有更深入的了解，就不妨去重读那些古老的经典，汲取更为深刻的人生见解。

不过，我要提醒你的是：你不要期待从中获得更多的细节。也许出于被动、依赖、恐惧和懒惰的心理，你希望看清前方每一寸路，确保旅途的每一步都是安全的，你的每一步都具有价值。可是很遗憾，这是不可能实现的愿望。心智的成熟之旅艰苦卓绝，无论是思考还是行动，你都离

不开勇敢、进取和独立的精神。即便有先知的告诫，你仍需独自前行。没有任何一位心灵导师能够牵着你的手前进，也没有任何既定的宗教仪式能让你一蹴而就。任何训诫，都不能免除心灵旅行者必经的痛苦。你只能自行选择人生道路，忍受生活的艰辛与磨难，最终才能达到人生新的境界。

成为你自己

现在的社会充满了浮躁与抱怨，我们动不动就满腔义愤，而我们的大脑中充斥着太多的批评与谩骂。在无法改变大环境的时候，难道我们只能这样抱怨下去吗?我们在埋怨别人的时候，有没有想过自己是否尽职尽力了呢?很多人总是期待别人把一切事情做好，然后自己直接去分享成果。

当我们的年龄慢慢长大，很多人的心智依然没有改变。一些年长的人总以为自己年龄大，所以更有资历教育别人。其实使人成熟的不是岁月，而是经历。

我们从小就听到很多教导——你要好好学习，只有这样才能考上好大学；考上好大学才能找到好工作；你要听父母的话，父母是为了你好……我们的耳朵中总是有无数的“你要怎么怎么样”，父母、老师等长辈却很少问问孩子，“你自己想要什么，你想怎么样”。

我们在“爱”的裹挟下，做着各种不喜欢，甚至厌倦的事情。我们很少问问自己的内心：这是我想要的生活吗?难道就不能有改变吗?我们为什么非要成为别人眼中的那个人，而不是成为我自己?

是不是因为我们害怕父母伤心?害怕关心我们的人失望?我们总是害怕这害怕那，最后却忘了自己——害怕别人伤心所以就让自己伤心?害怕别人失望所以就让自己失望?

生活中经常看到或听说，有些人得知自己重病或从死亡边缘活过来，然后性格大变，他们不顾一切地去做自己这辈子一直想做却又没做的事情。也许只有面临死亡，我们才能认清自己的内心。很多人害怕死亡，因为他们觉得有好多事情还没有做，还没有完成。但活着的时候，为什么不去做呢?因为我们潜意识里大部分人是懒惰的，我们在看不到危险或危机的时候，不愿意冒风险和付出太大的代价。只有到了面临生死抉择，才能放开手脚，殊死一搏。

有这样一个故事：一对夫妻不喜欢外面勾心斗角尔虞我诈的生活，于是带着幼小的孩子到乡下隐居。当他们的孩子慢慢长大，他和别的孩子一样，开始向往外面的世界。当他终于鼓起勇气向他的父母告别时，他的父母只是说：“去吧，照顾好自己。”邻居很是不解地问，“既然你们知道外面勾心斗角尔虞我诈，为什么还让孩子出去呢?”孩子的父母却很淡然，“我们知道是我们的事，和他有什么关系?我们出世隐居是我们的意愿，和他又有什么关系呢?”

最后，用熊培云的两段话作为结语：

我们该用一种什么样的态度来对待周遭的一切?对于个体的人，自然要坚持人道主义底线。如多恩诗云，“没有人是一座孤岛，我们都是大陆的一部分”。然而，对于社会关系、契约等元素，采取一种“工具主义”的原则却是极为重要的。如你所知，人与动物的—个根本区别就在于人会制造和使用工具。换句话说，任何人际关系、社会契约，都是人类所制造的工具的一部分。然而，为什么有许多人会陷于工具之中，最后完全迷失了自己呢?为什么他们会把工具当成了自己生活的全部呢?譬如说，有些人为了谋得一个职位，抛弃自己生命里最真实需要的东西；有些人会因为在社会中无以生存，而最终走上自杀或自暴自弃的道路。然而，假如一个农民买了一把锄头回家，当他发现这把锄头并不如其所愿，不但不能锄草，反而砸肿了自己的脚背，在他备受挫折之时，他会不会因为这把锄头而否定自己人生的意义呢?如果不是这样，为什么同样是面对工具，会有那么多人陷于社会关系、契约之中，最终否定自己的价值与人生呢?因此我说，人可以制造和使用工具，也可以更换工具，这是我们可以拥有积极人生的—个大前提。

篇5：成为你自己作文

在我看来，一个人很难做到自我，每个人的行动往往都要受到他人的牵制和风气的影响，明明心存抗拒却不敢直言，另一种的“失去自我”，一般来说，是因为某种契机或遭遇或者周围环境的影响，还有可能是与生俱来的心理变态，反正种种原因导致一个集无耻、贪婪、卑鄙、龌龊、下流等一切恶的品质于一身的人，他是在为一个他想要的东西效力，自认为已经把握住它了，却不知道自己已经被某种心魔悄悄攫住了。

一个人首先要明白自己的生命是具有唯一性的，既然是独特的，就让它变得充实且有意义。“衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守”。作者通过深刻剖析，向我们讲述了有意义的人生应是不轻易为他人的言语和思想所禁锢，每个人都应该保持一颗能独立思考的大脑，有意识的个人见解，“从而使你的自我闪放出个性的光华。”

一个能由心而生坚定信念的人是不需要别人来救赎他的灵魂的。他强有力的清晰头脑，能准确的辨识行为的对与错，使人性光辉得到极大展现。个人的世界就在每个人的灵魂中，绝不能让它完全成为别人思想的跑马场。

篇6：《成为你自己》阅读答案

姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄的你最大的愿望。好吧，我问你：“就让你成为拿破仑，生活在他那个年代，有他那些经历，你愿意吗?”你很可能会激动得喊起来：“太愿意了!”我再问你：“让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗?”这下你或许有些犹豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗?对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了?当然喽，因为这意味这世界上曾经有过拿破仑这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。

由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。

也许你会反驳我：我说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢?不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，一种职业、一种身份、一个角色，或别的什么，惟独不是他自己。。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活，那么，说他不是他自己一点儿都没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子或事务是一架机器罢了。可见，真正成为自己可不是一件容易的事。

那么，怎么才能成为自己呢?这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我的宝贵”，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了。名声、财产、知识等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你对人生的独特感受是没有人能够代替的。你死之后，没有人能代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的就是活出自己的特色和滋味来。

你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对积极人生的独特领悟和坚守。坚持这一标准，你的自我才能闪放住个性的光华。。

小题1：本文阐述的中心论点是什么?(3分)

小题2：第四段“你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”这句话怎样理解?(3分)

小题3：第二段主要运用了什么论证方法?这种论证方法有什么作用?(4分)

小题4：文章通篇用“你”“你们”这一称呼，这样有什么表达效果?(4分)

参考答案：

小题1：要成为你自己。

小题2：“从他的头脑到他的心灵”都是别人的而不是他自己的( 或：“他”总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，没有自己的内在生活)。

小题3：举例论证。以拿破仑为例，自然得出谁都不愿成为拿破仑而没有自己的结论，增强了“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”这一观点的说服力。

小题4：运用“你”“你们”拉近了作者与读者的距离，似乎与读者在进行面对面的谈话，娓娓道来，显得自然、亲切，更让人容易接受作者的观点。

小题1：

试题分析：本题考查对中心论点的掌握。首先要明确论点是作者在文章中提出的基本观点，也就…是文章阐述的中心问题，而中心论点就是作者观点的核心，要注意论点是完整的句子，而且是一个肯定的陈述句。中心论点可以在文章的开头直接提出，也可以在论证后归纳得出，有的文章的标题就是中心论点。找论点可以按提示语找，如“诸如可见”、“总而言之”、“足以证明”、“不难看出”、“我认为”等等。如解答本题，从“我认为比这一切都更重要的是，首先要成为你自己”可明确中心论点。

小题2：

试题分析：本题考查对重要语句的理解，解答此类题目，一定要细读指定文段，尤其是问题出现的前后句，答案往往就在其中。如解答本题，抓住“如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内在生活”和“从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了”来回答即可。

小题3：

试题分析：本段是举了谁都不愿成为拿破仑的例子，是为了证明“对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己”。本题考查对论证方法的辨析及其作用的掌握。平时要把握常见的论证方法：举例论证(事实论证)、道理论证、比喻论证、对比论证、归谬论证，并要把握其表达效果。

小题4：

篇7：《成为你自己》阅读答案

2.每个人都应具有自己独特的个性。

3.要求角度正确，言之有理，语言连贯。

篇8：成为你自己

小时候, 动不动就会哭, 如今再大的事也难以让我在人前放肆地流泪了。委屈了, 害怕了, 只是挥一挥手, 一副不在乎的样子。有一次, 不幸受伤了, 疼得要命, “金豆豆”在眼眶里转了几回, 硬是没掉。从此, “女汉子”形象就在姐妹们心中根深蒂固。

成功的时候, 也不敢随意地笑, 生怕这一笑就伤害了某些好强的人。只好艰难地抑住心中的欢喜, 摆出一副“只是运气好”的谦卑。有一次, 与某君一同竞选, 我如愿选上了, 而她没有, 回到教室便哭了起来。同学们对她深感同情, 认为都是我的不对, 纷纷指责我:“早知道就不选你了!”我真是“哑巴吃黄连, 有苦说不出”了。从此, 我便陷入了渴望成功又装作淡定的纠结中了……

这样的事情多了, 便学会了将内心包裹起来。可这样的生活, 让我感到一股难言的压抑。有时候, 真有一种冲动, 想撕破面具做个真正的自己:该哭就哭, 该笑就笑, 该疯就疯, 该……

一天晚上做梦, 梦见长大后的我和同学们都戴上了假面, 虽然只是薄薄的一层, 但彼此依稀可辨。当面热络无比的样子, 背后却是一张张毫无表情的脸……我被惊出一身冷汗。我们以后也会变成这样的人吗?在那些被赞以“成熟”的大人们身上, 不也依稀照见自己的影子:当他们鞍前马后奉承上司的时候, 我们不也在父母、老师面前装成很乖的模样;当他们与同事表面一团和气而私下里钩心斗角的时候, 我们不也在学习上与同学貌似淡然实则分毫必较;当他们教育孩子甲乙丙丁而自己却另一副作为的时候, 我们不也时常在阳奉阴违、自行其道……凡此种种, 皆有因缘。

真不知, 是世界越来越现实, 还是我越来越俗气。哎, 今天, 我毕竟还有闲情在此一抒感慨———成为你自己;就怕未来带着假面而不自知, 汲汲名利而罔顾其他了。我闭上眼, 不愿多想, 也不敢再想。

点评:孩子对人性虚伪的洞察与批判, 有时会让我们感到心惊, 甚至羞赧自省。为小作者绵里藏针的批评艺术和逼视人性的批判勇气而鼓掌叫好。这让我想起经典童话《皇帝的新装》, 敢于指证“新装”的孩子是人们的希望。但生活的天空下, 除了阴雨, 更多的是阳光, 不知李曹烨同学认同否?

篇9：成为你自己

姑且假定你特别崇拜拿破仑，成为像他那样的盖世英雄是你最大的愿望。好吧，我问你：就让你完完全全成为拿破仑,生活在他那个时代,有他那些经历,你愿意吗?你很可能会激动得喊起来:太愿意啦！我再问你：让你从身体到灵魂整个儿都变成他，你也愿意吗？这下你或许有些扰豫了，会这么想：整个儿变成了他，不就是没有我自己了吗?对了，我的朋友，正是这样。那么，你不愿意了？当然喽，因为这意味着世界上曾经有过拿破仑，这个事实没有改变，唯一的变化是你压根儿不存在了。

由此可见，对于每一个人来说，最宝贵的还是他自己。无论他多么羡慕别的什么人，如果让他彻头彻尾成为这个别人而不再是自己，谁都不肯了。

也许你会反驳我说：你说的真是废话，每个人都已经是他自己了，怎么会彻头彻尾成为别人呢?不错，我只是在假设一种情形，这种情形不可能完全按照我所说的方式发生。不过，在实际生活中，类似情形却常常在以稍微不同的方式发生着。真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一個人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。

那么，怎样才能成为自己呢?这是真正的难题，我承认我给不出一个答案。我还相信，不存在一个适用于一切人的答案。我只能说，最重要的是每个人都要真切地意识到他的“自我”的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。在茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是—个独一无二、不可重复的存在。正像卢梭所说的，上帝把你造出来后，就把那个属于你的特定的模子打碎了，名声、财产、知识等等是身外之物，人人都可求而得之，但没有人能够代替你感受人生。你死之后，没有人能够代替你再活一次。如果你真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。

在历史上，每当世风腐败之时，人们就会盼望救世主出现。其实，救世主就在每个人的心中。耶稣是基督教徒公认的救世主，可是连他也说：“一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益?”《圣经》中有许多谬说，但这一句是金玉良言，值得我们永远牢记。

周国平：著名诗人、哲学家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有纪实文学《妞妞，一个父亲的札记》、学术著作《尼采：在世纪的转折点上》，销量均突破十万。另有《守望的距离》等散文集，以及《悲剧的诞生》、《偶像的黄昏》等多部译著。部分作品被译成多国文字。大学里流传着一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。

篇10：成为你自己阅读题答案

②思想家卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这是一句伟大的名言，它穿透了所有表层的现象。不是吗?《向日葵》可以复制，但梵高不可以克隆；《唐璜》可以再写，但拜伦决不会重现。世界之所以如此斑斓，是因为她的子民永远奉行着一条法则——“成为你自己!”我们的课堂也应该奉行这一法则。

③真的，地球上没有两片完全相同的树叶，课堂最是生长个性的土壤!

④精妙绝伦的花园需要匠心独运的园丁，绮丽多彩的课堂需要个性飞扬的老师!

⑤卓而不凡的旋律需要慧心独具的乐师，生动鲜活的课堂更应该有个性飞扬的学生。

⑥心中没有自己的学生，最为可悲；永远重复别人的学生，最为可惜； ，

最为可敬。喜欢沉默的学生，他将在自卑的风雨中没有开放就迅速地凋零；喜欢说“是”的学生，他将在别人的阴影里重演毫无新意的角色；喜欢说“不”的学生，他将在思索的火花里点亮自己光辉的前程!

⑦法国作家辛涅科尔说：“是的.，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”愿每一个学生都响亮地喊道：“是的，对于整体，我只是一角；可是，对于我自己，我就是全部!”

⑧记住吧，“成为你自己!”“它也许如同一切道德格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅!行动吧，让你的个性飞扬；展翅吧，让你的心灵翱翔！

1、概括本文的中心论点。 (2分)

2、说说第②段中画波浪线句子的含义。 (2分)

3、第③段中说：“课堂最是生长个性的土壤。”请你从正面或者反面说说为什么。(不超过40个字) (4分)

4、根据上文的意思在第⑥段中画线处补填恰当的句子。 （2分）

参考答案：

篇11：成为你自己读后感

周先生说，如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么他不是自己就一点也没有冤枉他。《圣经》中说，一个人得到了整个世界，却失去了自我，又有何益？茫茫宇宙间，每个人都有一次生存的机会，都是独一无二不可重复的的存在。细细想起自己的生活，我总是觉得很空虚，忙忙碌碌终究不知道为了什么，心中甚是迷茫。我总是很看重外界人的评价，却忽视自己心中真正的想法，这样让我心中()很累，于是我改变了，真正为了自己。

我们活在世上，必须知道自己究竟想要什么。一个人认清了他在世界上要做的事情，并且在认真做着这些事情，他就会获得一种内在的平静和充实。我必须想清楚自己心中真正想要什么。

要给自己找点独处的机会与时间，人要学会与自己交流。我要为自己定一个原则，每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读，不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事，差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。作为教师，自由时间有很多，在这些时间，我有时候选择读书，大部分时间选择睡觉，这些时间属于我，但是我利用的不多，我很喜欢有那么多的自由时间，我也能有那么多的自由时间，只是自己不大珍惜，真该让自己惊喜了。

篇12：成为你自己读后感

在《成为我自己》中，有一句让我久久忘不了：在提供积极的享受方面，金钱的作用极其有限。人生最美好的享受，包括创造、沉思、艺术欣赏、爱情、亲情等等，都非金钱所能买到。原因很简单，所有这类享受皆依赖于心灵的能力是与钱包的鼓瘪毫不相干的

读了这句话，我觉得钱可以买雪糕、巧克力、饼干、西瓜等等，可钱买不了亲情、生命、创造力等等。

比如说，一个人的爸爸去世了，无论那个人出多少钱都买不了爸爸的生命。

还比如说，我无论出多少钱，都买不了一个人的创作力。

篇13：认识你自己——我的教育目的观

犹记在高考之后,一切都尘埃落定,却突然发现,我们竟像是没有线的风筝, 被命运的大风刮向了一座座从未知晓过的荒岛,我们在高考之前做的所有努力,学过的所有东西,都只不过使这只风筝更牢固一些, 几乎没有人知道这只风筝究竟应该飞向何方。现当代教育旨在打造出精良的水手,能够熟练驾驶航船,从未让他们看见更远的地方、看见自己灵魂深处真的渴望,从而能真正了解和选择自己人生的方向。我们简单粗暴地用最实际、最功利的目的代替教育真正的面目,将学校简化成流水线作业的工厂, 不停地想方设法让学生“更好地学”,却从未告诉过他们“为什么学”。学生逐渐丧失了选择、判断和认识真正自我的能力,并进一步造成了教育对人的异化,使得学生无法从教育活动本身得到乐趣, 更无法在求知过程中得到心灵的愉悦,只能通过一些外在的刺激(如考试名次、工作机会等)获得暂时的慰藉,但是慰藉过后是更大的迷茫和苦楚,教育本身于他们而言是痛苦的。

从哲学角度来讲,近现代教育只能解决“生存”问题,而彻底忽视“存在”的问题。生存问题的解决给予我们更多的是表层技能,让我们学会如何活着,却没有向我们解释这样活着的意义和价值。在生存教育横行的今天,知识与个人的发展不再呈现正相关,一个人知识越多并不代表他的发展程度越高,或者说并不代表他的自我认同感越强, 并不是知识越多的人生活越快乐。为了解决这一问题,我们应当把目光重新聚焦到教育的最终目的———认识你自己。

那么,究竟如何才能做到“认识你自己”呢? 教育者应当如何引导学生更好地认识自己呢? 我认为这一教学目的的达成可以从以下三个方面进行阐述。

首先,应当转变传统教育中“课堂中心、课本中心和教师中心”的教学观念,提倡生本教学,真正将学生作为教育中心。“认识你自己”,首先要从自己出发 ,最基本的需求就是激发学生自身的思考,充分发挥学生的主体作用。美国著名教育学家杜威曾提出了以“生活中心、活动中心和学生中心”的教育理论,认为儿童的发展是一种主动的过程,教师的作用只在于激发学生的兴趣。教育应当从儿童兴趣和实际经验出发,使学生亲身获得某种生活训练,其主导人物不是教师,而是学生。

在生本教育环境下,学生能够拥有自由发展的空间,个人的自由选择和自主建构得以受到尊重。因此,教育对于学生来说不再是一种强制性的、机械性的学习,学生出于自己求知的天性,结合理性的思考,在自由选择和自主建构中不断生成和反思对自我的认识, 由此逐渐形成对自己人生价值和意义的思考。

其次,生本教育并未否定教师的重要作用。教师在教学过程中应当将人格塑造提升与知识传授讲解结合, 不是孤立地向学生讲解一些知识点, 而是将知识点与自己思想观念有机结合,在向学生传授知识的同时,开展人生观导向教育,对于如何做人这个生命的永恒话题进行探讨, 有意识地引导学生不断思考。

最后,“认识你自己”不仅在于孤立地从内部剖析内心,人是一种社会动物,要正确认识自己,不能离开我们所处的这个社会。由美国人本化教育运动的失败可以看出,人文主义教育目的观有着其本身不可忽视的缺陷。当教育主导权掌握在学生手中时, 许多新的问题应运而生。在自由宽松的学习氛围中,如何引导学生愿意学习、思考? “认识你自己”,学生认识到的本我是否可能与整个社会价值体系格格不入? 当进入社会熔炉之后,学习者如何才能在社会中找到适合自己的角色定位?

要解决这些问题,教育应当将人的发展与社会发展结合起来, 在教学中让学习者在一定条件下更多地接触社会,了解社会的核心价值取向及运转方式。在树立人生价值观的过程中,自然而然地将自我与社会相结合。在了解社会的基础上,遵循内心想法自由选择在社会中扮演的角色,既不被权威的、功利性的外在价值观束缚,又不会因天马行空而与社会脱节。

梭罗曾经说过,许多人钓了一辈子的鱼,却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。人生的痛苦大多在于求而不得,然而很多时候,即使得到之后,这种快乐只能维持一段极短暂的时光,我们又深陷于一场新的求而不得的痛苦中。钓鱼者为了鱼的大小数目而忽喜忽悲, 正如人们为了外在价值衡量标准而苦苦挣扎。杨绛先生在百岁感言中这样说道:“我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系。”垂钓者知道,他们钓鱼的目的并不是为了鱼,鱼不过是最后自然而然附加的一种额外价值罢了。同样的,教育的目的就在于教育本身,在受教育的过程中,我们自主地学习、思考,获得广泛的知识,训练思维能力,并能对自己的生命负责,逐渐形成对自己人生价值和意义的思考。在我看来,这已是教育的大幸。

摘要：公元前6世纪,在德尔斐的阿波罗神庙曾深深地镌刻下这样一句箴言——认识你自己。相传这句箴言出自于苏格拉底,意在说服人们不要专注于对身外之物的追求,而应改造自己的灵魂,追求真理和智慧,成为道德完善的、真正的人。如今,重新审视曾经受到过的教育,以一个未来教育者的视角审慎看待教育,是对未来学生的一种期待,抑或是一种教育目的。

篇14：孩子，成为你自己

儿子文文是一个很有个性的孩子，他很早就知道自己是谁，而且只遵从自己的感受。给这么一个孩子当妈，有时很有趣，有时很无语。

文文说话晚，但能把仅有的一点儿词汇量运用自如，还常常发出惊人之语。两岁的夏天，我带文文去看喷泉，和邻居打个招呼的工夫，文文就不见了。一转身，发现他掉进了喷泉池里，被浇成落汤鸡。我又惊又怒，从池子里捞出文文，一顿数落：“一眼没看到，你咋进去的……”文文用小手擦了一下顺着眉毛流淌下来的水珠，慢吞吞地吐出4个字：“一—不—小—心！”可不就是“一不小心”嘛！听见这句理直气壮的话，再看到他可爱的小模样，我顿时什么脾气都没有了。

还有一次，我和文文玩捉迷藏。玩着玩着，我俩隔着窗帘撞到一起，文文的大脑袋正好磕到我的膝盖上，疼得“哇哇”直哭。我心疼地抱起文文，一边揉着他的脑袋，一边喃喃地安慰说：“没事儿，没事儿啊……”不想，文文一把推开我，带着哭腔儿含含糊糊地说：“你没事儿，我有事儿啊！”我很不厚道地笑喷了。这个小家伙，把你和我分得挺清楚嘛！

凡是我们想当然地推测他的感受，文文都不买账。一次，奶奶帮忙带文文，他因此肆无忌惮地吃曲奇饼干。眼见饼干盒空了一半儿，奶奶装可怜说：“文文呀，你吃了这么多饼干，一会儿妈妈回来该说我啦！”对于这种“苦情戏”，文文根本不为所动。小家伙捧着饼干盒背过身，丢下了一句：“我吃的饼干，妈妈说我！”一句话就把奶奶的话硬生生地噎了回去，后面的戏也没法儿演了。

刚上幼儿园那阵子，每天早晨，文文都要哭着抱我一会儿。站在幼儿园门口，还得缠我一会儿才肯进去。结果一到班里，立刻恢复正常，生龙活虎。老师见他和小朋友玩得开心，好奇地问：“你挺喜欢幼儿园啊，那早晨哭什么呀？”文文想了想，认真地回答：“我不是不喜欢幼儿园，我是不舍得和妈妈分开！”一番话把老师感动得无语了。第二天，文文还是会哭，只不过这次只在车里哭一会儿，一下车，就拉着我的手说：“妈妈，我舍不得你，但我要去幼儿园，帮我把眼泪擦干吧！”这次又把我感动得无语了。

文文越大，性格越独立，人越难搞。一次，老公下班回来，发现文文把蜡笔摊了一地，立刻大吼：“文文，你这是干什么呢？”

“我是在画画呀！”文文冷静地回答。

“你画画？你会画什么呀！”爸爸最受不了家里的脏乱，所以态度仍然不太友善。

文文连眼皮都不抬一下，继续专心作画：“我画完，你就知道啦！”他爸爸一下子就词穷了。嘿嘿，父子俩斗法，文文赢多输少。

前一段时间，文文的睡眠不太好，爸爸讲了一个又一个故事，他还是不肯入睡。爸爸被逼得没办法，最后只好吓唬他：“文文，你再不睡觉，大灰狼来吃小孩儿了！”

“大灰狼在哪儿呢？”文文打破砂锅问到底。

“嘘！”爸爸故意压低声音，悄悄地说，“大灰狼就在窗户外面呢！”文文一本正经地说：“窗户外面不是阳台吗？大灰狼是怎么爬上4楼的？”一句话蹦出来，爸爸刚刚营造的恐怖气氛秒秒钟就化为灰烬。眼见谎话不能自圆其说，他只得耍赖：“我也不知道，反正大灰狼就在那儿呢！谁说话，就把谁叼走！”我看见老公脸红脖子粗的窘态，憋笑憋得好辛苦！

其实，文文最擅长的，就是识破爸爸的各种“阴谋诡计”。以前，爸爸吓唬他说：“你再不睡觉，警察就来把你抓走了！”文文立刻说：“警察不是抓小偷的吗？我又不是小偷，他为什么要抓我？爸爸你觉得我是小偷吗？”又差点儿把爸爸噎死。类似的事情，在我们家反复上演。