国学论文

关键词： 外国人 国学 自豪

国学论文（通用9篇）

篇1：国学论文

感悟国学，魅力国学，赞美国学（为国学点赞）

【第1句】国学大美，美不尽言，美不胜收，美轮美奂，然大美无声，非虚妄浅薄者可闻，国学典籍含英咀华，默而无言，与你遥遥相对，无声的召唤令你心驰神往，当你怀一颗赤子之心走近国学，感悟国学，体味国学，践行国学多时，你会蓦然发现，国学大美，其实已在你心里。

【第2句】国学源自天地，从伏羲仰天俯地而悟易经，到屈原漫游天地而得九歌，再到竹林七贤隐居山林而通三玄，古之高士，欲有所得，无不与天地相交接。故我说：国学亦有大美。国学大美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。

【第3句】国学简练的语言，丰富的字义，传奇的故事，时时让人感觉到中国文化的源远流长和中国文字的奥妙和魅力所在。国学涉及文学、历史、哲学、术数，等等，内容比较完备，文学大师的生花妙笔，史学家的考据论证，文人的思想火花，传奇的神话故事，古老的笑话典籍，让人大开眼界。一些史书的作者都是当代名家，不论考据还是推演都很有分量，读起来很是过瘾。一些文言文的书，既有原汁原味的原文，也有翻译过来的白话文，不论你喜欢哪种都可以畅通无阻地享受阅读的乐趣。

【第4句】德操已得，又观文字。诗经文字简洁，以少总多，情貌无遗，读之可明道；楚辞文字沉郁，感情激奋，读之可养志；汉赋文字汪洋，规模宏大，读之可盛神；唐诗文字刚柔并济，气象万千，读之可立魂；宋词文字清丽，大美天成，读之可洗心；元曲文字激越，摇曳多姿，读之可通灵；明清小说文字典雅，描世间百态，读之可启智。

【第5句】研读国学，先悟境界。孔子之美如一丝春风和煦而温暖，孟子之美如一阵夏雨热烈而强劲，庄子之美如一片秋叶淡泊而悠远，老子之美如一场冬雪晶莹而博大。境界已悟，续品德操。“不义而富且贵，于我如浮云”，有超然之道;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，有昂然之德； “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛”，有豁然之明； “道之所在，虽千万人吾往矣”，有浩然之气。

【第6句】国学悲悯难释，归于轻盈。“庄生晓梦迷蝴蝶，栩栩如生”，读之忘物； “飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙”，读之忘世； “相看两不厌，唯有敬亭山”，读之忘情； “采菊东篱下，悠然见南山”，读之忘机； “玉鉴琼田三万顷,着我扁舟一叶”，读之忘我。【第7句】近年来，深邃、厚重的中国传统文化越来越受到大众的重视。幼儿园里，“国学热”也在不断升温，各种国学补习班应运而生。其实，中国传统文化博大精深，它如同一棵繁茂的大树，在这棵树上不仅有《三字经》、《弟子规》、《论语》等脍炙人口的国学经典，也有着在中国大地上发展了几百、甚至几千年的民族乐器。我们总是在语文课本里不断地听到“高山流水觅知音”，听到“雨打芭蕉落闲庭”，听到“春江花月夜”，听到“明月几时有”等等回味无穷的古诗词，可体会那古诗词中蕴含的无尽韵味以及千百年来时光沉淀的意境——音乐，无疑是最佳的传递方式。而学习民族乐器，正是打开这扇国学之门的钥匙。

【第8句】国学凝聚着中国数千年的文明，体现了中华博大精深的文化精髓。而成语堪称中国经典之经典。国学之核心命题乃现实人生，做这样的一个系列剧能一方面对国学文化能够传承和发展，另一方面对青少年的成长和教育具有重要的意义，它能够使青少年在观影的过程中，学习中国的传统文化，并通过这些正确的引导树立正确的人生观和价值观。通过这样的影视项目肯定能够让中华传统文化深入到每一个观众的心中。

【第9句】国学源自天地。庄子曰：“天地有大美而不言。”国学之美，美在境界，美在德操，美在文字，美在悲悯，美在轻盈。国学如“像黄鹂一样动听，像狮子一样深具底气，像龙吟虎啸一样一言既出，满座皆惊，再出一言，如坐春风。”

【第10句】国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。【第11句】国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。

【第12句】 “菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。”这是世人对它的评价。“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。

【第13句】实际上，从《易经》到老子的《德道经》，这个脉络是非常清楚的，我相信国内、在座的专家们都可能还是认同这一点吧。在这个问题上，我想先把这一点说一下。在老子的学说没有出现之前是“黄学”——黄帝的学说。在“老学”出现以后，基本上在战国春秋时代以前，大家共同认同的都是“黄老之学”。“黄老之学”的核心，就是道德。演绎开来说，所谓国学就是中华传统的道德文化。把这个道德抓住了，我觉得我们中华民族的主史文化——文化之根就把握住了。在这个基础上相继诞生的儒学和后来引进别国的佛学，共同组成了中华民族根文化的三大支柱，也就是共同构成了我们的国学，这就是我们国家精神领域的根基吧——精神领域建设的一个根基。

【第14句】国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。现在就请你跟着我们一起进入这诗歌的世界吧！通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢！我知道不少呢！比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊！

【第15句】 从全球联合祭孔活动到于丹在百家讲坛开讲《论语》，国学热正不断升温。在我眼中，国学是那么的遥远，是那么的不可企及。但是要问我读过哪些关于历史的书，我会毫不犹豫的说出很多，像《史记》，《西游记》，《东周列国志》，《资治通鉴》等等。原来啊，“国学”是中国传统文化艺术，主要包括先秦经典、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学以及汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲与明清小说并历代文学。另外，也包括了中医学、戏剧、书画、星相、数术等。如此说来我早与国学结下了缘分。

【第16句】《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是真善美。这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。权势名利都看轻了，世间就安静了。品读国学，就是在品读人生。懂得国学，你就懂得了人生！

【第17句】我上小学时，就与《资治通鉴》结成朋友，书里的很多故事都对我有很大启发。例如“商鞅变法”这个故事，商鞅为了树立威信，一诺五十金，很好的推进了改革。他的做法让我明白了，不管国家还是个人，都应用诚信的态度去做事，这样我们才会得到别人的信任。还有“苏武牧羊”的故事，让我看到了一个顽强的爱国者，感受到了我们的祖先有何等的浩然正气。苏武说过：“臣子对皇上尽忠，就像儿子对父亲尽孝，虽死无憾。”《资治通鉴》这本书让我了解了国家的盛衰、民族的兴亡、统治阶级的政治……让我了解了唐太宗李世民和蜀相诸葛亮勤政爱民的故事；让我了解了“长平之战”等史实，感受中国历史上战争的波澜壮阔；让我了解了“指鹿为马”等成语的来源，体会其中的一些道理。上了初中后，我又读了老子的《道德经》和庄子的《南华经》，感受到了老子的哲学系统和老子的思想，感受到了庄子道法自然的观点，和先秦道家思想的传承与沿袭。

【第18句】我们中华民族拥有5000年的光辉灿烂的文化，对人类作出了卓越的贡献。很难想象，世界上如果缺少了中华文化会是一个什么样子。前几年，弘扬中华优秀文化的号召一经提出，立即受到了目内外炎黄子孙的热烈拥护。原因何在呢?这个号召说到了人们的心坎上。弘扬什么呢?怎样来弘扬呢?这就需要认真地研究。我们的文化五色杂陈，头绪万端。我们要像韩愈说的那样：“沉浸酿郁，含英咀华”，经过这样细细品味、认真分析的工作，把其中的精华寻找出来，然后结合具体情况，从而发扬光大之，期有利于中国人民和世界人民的前进与发展。“国学”就是专门做这件工作的一门学问”旧版《辞源》上说：国学，一国所固有之学术也。话虽简短朴实，然而却说到了点子上。

【第19句】国学让我增长见识，我遨游在国学的海洋里，穿越时空，与历史人物对话。看到那一个个以少胜多的战役，那一个个为国捐躯的将领。我看到了秦朝的短暂，看到了唐朝的繁荣，看到了灿烂的宋元文化，看到了时代特点鲜明的明清文化。

【第20句】最近听一位国家领导说，他在新德里时亲耳听到印度总统引用中国《管子》关于“十年树木，百年树人”的话。在巴基斯坦他也听到巴基斯坦总理引用中国古书中的话。足征中华智慧已深入世界人民之心。这是我们中国人应该感到骄傲的。所有这一些中国智慧都明白无误地表露了中国的特色。它产生于中国的过去，却影响了中国和世界的今天，连将来也会受到影响。事实已经证明，连外国入都会承认这一点的。

【第21句】国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿、欢声笑语的画卷。

【第22句】中国的爱国主义怎样呢?它在主体上是属于真爱国主义范畴的。有历史为证，不管我们在漫长的封建时期内，“天朝大国”的口号喊得多么响，事实上我国始终有外来的侵略者，主要来自北方，先后有匈奴、突厥、辽、金、蒙、满等等。今天，这些民族基本上都成了中华民族的组成部分；但在当时只能说是是敌对者，我们不能否定历史的本来面目。在历史上，连一些雄才大略的开国君主也难以逃避耻辱。刘邦曾被困于平城，李渊曾称臣于突厥，这是最明显的例子。我们也不能说，中国过去没有主动地侵略别人过，这情况也是有过的，但不是主流，主流是中国始终受到外来的威胁。正是由于这个原因，我们中国人民敬仰、歌颂许多爱国者，岳飞、文天祥、史可法等等都是。一直到今天，爱国主义，真正的爱国主义，始终左右我们民族的心灵。

【第23句】夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。

【第24句】走进唐诗宋词，就是走进一个神奇迷人的王国。那是一个人类精神之花全面盛开的季节。我们的大师从一张薄薄的书页上站起来，沿着字里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘，风姿万千：古朴雄浑的子昂，清朗雄健的王之涣，闲静谈远的孟浩然，飘逸豪放的李白，沉郁顿抑的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡璀璨的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游……

【第25句】少年强则国强，少年富则国富，少年智则国智，少年独立则国家独立。”同学们，千年的血雨腥风，曾经被称为“东亚病夫”的中国已经傲然屹立于世界的东方，中国特色社会主义事业取得了举世瞩目的巨大成就，要实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，还需要我们一代又一代的艰苦奋斗，我们要让“国学经典”中的智慧之光指引我们前进，从现在开始，珍惜美好时光，勤奋学习，不断进取，树立远大理想，为中华崛起而读书，为祖国强大而不懈努力。最后，请大家与我一起朗诵，美哉！我少年中国，与天不老！壮哉！我中国少年，与国无疆！

【第26句】“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐上一辆古旧的马车，“吱吱呀呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双也映照得微红，叫我怎能不停下车来望上几眼？“小令樽前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。”夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越远，而红楼之上酒兴正浓。箫是那精精致致的玉箫，灯是那华华贵贵的银灯，音乐在身边流淌着，心爱的人儿跳着欢快的舞蹈，叫我怎么不想再不一回多情的公子？

【第27句】一般来说，国学一般是指一个国家的传统历史文化与学术，因此也可以称为是国家的文学或学术。这样看来，中国的国学真是浩如烟海，别说看完，即使收集完也是一件很费神的事。好在，就是有人这么善解人意。博采雅集在前不久就出了一套国学的“精装典藏本”，一共22本，包括《中国通史》、《白话本国史》、《道教史》、《封神演义》、《三国史话》、《颜氏家训》、《醒世恒言》、《搜神记》、《说岳全传》、《东京梦华录》、《儒林外史》、《二刻拍案惊奇》、《天工开物》、《小窗幽记》、《笑林广记》、《围炉夜话》、《闲情偶寄》、《论语、中庸、大学》、《隋唐演义》、《中国史纲》、《幽梦影》、《初刻拍案惊奇》，涉及文学、历史、哲学、术数，等等，内容比较完备，文学大师的生花妙笔，史学家的考据论证，文人的思想火花，传奇的神话故事，古老的笑话典籍，让人大开眼界。一些史书的作者都是当代名家，不论考据还是推演都很有分量，读起来很是过瘾。一些文言文的书，既有原汁原味的原文，也有翻译过来的白话文，不论你喜欢哪种都可以畅通无阻地享受阅读的乐趣。书籍都采用硬卡封面，拿在手里有一种厚重感，和国学给人的那种内涵丰富，沉甸甸的感觉很相称。翻开看的时候，会有一种大气和自豪感油然而生。

【第28句】中国文化善于将人生审美化。中国号称礼义之邦，在很早的商周时代，就形成了“郁郁乎文哉”的礼乐文明。南宋理学家朱熹说：“三代之时，礼乐用于朝廷，而下达于闾巷。”（《答陈体仁》）从礼乐的功能来说，礼以别异，乐以合乐，共同组成中华文明的体系和秩序。中华民族因为有了礼乐文明而自立于世界民族之林，受到世界各国的赞叹，是国学的标志所在。

【第29句】独爱诗宋词，独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱浪荡于境界之中的一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑、或泣，或长歌、或短叹，或无语徘徊、或滔滔不绝，都是那么令人难忘。

【第30句】中国文化，既受儒家的影响，同时受道家一派的影响更深，这是因为儒家重在社会人事的建树，追求内圣外王的人生理想，对于人类学本体论上的关注远不如道家，而美学恰恰是对于人类终极意义的寻绎，是对于人生自由的陶醉，这一点与道家思想的境界不期而遇，殊途同归。英国著名学者李约瑟在《中国科技史》中说过：“中国人的特性很多，最吸引人的地方，都来自道家的传统。中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”李约瑟以一个外国人的视角，看到了道家思想深入心灵的魅力所在。中国伟大的文艺家大都与老庄思想有着深刻的渊源关系，这并不是偶然的。庄子所说的道，含有人格化的缩影,带有明显的审美自由的意蕴。

【第31句】小时候，我特别喜欢听评书。那时候，还没电视，谁家有一个收音机已经是很有面子的事了。我家的收音机是那种大木头盒子一样的，是妈妈花了三十元钱买的，觉得是很奢侈的一件事。平时我妈妈都没时间听，大多是我在听。田连元先生的《海瑞传奇》、《杨家将》，刘兰芳先生的《岳飞传》，袁阔成先生的《三国演义》，天天追着听。最惬意的就是打开收音机，趴在桌子上，一动不动没人打扰地听评书。再后来，能自己看书了。可是，家里穷，书店里的书也不是很丰富，所以，我就借书看。六年级的时候，第一次看白话文的《聊斋》，真真是觉得过瘾极了，原来鬼怪可以这么美好和善良，原来我听过的那些故事是从这本书里来的！到了初中，忘了是从哪里借到的《说岳全传》，书中的文字是半文半白的，有的字我还不认识，但里面的传奇故事却深深地吸引了我，觉得真是好看极了。随着年岁的增长，好多文言文的书也能看了，简练的语言，丰富的字义，传奇的故事，时时让人感觉到中国文化的源远流长和中国文字的奥妙和魅力所在。这些点点滴滴的阅读积累，让我得以管中窥豹地见识到了传统文学的神奇，也激发了我对文字的热爱！后来才知道，这些都属于“国学”的范畴。

【第32句】嵇康在他的四言诗中，写下了不少“琴诗自乐，远游可珍”的诗，其中有一首著名的《赠秀才入军》的诗，可以视为嵇康人格境界与艺术境界的天合：息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。诗中借写哥哥嵇喜赴军途中游历山水的情景，实际上是写嵇康想象在山水自然之中陶冶身心，琴诗自乐的情景，特别是诗中“目送归鸿，手挥五弦；俯仰自得，游心太玄”四句诗，将诗人在弹琴观景时与物合一，在审美的自由境界中获得人格解放的情形写得至真至美。正像《晋书·嵇康传》所说，“其高情远趣，率然玄远”。他的人生态度直接影响到晋宋时期的陶渊明的人生与文学。

【第33句】古人有很多吟诵水中明月的脍炙人口的佳句。如“忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间”“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更”等。空中一轮离尘脱垢、赏心悦目的明月，可以在风平浪静、清净无染的水中映现；同样，每个人都希望自己得到安乐，而无悔、欢喜的人生犹如无垢、悦意的皓月，它只能从清净、谨慎、不放逸的水面中得以映现。如果一切所思、所言、所行时时刻刻保持谨慎，没有任何过失，现在与未来怎能不自然而然获得身心安乐呢？

【第34句】在人类的星空中，唐诗宋词是两颗璀璨的星星，照亮文坛,照亮我前进的道路：在我成长的道路上，唐诗宋词又好似两位饱经风霜的长者，向我诉说过去，诉说他们沧桑的经历，陪我走过人生的每一道坎，每一个弯。

【第35句】唐诗是中华文化的瑰宝，千年以来，传诵不已，代代承传，它不仅被文人传唱，供在文学艺术的殿堂上，也丰富了老百姓的生活，至今仍然鲜活而生机盎然。今天父母给孩子教的第一首诗，大多是李白的《静夜思》，听着那稚嫩的声音吟唱“床前明月光，疑是地上霜”，不由会心一笑，想起自己的童年。大型文艺活动唐诗也是一道保留节日，濮存新诵读的《将进酒》令人荡气回肠，据白居易《琵琶行》改编的琵琶独奏清新秀丽。流行歌曲也大量借鉴唐诗的原素，据张继的《枫桥夜泊》编写的流行歌曲，我很喜欢，“月落乌啼不改千年的风霜，涛声依旧仍是当年的夜晚”。与朋友边喝酒边听歌，沉浸在那风花雪月、关山大漠、大江东去、枫林晚秋、野舟横渡的意境中，是一种享受。而旅游休闲，每每看到眼前的美景，会情不自禁地想到唐诗，登高就会想到“欲穷千里目，更上一层楼。”观雪就会吟唱“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。望瀑布就联想到“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”唐诗几乎为所有的景色都题写了绝妙的解说，像李白登黄颧楼说的，眼前有景题不得，崔颢有诗在上头。影响了我们的创作情绪。

【第36句】唐诗，正是中国传统文化最深邃、最形象、最具感染力也就最经典的代表，是中国古典文学宝库中的一颗璀璨的明珠。唐诗，是我们的语言宝典，是我们的思维捷径，是我们的精神家园。简言之，它早已演变成为中国人的一种生存方式。唐诗让我们的生活诗化了，让我们的人生充满了诗意，在这氤氲的诗意中，中国人被熏陶成了温文尔雅的君子，心气和平的仁人，思想深邃的的智者。这，正是唐诗的魅力，正是唐诗代代传诵，被国人奉为文化经典的奥秘所在。

【第37句】学了中国古典文学，我感受到诗歌是中国古代最美的文学，最动人的文学，最擅长抒情的文学。它们深微隐幽，意味渊永。时而美到极处，又豪放到极处。情调闲雅，怀抱旷怀，雄放慷慨，动人心魄。细细品味，又是最能让人沉醉心迷的文字。

【第38句】宋词的美是需要用真心、用真情去体会的。初读时的惊艳只是肤浅的直觉，真情的流露才是词的魅力所在。如果说诗凝练的语言使诗富有哲理，因此直抒胸臆的诗往往不如含义隽永的诗句脍炙人口的话，那么词则不然，词中的空间足够词人纵横驰聘，洋洋洒洒道出切身感受。读词的过程实际上是揣摩词人情感的过程，词的美丽也只有懂词的知词的人才能感受的出来。

【第39句】宋词不同于一般宋诗的散文化、议论化。善于将抒情与写实景完美结合。在唐五代小令基础上，宋代演为许多中调和长调，在曲折动宕、开阖变化中，是情景紧密交融，其细致、具体、微妙处，有的甚至胜过唐诗。宋词又长于比兴，多以微妙而又细致的比兴手法，藉景物表达内心复杂而隐幽的情感，常以香草美人的传统来寄托政治上的感慨，感人至深。宋词形成了众多的艺术风格。宋词虽然沿袭着唐五代的传统以抒发情感、灵性为主，形成“诗庄词媚”的分野，以婉约为宗，但后来由于时代生活的变化，题材的扩大，艺术个性得到重视，艺术手法渐趋多样，所以使宋词风格在婉约和豪放之外，兼有真率明朗、髙旷清雄、典雅精工、骚雅清劲等多种风格。

【第40句】宋代的词，是一块芬芳绚丽的园圃。它的姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇。它如行云流水，临风伴月，最擅抒情。写艳情而不纤佻，写富贵而不卑俗。宋词虽然风格众多，但大体上可分为豪放派和婉约派。豪放派的词，潇洒超脱，高远清雄。犹如沙场的英雄，一腔热血，又有恢弘的刚健的气魄。婉约派的词，犹如淅淅沥沥的杏花春雨，美得令人屏声静气。它典雅精工，情景交融，曲尽情态。

【第41句】宋词，古典文学园圃中一支艳丽的奇葩，或低徊婉转、清韵悠长；或沉郁顿挫、深厚苍凉。以其独特的艺术感染力和表现方式表达了人类内心深处曲折幽微的情感，抒发了复杂而婉约的心绪而得到人们的喜爱；它的音韵之美，文字之丽，无与伦比。在悠远的时空里风神摇曳、芬芳妩媚，萦绕在我们心间，回响在天际……【第42句】国学的魅力。夜晚,当万物只剩下呼吸,曾经朗诵的诗篇时不时的闪现在脑海,曾经那烦儒难东的句子那么清晰,构件着人世从未蒙面的美,仿佛穿越时空,清晰看见窗外,千年前那人,苏东坡穿着宽袖长衣,起舞弄着清影,何似在人间,想着随风飞去,却怕高出不胜寒,让人或妻凉或无奈。或有剑气逼人的李太白,醉意正浓.误把月亮下的影子当作故人,于是有了对影成三人的话语。

【第43句】四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

【第44句】中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部著作历久不衰，是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部著作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。

【第45句】国学博大精深，是中华民族的文化之根，现在各地掀起“国学热”，我们应该多学国学，多读经典，了解历史。同样，我们的国学因历史的久远，不免也有糟粕部分。我们应该用历史唯物主义辩证唯物主义观点对传统文化进行审视，不能盲目复古，也不能全盘否定，而是批判继承，做到“古为今用”。我们要一代代传承下去，是中国国学文化得到永生！

【第46句】当今，互联网真可谓遍地绽放，一如春天里的花儿争奇斗艳，也似天上的繁星，眩目灿烂。但在这千千万万个闪烁的繁星中，有一颗较大的星，她默默地耕耘着，守朴持正，普渡心灵。她，犹如一头奶牛，每天供应着人们的奶水；也如一泓清泉，滋润着人们的心田。她，就是国学，是我们九州大地上的一株奇葩，是中华民族天空上的一颗璀灿的明星。【第47句】在众多的教育当中，我们提倡国学经典教育，是因为对于青少年来说，国学经典教育是最有价值，最优质的教育，他不仅能够引导少年儿童，接受广博的传统文化知识，而且将知识融进他们的生命，熏陶他们的机智，变化他们的性情，提高他们的涵养。它既是一种素质教育，也是一种博雅教育，更是一种人文教育。小学国学经典教材正体现了国学经典教育的这种理念，是我们进行国学的重要载体，我希望让学生在英才浓厚的氛围中诵读经典，将民族文化的种子，从此植根于学生的灵魂深处，《弟子规》三字一顿，和着押韵，便于诵读，在当时就是家喻户晓的蒙学课本，被喻为“开蒙养正最上称”，《弟子规》教我们接人待物，修养自身，求学时应该有的规范和礼仪。

【第48句】《论语》使我们修身养性，德行人生。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”教会我们如何做仁人。《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。

【第49句】儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。

篇2：国学论文

国学经典中蕴涵的传统美德，在潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升着孩子们的素养。如孝亲敬长，诚实守信，谦恭有礼等。同时，灿烂的文明，也能使孩子对祖国更有感情，更加热爱自己的祖国，培养和塑造出具有民族意识、经世致用的下一代。比如中国传统文化讲的“己所不欲，勿施于人”，在生活中要尊师重教，尊老爱幼，要知道怎样做人做事，等等，这些好的传统如果失去了，那我们的道德秩序就容易混乱。

国学根本上是教人如何做人，如何安身立命。例如《论语》、《孟子》，按梁启超的说法，“是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活”，其中有益身心的圣哲格言，一部分久已在我们全社会形成共同意识，中小学生作为社会的一分子，只有了解它才不致和共同意识生隔阂。一个人辨别是非的能力应该从小就开始，过了青春期，道德观、世界观就已经基本形成了，这时候才开始进行什么是道德的，什么是不道德的教育就太晚了。中小学尤其是小学可操作空间比较大，年龄段合适，考试的压力也相对小一些，因此是国学教育的最佳时间。汇贤雅国学是针对广大青少年朋友及热爱国学文化的各位企事业单位开设的国学经典教育和传统文化体验的课堂。作为北京大学国家软实力研究院的合作单位，汇贤雅秉承“学习经典、启迪智慧、完善品格、成就人生”的宗旨，致力于中国传统文化的教学与实践，发扬传统经典中的智慧和道德。

汇贤雅青少年国学课堂开国学教育风气之先，让青少年与经典同行，与圣贤为伍，结合契合时代特色的教育，引导学生塑造独立完整的人格，通晓为人处事的道理，提升精神境界和生命质量，从而促进学生全面成长。汇贤雅成人国学教育，旨在让更多人感受我国千年文化，将几千年的智慧运用于战略决策和企业管

理，提升学习者的自我修养，也使更多企业提升文化内涵、员工素养和外在形象，目前已经为多家上市公司和基层政府部门进行了国学主题的企业内训。

汇贤雅国学除开设针对各年龄段的国学课堂外，还成功举办了多次国学夏令营和国学活动。汇贤雅国学在成长过程中积累了国学教育和国学活动开展的宝贵经验，培养出较高水准的的师资团队，探索出一套完善有效的教育模式，编辑出版了多本国学教材，在京城乃至全国营造了较高的知名度和良好的口碑。

北京电视台对汇贤雅少儿国学班的报道2011年9月25日北京电视台对汇贤雅少儿国学周末班进行了跟踪拍摄，分别拍摄了少儿国学周末班的少儿国学课、书法课、和茶艺课。从2011年8月份以来，中央电视台晚七点的《新闻联播》、中央电视台新闻频道的《新闻直播间》、《北京晚报》对暑期少儿国学培训的报导、9月19日《新京报》对少儿国学班的整版报导、北京电视台文化快讯等媒体相继对我们汇贤雅国学进行了报道。经过全体教师辛勤工作，将传统文化的教育事业弘扬，全国各地区包括天津、河北、河南、辽宁、吉林、福建、江苏、云南省等有加盟汇贤雅少儿国学班的国学培训机构。

汇贤雅国学作为少儿国学培训机构的之一，能接受中央电视台、北京电视台和新京报等媒体的报道，我们让更多家长和学生了解了国学教育，少儿国学教育的意义。在弘扬国学的路上，我们一直坚持前行，一直不辞劳苦的工作得到了社会的关注和认可。我们也许取得了一点点一点点的小的成绩，但我们深知我们每位老师自己的内功还不足，我们的教学体系还不够完善，我们的学员变化我们还不满意，我们在让更多的人认识国学重要性方面做的远远不够......所以我们要在前进中不断的完善自己，同时我们也需要很多人的帮助和支持，传统文化事业是需要大家共同努力才能做的更好。想起苏老师和我们聊天时常引用的几句话：“路漫漫兮修远兮”“士不可以不弘毅，任重而道远”，“慢慢来”，我们的路还很长。

但我们会一如既往的努力......苟利众生生死已，岂因福祸趋避之。感恩所有支持、关注汇贤雅国学的朋友，感恩所有支持和关注传统文化的朋友。

篇3：国学论文

《广州日报》消息,国内第一套自主研发的高中传统文化通识教材预计将于今年9月出版,四册分别为《论语》《孟子》《大学·中庸》和《道德经》。此套教材供高中一、二年级使用。高一学习《论语》《孟子》,高二学习《大学·中庸》和《道德经》。其中《道德经》为原文全本讲解,另外三册则是按主题归类讲解。如《大学·中庸》一册,分为“慎独”“齐家”“格物致知”“中和”“为政”等章节。此外,近期公布的2016年高考改革方案中,全国25个省高考要统一命题,并且增加分数后的语文考试,正在研究增加“中华优秀传统文化”的相关内容。中国国学文化艺术中心秘书长张健表示,目前各地高考改革的几个信号均指向国学,但考什么、怎么考是一个难题。专家建议,不应以文言文字词解释等传统形式考查,应关注考生如何消化吸收传统文化中的哲学素养和思想韬略。

篇4：走进国学 亲近国学

直到2005年5月28日，中国人民大学高调宣布成立国学院，并于同年10月16日隆重举行了揭牌暨开学仪式。时任全国人大副委员长的许嘉璐亲临现场，何兹全、任继愈等国学大师热情致辞，季羡林、饶宗颐、叶嘉莹等学界泰斗出任学术顾问，著名红学家冯其庸亲任院长……。一时间，叫好声、质疑声见诸各大报刊杂志和网络媒体，成为文化界的一个热门话题。普通老百姓不晓得这些知识分子们都在辩论些什么，但却记住了纪宝成这个响亮的名字。仿佛一夜之间。“国学”降临到我们身边，成为不容回避的话题。

一、什么是国学

即便如此，对普通老百姓来讲，国学依然蒙着一层神秘面纱。似乎跟《诗经》《易经》《三字经》有关，又让人想到酸秀才满口“之乎者也”的憨态。其实，专家学者对此也莫衷一是，学术界至今也没能给出个标准答案。

有人说，国学泛指中国传统文化与学术，包括医学、戏剧、书画、星相、数术等等，是对五千年文化积淀的统称。也有人说，国学专指研究经史子集的学问，有明确的研究对象和范畴。季羡林先生生前提出了“大国学”概念：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”这是一种大一统式的“文化调和”，是立足新时代，具有大视界的战略概括。

中国人民大学国学院现任院长纪宝成认为，现代意义上的国学概念是在20世纪初形成的，指的是参照西方学术对以儒学为主体的中华传统文化与学术进行研究和阐释的学问。具体说来，国学有广义与狭义之分。广义的国学就是研究“中国的一切过去的文化历史”的学问，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括于其中：狭义的国学则主要指传统思想文化，这也是我们今天要学习了解、继承弘扬的重点。

二、国学学什么

国学首先是一门学问，学习国学就是研究学问，它跟研究文学、历史、哲学等社会学科在本质上是相通的。目前，国学教育还处于探索阶段，并没有现成的例子可供照搬学习。

以中国人民大学为例：人大国学院的国学教学在内容上以经史子集为主，着重培养的就是学生的学术研究能力。学校实行本硕连读的6年学制，硕士毕业后还可以继续读博士。按照“新型国学”的定位来构建学科体系和设置具体课程，开设以学科基础课、专业必修课、专业选修课为模块的数十门课程，内容既包括传统的经史子集的经典、元典。也包括经济、政治、法律等现代学科以及外语等。

学院开设的基础课和专业课有：《诗经》研读、《论语》研读、《周易》研读、《老子》研读、《庄子》研读、《孟子》研读、《楚辞》研读、《史记》研读、《汉书》研读等经典研读；有文字音韵训诂、版本目录校勘等基本功训练：有乐府诗研究、杜诗研究、宋词研究、陶渊明研究、李白研究、敦煌文书研究、西域史研究、先秦诸子研究、朱熹研究、王阳明研究、宋明理学研究等专题研究等等。此外，人大国学院也非常重视学生的创作能力，专门开设有写作课，学习创作古典诗、词、曲、赋等。学院每年都要举行学术论文比赛、文学创作大赛和游学活动。培养学生的动手能力。

但笔者认为。国学不仅仅是一门学问，更象征着一种精神，这就是中华国学的宗旨——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”余英时在反思当今国学现状的时候说：国学失去了它的生存载体；只剩下孤魂在游荡。这缕孤魂就是千百年来知识分子代代相传的伟大抱负和担当意识。从范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，到鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，再到当今无数为民请命的知识分子……国学精神从未中断。在物欲横流的今天，复兴国学尤其要重视对国学精神的发扬和传承。

三、学完国学干什么

对于学生来讲，毕业之后终究要走上工作岗位，就业好坏也是很多大学生选择专业的重要参考因素。国学专业也不例外，学完国学能从事什么工作?这是很多学生和家长非常关心的问题。

中国人民大学校长纪宝成说：“国学学生的适用领域是非常广的。国学人才有着广泛社会需求，大有用武之地。举一个简单的例子，过去许多单位的公文公函都写得学理丰富、文采斐然，这说’明那时的‘秀才’们有学养、有底蕴。显然，现在的机关、企业乃至社区也需要这样的人才，这个需求是多大?再举一个例子，前两年，我见到我国台湾的南怀瑾先生，他问我开办国学教育的目标是什么。我说，主要是把丢了的东西捡起来，培养国学人才，接续文脉。他直截了当地说：这还不够。要培养国学人才。培养学问家；更要培养经世致用的人才，培养出将人相的人才。这样看来，治企治校、治县治市、治国治军都需要国学人才。同任何学科一样，只要能培养出高素质人才，就不愁没有出路。”

篇5：国学征文：学国学有感

杭州是举办了全国小学生知识竞赛，在三月份开幕了众多小学生、初学生、高中生、大学生踊跃报名参加，

国学征文：学国学有感

。我也和荣幸被章老师选中参加比赛。

我并不是很愿意去记国学里的内容，我想“反正都这么难背，哪些参加比赛的人也不一定能考一百分，”于是我背也不去背。每一次老师叫我们去背我也不去背，跟何况那些诗经里的字我也不认识，更别说背了。有一天章老师给我们进入比赛的网站让我们去试试里面的题目，我用了自己的账号。在同学们的帮助下我一题题的的做过去，当他们能快速回答出每一题是我有点吃惊，平时每个人都说不去背现在怎么说的出来······想着想着心里开始犯嘀咕了，

作文

最后终于做完了我心想“俗话说的好团结力量大吗，我们十个人一起做少说也有个八九十分的.。”可是事情并不是我想的那样，当我按下“给我打分”后我傻眼了，只有三十六分这是怎么回事。我马上又安慰我自己说“我们着么多人一起做也只做了三十六分，别人一定也只能做十几二十分的，我们一定是第一名”。可事情并不是像我想的那样，打开查分时心里一阵晴天霹雳。小学地段最高分是一百分，小学高段最高分是九十七分，我刚刚的幻想简直是荒谬。再看我的分数只排在七千多名，太伤自尊了。我下定决心要好好背国学。

谓：山外有山，人外有人。世界上行行都有行行的高手不能忽视，国学虽然难但是有人愿意去钻研它去记它，我一定可以成为这样的高手。|||

篇6：国学征文：读国学有感

周一的时候，梅老师就指定了10个人参加国学知识大赛，其中也包括我，

国学征文：读国学有感

。

比赛那天到了，我们全都学校电脑房里进行了考试。测试时我发现我有好多题目都不会做，但我还十分阿Q，安慰自己，自己不会做的，别人肯定更不会做。

可是当测试结果出来时，令我大跌眼镜：我居然只考了34分！这个结果我似乎根本没有预料到。亏我刚开始还笑人家只考了36分，现在我才明白原来自己并没有比人家好多少。这时我才开始后悔，当时比赛前为什么不多看看，为什么嫌麻烦就不看了呢！哎，现在考出了个这么丢人的成绩当初还……哎呀！

看着同学们一个个的分数都比我高，心里真不是个滋味儿。再到排行榜上去一看，其他同学不是90分就是100分，最低的也有80 多分，

读后感作文

像我这样——30分，真是比“名落孙山”还“名落孙山”。

看来，我真的得用功地看一看了，毕竟“一分耕耘，一分收获”没有付出，就想得到回报，那是不可能的。老天爷是公平的`，他不可能让懒的人不劳而获，只有那些勤奋的人才能拥有自己所想有的东西。就像这个国学大赛，只有多看，勤记，才能考出好的名次来。一切收获都得要靠自己的努力才能得来。要知道，天上是不会掉馅饼的。

同时我也看到了同龄人中的强者，我们对于那些佼佼者来说，简直就是“井底之蛙”。也许，你在一个小领域内是“鸡头”，但是再扩大范围比一比我们也许就只是凤尾了。所以，我们要认识到自己的不足，去改正。不要只满足于现状，要充满斗志，时刻准备着，去拼搏一把。

篇7：国学故事机 国学早教机

所以，让孩子幸福快乐，健康成长是我们对孩子的希望，所以考试考得怎么样不重要！让孩子珍爱生命，不仅珍惜自己的生命，同样要珍惜别人的生命，所以活着是最美好的事情，不论什么样的事情和生命相比，一切都是“浮云”，健康快乐的活着是最重要的事情。

我不太赞成对孩子采用填鸭式的教育方法，因为物极必反的道理我们都明白，孩子的学习最主要的也是快乐最重要。孩子学习关键的是兴趣，建立在孩子兴趣上的学习是最有效的。善仁国学机的教育方法我感觉就非常的好，因为它采用的是潜意识的教育方法，让孩子在不知不觉中接受内置芯片通过高保真音响播放的教育内容潜移默化的教育。并且不需要孩子静下心来老老实实的仔细的听，这样孩子不排斥，教育效率高，自然学习变得十分简单。

接受善仁国学机教育一段时间的孩子，不光学习成绩能显著的提高，并且长时间的熏陶还能培养孩子静心、乖巧、做事不浮躁有耐心的性格。孩子变得懂事了，学习成绩好了，我们做家长的自然就省心了。

篇8：国学在山西

提到国学, 人们可能首先会想到北大、清华以及其他名牌大学, 却很少有人知道, 国学一脉已在内陆腹地山西大学默默传承百年并且还在继续发扬光大中。

百年国学, 山右传承。有着百年历史的山西第一学府山西大学, 与国学大师章太炎先生渊源深厚。不仅有号称“南黄北李”的章太炎的两大弟子黄侃、李亮工在此执教多年, 而且有深得太炎先生遗风的姚奠中在此执教长达半个多世纪。姚奠中与弟子刘毓庆都曾长期担任山西大学中文系主任, 及后来成立文学院, 刘毓庆又作为院长把接力棒交给了再传弟子、年仅30岁的郭万金。至此, 章太炎先生之学脉在这里传承已历三代。

继承了章先生“君子之为学, 以明道也, 以救世也”的精神与理想, 传承了他以小学为基础的治学思路, 山西大学文学院形成了以“国学为本, 中西融通”的学术研究特色, 2007年成立的国学研究院成为山西省人文社科重点研究基地。“大音希声, 大象无形”。与各大名校开设国学院时的声势浩大不同, 山西大学开设国学研究院, 只做了两件事——免费对公众开放国学大讲堂学术讲座, 创办了一本名为《国学新声》的刊物。这正是他们一贯的风格。

篇9：国学和国学教育

沧桑百年，中国已经形成了崭新的传统，这个百年新传统才是我们当今社会的主流。而中国古代的历史传统，经过百年激荡，或者烟消云散，或者不绝如缕。对现存中国文化的总体格局进行任何方式的切割，都不会得出古代传统占据主流的结论。现实是历史运动的产物，而今的现实世界，主要是近代百年的产物。

百年中国，当然有传统文化与西方文化的种种纠葛，1905年的废科举被认为是西学取得胜利的重大标志。从此以后，西学确实高歌猛进。但是，中西文化的激荡，也造就了一个时代的文化成就，举凡近代的学问大家，无不是传统文化与西学融合交汇的结晶。即使研究传统学问，也比乾嘉学派更加精进。但是，百年中国，国学是大溃退的百年，曾经有过的整理国故运动，最后结局还是无声无息。批判传统是百年中国的核心文化旗帜，现实世界如同一件容器，因为空间有限，要引进西方文化就不得不多删除一些本国传统。

在中西文化之间，形成多种文化综合意见，如中体西用、全盘西化等等，虽然中西合璧的路线最少争议，但是因为对西方文化的精华认识明确，而对中国传统的糟粕体认清晰，最后的结果当然是本国传统溃退，西方文化挺进。以教育体制而言，废科举兴学堂，中国向日本、欧美以及苏联学习过。虽然我们一直主张全盘西化是资产阶级的狂想，但是在教育领域我们确实实行过全盘西化，民国时期欧美体制占据主流，1949年以后则是全面苏联化。苏联化是西化的一种。

百年中国，政治主题高于文化主题，革命的任务比文化建设的任务更紧迫。许多争论看起来都是文化词汇，其实背后却以政治为目标。政治标准代替了文化的标准，政治标准成为评价文化问题的终极尺度。革命的形势紧迫，群众需要动员，从辛亥革命到新民主主义革命，无时无刻不是在形势紧张的条件下努力。文化问题需要心平气和、耐心细致的讨论研究，允许争论允许不同意见，但是近代的形势紧迫，革命的形势紧迫，对待文化问题无法和风细雨，只好疾风暴雨。有观点说近代是救亡压倒启蒙，如果从文化的视角看，应该说是政治压倒文化。不得已的条件下，我们只能接受历史，但是我们更应当承担起属于我们时代的责任。

世界在这一百年中也发生了许多变化，这对于我们理解中国百年不无帮助。二次世界大战，粉碎了人类种种梦想，也促进了人类的自我反省。在进化论主导世界的时候，优胜劣汰理论帮助弱小觉醒，也为以强凌弱助威，希特勒成为社会进化论的极端代表。二战以后，文化相对主义开始盛行，民族文化的相对价值被开发，全球化在经济领域依然独领风骚，而文化领域的主旋律是多文化和谐。中国百年，正是在进化论的强风中找到了自己的出路，甚至为了生存而宁愿放弃传统，这就如同饥饿时节贱卖古董以求温饱一样。当我们被问到，一个以历史悠久而闻名于世的国度，究竟有什么值得推荐的文化结晶时，我们发现，我们是数典忘祖的一群。我们也曾知道，从孔夫子到孙中山，应该有优秀的文化存在，但在批判传统的风潮中，我们对糟粕更感兴趣，对本国传统缺少情感至今谈起仍然不敢理直气壮，为对传统缺乏研究而无法如数家珍却是谁也否定不了的基本事实。

为了同一个地球，生物多样化如今已经成为人类保护环境的基本信念。为了人类共同的生活，为什么会对本国文化传统如此冷漠呢？政治思维代替文化思维的近代习惯，应该改一改了。

相对于西学，国学以中国传统学术为研究对象，它有着属于自己的存在方式和研究方法。国学是文化学术研究的系统，加深国学的研究无疑是加深中国文化理解的唯一正确的道路。中国对世界的贡献，不仅需要经济层面，更應该有文化层面的。而在今日中国，国学需要建设和积累，国学研究需要培养队伍。这些都是具体工作，不是登高一呼可以完成的。编辑/廖少华