南京历史与文化

关键词： 南京 历史 文化

南京历史与文化（通用6篇）

篇1：南京历史与文化

十一、清代的东南重镇

明朝末年，政治黑暗，民不聊生，阶级矛盾日益激化。1628年，陕北爆发农民起义，不久发展成为全国规模的农民战争。其中著名的起义领袖有高迎祥、李自成和张献忠等。

1644年三月，李自成率领农民起义军攻克北京，明思宗朱由检（年号崇祯）在皇宫北门——玄武门外的万岁山（今景山）自缢身亡，明朝灭亡。

（一）短暂的南明王朝

明朝灭亡后，明宗室先后在南方建立了福王、唐王、鲁王、桂王等地方性政权，统称南明王朝。

（1）南明弘光朝廷的覆亡

1644年，福王朱由崧（万历皇帝之孙）在南京被拥立为帝，年号“弘光”，史称南明弘光政权。弘光政权腐朽不堪，第二年（1645年）就被清军消灭了。

（2）清初江宁府

清军占领南京以后，将应天府改为江宁府，在南京设两江总督，官居一品，管辖江苏、安徽、江西三省。改明皇城为驻防城，由江宁将军驻守，南京成为清初统治东南的中心。

明代国子监（今四牌楼东南大学一带）改为江宁府学；明代武庙（在今市政府大院内）改为文庙；明代应天府学（在今夫子庙）改为江宁上元两县县学，今夫子庙附近的贡院仍是江苏、安徽两省“乡试”（考“举人”）的场所。

（3）郑成功“白土山之役”

南明弘光王朝覆亡后，明朝遗臣们又在福建、浙江分别拥立了皇室后裔唐王、鲁王，继续进行抵抗清军的活动。

1659年，在东南沿海坚持抗清的南明唐王大将郑成功，联合浙江鲁王政权的大臣张煌言，进攻清政府的东南重镇南京。

7月上旬，郑成功率大军乘船在南京仪凤门附近登陆，然后分别在城周围建连营83座，将切断水陆交通，将南京城重重包围起来。

清军采取诈降之计，突袭郑军总部白土山营寨。郑军无力抵抗，四下溃逃。“白土山之役”使郑成功的军队损兵数万，十多位大将战死。郑成功只好退回厦门，此后再也无力北伐，其抗清斗争被迫退回东南沿海地区和海上。后于1661年3月收复台湾。

（二）康熙乾隆下江南与“金陵四十八景”

16世纪末，东北女真族在其首领努尔哈赤（1559－1626）的统领下，逐步壮大。1616年，建立后金政权。1626年，改女真族为满族，改金为清。

（1）清王朝的兴起

1616年，努尔哈赤在赫图阿拉称汗，建立“大金”（史称“后金”）。次年，努尔哈赤迁都盛京（今辽宁沈阳）。

1626年，努尔哈赤去世，其第八子皇太极即位，改国号为“大清”，改建州为“满洲”，改女真族为“满族”。

1643年，皇太极去世，其第九子福临即位，改元“顺治”。1644年五月，明山海关守将吴三桂引清军入关。清军击败李自成军，将政权从沈阳迁至北京，建立了统治全中国的最后一个封建王朝。

（2）康熙乾隆六下江南

江南的局势稳定以后，清政权对于南京在全国的政治、军事和经济上的作用十分重视，这样，就导致了康熙皇帝的六次下江南。数十年后，乾隆皇帝效仿其祖父，也先后六次下江南。

康熙皇帝南巡时，有五次住在江宁织造府，一次住在江宁将军署。乾隆皇帝六次都住在以江宁织造府扩建的行宫里。“大行宫”之名由此而来。

（3）金陵四十八景

金陵名胜，最早见于明代万历年间的顾起元《客座赘语》，其中有《金陵四十景图考诗咏》，“景各为图，图各为记，记各为诗”，这“四十景”也就成了后世作金陵景物图咏的蓝本，但所绘之图现已不知下落。

清初，“金陵八家”之一的高岑又绘制《金陵四十景图》，周亮工为这部图册写了题跋，回顾了“金陵山水，旧传八景、十景、四十景，画家皆图绘”的历程。高氏这一组金陵景物图后来刊入康熙《江宁府志》。

大约在乾隆年间，“金陵四十景”发展成为“金陵四十八景”。

（三）文学艺术

（一）三部文学作品

清代前期的三部著名文学作品——《桃花扇》、《儒林外史》、《红楼梦》，都是以金陵为主要的背景写作的，并且书中有不少关于金陵景物的描写。

《桃花扇》的作者孔尚任是孔子的第64代孙，所写《桃花扇》是清代成就最高的一部戏剧。《桃花扇》以明末南京为背景，以复社文人侯方域与秦淮歌妓李香君悲欢离合的爱情故事为主线，“借离合之情，写兴亡之感”，深刻反映了明末腐朽、动荡的社会现实，揭露了弘光小朝廷奸臣当道、昏君误国的兴亡教训。

《儒林外史》被誉为“杰出的现实主义文学作品”，是清代文学家吴敬梓在南京的客居地“秦淮水亭”完成的。《儒林外史》展示了一幅18世纪中国社会的风俗画，以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手，进而讽刺了封建官吏的昏聩无能，地主豪绅的贪婪吝啬，附庸风雅的名士的虚伪卑劣，以及整个封建礼教制度的腐朽和不堪救药。

《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖父、祖父、伯父和父亲，曾经先后四代在金陵拉任“江宁织造”官的要职达60年之久，从而构成了《红楼梦》的重要历史背景材料。《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以上层贵族社会为中心图画，真实、生动地描写了18世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

（二）“金陵八家”画派

明末清初，大批富有个性和文人学养的明朝遗民画家聚居南京，隐居市井、山林而不仕，往来于江淮之间，以卖画授徒为生；又常常聚一在起，以诗文书画相与酬唱，其画多以山水见长，多取材于南京、江淮一带的实景。

于是金陵画坛上出现了八位笔墨投契、互通师表的知名画家，人称“金陵八家”，即龚贤、樊圻、高岑、邹喆、叶欣、胡慥、吴宏、谢荪等。“八家”中尤其以龚贤、高岑艺术成就最高，影响极其深远。

（四）鸦片战争与《南京条约》的签订

清朝经过“康乾盛世”的一段相对平稳发展的时期之后，到了道光皇帝时，整个国家已经处于内外矛盾交织、上下危机四伏的境地。

鸦片战争前，中国是以自给自足的自然经济占统治地位的封建帝国，对外国商品的需求 量很有限，同时也因为清政府实行闭关政策在一定程度上暂时了限制了对外贸易规模，这给英国商品的向中国输入以顽强的抵抗。

（1）鸦片战争的爆发

1840年6月，已经完成工业革命的英国，为了扩大海外市场，保护鸦片走私贸易，依仗其船坚炮利，发动了侵略中国的鸦片战争。

英军先后攻陷虎门、厦门、舟山、宁波、吴淞、镇江等地，打开了通往江南重镇江宁（今南京）的门户。1842年8月初，英军战舰抵达南京下关江面。

军事失利的清朝派两江总督牛鉴和钦差大臣耆英、伊里布为代表，与英方交涉，在位于南京市狮子山西麓的古静海寺开始中英和约谈判。

（2）《南京条约》的签订

1842年8月29日，清朝钦差大臣耆英、伊里布与英国全权代表璞鼎查于南京江面上的英国军舰“康华丽”号上签署了中国近代史上第一个不平等条约——《南京条约》（又称《江宁条约》）。

中英《南京条约》共13款，主要内容有：（1）开放广州、福州、厦门、宁波、上海等五处为通商口岸；（2）清政府向英国赔偿军费、烟费共计白银2100万元；（3）清朝政府将香港割让给英国；（4）英商进出口货物所交纳的关税税率，中国必须同英国商定；（5）废除公行制度，准许英商与华商自由贸易。

《南京条约》是近代西方资本主义国家强加在中国人民身上的第一个不平等条约。

（五）太平天国运动

鸦片战争后，清政府将大笔军费和巨额赔款，全部以捐税形式转嫁到民众身上。地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。清政府的捐税，年年增加，使农民不堪重负。

（1）金田起义

1851年1月，洪秀全在金田村率众起义，建国号“太平天国”，洪秀全称“天王”。（2）定都天京

1853年3月，太平军占领南京，改南京为天京，定都天京，建立了与清王朝相对峙的农民革命政权。

太平天国定都天京后，为了巩固和发展胜利成果，进行了北伐和西征。（3）天京事变

1856年8月，发生太平天国领导层的严重内讧的“天京事变”，东王杨秀清、北王韦昌辉及燕王秦日纲在此事件中被杀，另有约2万人丧生。

天京事变和石达开出走，给太平天国带来严重后果。（4）天京保卫战与起义失败

天京事变后，太平天国面临险恶局面，洪秀全为挽救危局，提拔青年将领陈玉成、李秀成为英王和忠王，使太平天国后期军事斗争出现新转机。

太平天国后期，洪秀全族弟洪仁玕提出《资政新篇》，是中国第一个主张发展资本主义的政纲，是中国人学习西方的一个里程碑。

1864年3月，天京遭合围变成孤城。7月，天京陷落，太平天国运动失败。

（六）南京近代工商业和教育的发展

19世纪60年代起，以李鸿章（1823－1901）为代表人物的一批清政府官僚，掀起了大规模兴办近代军事工业的热潮，开始“洋务运动”。

（一）金陵机器制造局 金陵机器制造局位于南京市区中华门外晨光机器厂内，是晚清洋务运动中开办较早、规模较大的工厂，占地面积约3800平方米，创建于清同治四年(1865年)。

1865年，李鸿章由江苏巡抚升为两江总督，将其先前在苏州创办的西洋炮局也迁至南京，开办了中国近代四大兵工企业之一的金陵机器制造局。

现存制造局厂房7处，每厂门上均有横额，并书有建厂年代和厂名。其中以机器大厂规模最大，如今厂房保存完好，被列为江苏省文物保护单位。

（二）江南水师学堂

江南水师学堂位于下关挹江门附近，占地面积1000余平方米，建于1890年，是张之洞为与李鸿章的北洋水师学堂相抗衡而建立的。

堂内开设驾驶、轮机、鱼雷3个班，每期学员120名左右，教员大多为英国人。课程有英语、机械、航海、天文等。

（三）三江师范学堂

1902年，两江总督刘坤

一、张之洞向清廷上奏《筹办学堂折》，呈请在两江总督署所在地江宁创办三江师范学堂。

1905年改名两江师范学堂，1915年改名南京高等师范学校，1921年再改名东南大学。1927年国民政府定都南京，校名先后改为第四中山大学、江苏大学，直至1928年5月定名为中央大学。

1952年7月，教育部进行全国高等院校院系调整，形成今日的9大高校——南京大学、东南大学、南京师范大学、河海大学、南京农业大学、南京林业大学、南京工业大学、江南大学和江苏大学。

（七）夫子庙和江南贡院

（一）夫子庙

夫子庙是孔庙的俗称，原来是供奉和祭祀孔子的地方，位于秦淮河北岸的贡院街旁。始建于北宋1034年。

夫子庙以庙前的秦淮河为泮池，南岸的石砖墙为照壁，全长110米，气势磅礴，为全国照壁之最。主要建筑有棂星门、大成殿、学宫、尊经阁和明德堂等。

（二）江南贡院

位于学宫东侧的“贡院”，始建于南宋1168年，后经明、清两代不断扩建，鼎盛时期规模居全国各贡院之冠。整个贡院成正方形，内有号舍（俗称考棚）20644间，一人一间，每次考试可容纳2万多人。

目前已经复建江南贡院陈列馆，是我国目前唯一的一座以反映中国科举制度为内容的专业性博物馆。

（八）甘熙故居

甘熙故居位于白下区南捕厅15、17、19号和大板巷42号，是一组多进穿堂式古建筑群，俗称“九十九间半”，是南京现有面积最大、保存最完整的私人民宅。

（一）甘氏家族

甘氏家族为江南望族，是南京著名的文化世家，以藏书、文学、地学闻名。因甘熙在家族中名望最高，因此其家族之宅被后人以“甘熙故居”命名至今。

（二）故居布局

甘熙故居始建于清雍正初年，兴起于嘉庆年间，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史和旅游价值。甘熙故居布局严谨对称、主次分明，由六组建筑所构成，其中五组坐南面北，一组坐东朝西，由多进、穿堂庭院式住宅所组成。

（三）建筑艺术

甘熙故居在建筑装修上颇有特色，传统的石、木、砖雕细腻的装修技巧，使民居的建筑细部变化无穷，它们在建筑装饰艺术中独具一格，充分发挥了其在建筑上的实用价值和独特的审美作用。

木雕主要集中在格扇门及梁枋等建筑构件上，如门裙板上刻有花鸟、虫兽、山水、人物等等，内容丰富，题材广泛。

砖雕构图灵活，内容涉及戏曲、故事、书法、花卉、山水等，刀法简朴，线条协调，清晰细致，栩栩如生，具有浓厚的生活气息。

（四）津逮楼

津逮楼是甘家建造的江南地区最大的藏书楼。甘氏自清代中叶迁居南京城内，世代书香，并悉心收藏乡邦文献、历代典籍，藏书10余万卷，为当时金陵之最。

其中所藏宋代金石学家赵明诚所著《金石录》为传世孤本，现为北京图书馆收藏。甘熙故居于1982年被列为市级文物保护单位，1995年被列为省级文物保护单位，2006年被列为全国文物保护单位。现为南京市民俗博物馆所在地。

篇2：南京历史与文化

2.与青奥共成长！（Ｇｒｏｗ ｗｉｔｈ ＹＯＧ！）成为南京市申办2014年青奥会理念口号。

3.中国最初有著名的“四大古都”之说，即西安，北京，洛阳，南京。；后来又有“六大古都”，增加了开封，杭州；“七大古都”增加了安阳。南京市人民政府位于玄武区。市委书记朱善璐，市长季建业

4.民族：南京市共有51个民族，其中汉族占总人口的98.56%。少数民族以白下区的止马营、朝天宫两街道的回族为最多

5.宗教：全市道教、天主教、基督教、佛教、伊斯兰教五个宗教，信教群众近30万人，宗教教职人员300多人，经政府批准的宗教活动场所有289处

6.语言：南京大部分地区通行南京官话，南京官话属于汉语言北方方言区江淮官话。

7.城市精神：开明开放、诚朴诚信、博爱博雅、创业创新

城市象征：辟邪

市树：雪松

市花：梅花

市歌：《茉莉花》

别称：冶城、越城、石头城、秣陵、金陵、建业、扬州、建邺、建康、秦淮、升州、蒋州、上元、白下、集庆、应天、江宁、天京、龙盘虎踞、六城古都、十朝都会、博爱之都、开明之城、钟山风雨帝王城

8.2009年南京云锦被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”

9.中国四大名锦：南京的云锦、成都的蜀锦、杭州和苏州的宋锦、广西的壮锦。南京为四大之首。除“挑花结本”、“通经继纬”以外，夹金织银也是云锦一大特点。

10.南京的阅江楼是我国继黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁之后的吴楚第四名楼。

11.天王府——太平天国王府遗址，又称“煦园”，是一座颇具江南特色的古典园林。明代曾为沐昕府第，清代设两江总督衙署于此。1853年3月太平天国定都天京，将两江督署改建为洪秀全的天朝宫殿(天王府)。

12．朝天宫是江南现存规模最大、保存最为完好的一组古建筑群。现为南京市博物馆所在地，1956年评为江苏省文物保护单位。公元前五世纪末，在今朝天宫所在的冶山就曾建筑南京最早的城邑——冶城。

13.鼓楼建于明洪武十五年，至康熙皇帝南巡时，在此登临四望，地方官才在鼓楼基座上树碑建楼，并更名为“碑楼”，故而鼓楼有“明鼓清碑”之称。

14.栖霞山位于南京城东北22公里,又名摄山,南朝时山中建有“栖霞精舍”,因此得名。栖霞山有三峰,主峰三茅峰海拔286米,又名凤翔峰；东北一山, 形若卧龙,名为龙山；西北一山,状如伏虎,名称虎山。

15.栖霞寺坐落在栖霞山中峰西麓。南起永明元年（483），隐士名僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，最初称栖霞精舍，唐时改名功德寺，五代十国时改为妙因寺，宋代又改名为普云寺、栖霞寺、崇报寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)复称栖霞寺。清朝末年，太平天国与清兵作战时，栖霞寺毁于战火。1919年重建。后为今江南佛教三论宗的发祥地。栖霞寺是南京地区最大的佛寺，现有山门，天王殿，毗卢殿、藏经楼，鉴真纪念堂等主体建筑。

16.江南第二泉位于雨花台东岗，原名雨花泉，因清泉一泓在永宁寺内，又曾称永宁泉。宋陆游品为第二泉，位列金陵名泉之首。明代赵谦为其书题“第二泉”匾额，后毁无存。

17.甘露井与第二泉相对而望，据载，此井是南京最古老的井之一。

17.明孝陵，明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓。坐落在南京市东郊紫金山南麓独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，是南京最大的帝王陵墓，也是中国古代最大的帝王陵寝之一。2003年7月3号决定，入选世界文化遗产。

18.南京梅花山处于明孝陵南，原为东吴大帝孙权墓地所在，又称孙陵岗。梅花山遍值猩猩红、骨里红、照水、宫粉、玉蝶等珍稀品种，是南京人踏青赏梅的胜地。山上有观梅轩，博爱阁等景点。

19.秦淮河风光带1990年入选中国旅游胜地40佳之列。

20.南京金牛湖有“天然氧吧”之誉，为国家AA级风景区，南京新55景之一，堪称“江北第一景”。目前是国家AAA级旅游区，国家水利风景区，省级国家森林公园，南京市十大风景区，金陵新五十五景之一。

21.南京总统府，迄今有600年历史。明朝初年曾是归德侯府和汉王府。清朝为江宁织造署，江南总督署，两江总督署。清朝康熙、乾隆皇帝下江南时均以为“行宫”。

22.1853年太平军占领南京，定都天京，洪秀全在此兴建了规模宏大的太平天国天朝宫殿（天王府）。

23.1949年4月21日，毛泽东和朱德发出“向全国进军的命令”，4月23号攻陷南京，4月24晨解放军先遣部队直奔“总统府”，把红旗插在了门楼上，建立人民政权。毛泽东写下了不朽的诗篇《人民解放军占领南京》。

24.毛泽东《毛主席诗词》，描写1949年4月23日，人民解放军解放了国民党反动派盘踞了22年的南京。

钟山（今紫金山）风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑

25.东郊汤山猿人头骨的出土，表明35万年前南京就是古人类聚居之地。考古发现，大约 30万年前南京就有了古人类活动，6000年前南京就出现原始村落，聚居着本地原始居民，时至今日，已经历了无数世代生息繁衍。“湖熟文化”之称。

26.南京之名始于明代初年，太平天国称之为天京，清朝称为江宁，辛亥革命以后再改称为南京至今。

27.乌衣巷原为东晋名相王导、谢安的宅院所在地，唐代大诗人刘禹锡那首诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”就是对此处的感慨。

篇3：南京历史与文化

从历史的角度说, 以建都时间的长短和统治区域的大小两条标准衡量, 南京排在西安、北京、洛阳之后, 是中国的第四大古都;考虑到现实的因素 (如城市地位、经济水平、文化素养等等) , 南京仅次于北京, 为中国的第二大古都;就地区的典型性与代表性来说, 南京是秦岭、汉水 (中游) 、淮河以南的中国南方第一的古都。南京450多年的都城史, 南京也习称“六朝古都”、十朝都会。六朝时代, 是2480余年的南京城市发展史中第一个辉煌时期, 虽然六朝时代的遗迹在今天的南京已经难以寻觅, 但“六朝精神”仍是南京最鲜明的历史记忆, 并与“明朝物质”“民国建筑”共同构成南京这座古都的丰富意象。即使在非建都的许多朝代, 如唐和两宋、清代, 南京仍然是国家的东南重镇和文化都会。时至今日, 开展对南京有代表性的历史文化的研究, 对六朝以来直至民国文化的研究, 对于南京之弘扬历史文化传统、进行新的文化创造, 具有非常明显的历史意义和现实价值。

南京历史文化的研究, 近十多年来, 得到学界的重视乃至社会的关注。自从建设“文化大省”的目标提出以来, 江苏省及南京市领导和相关部门, 高度认识到南京历史文化研究的重要性。如由省社科院、南京市方志办分别牵头的多卷本《江苏通史》 (宋林飞总主编) 、《南京市志》 (赵建中总审校) 及《南京通史》 (每卷各有专家领衔著述) 出版, 出现了一批有关南京历史文化的著作, 对南京历史文化的研究, 主要现状大致有下列几点:一是各类历史文化的具体研究多于南京历史文化的实质性研究, 对南京历史文化精神研究不够;二是考古、旅游以及建筑、遗址类文物研究占相当比例;三是南京历史文化论著主要分类研究具体内容, 如作家作品等专门研究淹没了整体历史文化的研究, 而文化是在历史的河流中不断有所变动和发展的;四是有关南京历史文化的著作通常进行一般阐述, 比较缺乏思考和归纳, 更缺乏开发利用的研究。

如今南京的科技和教育综合实力排在全国的前五位。“古都”与“文化”的交融, 构成了南京的最大特色。南京要成为一座在国际上有影响的城市, 必须在全面发展上创特色。最有希望的是在历史文化上首先突破, 这是南京市委提出建设世界历史文化名城的主旨所在。南京城市的历史文化资源, 具有完整的历史延续性及其丰富的“史、情、景”意蕴, 资源禀赋得天独厚, 在现代城市经济生活中越来越发挥巨大的作用, 这将是“绿色南京”和“文化南京”城市形象的供给源。丰富而珍贵的历史遗存使古城南京在现代世界名城中展示着独特的城市性格。当代的南京不仅要重视保护这些历史遗存, 还应担负起传承、利用、开发这脉文化资源的历史重任, 使子孙后代们能继续解读和欣赏南京的历史文化, 把南京六朝以来历史文化资源及其主旋律转变为城市可持续发展的珍贵资源。南京市委非常认同南京城的历史文化资源特色, 希望就保护好城市历史文化遗产、彰显城市历史文化特色、做好南京历史文化遗产活化利用寻找思路与对策。

二、构建南京历史文化资源保护与利用体系的主要内容

1. 分析南京历史文化地位与保护利用形势

其重点是从构建世界历史文化名城角度分析南京深厚的历史文化积淀, 充分估价南京在不同历史时期的历史文化崇高地位;全面分析和评价“十三五”时期内南京历史文化遗产的保护和利用面临的综合形势, 包括有利条件、不利因素, 经济社会发展与政策环境、国内外背景等等。

2. 系统梳理和分类研究南京历史文化遗产

分别从纵向的历史分期、横向的社会门类、地理空间布局演变、有形与无形的历史遗存等若干识别系统, 全面系统地梳理南京历史文化遗产, 并在此基础上进行恰当而有效的分类研究。南京市“十三五规划”要从整体上全面把握南京历史文化遗产及其相关具体规划的制定。

3. 分析南京历史文化遗产保护与活化利用的问题

该部分应为具体的问题分析研究, 要提出若干行之有效的南京历史文化遗产保护与活化利用的方案。如把历史遗存与历史故事、诗情画意结合起来, 再现“江南佳丽地、金陵帝王州”的风采;把人文景观和加工提炼、博物馆苑与特色雕塑组合起来, 凸显六朝风月、秦淮烟雨等等。这里可举两个具体方案。其一, 以历史典籍、历史遗存的内容结合现代科技, 重构历史地图及其现代地理坐标;在此基础上根据历史记载, 运用IT技术和三维影像等, 再现历史场景的三维影像及其在具体地理环境中的演变。其二, 重点历史文化旅游的方案, 把南京历代各个方面的历史文化资源及其概念和表现形式进行物化。例如, 研究文化资源的旅游资源化, 设计出旅游产品和旅游品牌的传导机制, 在旅游演艺产品、文化旅游产品、数字娱乐、创意体验等领域实现突破。打造出历史文化精品线路、金牌产品, 如“六朝文化游”“民国文化游”等。

4. 构建南京历史文化遗产保护利用总体策略

其一, 保护与利用两者兼顾和平衡, 既尊重南京历史文化遗产的历史价值, 进行具体有地方特色的全面的资源保护, 同时在此基础上进行南京历史文化景观和意蕴的系统开发利用。其二, 在南京历史文化遗产保护方面, 要根据全市历史文化遗产的性质、保存程度、历史价值、空间分布等, 参照国内外先进的手段和技术, 初步进行保护方法的科学分类, 进行分类保护与利用。其三, 在南京历史文化遗产利用方面, 要对南京历史文化的资源价值认同与独特性的历史文化差异积累的利用和开发, 以雄厚的南京历史文化资源实现其人类历史文化遗产社会价值的同时, 提供大量的来自历史文化资源开发的各种文化产品, 提供远远超出旅游文化产品的, 推动社会经济发展的多方面的, 乃至对城市影响力、竞争力和可持续发展能力等产生巨大作用的资源软实力价值。

5. 探索南京历史文化遗产活化利用的实现途径

第一, 在南京历史文化遗产活化利用方面要把南京历史文化遗产作为及其丰富的资源供给, 进行充分的挖掘, 实现其价值的最大化。这里包括把南京历史文化因素引入南京市方方面面日常生活和生产与消费的各个领域, 实现有现代活力的历史文化利用, 比如台北故宫“朕知道了”的品牌纸胶带就是一个简单的成功范例。这些在文化创意产业尤其有实现价值。第二, 在南京历史文化遗产活化利用方面还要把南京历史文化形而上和形而下的诸方面融进南京现代城市建设, 融进相关建筑、自然与人造景观、公共和民间设施等, 在整个城市地域和空间, 实现全方面、有层次、有选择、多维度的人文历史景观, 形成浓郁的世界历史文化名城的氛围。

三、构建南京历史文化资源保护与利用体系的逻辑路线和研究方法

1. 构建南京历史文化资源保护与利用体系的逻辑路线

首先, 在逻辑路线上, 把南京历史文化遗产看做是历史的客观存在, 在漫长的时间延续过程中逐渐积累, 形成应该保护和可以利用的独特的历史文化资源。这种资源可以借助于城市载体转化为城市竞争力的内容, 从而对城市旅游业、文化产业乃至整个城市可持续发展能力产生重大作用, 体现历史文化资源的巨大价值和作用。其次, 南京城市的历史文化资源极为丰富, 可谓遍地遗珍。其所拥有以历史名人、历史事件为主线的历史文化资源, 从古至今既具有完整的历史延续性, 又横跨各个领域, 特别是以“史、情、景”为特征的历史文化资源禀赋得天独厚, 在现代城市经济生活中越来越发挥巨大的作用, 已经成为“文化南京”城市形象的供给源, 也为南京全方位发展提供了得天独厚的优势。

2. 构建南京历史文化资源保护与利用体系的主要研究方法

第一, 从历史学和经济学等多学科视角思考城市资源特征和结构存量, 挖掘、保护、彰显南京深厚的历史文化遗产资源, 以包括保护历史遗存、再现历史场景在内的各种方式, “讲好南京故事”, 从构建南京历史文化旅游体系, 探讨南京文化产业发展模式入手, 深入挖掘南京历史文化资源的资本属性和价值属性;把南京历史文化资源这个城市所独有的、最为珍贵的文化资本, 作为支撑南京全方位、可持续发展的重要资源禀赋要素, 推动文化兴市的“看不见的手”。在此类研究中, 要强调经济分析与历史分析的统一。以城市历史文化资源为研究对象, 汲取历史经验资料, 归纳总结, 克服抽象演绎法的有效性的局限, 从而用来阐释或证实推理结果。深入研究管理对象与管理主体之间的关系、管理对象在管理主体结构和客体结构之间的相互关系、管理对象的配置效率与价值形成之间的关系, 体现逻辑进程与历史进程的高度统一。

第二, 进行现状和历史、地理空间和精神内涵的归纳、分析。沧桑的历史为南京留下了丰厚的历史文化资源——从30万年前汤山猿人头盖骨, 到春秋战国时期的冶城、鬼脸城;从秦皇东巡敕令断其龙脉而建的一般州郡, 到上承汉魏、下启隋唐的六朝国都:从世界保存最完好的明代古城墙, 到桨声灯影里的民国秦淮河;从岳飞、韩世忠抗金的牛首山、黄天荡到凝聚孙中山革命精神的中山陵, 洒满革命烈士鲜血的雨花台, 从南京历史文化资源的整合与分类研究入手, 凸显凝练在历史文化遗产资源中的历史价值和人文精神, 进一步思考和挖掘利用历史文化资源的客观本体价值和历史演进机制, 彰显其深远沉郁的美学社会价值和潜力巨大的市场经济价值。在此类研究中, 要注重统计分析, 努力构造历史文化遗产保护和开发利用评价指标体系, 运用经济数量方法与管理决策技术, 建立模型支持历史文化资源数据库的形成与应用。

篇4：南京历史与文化

(一)

“钟山虎踞,石城龙蟠”,六朝古都南京乃东南重镇,三面临山,一面临江,山环江傍,地形险要,但从现代战争角度来说却是易攻难守。举世闻名的明城墙依山傍水,蜿延长达33.676公里。气势雄伟,又壮观,为世界上现存古都城墙之冠,是中国筑城建造史上的杰作。然而,这一珍贵的历史文物,却于1937年底在侵华日军的狂轰滥炸中遭到极大破坏。

早在1935年,蒋介石和国民党最高核心层似乎已意识到,日本全面侵华战争难以避免,已下令部署首都防卫。任命中央军校副校长杨杰为军委会城防工程组长,工兵副司令林同济等为副主任。调集近万士兵和工人,在城墙上下进行国防施工。共修建暗堡260多处、炮台6座。还在城北挹江门附近,城墙山体下秘建地下城防指挥部一座,耗用钢筋水泥千余吨。杨杰将军等对官兵和工人们三令五申,务必爱护古城墙,施工中严禁使用炸药爆破,尽量人工开掘,国难当头之际,大家都认真照办了——那历经五六百年风雨沧桑的明城砖上都雕有明初全国各省、州、府无数的名字,本就都是历史文物啊。然而凶残的日本侵略者可不会这么去想。

1937年12月7日,守城军总司令唐生智为了维护国家和中华民族的尊严,断然拒绝了日酋松井石根的劝降书,日军全面攻城之战拉开至为惨烈的序幕。松井石根以“帝国华中方面军司令官”名义签发的“攻占南京”要领,提出“进行炮击夺取城墙”。随后,日军在向南京内郭阵地进攻时,使用野战炮、坦克、装甲车乃至飞机,向中山门、光华门、通济门和中华门等城门、城楼及各城门之间的城墙地段实施轮番轰炸。很遗憾的是年余前中国工兵、工人精心构筑的城墙工事暗堡和炮台大多未起到效用——被动防守是难以御敌的(湘军名将唐生智指挥战守失当也是事实)。成千上万名守军依托着城墙墙体仍浴血奋战,如守卫光华门和通济门的八十七师、教导总队的官兵们在城墙被炸塌后组织反攻,一再击退已冲进城的寇军。更有几位勇士抱着炸药,包围下城墙,炸毁日军战车,以血肉之躯搏杀。直到弹尽援绝,城池才告失守。那一段古城墙被炸为一片废墟,雄伟的中华门(即聚宝门)城楼在熊熊烈火中荡然无存。13日上午,百余辆日军坦克、装甲车边开火边冲进城,后边是大队步骑兵一路烧杀掳掠,其它如雨花门、水西门、太平门等内城门亦在日寇的攻城战中遭严重破坏。

20世90年代初,台湾著名的《传记文学》杂志曾刊登1937年底日军随军记者拍摄的两张老照片。一为日军某联队攻陷中山门、朝阳门时,官兵们立于垮塌城墙上举着枪刺和太阳旗狂欢狞吼;一为日酋松井石根在参谋长朝香宫亲王等将佐簇拥下骑战马进入中山门,举行“圣战胜利”入城式。正是这个自称“幼承汉文化熏陶”的大刽子手及其嗜血成性的同类有意毁坏着他称作“凝聚了东亚文化精华”之称的中国古都江宁(南京)……1938年初,因为日军制造的“南京大屠杀惨案”震惊全世界,遭到欧美苏各国进步舆论的抨击与声讨。裕仁天皇迫于压力,下诏书召松井石根回国,退出现役。这个屠夫居然还不忘携回劫掠自南京的一块古城砖和一尊小玉佛。

松井石根隐身于京都古灵栖寺,拜佛诵经,但他并无忏悔之意,常吟咏自己作的汉体诗:“悬军奉节半星霜,圣业未成战血腥。何貌生还老瘦骨,残骸誓欲报英灵。”直到9年后日本已战败投降,这个恶魔终被盟军宪兵拖上东京巢鸭监狱的绞刑架。

南京自孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈以来,寺宇甚多,闻名遐迩。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”许多寺宇、尼姑庵被日寇付之一炬。南京南郊的牛首山(又名天阙山)是佛教牛头宗的发源地,也是历史悠久的佛教圣地。日军某族团在从汤山经江宁土桥进军途中,在淳化镇一带遭到后撤的俞济时部七十一军王耀武团的一次反击,被击毁战车七八辆,死伤近百人。日军遂被迫放缓行军速度,进至东善桥一带,以防止中国军队在附近牛首山上设埋伏为名,竟纵火焚毁满山古树佛寺,始建于六朝的幽栖寺以及幽静的文殊洞、观音洞等名胜均未逃出日军魔掌,重峦叠嶂、岚光苍郁,充盈着佛教文化气氛的牛首山在两昼夜熊熊大火中被烧成一片荒山秃岭,成百僧尼和山民惨遭日军杀害或死于烈火浓烟中,现场景况惨不忍睹。

遭到日军炮火轰击和纵火焚毁的还有南郊明代花神庙,城西水西门内的清真寺,江宁湖熟镇上的清真寺,城南花露岗下的相传晋代大画家顾恺之曾客居过的瓦官寺金栗庵。城北妙峰庵、祖师庵等珍贵历史文化遗存,据不完全统计,仅在日军攻陷南京后3个月内南京城内就有220多座寺宇道观被毁。

位于城西清凉山麓的扫叶楼初建于明末清初,为著名画家“半亩园居士”龚贤隐居之处,楼后即是善司庙大雄宝殿等古建筑,巍峨壮观。1937年12月14日,日军借口追击在这一带山寺楼宇间进行抵抗的中国参战宪兵二团某部纵火焚烧。并砸碎许多古代碑刻和梁柱。金陵女子文理、学院的美籍女教授魏特琳在1938年1月26日的日记里记载“……我去了龚家——明朝第一代皇帝赐予的宅第,这里已成一堆烧焦的木头和焦黑的瓦砾。”抗战胜利后,清凉山僧人寄龛勇敢地站出来,以其当年死里逃生的经历,控诉日军在城西汉中门至清凉山一带屠杀几千无辜同胞(包括和尚、尼姑和道士)的野蛮罪行,以及对扫叶楼、小九华寺、清凉寺、云香阁、崇正书院(明代御史名学者耿定向所建)等古建筑的毁坏。他的证词曾被东京远东国际军事法庭采用,广受关注。

“四方云山朝古刹”,佛门清静之地都难逃日军魔掌。城东北郊22公里外的栖霞寺被称“江南第一丛林”。寺后的千佛岩石窟群堪与敦煌石窟、云岗石窟相媲美。1937年12月初,二三万难民扶老携幼涌进古老的山门寻求庇护,寂然法师大智大勇,临危不惧,在国际友人辛贝格等协助下,在寺内外设立国际难民营,和僧人们奋勇救护,还救助过入寺躲藏的廖耀洒、黄植兰等国民党军官。难民营结束后,日军冲入栖霞寺,劫走大雄宝殿上如来佛祖塑像头顶毗卢帽上镶嵌的红宝石一颗,寺中明代经卷百余卷。几年前由传真法师倡议并撰剧本《栖霞寺1937年》拍摄成功并广为播映,影片大体上真实反映了那段惊心动魄的史实。

1937年底,侵占南京的日军某部官兵在两名浪人带领下砸开市中心淮海路上的金陵刻经处,将工作人员未来得及转移走的佛教经卷劫走一千余卷,砸毁木质经版几百片。还进入后院园林,在刻经处创办者清末佛学家、进步思想家杨仁山居士的墓塔旁耀武扬威的举战刀枪刺拍照片留作纪念。

南京城破之初,冲杀进城的日军纵火焚毁了夫子庙的大殿、明德堂等部分古建筑,又焚毁了乌衣巷口的明代古建筑天禧长生祠,劫走祠内属于中央国医馆的几大箱明清版中医典籍及一尊宋代铜人(研究针灸之用),运回国内。尤为令人发指的是一些日军士兵杀人杀红了眼,踩踏过路上受害者的尸体疯狂地冲进距乌衣巷不远的一小巷中的正觉庵,对着庵内相拥相偎瑟瑟发抖的五六名老少尼姑一阵近距离射击,将明照等尼姑全部杀害。兽兵们还劫夺走正觉庵内的明代宣德香炉和一对清代大型青瓷供瓶。

(二)

日本当局在野蛮摧残,毁坏南京的历史文化古迹遗存的同时,还精心策划和实施了对南京极其丰富而珍贵的图书、典籍的劫掠。1937年12月初,日本华中派遣军总司令部在东京帝国大本营授意下,成立了“占领地区图书文献接受委员会”专门负责劫掠苏州、南京、杭州等地的图书文献。南京是中国的文化古都,各类图书馆、博物馆、纪念馆众多,公、私藏书和文物数量惊人。其中除部分(以南迁的北平故宫博物院藏品为主)在南京沦陷前仓促迁移大后方外,大多数都落入了日军手中。如图书馆,规模较大的有成贤街上的中央图书馆(相当于国立图书馆),1937年拥有藏书15万册,西迁时仅带走了1万多册。城西盋山下龙蟠里的图学图书馆(前身为江南图书馆)拥有藏本24万多册(其中一半以上为宋、元明、清善本珍籍),1937年秋紧急转移走四分之三。国立中央大学图书馆在“八·一三”淞沪大战打响时,择重要图书封存263箱,但迁走130箱时,日军飞机重点空袭中大校园,击中停在校园外的两辆国民党运弹药的卡车,造成大爆炸和人员伤亡,造成迁移图书行动的中断,令罗家伦校长痛心疾首。他留守在校内指挥数千师生撤退,直到队伍平安出城抵达江边码头,罗家伦才含泪恋恋不舍地上车离开三遭敌机空袭的美丽校园。

此外还有南京市立图书馆、中央研究院中国科学社、中央文物保护所、国民政府及国民党中央各部会、各机关的图书馆、各科研文化机构的图书馆等。这类公共图书馆在南京沦陷时,均遭到日军的劫掠,据日本专家松本冈研究统计。这些被劫掠的图书共计844060册以上。战前,南京各公共图书馆藏书总量约142万册,其中遭日军劫掠的竟占60%以上,损失惨痛,令人发指。

民国时期,南京古旧书店大多集中于城南夫子庙的贡院街、状元境等古街小巷,共有问经堂、求知轩、翰文书店等20多家。此外,太平路上的萃文堂、朱雀路上的保文堂、杨公井的中华书店等也很有名气。这些书店大多经售明清古版石印本书籍及民国时期南北各地出版的书刊。每家书店的书刊至少有三五千册甚至上万册。南京沦陷之初,从中华门冲杀进城的谷寿夫指挥的第六师团最为凶残野蛮,几天内杀害平民5万多,城南中华路、三山街、奇望街等地尸体成丘,血流成河,夫子庙地区大火竟日。这些古旧书店一半以上被日军焚毁,成千上万册书刊化为灰烬。未被焚毁的书刊则被日军强迫居民用三轮车、板车拉往临时兵营供烧火取暖。

据南京市档案馆《南京文献》、《陷京三月记》等档案记载,当年南京还有大量的民间私人藏书遭到日军劫掠。例如家住城西龙蟠里3号古宅院的顾传贤家(其父顾云,为清末民初学者、诗人,著有《盋山集》等,与陈作霖、薛圣木、秦际唐等并称“金陵诗坛七子”)所藏2000多册古籍均遭日军劫夺。因日军洗劫南京之前几天,顾家七八口人已逃入宁海路上金陵女子文理学院内的国际难民区,才免遭屠戮。日军砸开院门,将清代红木桌椅连同藏书、文房四宝、古代字画,全部劫走。再如家住城南大石坝街59号的名中医石筱轩家,藏书丰富,闻名当代,仅珍贵的宋版医书《神农本草经》、《金匮要略》等就达十几部,还珍藏有明代名医李时珍初刊印于南京书坊的《本草纲目》,被公认为国宝级医书。早年东南五省联军总司令孙传芳统治南京时,曾受其首席日籍军事顾问冈村宁次(后来这个老牌日军间谍竟成为中日战争中华北派遣军司令官乃至中国派遣军司令官,升任陆军大将,双手也沾满中国人民的鲜血)之委托,表示愿出价7万银圆求购“石家藏书”为石筱轩婉拒。此次被日军明火执枪劫去名贵书籍4大箱、字画古玩2000多种(其中唐伯虎、文徵明、赵孟頫、董其昌、恽寿平、龚贤等10多古代名家字画就达70多件,价值连城)。石家世代居住的三进宅院也被烧为废墟。这批书籍和字画大多很快就被日军辗转运回日本。国立编译馆大学图书编委会秘书、中央大学教授卢冀野原名卢前,家住中华门内赝福街(后迁剪子巷)为金陵世代书香名门,其住宅内所藏书籍不少于数十万卷,多有善本典籍。“自其祖云谷太史翰林院编修卢岑所遗留者为倭寇焚劫”……

按松本冈的研究统计:日军劫掠南京民间私家藏书为53118册。这虽然是不完整的统计,但已数目惊人,侵华日军在南京共劫掠公私图书至少89万少册。它超过了当时日本最大的东京帝国图书馆的85万册的藏书量。而当时日本的都道府县图书馆中最大的大阪府立图书馆藏书总量只有25万册。日本各图书馆所存藏书籍整体质量和价值也远远不能与劫夺自南京的书籍相比……

(三)

1938年3月,在世界进步舆论的抗议谴责声浪里,南京的野蛮大屠杀终告止息。3个半师团的日寇分批撤出城,城内仍有成万驻军,实行所谓的“皇道威慑”。其实维持秩序的日军宪兵部队又何尝是衣冠善类?他们仍常打家劫舍。这在近年出版的《拉贝日记》、《魏特琳日记》等书里多有披露,兹不赘述。

据1986年日本《赤旗报》(日共主办)载文《日本侵略军进行的南京文化大屠杀》称:1938年1月22日,日军驻上海特务机关控制的华中“占领地区图书文献接受委员会”,派遣人员赶到满目疮痍的南京,决定暂将掳得的图书馆文献放一边,先成立了一个“学术资料接受委员会,又称“标本整理部”专门负责接收与整理劫掠来的文物古董与学术标本。

南京沦陷前,北京故宫博物院被迫分5次将大部分文物迁到南京。虽然国民政府指派杭立武全权负责指挥抢运走16681箱,未及运出的还有2953箱,分藏于故宫博物院南京分院(朝天宫)与国府路(今长江路)上的国立中央美术馆中。日寇攻进城后即以重兵看管。然后,将1503箱工艺美术品搬迁到城中高家酒馆12号国民政府中央侨委会大院内暂存放,另外1000多箱由大队宪兵押送装车运往城北下关码头。装上由日本海军第一遣外舰队二艘炮舰护送的“鹤见丸”号海轮,运回日本,存放于大阪千田兵站内。进行分类整理登记选册后,美其名曰为“圣战掳获物件”。侵略者们欣喜若狂,弹冠相庆。这些故宫文物多是珍贵的国宝,其中有清康熙、乾隆年间西洋各国进献的自鸣钟、羊毛印花织毯等精美工艺品,有《明实录》、《大清实录》、玉牒及清宫内务府档案等。日军劫走与损坏了其中的大部分,日本各博物馆的存藏得以很不光彩的大大充实。

位于南京城东的中央博物院建于1935年,尚未全部竣工,但其宏大规模已初见雏形。中西合璧式的宫殿型建筑,琉璃瓦大屋顶金碧辉煌。国民政府为筹建国家博物馆拨出巨款,由行政院发文,几年里从全国各地征集来大量各种珍贵文物。日军仅在此就抢走了1679种,计420大箱。其中有从陕西岐山、宝鸡征集来的战国大型青铜礼器31件,山西赵城县辽代佛寺壁画4块,从南京栖霞山齐塔内出土的南齐石刻佛1尊,元青花瓷梅瓶2件,乾隆五彩瓷扁豆等8件,同治五彩瓷盖盏碗20件及上万件古砚墨、象牙屏风、对联字画、古代服饰衣物等珍贵文物。

南京许多古建筑上的有文物价值的构件也被日军劫走。如朝天宫正殿屋脊两端安装“鸱吻”一对,也称“鸱尾”,用以禁压火灾。这种起源于东晋时期的神秘装饰物,曾被唐代高僧传至日本,在日本被视为国宝,出现在京都灵栖寺、奈良招提寺等寺宇的大殿顶檐。日军攻占南京后,竟将朝天宫的“鸱吻”拆卸下来,送回日本。东郊衡阳寺在南京攻守战中被日军炸毁,寺中的两尊宋代鎏金铜佛和乌檀木雕成的梁代高僧宝志和尚座像等全被日军劫走……南郊雨花台附近普德寺内供奉的500尊明代铸的铁罗汉中最具形象的3尊阿罗汉(在日本被尊奉为战神之一),则被日酋谷寿夫和派遣军副参谋长柳川平之助下令拆下运回国安放被劫走的还有南京地区各政府机关与科研文化单位收藏有大量的极为丰富多样的学术样本,如十几头白垩纪恐龙化石、寒武纪鹦鹉螺、龙鱼化石、全株硅化木等。

从1938年2月起,日军将10万多件学术标本和1500多箱考古资料全部运至标本整理部,进行整理,选择其中最有价值的3万多件装箱运回日本。

1938年3月6日,日军“图书文献接受委员会”的文化特务组第二次来到南京,住进国府路(今长江路)的国民政府军委会参谋本部大院,开会策划部署了劫掠图书文献的工作。在驻扎在仅一墙之隔的国民政府大院(即清代两江总督府,1946年后为总统府)里的日军十六师团司令部和驻中山东路上中央饭店的宪兵大队部协助下,从3月14日开始,出动军用卡车31辆、官兵400人、中国劳工2930人,用了近一个月的时间,将南京各部门、单位的图书60多万册全都运至珠江路942号原中研院地质调查所一座花岗石砌的3层大楼中,依次堆成200多座像小山似的。派重兵把守,戒卫森严。在这些被日军劫掠的数量巨大的图书典籍中,还有许多世所罕有,价值连城的善本珍籍,如宋版书《三朝北盟会编》、《五岳志》、《孔氏谈苑》、《大金国志》、《中吴纪闻》等4100多种;明朝的《永乐大典》抄本190多册(不全),原版《鼓掌绝尘》、《三言二拍》、《清波漫笔》等5000多种。这些善本珍籍被劫后在我国已绝版,或无法凑全,以至于解放后,我国王古鲁、郑振铎、孙楷第等一些文史学者为了研究古典文学,不得不赴日本去各图书馆查阅,拍摄微型胶卷再携回国……此外还有《清朝历代皇帝实录》抄本3000多册以及完整的《古今图书集成》10套等,这些无比珍贵的书籍文献直到战后都没有归还给中国,给历史留下严重的缺憾。

(四)

如果说,南京沦陷初期,日寇施行的全方位的杀戮和文化劫掠是疯狂的、完全没有节制的犯罪行径,那么,在其后的七八年里,在这座笼罩着悲情,愁云惨淡的六朝古都,挣扎在水深火热中的南京市民们并没有屈服。人们以各种隐蔽的形式进行反抗,发生在1939年6月间的日本公使馆毒酒案即由军统地下人员王高科等人策划,詹长炳、詹长麟兄弟冒险实施,取得了一定的胜利,给了日伪一次当头棒喝,令侵略者惊恐万状。

而1942年底发生在南京的日军盗掘唐玄奘法师顶骨事件又一次勾起南京市民们对血腥往事的沉重回忆,一时舆论哗然,引发了各界的强烈抗议……

玄奘是我国唐代著名的高僧和佛学理论家。他不辞艰险西去印度求经,历时19年,归国后在唐长安慈恩寺翻译佛经著作,逝世后迁葬于樊川北原,建塔宇,名兴教寺。他的头顶骨在唐总章年间迎至终南山紫阁寺,上建五重塔。唐朝末年,黄巢起义波及寺塔。宋朝天下稍平定,长干寺演化大师可政传得顶骨,遂将其带回金陵,于端拱元年(公元988年)葬于古长干寺内的东冈,上建白塔。宋《景定建康志》和元《至正金陵新志》均有记载。明代洪武年间工部左侍郎黄立恭奏请在长干寺遗址建浮图九层(永乐六年毁于大火)。在此施工期间,明洪武十九年(公元1386年),玄奘顶骨迁葬于寺的南冈,上建三藏墓塔,为喇嘛塔形式。永乐十年(公元1412年)明成祖朱棣在这一带建造大报恩寺,其中琉璃塔称“天下第一塔”。在三藏塔前建三藏殿,太平天国时期,大报恩寺塔毁于兵火,三藏塔的上部遭到破坏,被土覆盖。但三藏殿完好。1942年深秋的一天,一直盘踞在金陵兵工厂一带的日军高森部队驱使几百名南京工人在三藏殿后的小山包上施工,欲建一座神社(用以祭奠战死的日军官兵)。无意中掘开一个洞,发现内有石条盖板,掀开石板,发现一只石函,双面上刻着字,周围散布着古钱币,并出土一尊小金佛像,日军指挥官匆匆赶来,立即封锁了现场,进行戒严,撵工人们回家,并由日军几十人连夜挖掘。对外界严密封锁消息,此事直到1943年2月3日才披露于汪伪的《民国日报》。

1943年,日军因舆论所迫,在发掘的现场,由日方高森大佐等人将出土文物移交大汉奸伪外交部长褚民谊。移交的文物中有顶骨(约二寸宽四寸长),金质佛像一座、纳骨小龛及银锡制箱、石龛、黄铜佛器、瓷器、玉饰珠宝、古钱等,分装于10个盒子,后陈列在博物馆内二楼。而发掘和研究报告则由日伪文物保管委员会谷田阅次完成。日伪为了掩盖盗窃玄奘顶骨的丑行,并利用玄奘法师的中外影响来捞取资本,为汪伪政权打气,遂决定将玄奘的顶骨及石函重新安葬。后选定城东紧傍台城和玄武湖的小九山(古覆舟山)上仿西安兴教寺玄奘塔形式建五层楼阁式砖塔。1944年10月10日,三藏塔竣工之时,日伪还大张旗鼓、兴师动众地举办了玄奘顶骨的“奉安典礼”。其实,日军在办移交前已窃走了其中若干重要文物。1943年12月28日,日伪窃分玄奘法师顶骨,只是其中的一部分。这部分由大汉奸褚民谊打碎后瓜分,一说分为6份,一说分为3份。据查考:解放后留在国内的顶骨除南京小九华山塔所葬一份外,还有北京广济寺、天津大悲院、成都静慈寺、南京博物院各一份。西安兴教寺的一份是在1972年中日建交后日本送还的。保存在天津的一份于1957年当时由达赖喇嘛代表我国政府赠给了印度政府,安徽在玄奘当年留学讲经的那烂陀寺的纪念塔中……

篇5：南京历史与文化

美丽的古城南京，历史渊远流长，文化光辉灿烂，从汤山古人类文明到六朝文化、明清文化、民国文化乃至当代文化，已经形成了相对独立的文化发展脉络。几千年的历史文化积淀，是这座城市全部的精髓所在，为这座城市在新世纪的发展腾飞创造了新的机遇，增添了文化的深厚内涵和巨大力量。2003年10月，省委常委、市委书记罗志军提出，要坚持先进文化前进方向，把南京建设成为世界历史文化名城。

一、南京建设世界历史文化名城的主要背景

历史文化名城是中国关于世界遗产城市的称呼。“世界遗产城市（World Heritage CityorTown），是世界文化遗产的特殊类型，指某一类历史地区（HistoricArea），这类历史地区代表了形成它们的历史生活特征，记录了某一时期明确的文明特征和文化、区域和社会活动的多样性。世界遗产城市，是联合国教科文组织认定的，对人类具有重要历史和文化价值的城市的极高荣誉。南京市提出要建设世界历史文化名城，是从当前广阔社会背景出发对城市发展定位和发展道路作出的必然选择。

1、日益加剧的城市经济竞争。随着社会主义市场经济体制的发展和完善，经济运行状况呈现出总体强力向前推进的良好势头以及经济与文化相互融合发展的巨大潜力。但是，也带来了行业之间、地区之间经济竞争的日益加剧。这种竞争对于城市而言，既表现为涵盖城市基础设施建设、经济发展、对外开放、生态环境等诸多要素在内的全方位的开发式竞争，也体现为在不同阶段逐步提升的以不同主题为重点的阶梯状的递进式竞争。特别是发展到今天，城市竞争迎来了文化经济竞争的崭新时代。事实也证明仅靠发展GDP对于任何一个城市已经很不够了，单纯追求经济发展的城市也已经回过头来重新捡起城市的历史文化。长江三角洲地区是我国经济最发达的地区之一，南京要成为在国际上有影响的城市，要在与苏锡常以及上海等城市的经济合作竞争中多争取发展机会，务必要以文化经济的观念统筹运作全市的经济工作，务必要在全面发展的基础上注重打造南京历史文化名城的特色。

2、城市地域文化的相互比较。文化的特色、优势与价值，是在文化的相互比较鉴别中获得的。地域经济激烈竞争，直接导致了城市对地域文化资源价值的重新认识，导致了城市间对社会文化资源的争夺与竞争的加剧。南京是十朝故都，历史文化资源无论在数量上还是品质上，都是其他同类城市所无法比拟的。其中，有大量的历史遗迹、历史人物、民间流传等文化资源是非南京莫属的。比如夫子庙、秦淮小吃。但也有一些文化资源是大家都可以做文章的，比如郑和、孙中山。因此，在这场城市优势文化资源的争夺战中，南京就面临着如何把这些历史文化资源早用先用、用足用好问题。建设世界历史文化名城，既需要历史文化资源作基础，也需要按照真实性和独特性的原则，对这些资源进行全面的梳理，形成城市历史文化的独特体系；既在对历史文化资源优势的选择与比较中充分展示历史文化的光彩，也把这种历史文化的战略资源优势充分利用，转化为南京文化的独特魅力，转化为促进南京经济社会发展的巨大优势和不竭推动力。

3、城市发展的趋同化。随着城市经济实力的增强，城市不断进行大规模的改造、建设，城市的发展不可避免地出现雷同的趋势。高楼大厦、高速公路、大型广场、七彩霓虹，这些似乎已成为城市现代化的共同追求。但这种趋同发展带来的后果，就是世界城市大同小异，个性丧失。如何保持每座城市的独特个性？世界上成功城市的实践表明，文化才是城市立城之本。而文化是南京市最丰富的资源和最大的优势。近年来，南京城市化进程明显加快，目前城市化率已达到70％。因此，在这场城市建设发展的激烈竞赛和深刻变革中，南京要想在世界城市之林中保持独特的光彩，就必须坚持“文化南京”的发展道路，努力把南京建设成一座最有文化品位和人文魅力的城市。

4、强烈深远的社会发展惯性。南京有2500年的建城史，历史上先后有10个朝代在此建都。几千年的历史文化留给这座城市的是俯首皆拾的历史遗迹，是千百年依然流传的古朴民风。

5、文化产业发展的巨大潜力。面向新世纪，文化从特征到功能都发生了重大变化，它直接作为

1一种经济业态，正以其迅猛的发展势头和诱人的发展前景，成为当代经济活动中最活跃、最有潜力的“朝阳产业”。以知识、信息为基础的文化产业及相关服务已经成为欧美、日韩等国经济增长最为有效的突破口。当今世界500强企业中，位居前列的就有时代华纳、美国在线、贝塔斯曼等一大批知名文化产业集团。从国内看，“九五”期间，北京、上海、广州、浙江等地的文化产业已形成了较大的规模，成为经济发展的新增长点和结构调整的新亮点。去年，我市的两个媒体集团年收入也已达8亿多元。2003年6月召开的全国文化体制改革试点工作会议，从根本上肯定了文化产品生产活动的经济属性，肯定了文化产业的理论研究和实践探索，指明了文化产业的发展方向。因此，各地在规划经济发展战略中，都把文化产业作为重点来大力发展，以增强经济总量和竞争实力。面对文化产业的快速发展和市场的激烈竞争，把南京建设成世界历史文化名城，是对于历史文化资源的有效保护和直接开发利用。只有及早研究，及时把握，充分利用自身丰厚的文化底蕴和资源，才能加快我市文化产业发展，为南京争先进、加快发展、实现“两个率先”作出新贡献。

二、南京建设世界历史文化名城的重要意义

2002年召开的南京市第十一次党代会提出，要把南京建设成为“充满经济活力、富有文化特色、人居环境优良”的现代化中心城市，这里面都包含了发展文化事业特别是发挥南京历史文化作用的内容。把南京建设成世界历史文化名城，其意义绝非仅是文化工作范畴的，它的现实和历史意义更加深远。

1、促进经济发展

历史文化名城形成之初，是以经济为基础的，经济推动了文化的发展，文化又反过来推动城市经济的发展。随着世界遗产城市含金量的提高，其将大大改善城市经济运行质量，使历史文化名城的文化优势，转化为巨大的经济优势，促进经济发展在优化结构布局、提高运行水平、增强总体实力等方面取得质的进步。把南京建设成世界历史文化名城，其经济作用可具体反映到：

一是推动我市旅游及相关产业的巨大发展。作为世界遗产城市本身就是城市的一道光环，吸引世界各地的人们旅游观光、投资创业，形成以文化旅游为龙头的产业链，带动城市商贸、服务、文化交流及相关产业的整体发展。

二是为经济活动和产品增添文化内涵和推动力。商品经济竞争，使得产品的文化成分的增加成为企业的自觉追求。从而催生企业文化，南京的企业注重打历史文化牌。把历史文化精华倾注其中，不仅会大大提高本地产品的质量及提高市场占有率，而且还会反过来为历史文化名城增光。

三是培育支柱型文化产业。参照国内外发展文化产业的经验，历史文化资源可供开掘利用的附加值很高。南京文化资源丰富，实现产业转化的可能性和空间十分巨大。建设世界历史文化名城，除了历史文化资源自身的产业发展外，还将促进文化娱乐、广电出版、信息服务等产业的竞相发展，最终成为我市经济持续快速增长的重要支柱。

四是为城市经济的新一轮发展提供人力和智力支持。南京丰富的历史文化资源，是对市民进行教育的生动教材。悠久的文化历史传统，优美的环境，良好的治安，文明的风尚，必然会不断提高市民的思想道德和科学文化素质，培养造就出高素质的城市劳动者，为城市的科技进步、经济发展和社会的全面发展增添不竭的动力。

2、提升文化品位

把南京建设成世界历史文化名城，将是对南京文化的一次全面的提升。

第一，有利于对南京现存历史文化遗迹的发掘与保护。南京的文化资源丰富，分布广泛，但是，也存在着零散、杂乱，缺乏系统化的整理，发掘和保护不够等问题。建设历史文化名城，可以对照世界遗产城市的申报要求，对目前的历史文化资源进行系统的普查、整理、保护、研究、开发和利用，全面提高南京对重要的历史文化资源的保护水平。

第二，有利于提升城市的整体文化品位。城市现代文化品位与城市历史文化的深厚积淀紧紧联系在一起。没有历史文化积淀的新兴城市，表现出的往往只是一架经济的机器。把南京建设成国际性历史文化名城，能够极大地促进城市在文学艺术创作、群众文化普及、文化场馆建设、民间文化

弘扬等的全面发展，推动形成一个文化建设的新高潮。

第三，有利于发展现代城市先进文化。历史文化和当代先进文化两者并不矛盾，如何有机的结合，与时俱进的创新发展是关键。

3、优化城市环境

南京钟山水之灵秀，集十朝之精华。自然条件十分优越。创造一个更加整洁优美、富有文化品位和文化精神的城市环境，是南京建设世界历史文化名城，向世界展示“文化南京”的题中应有之意。一是进一步提高城市规划水平。规划是凸显南京城市历史文化特征的基础和前提。南京建设世界历史文化名城，必然会按照历史文化名城的标准对城市的规划设计提出更高的要求，对城市中旧城整体保护、新区开发建设、城市景观设计等作出更科学的整体规划，从而将城市文化品位、时代气息和世界眼光结合，充分展现南京山水城林一体的城市风貌格局。

二是进一步提高城市建设水平。南京建设世界历史文化名城，将充分体现城市六朝建筑、明代建筑、民国建筑的鲜明风格。同时，建设一批与历史文化名城相适应的标志性文化工程，建设一大批适应广大市民需要的图书馆、文化馆、博物馆、体育场、公园等基础设施，为传播先进文化、丰富市民精神文化生活提供阵地。

三是进一步提高城市管理水平。优美整洁的城市环境，一半靠规划建设，一半靠加强管理。管理有序才能展现文化内涵。南京建设世界历史文化名城，将推进我们在城市管理理念、方式方法、标准规范方面积极学习其他城市的先进经验，为市民创造更加整洁有序的生活环境，更加和谐融洽的人际环境，更加优美清新的自然生态环境。

4、推动文明进步

城市是见证社会文明发展的载体。文化是城市的灵魂。建设世界历史文化名城，对于南京三个文明协调发展的意义十分深远。一方面，南京建设世界历史文化名城，是建设社会主义精神文明的重要内容，是建设中国特色社会主义文化不可或缺的组成部分。利用这些资源去教育人，对提高公众素质、构建良好人文环境、促进文明风尚都有着极大的作用。保护城市的历史文化遗产，就是保留人类文明发展的脉络，保护城市发展的延续性，进而推动社会的文明进步。另一方面，南京建设世界历史文化名城，对于促进南京经济、政治和文化的协调发展具有重大意义。文化的力量无所不在，在促进物质文明、政治文明建设和社会发展中焕发出巨大的贡献力。文化除了实现自身的现代化外，还将更加紧密地与经济、政治等社会的各项工作相融合，促进人与自然和谐发展，实现南京可持续发展，带动整个社会的全面现代化，促进三个文明建设协调发展。

总的来说，南京建设世界历史文化名城，在对南京各项工作产生积极影响的同时，也将塑造南京在国内外的崭新形象，把一个自然生态环境和社会人文环境俱佳，既符合自身文化传统，又顺应国际发展趋势的新南京介绍给世界。

三、南京建设世界历史文化名城的优势与潜力

南京提出建设世界历史文化名城，不仅是建设具有重要国际影响的文化名城的良好愿望，而且也是改革开发以来南京城市发展的实际状况所决定的必然道路，具有比较明显的优势和发展前景。在经济方面：南京区位优势明显，是长江流域和长三角地区的重要中心城市，是沿海经济带和长江经济走廊的重要节点城市。多年来，南京经济一直呈现持续、高速、稳步增长的良好发展势头，“九五”期间，GDP年增长水平达12.2％。社会发展取得了显著成就。近两年来，南京进一步加大了经济建设、沿江开发、对外开放、城市基础设施建设和文明城市创建等各项工作的力度，在镇江、扬州、马鞍山等6个周边城市中的龙头作用日益扩大，一个崭新的“南京都市圈”正在形成。2002年，全市实现国内生产总值1295亿元，比上年增长12.5％；财政收入达264.92亿元，比上年增长26.7％；外商直接投资15.02亿美元，比上年增长88.7％；城镇居民人均可支配收入和农民人均纯收入分别达到9154元和4579元。

在文化方面：南京的历史文化、革命文化和当代科教文化资源十分丰富。南京文化有着自己的历史源头和相对完整的发展历程。城市中众多的历史文化遗址、风景名胜、风土民俗，是国内许多城市无可比拟的。而到了近现代，丰富的革命文化和当代文化资源也成为南京的明显优势。南京地

区拥有经营性艺术表演团体28家，各类娱乐经营场所近700家，全市共有市级以上文物保护单位281处，省级文保单位142处，全国重点文保单位14处，拥有各类博物馆、纪念馆76家，电影发行院线3条。

在科技教育方面：南京当代科教文化十分发达，拥有各类高校43所，在校学生32万人，独立研究和开发机构109人，两院院士69人，各类科技人才30多万。

在城市环境方面：南京依山傍水，钟灵毓秀。城市格局完整清晰，历史遗存点缀其间.此外，南京的文化具有较强的独立性和连贯性，南北兼容，包举并蓄，社会认同率很高。所有这些，都为南京建设世界历史文化名城提供了有力的支持，也为利用历史文化名城推动南京经济再发展创造了良好的经济运行环境。

特别是近年来，在市委、市政府的领导下，以建设文化大省的文化中心为目标，抢抓机遇，奋勇开拓，使我市的文化建设有了较快的发展：文化产品更加丰富，一批优秀的精神产品在全国产生了较大影响；各类文化活动精彩纷呈，大大活跃了人民群众的精神文化生活；兴建和改造了一大批有较高水准的标志性文化设施和基层文化体育场馆，文化基础设施建设有较大进步；文化市场健康繁荣，依法管理成效明显；文化产业发展势头强劲，报业和广电集团的改革稳步推进；旅游产业发展迅速，文化展示活动和文化服务业成为第三产业的重要组成部分，会展经济初见端倪；文化体制改革稳步推进，管理体制正在逐步理顺，市场机制在文化资源的优化配置中发挥了重要作用；文化人才队伍不断壮大，一大批优秀的文化专业人才脱颖而出，整个文化战线呈现出勃勃生机。我们只有从南京文明发展的历史长河中，从与其他城市和地域文化的比较中，从文化经济融合发展的滚滚潮流中，充分认识到建设世界历史文化名城，发展富有南京特色的先进文化对于建设现代化新南京的重大意义，才能准确把握城市发展的战略定位，把文化资源优势转变为满足人们精神需求的文化产品服务，转变为推动“富民强市”的重要文化生产力；才能把文化的理念和精神渗透到全市各项工作中去，在“富民强市”的伟大实践中推动文化事业和文化产业的全面发展。

四、南京建设世界历史文化名城的对策与建议

把南京建设成世界历史文化名城，是新形势下全市贯彻落实“三个代表”重要思想，坚持先进文化前进方向，以把南京建设成为世界历史文化名城的定位来推动“文化南京”发展的新要求、新举措。要做好这项工作，应重点从以下几个方面入手：

1、更新文化观念，积极营造把南京建设成为国际性历史文化名城的浓厚氛围。南京丰富的历史文化遗产是珍贵的，不可再生的。我们必须按照发展社会主义先进文化的要求，不断解放思想，以一种全新的文化观来对待我们这座城市的历史文化遗产，使之焕发出新的光彩。

一是增强特色意识。历史文化是展现南京独特文化风貌的重要基础。独特性是其价值和实质所在。因此，要着重在挖掘和弘扬这个“特色”方面狠下功夫，明确城市的发展定位，立足建设在国际上具有较高知名度的文化之都，把建设世界历史文化名城作为弘扬民族文化的重要方式，作为发展先进城市文化的不竭源泉来高度重视。在全体市民中普及“文化南京”的自觉意识，强化把南京建设成国际性历史文化名城的责任意识。

二是增强保护意识。历史文化遗产是祖先留下的宝贵精神财富，是我们实现城市现代化发展的有机组成和重要基础。完整的保护昨天的历史、文明，恰恰是现代社会进步、文明发达的重要标志。从原真性、整体性、协调性入手大力倡导历史文化保护的全新理念。正确处理好保护与开发利用的关系。要引导全体市民树立和形成“保护城市的历史就是保护城市的未来”的共识。

三是增强开放意识。把南京建设成世界历史文化名城，要善于从与其他各民族优秀传统文化的比较中，来认识和发掘南京历史文化的独特魅力。要善于从世界各国积极申报世界遗产城市的激烈竞争中，来筹划南京建设国际性历史文化名城的各项具体工作。要善于在与其他民族优秀传统文化的交流学习中，进一步增强把我们的历史文化推向世界的勇气与魄力。要善于利用国际惯例意识，以一种更加开放、开明的态度来推进我们的工作。

四是增强产业意识。历史文化遗产是促进城市经济发展的重要生产力因素。我们既要明确立足

南京丰富的历史文化资源，发展以旅游为龙头的第三产业和新兴的文化产业的发展思路，又要顺应文化经济一体化的发展潮流，以先进的文化理念指导各种经济运行活动，不断提高企业生产经营活动和产品的文化内涵和竞争力。

2、加强城市建设规划，积极有效地保护珍贵的历史文化遗产。科学合理的规划，对于有效地保护利用历史文化资源至关重要。

一是不断完善城市总体发展规划。现有的城市规划，要重点突出城市的历史文化风格、当代文化特征和城市总体文化品位。中长期规划要重点对历史文化遗迹及其相关联的绿化、河道等附属、配套设施的保护进行全面的规划设计。通过规划把历史文化资源，完整有效地保护起来，生动形象地展示出来。通过规划对城市新一轮的建设进行多层次多方位的设计，延续南京古城已有的文化风格，营造新南京古今浑然一体的文化氛围。

二是加强历史文化遗产的保护开发。对全市历史文化资源进行全面的普查、整理和研究，按照不同情况制定出分阶段进行保护开发的进度.三是营造优美的城市环境。城市的优美环境要和优质的历史文化遗产相配套。加快“绿色南京”建设进程，加快各类绿地系统和风景园林建设，形成布局合理、功能显著的城市绿化系统。积极防治城市各类污染，营造良好的城市自然生态环境。

四是加紧有关历史文化名城的法规建设。南京建设世界历史文化名城迫切需要一系列法规作保障。要围绕文物古迹保护、城市规划建设、文化产业发展、文化市场管理等加紧制定一系列相关的规章制度。对于人为损坏历史文化遗产的行为要通过法律手段予以制止。

3、全面发展文化事业。申报世界遗产城市，是当前全市文化建设的工作重点，但却不是我们的全部目的。南京应以建设历史文化名城为契机，推动各项文化工作的全面发展，建设先进的富有特色的现代城市。

大力繁荣文艺创作。按照“三贴近”原则，进一步实施精品战略工程。紧贴人民群众积极投身全面建设小康社会的生动实践，努力创作更多的艺术性观赏性统一、社会效益经济效益俱佳、富有浓郁特色的艺术精品。

丰富群众文化生活。依靠人民群众自身热爱生活的激情，不断丰富和创新群众性文化活动载体，积极开展健康向上、群众喜闻乐见的文化活动。着力发展业余文艺团体，重点扶持具有特色的民间文艺团体和艺人，鼓励多创作具有民间特色和较高艺术质量的文艺作品。要加快图书馆、文博事业发展，充分发挥基层文化阵地作用，进一步丰富文化活动。整理、创新南京白局、抖空竹等群众喜爱的民间文艺样式。

加强文化市场管理。针对人们对精神文化需求总量急剧增长、形式日趋多样的新情况，坚持管理与繁荣两手抓，为群众提供更好的文化服务。抓好书报刊、音像、演出、娱乐休闲、体育健身等文化经营场所的管理，引导市民的文化消费，提高精神文化生活的质量。大力开拓南京的夜晚文化消费市场，打造精品，形成特色，提高品位，使不同人群的文化生活丰富起来。

实施文化人才战略。加快推进用人制度的改革、荟萃国内外各类优秀文化人才，为建设世界历史文化名城提供人力和智力保证。努力培养一大批优秀专业人才，培养一大批懂市场、会经营、善管理的优秀经营管理人才，建设全市的文化人才高地。

4、大力发展文化产业。发展文化产业，是把历史文化名城资源转化为商品的重要途径。文化产业的成功发展，反过来对于历史文化名城又是一种提升和增值。

提升旅游产业的成熟度。历史文化名城是旅游产业走向成熟的巨大动力。以新的思路对现有文化旅游资源进行设计编排组合，调整旅游产业的布局，最大限度地体现南京历史文化的个性与光彩。围绕日益增多的来宁游客的吃、住、行、游、购、娱等，大力发展壮大商贸、餐饮、酒店、娱乐、服务等行业，培育成熟的旅游市场。充分利用梅花节、雨花石节等节庆活动，积极为招商引资服务，不断提高旅游活动的附加值。提高服务水平，把文化作为旅游服务的灵魂，展示南京人良好文化素质和修养。

推进传媒出版产业升级换代。目前，南京市传媒产业的发展处于全国同类城市的前列。要按照全国文化体制改革试点工作会议精神深化改革，进一步做强、做大报业、广电两大传媒集团。重点提高对节目内容的策划制作能力，推进内容产业的发展。积极运用市场手段进行资本运作，吸纳社会资金扩大自身体量。以两大传媒集团为突破口，初步形成以广播电视、文化出版、文化旅游、文化艺术、文化信息等行业为骨干支柱的文化产业发展框架。

培育和发展文化中介组织。大力发展文化策划、咨询、展览、演出、拍卖等文化中介机构，加强经纪人队伍建设，实行许可证和资格认证制度。建立各类文化行业协会。推进社会文化资源市场化配置水平的提高。

5、培育高素质的市民群体。一个有文化的城市，必然拥有具备较高素质的市民群体。

大力实践《公民道德建设实施纲要》，广泛开展群众性精神文明创建活动，提升市民的整体形象。深入开展“做诚信南京人、建诚信南京城”活动，弘扬新时期南京市民精神，积极倡导健康文明的生活方式，激发市民群众热爱南京、建设南京的巨大热情。

大力推进建设学习型城市工作，把建设学习型城市作为实现城市可持续发展和人的全面发展的重要战略举措。通过“学习节”、“讲坛文化”、“百万市民学外语”等多种形式和载体，推进学习型机关、企业、社区和家庭建设的不断深入，构建市民终身学习体系。

篇6：南京历史与文化

理查施特劳斯

尼采的拥护者 《查拉图斯特拉》

视觉多于诗意

描写人物事物和故事情节十分具体细致甚至琐碎的程度 擅用技法：不协和音、多调性

雷斯比基《罗马》

斯特拉文斯基《春之祭》

杜卡《小巫师》

梅西安《鸟鸣集》

勋伯格《月迷彼埃罗》

巴托克《为弦乐器、打击乐器及钢片琴所写的音乐》

斯科特 乔普林

《枫叶拉格泰姆》

凯奇《4分33秒》无声音乐

序列音乐：将音乐的各项要素（称为参数）事先按数学的排列组合编成序列，再按此规定所创作的音乐。序列音乐的技法摒弃了传统音乐的各种结构因素（如主题、乐句、乐段、音乐逻辑等），是20世纪50年代以后西方重要的作曲技法之一。

六人团：指二十世纪前期法国六位作曲家，即奥里克、迪雷、奥涅格、米约、普朗克、塔勒费尔。初由法国音乐评论家科莱于1920年提出。六人共奉萨蒂为宗师，在创作上反对印象派捉摸不定的笔触，提倡简洁、鲜明的风格，并间有复古倾向。

与19世纪追求的：主观

夸张 暴风雨般的热情 图画般的色彩

对优美旋律和音色的追求 不同，20世纪音乐避免以上的追求

把传统的艺术价值做彻底的颠覆 把人的感情从音乐中驱逐出去

艺术家的视野比过去更宽广，音乐语言也脱离传统 20世纪音乐语言的变化：

旋律：通常是最重要的音乐要素，旋律在音乐作品中是至高无上的，按照传统音乐的规则，旋律的写作要有规范，如长短的关系，前后句的呼应关系（如莫扎特的小提琴）。旋律有明确的表情意义，可以唤起一种情绪。而20世纪，旋律，均匀性已经没有强调的必要了。他们的理想是按照发展的韵律一直向前，尽量减少对旋律的限制。常出现段落不清，琐碎不连贯的感觉，是随机发展的。一个旋律往往只要来一次就可以了，不用做过多的反复，带来多变的紧张感，如同文言文，简洁而不易懂。旋律不再是音乐最主要的要素。不流畅、不声乐化、缺少起伏、不呼应、无句逗、缺少规律。调式：音乐中最基本的功能系统，地位不亚于旋律。传统的和声学就是建立在调式的基础上。调式是音乐的基石。现代音乐中调式不会固定，而会扩展调式，或者多调式，甚至无调式。扩展调式，充分利用十二平均，不再有一个主音，抹平了大小调之间的差异，留下的只有调的中心，从一个调的中心站转移到另一个调的中心十分敏捷，对接快速。多调式，在一段时间内有几个调在并列，从根本上脱离传统和声的基本原则。多调性音乐中的碰撞产生尖锐紧张打击性的效果。无调性是对传统完全的摧毁，革新者勋伯格，他宣布调性的概念已经过时无用了，反对主音的统治地位。他坚持认为只要调内的音属于一个中心，那么音乐就没有摆脱音阶概念的枷锁。

和声：19世纪中九和弦，最多有五个音。二十世纪继续加上去，形成六个以上音的结合，复合和弦。创作出来的和声有非常宽厚的音程，雄浑。用非调性的和声和弦创造出偶合性的和弦结构，随意性很大，音响效果不可预料。有不解决的不协和音，音乐可以表现的混杂、焦虑、混乱、疯狂。这样的音乐是紧张刺激不协和的。二十世纪的作曲家解放了不协和音，使不协和与协和只是程度上的差别。

节奏：现代音乐的节奏的复杂程度是传统理论无法包容的。节奏不再是从乡村舞曲中获得，而是从城市、机器中获得，更有现代气息。打击性音响、无限变化可能的节奏，20世纪音乐放弃了传统的强弱模式，就想自由诗，自由多变琢磨不定，频繁变换，甚至没有小节线。在这样的节奏面前使人感到无所适从，紧张与不安。

表现主义音乐——心灵深处的镜子

代表作曲家：勋伯格、贝尔格、威伯恩（后2 为前1的学生）三位代表人物都生于维也纳，因此表现主义又名新维也纳乐派。表现主义最先出现在绘画、诗歌当中。

简约音乐：基本特征：重复 自始至终保持同样的节奏片段，有限的几个音不断反复。随着反复，旋律、节奏等逐渐变化。不变中求变，平淡中求新奇。

对序列音乐的反叛，具有催眠性质的音乐。“让音乐像家具一样摆在那里” 代表人物：赖利，格拉斯，赖克。

电子音乐 广义：一切利用电子手段产生、修饰而成的音乐，与传统乐器的共鸣体自然发音的音乐不同。严格意义：作曲上用电子手段形成的音乐。

三个阶段：最初利用（留声机、磁带）——电子乐器（电子琴）——计算机音乐（编程）施托克斯豪森《群》

偶然音乐

指作曲家在创作中将偶然性因素引入创造过程中或演奏过程中的音乐。又称机遇音乐，音乐中加入不确定因素。代表人物：凯奇

微分音音乐：微分音即比半音还要小的音程，把各音阶包含的八度内的十二个半音,分成更多的音,在这些微分音音阶中,最常见的是包含1/4音的一种,也有的把八度分割为1/

6、1/8,甚至更小

噪音音乐：没有固定音高,音的振动是不规则的,由噪音组成2个代表人物

爵士乐

爵士乐兴起2个因素起到重要作用

整体序列音乐：这种音乐不仅对半音阶上的12个音按一定次序进行排列，而且还对力度、时值、音色、音区的次序进行排列 把音乐中的各种要素－节奏、音色和结构等全都置于序列的严格控制之下，从序列中引申出音乐的织体和结构，打破传统音乐中旋律与和声的对立，《变奏曲》 3个代表人物：布列兹《没有主人的锤子》，梅西安《时值与力度的模式》，巴比特《四件乐器的作品》《钢琴曲三首》，路易吉 诺诺《被打断的歌》

表现主义音乐，这个现代音乐的第一个主要流派，是以奥地利音乐巨人勋伯格和他的两个学生贝尔格、韦伯恩为代表，紧随在印象乐派之后产生的、一种相悖于印象乐派的美学思想和创作技巧的音乐流派。

表现主义最初出现于第一次世界大战前的德国，开端于美术界——1911年，画家康定斯基（1866-1944）、马尔克（1880-1916）、马克等人在德国创办了《青骑士》杂志，发表了多篇戏剧、绘画、音乐诗歌等方面的、有关表现主义的理论，掀起了表现主义运动的潮流。战后此潮流迅速风靡欧美，并先后在美术、建筑、戏剧、小说、诗歌、电影及音乐领域中产生重要影响。

表现主义，以其极大的主观性着眼于人类精神与体验的直接表现。在抗衡着印象主义客观性的同时，追求形式上的最大自由，打破旧有的传统观念的囿限，显示其表现主义的最大自由，打破旧有的传统观念的囿限，显示其表现主义的共性特征。

表现主义音乐，是“新维也纳乐派”针对法国的印象乐派所强调的、对自然中的朦表胧光色、虚无缥缈事物的描写的尖锐反驳。他们主张艺术要表现人类的思想本质和心灵世界。正像勋伯格所说：“艺术家为之奋斗的最伟大的目标只有一个，那就是表现他自己”，“我们的心灵才是客观世界的真实反映。”当他们用自己的心灵感受到德奥现实生活充斥着痛苦和罪角的时候，他们便用音乐去表现自己内心所感受到的那种压抑、孤寂、苦闷、绝望、刺激和疯狂的情感。

表现主义音乐的最大特征，是无视传统，无视规则，不追求庞大、夸张，刻意追求精致、纯朴，抛弃印象派的玄妙模糊，力求于音乐表现的简洁、单纯、明快和热烈。